大连周易专家徐子元【30个预言,越读越震惊】
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仙易随口断圣人作易预测用,道合乾坤赞神明,天机泄在感应中,妙用灵机识变通。
观君出门去谋望,路遇出殡有吉庆,此因官财是吉征,碰见嫁娶运难行。
人为名利到外乡,不知他乡利害情,乍逢丁韩黄染姓,谋望定遇不利境。
曹姓之人若经营,切记莫雇牛马姓,百家姓中藏生克,牛马吃尽曹家坑。
请求调动和晋升,忌遇段邵丛姓逢,邵与少字是同音,神明感格君要清。
调动忌遇刘姓逢,谋利休与吴合营,圣人造字象形声,天人感应藏其中。
求谋忌遇崔姓逢,官事忌遇范苏姓,谒官若碰闫姓人,须防事情有困境。
朱杨莫合郎沙姓,周于休与郭合营,天地人间存生克,受克之人运难兴。
杨业败亡两狼山,此因两狼克一羊,凤鶵命丧落凤坡,不信生克入幽冥。
未家儿女若婚配,切记莫配段家姓,未与段合音断送,不信之人要猛醒。
米家之人若婚配,切记莫配陶家姓,陶与淘字音相同,淘米做饭处克境。
金家与女婚姻配,亦须忌配卢家姓,人心似铁法如炉,炉火炼金受克应。
姓字中有刀口形,朱杨去配自投井,口吃猪羊刀为刑,不知之人速猛醒。
百家姓中百姓多,生克感应孕其中,举一反三在变通,遇事灵机要活用。
观人名字亦有应,名字影响运气行,郑姓名字叫丙辰,天人感应病沉重。
王姓之人名国福,此与亡国夫音同,虽然一时运旺兴,终究其人运难行。
名字未尾带思三,死散二字音相应,若遇离散年景运,天人感应难逃命。
当年李鬼遇李魁,不知鬼名逢克星,硬去争斗把命送,天机泄应妙其中。
参透玄理知泄应,高山流水少知情,识此神妙语不诬,天机休与愚人倾。
遇事静观周围情,突然变异是北征,福不双降祸双行,祸福相依要辨证。
心惊肉跳神不宁,须防灾祸袶门庭,耳朵忽然热或鸣,必有他人叨私情。
左右眼跳皆不吉,左跳失财右祸行,眼赛日月藏神明,神若惊动有祸征。
突然失财不吉征,须防灾祸临门庭,福不双临祸双逢,勿信失财可去病。
偶然得财虽喜庆,塞翁失马君要清,五行财运有定数,身不胜财是祸征。
头发突患脱落症,脸面忽生蝶样行,头瞉纷纷落不停,必主灾祸在运行。
拐子突然来家宅,须防失脱事发生,乞丐临门事要犯,不识变通莫乱评。
21世纪中国命运的30个预言如今中国的变换日新月异,甚至可以移步换景。
但是万变不离其宗,当你开始关注变化的本质,而不是变换的结果。
你就会越来越深刻的体会到其中的那股规律波。
1、中国的电子商务正在改变城市格局。
“北上广深”正在变成“北上深杭”。
传统贸易的衰落将广州拉下马,跨境电商的兴起将杭州扶上位,未来中国的城市格局应该是“北京的调控+上海的金融运作+深圳的智能科技+杭州的电子商务”。
2、中国今后将无工可打。
打工的本质是定价出卖自己的劳动力,并不承担结果。
随着雇佣时代的结束,你必须主动思考和去解决问题,并竭力发挥自己的特长,为社会和他人创造价值,否则你就没有存在的价值。
中国人的工作方式正在从“谋生”到“创造”升级。
3、中国今后将无生意可做。
传统社会之所以有生意可做,是因为信息的不对称使社会的“供给”和“需求”始终是错位的,这就需要商人的商业行为去对接他们,并从中谋利。
而互联网搭建起的商业基础会越来越完善,今后两者可以随时精准连接。
所有的中间环节都没有了,赚差价的逻辑也就不存在了。
4、中国99%的公司和集体都将消失,各种垂直的平台将诞生。
大量自由职业兴起。
中国社会的组织结构从公司+员工,变成平台+个人。
5、中国将越来越细分:行业将越来越垂直、协作越来越完善。
因此传统的木桶原理不再成立,以前我们总在弥补自己短板,因为你的短板限制了你的综合水平,是今后我们将不断延展自己长处,因为你的长处决定了你的水平。
你只需要将自己擅长的一方面发挥到极致,就会有其它人跟你协作,这叫长板原理。
6、中国未来只有三种角色,自下而上依次是:价值提供者——价值整合者——价值放大者。
价值提供者是依靠个体劳动创造直接财富,比如:司机、医生、律师等等,影响力大了可以靠名声创富,比如明星、作家、大导演、名主持等等。
价值整合者是依靠配置社会资源间接创造财富,主要指的是企业家和各种组织的领导者,他们促进社会资源向最需要的地方流动。
价值放大者是依靠平台或财富的力量去撬动企业和项目的成长,他们往往是大平台的拥有者,比如马云、马化腾、李彦宏、巴菲特、孙正义等等,他们促使社会财富呈爆发式增长。
“放手”----发掘学生创造力的开始吕肖博大连34中学未来学家预言:未来的文盲将不是目不识丁的人,而是一些没有掌握学习方法、不会自己钻研问题、缺乏预见能力的人。
所以,教会学生如何学习,培养学生的学习能力成为教学中的一项重要任务。
冷冉先生在谈“情·知教学”一文,教会学生学习的观点中提到:“要使学生学会善于发问,善于探索,善于试试看。
”生物实验课正是培养学生独立思考、开拓创新能力的课堂,教师要勇于放手,让学生尽情的去思考、去探索、去研究。
并在思考中解决疑难,在探索中找到学习方法,在研究中学会总结提炼。
在«探索馒头在口腔中的变化»一课中,为了能有效引起学生的探索欲望,我课前准备了一些馒头,让同学们先品尝一下,要求慢慢咀嚼,细细品味,看能否吃出味道来。
品尝过后,同学们纷纷举起手说:“发现馒头变的有点甜了”。
