作 文 教 学 讲 座 (转载)

坐和座的意思讲解
坐(zuò)和座(zuò)都表示“sitting”或者“sitting down”的意思，但它们在使用上有一些区别。

1. 坐(zuò)：这个词通常用作动词，表示“坐下”或者“坐在某处”。

例如，“坐在椅子上”、“坐公交车”、“坐在沙发上”等。

它也可以用作名词，表示“座位”或者“位置”。

例如，“有一个空坐”、“这个车站只有几个坐”。

2. 座(zuò)：这个词通常用作名词，表示“座位”或者“位置”。

例如，“这是我的座位”、“请坐在适当的座位上”等。

它也可以用作量词，表示用于计数的单位。

例如，“一座山”、“一座桥”等。

总的来说，坐(zuò)强调的是动作或者行为，而座(zuò)强调的是位置或者座位。

会址：27B Bright Hill Crescent Singapore 574034电邮： Info@ , bnuaas@ 网址：①北京师范大学文学院北京师范大学文学院 刘勇刘勇 教授教授 “一方水土一方人一方水土一方人””（讲座提纲讲座提纲））“一方水土一方人”，这句耳熟能详的俗语道出了一个重要的文学现象，对于一位作家而言，他（她）的生长和生活环境对其创作，由内容主题到艺术风格，都有着深入而长久的影响。

实际上，这种情况又何止发生在作家身上，生活环境对于一个人的人格、性格的养成都是相当重要的。

本次讲座将从以下四个方面来解读这一文学和文化现象：1一方水土对作家个性形成的影响一方水土对作家个性形成的影响。

一位作家与生他（她）养他（她）的那一方水土血脉相连，水土的性情势必会影响到这位作家的个性，对其个性的形成具有极大的影响。

例如鲁迅、老舍、沈从文等人，从现代文学的这些大作家那里就可见出不同的水土文化对作家个性形成的影响。

2一方水土对作家创作风格形成的影响一方水土对作家创作风格形成的影响。

一方水土不仅影响一位作家的个性，并会进一步影响其文学创作的风格，两者的关系是非常有趣而微妙的，值得加以细致的探讨。

试比较孙犁和赵树理两位，不同的水土文化塑造了两位作家非常不同的创作风格。

3一方水土对文学发展的影响一方水土对文学发展的影响。

一方水土，即水土文化对文学自身的发展也会产生重要的推动作用，这样的例子在古今中外的文学史上比比皆是。

以中国现代文学为例，一方水土培出来的江浙才子群、京派与海派等，都直接推动了现代文学向前的脚步，塑造了现代文学的历史面貌。

4 --不同水土文化之间的相互影响不同水土文化之间的相互影响。

现代社会是一个交往日益频繁的社会，不同水土文化之间的相互影响在所难免。

例如北京文化和几千里之外的巴蜀文化之间的相互影响，就是一个有趣的例子。

中国文化与日本文化、俄罗斯文化以及东南亚文化都有相通和交流的方面。

中论白话文讲义30
令见三论群学习37
中论简介35
大光法师妙吉著
(接上)我们的认识就是这样，处处都是问题，处处都是毛病，处处都难以自通，处处都无法解释。

平常马马虎虎不去计较还好，一旦追究起来，可以说破绽百出，一无是处。

像这样的认识，根本就经不起推敲，经不起检验，经不起实践，根本就不值得信赖,不能去当真。

但是遗憾的是，我们每一个人都沉溺在这种颠倒错乱的认识当中，毫无觉察，而且每个人都是基于这样的一种错误认识，而去用功办道，发明创造，著书立说，改造世界。

这种认识本身就是颠倒错乱虚妄不实的认识，何况由此产生的一切思想行为，引发的一切后果，又怎么可能正确无误合乎真理？
上面所举的例子，都是显而易见，容易明了的，此外还有许多微细的、不易觉察的妄想，以及一些习以为常似是而非的观念，可以说比比皆是，无处不在。

