《所罗门之歌》中黑人女性形象的生态女性主义解读

《所罗门之歌》中蕴涵的女权主义[摘要]《所罗门之歌》是托尼莫里森的第三部长篇小说，发表于1977年，曾获全国图书评论奖、美国文学艺术研究院奖。

《所罗门之歌》尽管以一位男性为主人公，展示了他的成长经历，但众多性格迥异的黑人女性人物在小说中依然占据着重要地位，她们透过男性的光辉清晰地浮现在读者眼前，颇有“喧兵夺主”之势。

为此，笔者想从女权主义理论出发，具体分析小说中具有代表性的黑人女性人物来揭示父权社会家庭中女性压抑的心理，和黑人妇女为争取个性解放而作出的贡献和牺牲。

[关键词]托妮莫里森；《所罗门之歌》；p凯特·米勒特（Kate?Millett）认为女性化的特点就是“（直观、被动、顺从、脆弱、感情用事”。

他认为“这些女性特点是产生更为美好、更为人性化社会的一条途径”。

关于什么样的女人才是女性化的，托马斯布劳德·赫斯特就曾这样描述过：“忠心耿耿地尽妻子、母亲、女儿和朋友之职的女人，比那些无视重要职责、每天沉溺于哲学和文学的思考、在虚构和浪漫的幻想中飞翔的女人要有用的多。

”总之，女性化涵盖了传统社会对女人的所有要求：顺从、柔弱、被动、不应该有自己的独立思想。

《所罗门之歌》在塑造男性角色的过程中透露出很强的女性主义，使这些女性角色在人生的很长时间内生活处于压抑状态、成了男权社会的摆设和陪衬。

在这部小说中，男主人公—奶娃，生活在一个典型的父权家庭里。

男主人公的父亲梅肯·戴德是一家之主，他掌握着经济大权、子女的教育问题、儿子的工作和前途、女儿的婚姻大事等全由他说了算，而他的妻子露丝除了管理家务外没有说话的权利，他们那两位已过四十岁的女儿都成了老姑娘，终日仍象洋娃娃似的，在家里做着她们少女时代就开始做的绒花。