我就此设问:“馒头变甜可能与什么因素有关呢?请各小组用一分钟商讨,确定探究问题及假设”。
学生们有以前的基础,很快就做好了假设。
各小组口头叙述了一下,其他小组来评价它的可行性。
然后各小组迅速修改并确定好了假设。
下面到了制定实验计划的环节,于是我提醒学生注意课本30页—31页的提示,利用老师所提供的实验用具制定探究方案。
话音刚落,就看每个小组都积极研究起来,有列表的、有画图的、不时还出现点不同意见的争论,看到学生们跃跃欲试的样子,我从内心里感到高兴。
各小组方案的汇报,更是让我感到意外,他们的设计并没有像想象中拘泥于课本上的范例,而是各有创新,分别根据自己小组的假设设计不同的探究方法。
有的利用一组实验装置探究一个问题,也有的利用多组装置分别探究几个问题。
虽然个别方案中有些许瑕疵,但却能充分表达出其设计意图。
我发现,其实学生是非常聪明的,只是我们老师时常恐其不懂、惧其犯错,从而低估了学生的能力。
所以我们就把“东西”做熟了、嚼烂了,喂给他们。
逐渐的,他们变的不会动手、懒得咀嚼、更没兴趣回味了。
关于现代中国的谶语现代中国的谶语是指在当代中国社会中流传的预言性的言论或警句。
谶语通常以简洁的语言表达着深刻的哲理和社会观察,旨在警示和启迪人们。
在回答这个问题时,我将从历史、政治、社会、经济等多个角度来介绍一些现代中国的谶语。
1. 历史角度:"历史是最好的教科书",这句谶语提醒人们通过对历史的学习和思考,可以更好地了解过去的经验教训,以避免重蹈覆辙。
"不忘历史,方能开创未来",这句谶语强调了对历史的记忆和反思对于塑造未来的重要性,只有从历史中吸取教训,才能更好地前进。
2. 政治角度:"民主不是一日建成的",这句谶语告诫人们,民主建设需要时间和努力,不能期望一蹴而就,需要持续的实践和改进。
"权力越大,责任越大",这句谶语提醒政治家和领导者,权力的增加伴随着更大的责任和担当,应当为人民谋福祉,而不是滥用权力。
3. 社会角度:"和谐社会,人人有责",这句谶语强调了社会和谐的重要性,每个人都应当承担起自己的责任,共同建设一个和谐、公正的社会。
"团结就是力量",这句谶语强调了团结合作的重要性,只有团结一心,才能共同面对挑战并取得成功。
4. 经济角度:"发展是硬道理",这句谶语强调了经济发展的重要性,只有通过不断的发展和创新,才能实现国家和人民的繁荣和富强。
"机会只留给有准备的人",这句谶语提醒人们,要抓住机遇,就要有充分的准备和能力,只有准备充分的人才能抓住机遇。
通过以上的谶语,我们可以看到现代中国社会中的一些智慧和价值观念。
这些谶语反映了人们对于历史、政治、社会和经济等方面的思考和观察,具有一定的警示和启发作用。
它们提醒人们要珍惜历史经验,注重民主和权力的平衡,强调社会和谐和团结合作的重要性,以及经济发展和个人准备的重要性。
这些谶语在现代中国社会中广泛流传,对于人们的思考和行为具有一定的影响力。
《俏梅花外应预测学》以及部分新增案例邓海一不管您是一个易学初学者,还是资深易学研究者,都有必要来研究作为高层预测技法的外应预测,因为外应预测可以独立成为一个预测体系来达到预测的目的,也可以和任何一门预测相结合,以实现更为准确、快捷、有效的预测。
Word版本目录:第一讲:开悟篇第二讲:进阶篇第三讲:易卜仙人诀第四讲:应用举例第五讲:外应类象第六讲:易卜仙人决应用答疑附一:点将台预测实例附二:辅导学员实例预测附三:学员应用实例摘编附四:邓海一老师给学习本门预测术的易友公开信附五:最新案例附六:学员来信第一讲开悟篇一,撩开古易神秘面纱预测术神奇,但并不神秘.中国预测术门类繁杂,流派众多,追根溯源皆出于”周易”。
易学发展了几千年,是中国传统文化的重要组成部分,这部溶入祖先智慧的经典之做由两部分构成,一是经文部分,二是对经文最古的注解说明和发挥。
“经”部包括卦,爻和说明卦的卦辞,说明爻的爻辞。
古时以卦和爻来占卜自然和社会变化的吉凶。
“传”部也称“十翼”,包括“象”上下,“系辞”上下,“序卦”,“说卦”等十篇。
它在肯定事物运动变化永无穷尽的基础上,推测事物发展到一定程度和阶段,就要走向它的反面;又把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。
“易”有三层含义,一是“简易”,“系辞”说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。
“极”,“仪”,象“,卦”都是不同阶段的物象名称,高度抽象的归纳了事物发展的进程。
二是“反易”,《系辞》说:“乾,阳物也;坤,阴物也,阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德”。
阐述了世界是矛盾统一的整体。
三是“变易”,《系辞》说:“变化者,进退之象也”。
道出了万物变化无穷,是由于天地间的阴阳这两种现象或力量往复推动所引起的。
《周易》古经流传几千年,并且随着时间的推移,愈发显示出强大的生命力,其魅力就在于它所内涵博大精深的宇宙观,就在于它能够应用于实际生活的预测功能。
《周易》是古人智慧的结晶,它揭示了客观世界的变化规律。
中华圣人吧一位通灵者的预言
中华圣人作为中国历史上出名的通灵者,他对于对于未来的预言始终颇具神秘冶!!