正是因为我们把这些错误的认识当作真理，才导致邪见横行，乱象丛生，佛法衰弱，根本在此。

中论的任务，就是要拨乱反正，正本清源，恢复佛法的本来面目，破斥这些所有的邪知邪见和颠倒妄想，让众生认识到事实真相，从而远离颠倒究竟解脱。

“作”与“做”，“坐”和“座”的用法‚作‛与‚做‛‚作‛和‚做‛，都是常用字，音同，有时通用，所以使用时让人犯难，不知该用哪个字。

作，是古老的字，甲骨文里就有，最初的含义是‚起‛，现代汉语里仍然使用的‚振作‛、‚一鼓作气‛、‚枪声大作‛中的‚作‛，都是‚起‛的意思。

在这个意义上跟‚做‛不会打架，因为‚做‛无此含义。

‚作‛和‚做‛，都有‚从事‛、‚制作‛、‚充当‛的含义，所以容易混淆。

做，是后造字，最早出现在宋、元时代，当‚即使‛、‚播弄‛、‚做作‛讲。

到明代，‚做‛成了‚作‛的俗字，渐渐演变成为‚作‛的同义词。

那么，在使用时怎样区别‚作‛和‚做‛呢？20世纪80年代，著名语言文字学家吕叔湘先生认为：‚区别的办法基本上还是用‘文’和‘白’做标准，但不是绝对的。

那么怎么办呢？我说，遇到没有把握的词，宁可写‘作’不写‘做’。

‛到了20世纪90年代，吕先生在《现代汉语八百词》中，对‚作‛、‚做‛二字的用法做了如下补充：‚习惯上，具体东西的制造一般写成‘做’，如‘做桌子、做衣服、做文章’，抽象一点的、书面语言色彩重一点的词语，特别是成语里，一般都写成‘作’，如‘作罢、作废、作对、作怪、作乱、作价、作曲、作战、装模作样、认贼作父’。

‛从吕叔湘先生的论述中，可以找到区分‚作‛、‚做‛用法的一般规律：在现代汉语的书面形式中，‚作‛、‚做‛既沿袭了历史上的习惯用法，又有所规范。

‚作‛、‚做‛的用法大致如下。

(一)从语体色彩来看：区分‚作‛、‚做‛用法的基本标准是‚文‛与‚白‛。

‚作‛多用于具有书面语色彩的词语，特别是文言词语均用‚作‛，成语几乎全用‚作‛；‚做‛则多用于具有口语色彩的词语。

这种情况与‚作‛出于文言，起源很早，而‚做‛出于北方白话，起源很晚有关。

前者如：作成(成全)、作罢、作别、作答、作伐、作废、作古、作践、作结(收尾)、作乱、作孽、作陪、作祟、作态、作息、作谢、作业、作揖、作俑、作战、操作、创作、动作、耕作、工作、劳作、写作、制作。

如何证明天主的存在(精选多篇)第一篇：如何证明天主的存在如何证明天主的存在基-督教护教学与无神论的一次交锋：神与恶并存(转载)希腊哲学家伊壁鸠鲁epicurus很早就提出过这样一个命题：神不可能既是善的，又是全能的。

为什么这么讲呢?他论证道：神是存在的，恶也是存在的。

对于恶之存在，有两种可能性。

一是，神有能力阻止恶，但他却不愿意阻止恶发生，因此神不是善的;另一种可能性是神意欲阻止恶，但却无能力阻止，因此神不是全能的。

确实，自从民智初开，面对种种无法尽如人意的自然现象和加速变化的社会进展，饥渴慕义的人们总是深深困扰于这个两难的命题：至善的化身为何与恶并存呢?到了基-督教开始蓬勃发展的纪元之初，同样的难题自然而然地阻碍了部分“心刚硬”的思考者放下包袱，全心全意地信靠耶和华上帝，因为基-督教义恰恰宣称上帝既是至善的又是全能的。