他曾经预言“有关未来,在我看来,金钱是它最大的祸源,使它远远无法做任何真正有用
有意义的事物。
仍然会有贪婪把它用来支配,控制,滥用和利用他人。
”
他认为金钱是未来最大的障碍,而当今的社会,正是一个金钱力量所控制的社会,精英阶层的资本垄断使得平民被排斥到了外沿,生活状况也越发恶化。
中华圣人的预言也指出,社会法律也会愈发无情,可贵的是每个人都能够获得一次机会去
改变自己的命运,只要一个人努力努力,可以改变一切,因为“以智慧改变命运比有钱改
变命运要好”
中华圣人对未来的预言可谓赤诚而犀利,他说到了社会中某些贪婪利用和滥用他人的隐患,也向大家提醒要尽量看到财富无止境的危害,但财富也不是生活全部,只要努力,一切都
可以得到改变,人人都有改变命运的机会,要勇敢地去奋斗,把握现在,改变未来。
《造化元钥评注》是民国时期徐乐吾根据《穷通宝鉴栏江网》和《造化元钥》两本书进行互参,以《穷通宝鉴》为底本,以《造化元钥》的内容加以修改而撰写的一部命理学著作。
此书的特点在于,它只凭八字五行阐述生剋制化、刑冲会合,不杂其他歧见,断语如哀家梨,如井州翦,爽利而绝不含糊。
同时,它根据“取用贵乎提纲”之宗旨,分论十二个月的十个日干,有条不紊,系统井然。
总的来说,《造化元钥评注》是一部命理学经典著作,对于研究八字命理学的读者来说具有很高的参考价值。
中国古代五千年文明,王朝不断替换,从古至今都是赫赫有名的文明大国,深受周边国家的追捧和依附。
只是到了清朝的时候,由于清政府的腐败无能,才使得中国百年来深受屈辱和没落,经济上政治上都没能够发展,逐渐变得落后起来。
在这几千年的历史中,有着许多先进的技术,同样也有着深不可测的预言。
很多这样的预言,都已经实现,或者,将在不久后揭晓!今天小编将给大家介绍三个在中国古代非常有名的预言,在这三个预言中有两个已经实现了,还有一个将在2040年见分晓。
预言一:灭大清者必叶赫也!在努尔哈赤创建后金的过程中,同为女真族的叶赫部却站在明朝的一边,屡屡与其为敌,让他吃尽苦头。
努尔哈赤费尽九牛二虎之力,终于消灭了叶赫部,并将末代贝勒叶赫那拉·布扬古绞杀。
布扬古临死前发重誓称:“吾子孙,虽存一女子,亦必覆满洲!”这便是民间广为流传的预言“灭大清者必叶赫也。
”的由来。
近三百年后,大清终于在慈禧太后的狂造下被掏空,又由慈禧太后的侄女隆裕太后亲手签署死亡文书。
而慈禧、隆裕太后的本姓正是叶赫那拉!预言二:曹魏篡夺汉室江山东汉末年,由于土地兼并越加尖锐,地主豪强拥有自己的私人武力,加上中央政府政治黑暗,皇权虚弱无力,对地方过度放权,因而造成群雄割据的局面。
那时曾有一本名为《易运期》的书,上面有一则世人都看不懂的预言:“鬼在山,禾女运,王天下。
”直至公元220年,曹丕废汉献帝,自己登基称帝,建立了曹魏政权。
此时人们才明白,当时《易运期》的鬼、禾、女三个字,刚好就是“魏”的拆分,神奇地预言了曹魏篡夺汉室天下之事。
预言三:五星出东方,利中国上世纪九十年代,考古学家在新疆一座古墓中,发现一件汉代蜀地织锦护臂的出土,在该织锦的上面,赫然织有八个汉隶文字,“五星出东方,利中国”。
汉朝的时候,就曾经出现过五个星星同时出现在东方的夜空中。
果不其然,汉朝成为了世界之首,中国人至今也被称为汉人!按照古代的黄历来说,下一次五星出东方,会在2040年9月9号出现。
大六壬断法述要前言六壬神奇,令人艳羡。
但头绪繁多不易入门。
即使典籍满柜,如在宝山不知所取,每每让学者望而兴叹,甚至半途而废。
然而大道至简,备极精淳之术,必有一条极清晰地思路。
只是这条丰富的易学思路容易埋没在壬学丰富的内容之中,不易理出。
实际上,据凤山先生的说法,学壬的全部内容只有两个方面:理气和类像~壬学判断就是在理气指导下选取类像,分析类像的过程,我们读壬书就是看:(1)书里如何运用理气(2)占什么样的事情选怎样的类像;(3)选好了类像又怎样分析类像。
《大六壬断法述要》这份资料,就是谈理气,选类,察类的。
建议在读这本书的时候用反复浏览的方法,先粗略地勘一遍。
不求甚解。
再大体把握内容,在头脑中产生一些疑问时再回头细读,这样才能真正理解这本书的内容,获得深入系统的认识。
这也是读所有书最基本的、最有效的方法。
在读了笨资料后,建议找来古籍原文进行研读,因为本资料只是为研读古籍起一个引导作用,真正地珍宝还在古籍里。
本资料特别适合那些已经涉猎了一段时间六壬,但仍摸不到六壬式特点的学习者。
凤山先生精研大六壬、四柱、纳甲、堪舆、理致精深,实践精研丰富,闲人承其指点,六壬思路豁然开朗,反观诸书,是顿有恍然之感,今以其思路为蓝本,发明深义,以利后学。
今贤邵梁栋先生、徐伟刚先生虚怀若谷,研壬思路发人深省,启迪后学,闲人受益良多,亦借此聊表敬仰之忱。
目录一、壬书的选择...................................................二、大六壬的学习............................................... 三、迅捷起课的方法........................................... 四、壬占总纲....................................................... 五、理气...............................................................六、取类............................................................... 七、察类............................................................... 八、求财占察类简释........................................... 九、占察一个例子............................................... 十、类像琐谈....................................................... 十一、闲谈干支定位............................................... 十二、几个经典课例类像分析...............................十三、大六壬一览登堂断赋...................................十四、《壬归》谋望占类像分析..............................十五、《壬归》婚姻占类像分析..............................十六、《壬归》出行占类像分析..............................十七、《壬归》求财占“琐占约云”简释..............十八、天官类神........................................................ 十九、铸印课............................................................ 二十、空亡详释........................................................ 二十一、干之奇宫空亡仍以空论.................................二十二、发阴杂论......................................................... 二十三、脱空、脱盗..................................................... 二十四、破败................................................................. 二十五、以理观课余论................................................. 二十六、《大六壬指南指掌赋》中的类像..................二十七、《大六壬会篡指南》出行章简释....................二十八、《大六壬会篡指南》趋谒章简释.................... 二十九、《大六壬会篡指南》盗贼章简释.................... 三十、《指南》两个行人课的综合论断.................... 三十一、关于旺禄临身..................................................三十二、“四课看现状,三传看发展”......................... 三十三、探究六壬源起。
关于现代中国的谶语现代中国的谶语是指在当代中国社会中流传的一些预言性的谚语或俗语,它们通常包含着对社会现象、政治变化、经济发展等方面的看法和预测。
下面我将从不同角度给出一些现代中国的谶语的例子,并进行解释。
1. 社会变革角度:谶语1,风水轮流转。
解释,这句谶语意味着社会是不断变化的,人们的命运也会有起伏。
它提醒人们在社会变革中要有足够的适应能力和应对策略。
谶语2,一山还有一山高。
解释,这句谶语表达了在社会竞争中,永远有更高的目标和更大的挑战等待着人们。
它告诉人们要保持谦虚、奋发向上的心态。
2. 政治角度:谶语3,天无绝人之路。
解释,这句谶语表示即使在困境中,也有希望和机会。
它鼓励人们坚持努力,相信自己能够逆境而上。
谶语4,民主是阳光,专制是阴影。
解释,这句谶语强调了民主制度的重要性,认为它能够给予人民更多的自由和权益。
相反,专制制度则限制了人民的权力和自由。
3. 经济发展角度:谶语5,机不可失,时不再来。
解释,这句谶语强调了抓住时机的重要性,意味着错过了发展机会可能会导致遗憾。
它提醒人们要善于把握机遇,及时行动。
谶语6,一寸光阴一寸金。
解释,这句谶语强调时间的宝贵和不可替代性。
它告诫人们要珍惜时间,合理安排自己的生活和工作,以实现经济上的成功。