不少无神论者从自己的独立思考出发，坚持认为：恶之存在，证明基-督教的上帝是不存在的。

这个世界上恶的阴影四处皆是，战争、屠戮、奸淫、偷窃、乃至完全无辜的儿童也遭受种种苦痛和折磨，这用上帝爱世人的教条来解释是解释不通的。

但护教学家当然不甘心作张口结舌的哑巴，他们立刻构思了两条反驳意见：一是，上帝赋予了人类自由，这个自由即是让人类自己选择善与恶的自由，恶是人类自己选择的;二是，上帝允许恶存在是因为上帝要以此来试炼人类的信仰和耐心，人类遭受种种不幸和痛苦可以培养品格、净化罪恶。

但是，上述的解释并不能让人完全信服。

第一，把世间种种巨大的恶与不幸仅仅解释为慈爱的上帝所设计的神圣净化计划，这无非是给病态的残忍披上一件合理的外衣。

以生下来就有先天缺陷的无辜婴儿为例，他们有何恶的出处，又哪有自由选择可言，但却为什么偏要说他们遭受这些痛苦是正当的呢。

哲学家罗素建议每个发此迂阔议论的人都到医院的儿童病房去实地走一遭，看看孩子们的惨状，听听孩子们的哭声，然后再回来谈上帝的净化。

他说，“面对痛苦的世界，还要坚持这是上帝的爱心体现的基-督徒，他的伦理价值必然有问题，因为他总是在为痛苦和不幸寻找借口。

中论观本住品第九(十二偈)本住是神我的异名。

住有安定而不动的意义；本是本来有的意思。

本有常住不变的，就是我。

有情，不论他是人或畜生，都有活泼泼的能知能觉，这知觉者是眼等诸根吗？是了别的心识吗？在古代，一般人觉得意识作用的起落复杂，并且也有不自觉有意识的时候，所以都觉得在身心中，别有一常住不变的神我。