总结起来,现代中国的谶语涵盖了社会变革、政治发展和经济繁荣等多个方面。
它们通过简洁而形象的语言,传递着人们对现实的观察和对未来的预测。
这些谶语在中国社会中广泛流传,成为人们生活智慧的一部分,引导着人们的思考和行动。
《地理冰海》基础部分先天数五行方位图经曰一六共宗,二七同道,三八为朋分爻入用元机诀子午卯酉四正之天元乾坤艮巽四隅之天元乙辛丁癸四正之人元寅申巳亥四隅之地元甲庚丙壬四正之地元辰戍丑未四隅之地元其法以二十四爻定这天地人三卦,每卦得八爻。
高守中曰所谓一卦清纯,即此三卦之妙用也,但其中有阴阳相见者,有阴阳相乘者,学者苟能融会全书之旨自能知之无待守中之饶舌也。
龙合向向合水图图即子山午向乾入首巽水口高守中曰龙合向向水一诀乃挨星秘诀,师师相传,口口相授者。
非孝廉洁之士不许与闻。
所谓雌雄交媾大阴阳,月窟天根卦内藏。
此是乾坤造化本,会时便号法中王此也。
所谓地画八卦谁能会,山与水相对,此也。
所谓水对三叉细认踪,细察血脉认来龙。
此也。
三般卦分合图高守中曰:三般卦诀历代明师秘密宝藏不敢轻泄。
蒋公所谓古今来知此者数人而已。
阴阳往来盈虚消长皆从此出。
所谓欲求富贵三般卦,出卦家贫乏此也。
所谓天地父母三般卦,时师未曾话。
元空大卦神仙说,本是此经诀。
不识宗枝乱传,开口莫胡言。
还不信此经文,但覆古人坟,此也。
东西两卦图高守中曰:蒋公云四吉四凶分顺逆,父母二卦颠倒轮。
指此东西二卦而言。
此二卦变动不居周流六虚。
阳可作阴,阴可作阳。
非一二三四为东四卦,六七八九为西四卦。
万古不变之呆法也。
学者此关一破,头头是道。
活泼天机见矣。
所谓分却东西两个卦,会者传天下。
学取仙人经一宗,切莫乱谈空,五行山下问来由,入首便知踪此也。
体用兼收图(即先后天全图)此图与后天合向向合水图相表里,诚能两图会参法门广大矣。
口诀乾六离九是朝宗,坤二坎一脉合通。
天三地八为朋友,天七地四气相从。
离九来龙穴定震,巽龙入脉要坤宫。
坎水来时至兑,源出地八到六宫。
后天来龙先天向,生成催照互相融。
守中再曰:学者将“后天来龙先天向”七字行住坐卧念兹在兹。
直到水穷山尽定然柳暗花明,必曰守中尔真苦心人也。
吾师乎吾师乎。
口诀中秘诀巽坤离向巽坤离,山水龙神个个齐。
乾震坎兮乾震坎,一家骨肉一家宜。
30年河东30年河西周易解读
"30年河东30年河西" 是一句出自《周易》(易经)的卦辞,是对人生、事业发展中阶段性变化的一种描述。
这句话出现在《易经·大过》卦辞中,原文为:“大过,栋桡。
三岁不兴。
凶。
”这里,“三岁”即为30年。
这个卦辞表达了一种事物发展的周期性和递归性。
简单解读如下:
河东和河西的比喻:河东和河西是两个相对的地方,表示事物发展的两个阶段。
河东可能指事物的起始阶段,而河西指事物的发展到一定阶段后的状态。
30年的周期:“三岁”即为30年,暗示一个相对长周期的变化。
这不是一个短暂的时间,而是一个相对较为完整的发展周期。
栋桡的象征:“栋桡”是指房屋的支柱,这里可能暗示在这个周期内,事物可能会遇到一些困难或阻碍,需要谨慎应对。
三岁不兴的警示:“三岁不兴”表示在这个时期内,事物可能会遭遇停滞,发展不顺利。
凶象的出现意味着需要注意防范可能的困境和挑战。
这句卦辞在易经中是一个较为警示性的描述,提醒人们在事业、生活中,会有周期性的起伏和变化,需要有所准备,防患于未然。
在30年这样一个较长的时间周期内,有可能会经历到一些阻力、障碍,需要谨慎应对,同时也是一个循环的周期,过了这个“三岁”,可能会进入新的发展阶段。
需要注意的是,易经的解读可以因人而异,不同的解读学派可能会有不同的理解。
这仅是对这一句卦辞的一种简单解释。
元末预言诗一、预言的神秘力量预言,作为一种神秘的东西,自古以来就引发了人们的好奇心。
在历史的长河中,不乏有人通过预言准确地预测到了各种事件的发生。
元末时期,一首预言诗流传开来,被广大人民所津津乐道。
这首预言诗究竟是何方神圣,他究竟预测了哪些事情,让我们一一探究。
二、元末时期的动荡元末时期是中国历史上一个动荡不安的时期。
元朝的统治者已经失去了对人民的信任,社会各阶层都饱受苦难。
同时,农民起义纷起,战火连连,人民生活在水深火热之中。
元末时期的预言诗就在这样的背景下传扬开来,为人们带来了一线希望。
2.1 铺天盖地的预言预言诗在元末时期迅速传播开来,几乎无人不知。
从当地的小村庄到大城市的宫廷,无不在传唱这首神秘的歌谣。
人们或许并不相信其中真实性,但他们却渴望其中的预言成真,带来改变的希望。
2.2 为人们带来希望元末时期的人们生活在动荡和痛苦之中,他们希望有人能为他们指明前方的道路。
预言诗提供了一种可能,给人们带来了希望的曙光。
他们相信,只要能够按照预言所说的去做,就能够改变自己的命运,摆脱苦海。
三、预言的内容预言诗是什么内容呢?有人认为是对未来的真实描绘,有人则认为是无稽之谈。
无论如何,它的内容引起了无数人的关注,也成为元末时期社会风气的一大特点。
3.1 对时局的预言预言诗中有关于时局的预测,预言了元末时期的动荡局势将会终结,新的希望将会出现。
这给人们带来了信心,也促使他们积极参与到社会变革中。