外道神我论的根本思想有二：一、有神我才有眼等根身及苦乐等的心心所法；二、依眼等根身苦乐心法的生起，推知有神我。

眼等必须依我才能发生作用；死人的眼等诸根。

不再起取境的作用，证明神我的离去了。

有神我才可用眼等见色。

本品的观破本住，就针对这两点。

佛法中。

犊子系的不即五蕴不离五蕴的不可说我，经量部的胜义补特伽罗我，都是在一切演变的流动中。

显示有不变不流动者。

清辨论师说：本品也破犊子部。

但主要为破外道离蕴即蕴的我。

上来通破即离亦即亦离非即非离一切诸我。

今此一品别破离阴计我。

作作者已破内人法竟。

今此一品次破外道人法。

问何以知此品破外道义耶。

答后长行文云。

有论师云此出入息视眴等是神相。

即是优楼迦义。

故知破外道也。

此之一品的破大乘人谓世出世佛性依持。

则是举始终世出世也。

如大乘人之言。

本有如来藏为生死依持建立。

生死则依如来藏名为本住。

生死有于生灭如来藏不生不灭。

而如来藏离阴而有。

故涅槃云。

我者即是如来藏义。

故知神我佛性如来藏阿摩识等。

悉是本住之异名。

数论师云。

不有心神而已。

有心神必有得佛之理。

故心神为本。

不同草木尽在一化。

又云真谛为本。

真谛即是无住。

故从无住本立一切法。

问若尔此品应破涅槃经耶。

答佛性实非有无亦非即离未曾始终。

而惑者横谓执之为有即是戏论佛性。

今破其戏论谓性实。

不破佛性。

故涅槃云断取著不断我见。

我见者即佛性也。

问曰。

有人言眼耳等诸根苦乐等诸法谁有如是事是则名本住若无有本住谁有眼等法以是故当知先已有本住眼耳鼻舌身命等诸根。

名为眼耳等根。

苦受乐受不苦不乐受。

想思忆念等心心数法。

名为苦乐等法。

有论师言。

先未有眼等法。

第1篇【开头】（画面：繁忙的街头，车辆穿梭，行人匆匆。

背景音乐：紧张而激昂）旁白：亲爱的朋友们，每天我们都在这座城市中穿梭，汽车、自行车、行人，构成了这个城市的活力。

然而，在这活力背后，交通安全却是一个不容忽视的话题。

今天，让我们共同走进交通安全教育宣传片，一起学习如何守护生命，安全出行。

【第一部分：交通安全意识的重要性】（画面：交通事故现场，血肉模糊的画面）旁白：每年，都有无数起交通事故发生，造成人员伤亡。

这些悲剧的背后，往往是交通安全意识的缺失。

我们要时刻提醒自己，交通安全意识的重要性。

（画面：家庭团聚，温馨的场景）旁白：为了家人，为了自己，让我们时刻保持警惕，遵守交通规则，珍惜生命。

【第二部分：行人交通安全】（画面：行人横穿马路，闯红灯）旁白：行人作为交通参与者之一，必须遵守交通规则。

请记住，红灯停，绿灯行，不要在马路上嬉戏打闹，不要翻越护栏。

（画面：交通安全教育漫画，展示正确过马路的方法）旁白：过马路时，请走人行横道，确保安全。

不要在车辆临近时突然横穿马路，不要在道路上追逐打闹。

【第三部分：机动车驾驶员安全驾驶】（画面：驾驶员系安全带，保持车距，文明驾驶）旁白：驾驶员朋友们，安全驾驶是您的责任。

请务必系好安全带，保持安全车距，遵守交通信号，文明驾驶。

（画面：驾驶员疲劳驾驶，酒驾的警示画面）旁白：切勿疲劳驾驶、酒驾、超速行驶。

这些行为不仅危害您自己的生命安全，也会给他人带来无法挽回的伤痛。

【第四部分：非机动车交通安全】（画面：自行车、电动车行驶在规定车道内，遵守交通规则）旁白：非机动车驾驶员，请遵守交通规则，不要在机动车道内行驶，不要逆行，不要载人。

（画面：非机动车驾驶员佩戴头盔，正确使用灯光）旁白：请佩戴安全头盔，确保自身安全。

在夜间或能见度较低的环境中，请正确使用灯光。

【第五部分：交通安全宣传】（画面：交警在街头进行交通安全宣传）旁白：交通安全宣传，从你我做起。

让我们携手共创文明交通，为我们的城市增添一份安全与和谐。

小学生开学排座位方法科学、合理的为学生编排座位，可以有效的调动学生参加各种活动的积极性，也让老师们的工作事半功倍。

小编已经在这里整理了科学、合理的为学生编排座位方法，快来看看吧!(一)秧田型秧田式座位排列方式是课堂教学最普遍的方式。

目前，我国大部分学校采用“秧田式”的模式，把学生排列成一行行、一列列，使讲台成为教室的中心。

优点：便于教师管理教室整齐划一，空间充分利用，有利于教师管理课堂、维持秩序和有计划地传授知识，有利于教师观察学生的一切活动，是大班授课最适宜的座位排列方式，教师可以随时走到学生中间，充分发挥了教师的控制作用。

缺点：不利于师生交流其课堂布局过于突出教师的中心地位，既容易让教师产生权威感，形成居高临下、高高在上的心态，也容易让学生产生畏惧感，不利于师生交往和学生讨论合作。