3.2 对领袖的预言预言诗中提到了一位领袖的出现,他将带领人民走向光明的未来。
这一预言给了元末人民一个指望,让他们相信自己有能力改变自己的命运。
3.3 对社会发展的预言预言诗还涉及了社会发展的方向。
诗中所预言的繁荣和安定引起了人们对未来的美好幻想,同时也激发了他们积极拼搏的动力。
四、预言的真假对于预言的真实性,人们一直有不同的看法。
有人认为预言诗只是一种民间传说,缺乏科学依据,不能当真。
但也有人相信其中的一些内容是真实的,认为其中蕴含着某种深奥的法则。
闻道国学:《三元真谛》原名《读地理辩证指南》闻道国学风欲起易学起落几多秋中华沉浮五千年世人皆醒事自休《三元真谛》原名《读地理辩证指南》,是民国年间成都风水大师王元极先师的秘传书籍。
原书手稿如图:自从杨筠松传出《青囊奥语》后,就很少有人能读懂该文的前四句。
蒋大鸿故意不注解该书,让他的弟子姜垚注释。
可姜氏注书也非常隐晦,也未透露挨星奥秘。
后来的风水大师,各逞私智,纷纷对此提出自己的理解。
数百年来,涌现出了数十个挨星诀版本,详见笔者博文《真假挨星诀》。
这些版本有增添内容的,有更改顺序的。
这么多的版本,显然只有一个是真的。
哪个是章仲山的版本呢?哪个是蒋大鸿的版本呢?哪个是杨筠松的版本呢?如何使用这些版本呢?这些问题困绕着一代又一代的玄空风水大师。
在《三元真谛》中,王大师画出了挨星条例图。
从图中可以看出他的二十四山挨星是:壬巨、子禄、癸贪、丑弼、艮破、寅辅、甲贪、卯禄、乙巨、辰武、巽武、巳文、丙破、午弼、丁辅、未禄、坤巨、申贪、庚辅、酉弼、辛破、戌文、乾文、亥武。
该版本不同于《青囊奥语》,补充完整了二十四山起星。
蒋大鸿其实早已指出“子禄、丑弼、寅辅、卯禄、巳文、午弼、丁辅、未禄、庚辅、酉弼、戌文、乾文,无一字合法。
”(见姜垚《从师随笔》)《地里冰海》中有这样的口诀:坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军,子卯未宫中禄存位,午酉丑右弼七八九,甲癸申贪狼一路行,寅丁庚依例作辅星,戌巽巳文曲古连次,辰乾亥武曲因刚派。
《地理冰海》中指出了这个口诀也不对,并把这个口诀进行了更改。
后来有人编出了如下口诀:甲癸申贪狼一路行,坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军,辰巽亥武曲因刚派,子卯未宫中禄存位,戌乾巳文曲共联次,寅庚丁一例作辅星,午酉丑右弼尽为九。
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2021年6月25日和28日我先后发表了二篇博文,文中明确预言:王石这次就不会再幸运了,恐不得不打铺盖卷走人了!
今天早上又是网友马先生告诉我:王石退下来了!你又可以写一篇见证八字奇迹的时刻了。
现将去年发表的这二篇博文复制如下:
《王石的好运走完了!》
近二年来,王石连续遭遇挑战和不顺,究其根本原因,只有一条:他的好运走完了!
庚寅
已丒 4庚寅14辛卯24壬辰34癸巳44甲午54乙未64丙申
癸亥
癸生丒月,丒乃湿寒之土,又坐亥水,寒气太甚,必要用火,中年运转三十载南方火地,火土财杀并旺,贵为著名大企业家。
然而人生好运都是有尽头的!
查其2015年转丙申坏运,好运走完了,立马万科当家人的地位发生动摇,幸此年乙未,岁运木火相生,暂时躲过一劫,然2016丙申,岁运二申冲一寅,这次就不会再幸运了,恐不得不打铺盖卷走人了!
《王石不是输给了竞争对手,而是输给了自已的命运》
王石是企业家,也是人,是人就跳不出命运这个如来佛的掌心!
《增广贤文》云:运去金成铁,时来铁似金。
又云:时来风送腾王阁,运去雷轰荐福碑。
命理云:人纵有凌云志,无运不能自达!。
脉诀汇辨[清]李延昰辑著周小青整理《中华传世医书》编委会总策划齐学进 何清湖审定工作委员会(以姓氏笔画为序)马继兴 王永炎 王雪苔 王绵之 史常永 白永波张灿朱文锋 江育仁 李今庸 李经纬 余瀛鳌 玾陈可冀 欧阳锜 尚天裕 钱超尘 唐由之 董建华 谢海洲 裘沛然 谭新华编辑工作委员会总 编何清湖 周 慎编 委(以姓氏笔画为序)仇湘中 李元聪 杨志波 杨维华 旷惠桃 何清湖 张崇泉 吴润秋 易法银 周 慎 周小青 贺菊乔 章 威 黄政德 程丑夫 路振平 蔡铁如 潘远根 整理人员(以姓氏笔画为序)卜献春 王 韬 王永宏 王书献 王维贤 王文波 王明辉 王令月 王旭东 仇湘中 文体端 邓奕辉 田令青 司银楚 朱传湘 伍大华 向显衡 刘 芳 刘丽芳 刘伶田 刘巧田 刘志龙 刘玉青 刘炳午 江建波 杜杰慧 严 洁 李 点 李佑生 李和生 李坤三 李元聪 李璜河 杨 柳 杨运高 杨维华 杨志波 杨坚贞 杨正望 杨少峰 吴永贵 吴润秋 吴勇军 旷惠桃 肖 瑄 肖森林 肖锦仁 何清湖 何江 何耀荣 邹青玉 宋含平 张颖清 张炜宁 玥张崇泉 陈其华 林 洁 欧阳剑虹 易振宁 易发银罗青江 周 衡 周 慎 周 华 周小青 郑佑君胡郁坤 胡静娟 钟 颖 钟共河 段晓慧 贺福元贺菊乔 贺双腾 秦华珍 徐 英 徐基平 黄明舫黄令月 玥黄水 黄政德 黄佑初 黄江波 黄惠勇章 威 蒋文明 蒋士生 蒋益兰 韩育明 喻 嵘喻桂华 喻正科 程丑夫 谢 林 谢 立 谢立科谢春娥 蒲祖纯 路振平 解发良 蔡铁如 谭圣娥谭广波 谭新华 潘远根 瞿岳云学术秘书:刘朝圣 赵建业 葛晓舒总校对:蔡铁如校 对(以姓氏笔画为序)万 姗 王青青 方 照 邓 萍 刘亚芳 刘倩萍 刘锦霞 李长香 李海兰 李 银 李 萍 吕建美 杨永芳 苏劲松 杨宗纯 余茂龙 邹宇杰 张 文 张佳莉 武婧如 周颖璨 段顺艳 郭隽殊 袁建平 曾 鸣 葛姿宇 焦 蕉 廖 健 潘思明 颜翠岑|序|中国传统文化源远流长,现存古籍约十万册,传承数千年。