师生互动具有“教师→学生”的单向性，大大降低了学生对教师进行反馈的频率。

有老师说：“我个人比较喜欢“秧田型”的课堂座位排列。

在这种空间形态中，学生相互干扰少，听课注意力容易集中。

从教师来说，也易于观察与控制全班学生的课堂行为，利于进行系统讲授。

”(二)分组模块这种模式类似于文章开头提到的“团团坐”,与秧田式不同，改变了学生看着学生的后背的方式，面对面围桌而坐，在相互交流中完成教学任务。

优点：增强学生间互动合作学生的主体性加强，注重了互助式、互动式、讨论式的学习，有利于小组成员进行相互交流合作，使小组成为真正意义上的“功能群体”，学生的学习任务由过去的个体化转向个体化与合作化相结合，学生之间由过去的竞争关系转向合作与竞争相结合的关系。

缺点：老师监管较难在这种自由的学习空间中，教师对学生的监控很难到位。

小组学习中，学生围桌而坐，教师很难发现学生开小差。

生理方面，不良的坐姿、肌肉的松弛、突然的扭头不仅会造成精神的涣散，长期下去还会影响视力，甚至增加一些疾病发生的危险因素。

有老师说：“我觉得小组式排列法比较好，我会让学生自由组合，这样可以培养他们的合作精神，沟通能力和解决实际问题的能力，特别是对于一些探讨性的实验，这样的排列方法最有利于他们的学习。

小学三年级语文教案拉萨的天空第一课时9篇拉萨的天空第一课时 1教学目标：1、复习生字词语。

2、能正确、流利、有感情地朗读课文。

3、理解课文内容，感受拉萨天空的湛蓝透亮，激发学生热爱祖国大好河山的思想感情。

教学重点：理解课文内容。

教学难点：朗读，培养学生的阅读能力。

一、检查复习听写词语：窗帘不忍纯净视线建造二、精读训练1、过渡：上一节课我们读了课文，知道了拉萨的天空有什么特点。

（板书：湛蓝透亮）2、默读第一自然段，画出你喜欢的句子，再放声朗读。

(1)“那里”指哪里？（拉萨）“总是”是什么意思？（一直是）（2）画出一个打比方的句子。

（天空……好像用清水洗过的蓝宝石一样）（3）齐读。

3、反复朗读第二自然段，说说你读懂了什么。

（1）“在拉萨，人们说话的声音能碰到蓝天，伸出手来能摸到蓝天。

”（拉萨的蓝天离人很近）（2）“鞠一捧蓝天可以洗脸。

”这句话承接上文“伸出手来能摸到蓝天”，说明天与人地距离近，又暗示了比喻，蓝天像一池碧水，可以用来洗脸。

（3）“有贴着山顶的白云映衬……有拉萨河畔草地的对照……”这是两个对比的句子。

拿“白云”与天空对比，形成了白和蓝的映衬，突出“纯净”。

拿“草地”和天空对比，形成了青和蓝的对照，突出了“明洁”。

（4）反复读读体会。

(板书：离人近声音碰到手能摸到)4、默读第三自然段，说说你是怎样理解“拉萨的天空蓝得令人神往”。

理解“神往”的意思。

（板书：令人神往吸引视线）5、学习第四自然段。

（1）这一段共有两句话。

第一句话什么意思？（布达拉宫的上空一年四季总是蓝晶晶的）（板书：一年四季蓝晶晶）（2）第二句话呢？（这句话比较难理解，教师讲解）6、齐读第五自然段。

（1）窗帘是什么地方用的？（房间里）（2）蓝天是窗帘，什么是建筑物呢？（拉萨这座城市是精美的建筑物）（板书：圣地窗帘）（3）教师小结：为了让这块神圣的地方永远保持明洁、纯净，我们要注意环境保护。

7、反复朗读课文，质疑问难。

三、总结全文。

领导座次安排领导座次安排负责接待工作时，经常遇到会议时领导座次问题。

如何安排领导座次？其中很有学问，不遵守规则，结果往往是出了错还不知道错在那里。

故将朋友空间里的这篇日志转载到此，以备工作之用，欢迎大家转载哈！一、会议主席台座次主席台座次排列，领导为单数时，主要领导居中，2号领导在1号领导左手位置，3号领导在1号领导右手位置。