大连周易专家徐子元算命周易徐子元起名择日徐子元周易预测
如今中国的变换日新月异,甚至可以移步换景。
但是万变不离其宗,当你开始关注变化的本质,而不是变换的结果。
你就会越来越深刻的体会到其中的那股规律波。
1、中国的电子商务正在改变城市格局。
“北上广深”正在变成“北上深杭”。
传统贸易的衰落将广州拉下马,跨境电商的兴起将杭州扶上位,未来中国的城市格局应该是“北京的调控+上海的金融运作+深圳的智能科技+杭州的电子商务”。
2、中国今后将无工可打。
打工的本质是定价出卖自己的劳动力,并不承担结果。
随着雇佣时代的结束,你必须主动思考和去解决问题,并竭力发挥自己的特长,为社会和他人创造价值,否则你就没有存在的价值。
中国人的工作方式正在从“谋生”到“创造”升级。
3、中国今后将无生意可做。
传统社会之所以有生意可做,是因为信息的不对称使社会的“供给”和“需求”始终是错位的,这就需要商人的商业行为去对接他们,并从中谋利。
而互联网搭建起的商业基础会越来越完善,今后两者可以随时精准连接。
所有的中间环节都没有了,赚差价的逻辑也就不存在了。
4、中国99%的公司和集体都将消失,各种垂直的平台将诞生。
大量自由职业兴起。
中国社会的组织结构从公司+员工,变成平台+个人。
5、中国将越来越细分:行业将越来越垂直、协作越来越完善。
因此传统的木桶原理不再成立,以前我们总在弥补自己短板,因为你的短板限制了你的综合水平,是今后我们将不断延展自己长处,因为你的长处决定了你的水平。
你只需要将自己擅长的一方面发挥到极致,就会有其它人跟你协作,这叫长板原理。
6、中国未来只有三种角色,自下而上依次是:价值提供者——价值整合者——价值放大者。
价值提供者是依靠个体劳动创造直接财富,比如:司机、医生、律师等等,影响力大了可以靠名声创富,比如明星、作家、大导演、名主持等等。
价值整合者是依靠配置社会资源间接创造财富,主要指的是企业家和各种组织的领导者,他们促进社会资源向最需要的地方流动。
价值放大者是依靠平台或财富的力量去撬动企业和项目的成长,他们往往是大平台的拥有者,比如马云、马化腾、李彦宏、巴菲特、孙正义等等,他们促使社会财富呈爆发式增长。
三个阶层不是固化的,而是可以流动的。
7、未来的财富形式一定是估值或市值,趋于虚拟和抽象,只是一个数字。
中国人的财富形式先后经历了:粮票(花钱的权力)——存款(现金数字)——房产(固定资产)——估值(虚拟财富)四个阶段。
虚拟财富即:你拥有多少财富,
并不代表你就可以随便花这些钱,而是代表你有支配这些钱的权力,财富多少意味着调动资源的大小。
8、对于未来每个人来说,有一个东西会变的很重要,那就是信用。
行为——信用——能力——人格——财富。
在大数据的帮助下,你的行为推导出了你的信用值,然后以信用度是支点,能力为杠杆,人格为动力,联合撬动的力量范围,就是你所掌控世界的大小。
9、传统社会的总财富是这样创造出来的:人们依托固定公司,在固定时间、固定地点重复固定的劳动,属于被动式劳动。
未来社会的总财富是这样创造出来的:人们依靠自身特长,点对点的对接和完成每一个需求,充分融入到社会每一个环节,属于主动式创造。
因此整个社会财富将实现裂变式增长。
10、未来每一个人都是一个独立的经济体。
即可以独立完成某项任务,也可以依靠协作和组织去执行系统性工程,所以社会既不缺乏细枝末节的耕耘者,也不缺少具备执行浩瀚工程的组织和团队。
11、未来如何拥有自己的产品?逻辑应该是这样的:创意——表达——展示——订单——生产——客户。
当你有一个想法时,你可以先表达出来,然后在平台上进行展示(这样的平台会越来越多),然后吸引喜欢的人去下单,拿到订单后可以找工厂生产(不用担心量太少,今后的生产一定会精细化和定制化),然后再送到消费者手里。
12、中国产业链的流向正在逆袭。
以前是先生产再消费:生产者——经销商——消费者。
未来一定是先消费再生产:消费者——设计者——生产者。
因此,传统经销商这个群体将消失,而能够根据消费者想法而转化成产品的设计师将大量出现。
13、中国未来产业分为三种:一维的传统产业——二维的互联网产业——三维的智能科技产业。
一维世界正在推倒重建,二维世界被划分完毕(BAT掌控),三维世界正在形成,高维挑战低维总有优势。
所以网店可以冲散实体店,而微信的对手一定在智能领域诞生。
因此,真正的好戏还在后头!