例证：中共中央政治局常委在十六届四中全会的座次排列图领导为偶数时，1、2号领导同时居中，2号领导依然在1号领导左手位置，3号领导依然在1号领导右手位置。

可参见中共中央政治局常委在十六届四中全会的座次排列图：图片说明：因为当时胡锦涛任总书记，排名为一，江泽民做为老领导，排名为二。

二、宴席座次宴请客人，一般主陪在面对房门的位置，副主陪在主陪的对面，1号客人在主陪的右手，2号客人在主陪的左手，3号客人在副主陪的右手，4号客人在副主陪的左手，其他可以随意。

三、仪式的座次签字双方主人在左边，客人在主人的右边。

四、乘车的座次小轿车1号座位在司机的右后边，2号座位在司机的正后边，3号座位在司机的旁边。

（如果后排乘坐三人，则3号座位在后排的中间）。

中轿主座在司机后边的第一排，1号座位在临窗的位置。

如果由主人亲自驾驶，以驾驶座右侧为首位，后排右侧次之，左侧再次之，而后排中间座为末席，前排中间座则不宜再安排客人。

主人夫妇驾车时，则主人夫妇坐前座，客人夫妇坐后座，如果主人夫妇搭载友人夫妇的车，则应邀友人坐前座，友人之妇坐后座，或让友人夫妇都坐前座。

主人亲自驾车，坐客只有一人，应坐在主人旁边。

若同坐多人，中途坐前座的客人下车后，在后面坐的客人应改坐前座，此项礼节最易疏忽。

旅行车接送客人：旅行车以司机座后第一排即前排为尊，后排依次为小。

其座位的尊卑，依每排右侧往左侧递减。

五、合影座次安排与主席台安排相同。

六、会议室（一）（A为客方，B为主方）（二）。

文言文教案模板（通用8篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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【图文详解】会议座位安排会议坐次安排商务会议(2010-07-02 05:20:47)转载标签：桌签座次坐次名签主席台会议座位安排商务会议会议座位安排会议坐次安排序言一个小故事：故事的主人公是A市人大"常委会办公室秘书科科长老王。

老王报到上班不久，时逢Ａ市人大常委会会议召开，会议的主要议程是决定任命一名A市副市长并代理市长，为摆放好领导的座位牌，老王查阅了有关书籍资料，并虚心向机关原先负责办会的"老人大"请教后才安排妥当。

领导依次落座时，那位市长拟任候选人很尴尬地坐在列席位上，脸上浮现一种难以名状的苦笑。

当时，老王没怎么介意。

后来，代市长名正言顺在人代会上当选为市长，再后来又顺理成章任了市委书记。

尽管不少领导和同事说老王工作扎实勤恳、德才谦备，市人大常委会党组多次向市委推荐他交流到某副处级单位任主职，书记却摇着头说:"他这个人，工作倒是干得不错;只有为人处事过于精细了些，磨炼磨炼再说吧！"十多年后，换届后的A市人大常委会召开第１次会议，这时那位书记已调走，这次会议的主要议程是听取人代会新当选的市长的工作汇报。

老王有了上次的教训，因此，这次他将市长的座位牌与人大常委会主任并列摆在主席台中心。

谁知到会议召开时，市长把自己座位牌移到了主席台旁的政府列席席上，而且市长还批评老主:你今天的座位牌放错了位置。

人大是权力机关，市政府的工作应该自觉接受人大及其常委会的监督，我今天的身份是市长，是来向人大常委会汇报工作的，我应该自己找准自己的位置!一、领导在主席台上就座时座次安排（一）主席台必须排座次、放名签，以便领导同志对号入座，避免上台之后互相谦让。

（二）主席台座次排列：1.领导为单数时：主要领导居中，2号领导在1号领导左手位置，3号领导在l 号领导右手位置。

这个没有争议。

2.领导为偶数时：（1）领导人数等于2时：（2）领导人数大于2时：第一种摆放桌签方法：1、2号领导同时居中，左为上，1号领导偏左，2号领导在1号领导右手位置，3号领导依然在l号领导左手位置。

饭桌上请客吃饭的礼仪转载自像我这样的人转载于2010年07月27日18:03 阅读(4) 评论(0) 分类：个人日记举报1、座次在中国排座次与国外不同，总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。

若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。

若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。

如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。

如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。

如果你是主人，你应该提前到达，然后在靠门位置等待，并为来宾引座。

如果你是被邀请者，那么就应该听从东道主安排入座。

一般来说，如果你的老板出席的话，你应该将老板引至主座，请客户最高级别的坐在主座左侧位置。

除非这次招待对象的领导级别非常高。

2、点菜如果时间允许，你应该等大多数客人到齐之后，将菜单供客人传阅，并请他们来点菜。

当然，作为公务宴请，你会担心预算的问题，因此，要控制预算，你最重要的是要多做饭前功课，选择合适档次的请客地点是比较重要的，这样客人也能大大领会你的预算。

况且一般来说，如果是你来买单，客人也不太好意思点菜，都会让你来作主。

如果你的老板也在酒席上，千万不要因为尊重他，或是认为他应酬经验丰富，酒席吃得多，而让他／她来点菜，除非是他／她主动要求。

否则，他会觉得不够体面。

如果你是赴宴者，你应该知道，你不该在点菜时太过主动，而是要让主人来点菜。

如果对方盛情要求，你可以点一个不太贵、又不是大家忌口的菜。

记得征询一下桌上人的意见，特别是问一下“有没有哪些是不吃的？”或是“比较喜欢吃什么？”让大家感觉被照顾到了。

点菜后，可以请示“我点了菜，不知道是否合几位的口味”，“要不要再来点其它的什么”等等。

点菜时，一定要心中有数。

点菜时，可根据以下三个规则一看人员组成。

一般来说，人均一菜是比较通用的规则。

五年级叙事作文：排座位(1)
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开学编排座位
还记得那一个五年级第二学期的开学的阳光明媚的下午，来到学校，每一个同学的脸上都是红通通的，个个都怨声载道，“今天未免
也太热了吧，等会还要排座位呢。

”是啊，今天的天气也太热了吧！！
“肃静，肃静，现在，我们要开始第一个活动，编排座位，请各
位同学等会安静点，男的靠左站，女的靠右站……（此处省略16。

40
分钟）”现在，我们便站起来，老师把最矮的同学调到前面，高度近
视的也坐在前面，耳朵不灵的也坐在前面，其余的都坐在后面了，唉，没办法，谁让我长得高呢，妈妈让我吃多点，就是想我能胖点，可又
叫我吃少点，怕我吸收不了营养，现在搞的我三餐都不平衡了。

现在
每个同学都已经编好了座位，可是，我相信这并不是每个同学都这么
心甘情愿地接受自己的同桌，不信，你瞧，张侨和吕杜俩人是冤家啊，张侨走过的路吕杜不会留下一道泥巴，他俩只要一碰见就会吵架，反正，他俩是冤家路窄，现在，老师居然把他俩调在了一起，不过，我
相信，在不久之后，他们又是好朋友，这还真的被我猜中了，之后，
他们成了形影不离的好朋友，这就叫不打不相识。

“嘉宁同学，你上来帮老师清点人数。

”啊？是我吗？嗯，应该
是我了，班上只有我一个人叫这名的。

于是，我成了全场的焦点了，
之后，我走到讲台上，哇塞，全班的人都看着我，我也太有人气了吧，我仔细地数了数，一共有42人，于是我便上报给老师，然后，又不舍
得走开了，啊，刚刚一人之上，四十二人之下的我好威风啊，大家都
把我当老师了啊，不过，这都是狐假虎威，因为如果没有老师站在我。