14、中国经济结构进化论:计划经济——市场经济——共享经济——共产经济。
从“按计划生产、按计划消费”,到“按市场生产,按利润分配”,再到“按消费生产,按价值分配”,未来中国一定会“按需求生产,按需求分配”,满足人的一切需求。
15、中国当下的企业分为三个等级:三等企业做服务——二等企业做产品——一等企业做平台。
今后企业的出路唯有升级成平台,平台化的本质就是给创造者提供创造价值的机会!
16、中国互联网的进化:PC互联网——移动互联网——物联网,PC互联网解决了信息对称,移动互联网解决了效率对接,未来的物联网需要解决万物互联:数
据自由共享、价值按需分配。
互联网+的本质就是搭建一个底层建筑,使上面的每一个人都可以迅速找到目标。
无论是找客户、找恋人还是找伙伴。
17、中国电子商务的进化:B2B——B2C——C2C——C2B——C2F,从商家对商家、到商家对个人、个人对个人,个人对商家、最终是个人对工厂。
未来每一件产品,在生产之前就知道它的顾客是谁,个性化时代到来,乃至跨国生产和定制。
18、中国商业角逐的核心先后经历了:地段——流量——粉丝三个阶段,房地产经营的就是地段,传统互联网经营的就是流量,自媒体经营的是粉丝。
而未来是“影响力”和“号召力”之争,“核心粉丝”的瞬间联动是未来商业的“引力波”。
19、中国今后的私有财产会更加神圣。
每个人的行为都会围绕利益展开,而且目标简单而明确。
汇聚大家之私,即成社会之公,此乃民富国强。
20、中国的社会结构将越来越精密细致。
以前每一个“需求”和“供给”都是由企业完成,今后都是由个人完成,可以做一个这样的比喻:如果经济是一场血液循环,那么今后它的毛细血管会更加丰富,输送和供氧能量会更加强大。
21、中国社会的传统关系网被不断撕裂,以价值分配为关系、新的链接正在形成,每个人都是一个节点,进行价值传输。
新的社会架构讲究的是“规则”而不是“关系”。
而你所处的地位和层级,是由你所带来的价值决定的。
22、中国人正在由外求变成内求。
外求即就求关系、求渠道、求资源、求人脉,求机会,内求即坦诚面对自己内心最真实的一面,激发起兴趣、热情、希望、理想,当你做好你自己,外界的东西就会被你吸引过来,这就是所谓的求人不如求己。
23、依靠利益关联进行互相制衡,在互联网时代,每个人都与外界有无数个连接点,依靠这些连接点,每个人的处境都将直接绑定自己的行为,贪婪、懒惰、无知作为人性的负面,都将被自然克制。
24、中国商业未来十年内的主题都将离不开“跨界互联”,以互联网+为基础,不同行业之间互相渗透、兼并、联合,从而构成了商业新的上层建筑。
不同业态将互相制衡,最终达到一种平衡的状态,从而形成新的商业生态系统。
25、中国未来社会的完善,离不开一批有“匠心”的人:也就是那些脚踏实地的人。
比如工匠、程序员、设计师、编剧、作家、艺术家等等,因为互联网已经把社会的框架搭建完成,剩下的就是灵魂填充!所以即便是普通的工作岗位,他们的社会地位也将获得提升,将获得尊重。
26、中国精神文明的红利期正在到来。
传统的物质文明进展步伐已经开始放慢,因为工业化已经将社会各项硬性设施布局完善,物质的野蛮增长期已经过去,而互联网又已经把所有的链接搭建完毕,柔性内容开始凶猛增长,新文化行业是一
个增长点。
27、中国人找回信仰的逻辑是这样的:新规则——新秩序——新精神——信仰。
具体来说就是:中国正在建立一套完善而合理的社会秩序,让每个人都能各尽其才,各取所需。
在此基础上形成了新秩序,而秩序的运转将产生新的精神,比如契约精神。
精神的碰撞激发起内心的向往,一旦我们心有所属,这就是信仰。
28、中国媒体的进化论:传统媒体——新媒体——自媒体——信息流。
媒体正在由集中走向发散,由统一走向制衡。
自媒体的兴起将产生两大结果,第一激起了很多人的创作热情,文字作为人的一种基本属性终于被找回,感性的一面被激发,可以滋润这个越来越机械化的世界。
第二,中国的话语权开始裂变,普通民众迫切要求参与公共事务的决策权,比如春晚到底该邀请谁。
而未来人人都是一个自媒体,信息流的产生让媒体消亡。
29、中国广告业态的进化论:媒介为王——技术为王——内容为王——产品为王。
传统广告总是依靠媒介的力量去影响人,比如央视的招投标。
后来的互联网广告开始依靠技术实现精准投放,比如按区域、按收入、按时段投放。
再后来社交媒体的崛起使好的广告能自发传播,而未来最好的广告一定产品本身,最好的产品也一定具备广告效应。
30、中国未来将出现一个伟大的“超级互联网公司”,通过高效协作和行业细分,来优化配置社会的各种资源,包括各种大大小小的、边边角角的零部件,不浪费一个螺丝、不放弃一个灵魂,将整个社会带入价值创造和吸收的大循环。