生活在这样的家庭里，男主人公奶娃也深受其父亲那“父权专政”的影响。

尽管他不象其父亲那么霸道专横，但“女人是弱者”这个观点仍根深蒂固地在他的思想观念中留下深深的烙印。

比如，他曾为了保护母亲露丝而把父亲梅肯击倒在地，但他这么做并非出于对母亲的爱。

内蒙古财经大学学报２０１８年第１６卷第３期[收稿日期]２０１８－０１－１３[基金项目]广东省中等职业教育教学信息化建设试点项目(２０１５ＪＸＺＹ００４)[作者简介]向丹辉(１９６４－)ꎬ女ꎬ广东广州人ꎬ广东省对外贸易职业技术学校商务外语专业部高级讲师ꎬ从事欧美文学㊁语言教育㊁商务英语等研究.托尼 莫里森«所罗门之歌»的生态女性主义解读向丹辉(广东省对外贸易职业技术学校㊀商务外语专业部ꎬ广东㊀广州㊀５１０５２０)[摘㊀要]托尼 莫里森的长篇小说«所罗门之歌»主要讲述了黑人奶娃通过自身努力ꎬ在种族歧视和女性歧视的双重压迫下ꎬ激起黑人民族自豪感并获得时代认同的历程ꎮ本文通过对«所罗门之歌»的解读ꎬ分析研究托尼 莫里森如何对种族歧视㊁女性歧视㊁社会背景进行批判和反思ꎬ如何推动不同种族㊁性别之间㊁人与自然之间的和谐共存ꎬ体现了生态女性主义与自然的认同ꎮ[关键词]«所罗门之歌»ꎻ生态女性主义ꎻ自然[中图分类号]Ｉ２４７㊀㊀㊀㊀㊀[文献标识码]Ａ㊀㊀㊀㊀㊀[文章编号]２０９５－５８７１(２０１８)０３－０１４４－０４㊀㊀一㊁前言托妮 莫里森于１９３１年生于俄亥俄州ꎬ父亲是蓝领工人ꎬ母亲在白人家当佣人ꎮ１９４９年ꎬ她以优异的成绩考入霍华德大学ꎬ攻读英语和古典文学ꎮ自１９８７年托妮 莫里森担任普林斯顿大学教授ꎬ在期间创作了很多作品ꎬ写法细腻ꎬ人物特点鲜明㊁故事生动㊁想象力丰富ꎮ１９９３年ꎬ«所罗门之歌»以其极富想象力和诗意表达方式的作品获得诺贝尔文学奖ꎬ成为第一位获得诺贝尔文学奖的黑人女作家ꎮ在长达三十年的写作生涯里ꎬ托妮 莫里森始终坚持以复兴黑人民族文化为己任ꎬ她笔下的女性往往伴随着神秘的自然力量ꎬ通过对黑人命运㊁历史和内心世界的探索ꎬ展现在美国生活的黑人精神世界的缺少及对文化的向往ꎮ一直以来ꎬ人们总是从种族㊁性别㊁创作手法等多视角解读«所罗门之歌»ꎬ本文试图从生态女性主义的角度对这篇小说进行解读ꎬ发掘托妮 莫里森作品中生态女性主义意识ꎮ小说以 黑人会飞 这一古老民间传说故事的为全书的主线和象征寓意ꎬ以黑人奶娃为主角ꎬ讲述了他和新老两代人之间的冲突ꎬ和他的母亲㊁姐姐之间的男性荣誉高于一切的思想冲突ꎬ南部和北部城市黑人之间的冲突等等ꎬ从而提出了一个严重的社会问题:在物质生活日益发展的今天ꎬ如何解决贫穷和堕落的精神生活ꎮ作品体现了作者风格ꎬ托妮莫里森以独特的手法将现代主义和现实主义融合ꎬ在一个精彩故事和严肃的主题融为一体ꎬ深受广大读者的喜爱ꎮ奶娃发现自己陷入了一堆矛盾和困惑之中:从一个富有的黑人家庭出生ꎬ在生活和情感上不能独立ꎮ在一个自私㊁缺乏同情心的父亲面前ꎬ母亲的过度关心变成了一种桎梏ꎬ被两个姐妹视为敌人ꎻ违背伦理爱上自己的外甥女ꎬ结果只有追杀 想要逃离ꎬ他只有离家出走ꎬ去寻找传说中父辈流失的一袋金子ꎬ奶娃经历无数磨难ꎬ发现自己追求不过是祖先留下的传说㊁歌谣和神话ꎬ以及自己的真实名字和家族的起源ꎮ但此时此刻ꎬ等待他的是儿时伙伴的枪口«所罗门之歌»这部小说是命运和精神追索的杰出代表作ꎬ作者以灵动流畅的笔锋㊁天马行空的想象㊁跌宕起伏的情节和气势恢宏的结构ꎬ将奶娃一家三代中生活的冲突㊁种族的疑虑及文明的失落描写得淋漓尽致ꎬ表达了作者内心不同种族之间㊁不同性别之间㊁人与自然和谐相处的美好愿望ꎮ二㊁生态女性主义思想２０世纪７０年代ꎬ法国女性主义者伊奥布妮在«女性主义抑或毁灭»(ＬｅＦｅｍｉｎｉｓｍｅｏｕｌａＭｏｒｔꎬ１９７４)和«生态女权主义:革命或变化»(ＥｃｏｌｏｇｉｅＦｅｍｉｎｉｓｍｅ:Ｒｅｖｏｌｕ－ｔｉｏｎｏｕＭｕｔａｔｉｏｎꎬ１９７８)[１]５７两部４４１作品中提出生态女性主义ꎬ揭示了女性和自然存在的某种天然联系ꎬ并把对妇女和自然的解放作为终生奋斗的目标ꎮ生态女性主义认为在男权制社会ꎬ人们对妇女的压迫和对自然的压迫有着必然的内在联系ꎬ不可能只解放其中的一方ꎬ要么共同解放ꎬ要么都得不到解放ꎮ生态女性主义对人类中心主义思想提出质疑ꎬ倡导人类和自然和谐相处ꎬ建设人类的精神生态的思想ꎬ接着以多元文化的立场ꎬ对男权中心主义进行批判ꎬ倡导社会男女地位平等ꎬ消除种族歧视ꎬ致力于构建新的价值标准和社会体系ꎬ维护自然生态系统的和谐发展ꎮ生态女性主义观点认为ꎬ自然和女性有很大的相似点ꎬ自然通过大地万物周而复始的循环ꎬ为人类生产出丰富的食物及生存条件ꎬ并提供了容纳各种生命的生物圈ꎻ而女性则用血肉之躯生儿育女ꎬ将食物转化成乳汁哺育孩童ꎮ[２]６２两者的相似性预示着他们会在某种特定的社会背景中有着相同的命运遭遇ꎮ在男权制观念的影响下ꎬ女性和自然处于被利用㊁边缘化的客观地位ꎬ是男性主体征服㊁操纵的工具ꎮ男权制的发展逻辑是其对女性㊁自然和有色人种的征服ꎬ特别是性别压迫和对生态的破坏ꎮ生态女性主义彻底否认这种逻辑ꎬ倡导人类共建自然和谐的社会ꎬ求同存异ꎬ以生态系统的建立为终极目的ꎬ认为 女性和自然的关系不是贬损的概念ꎬ而是理想生存发展的力量源泉 [３]５３ꎮ这种观点是女性和自然美学的回归ꎬ也是托妮 莫里森在«所罗门之歌»想要表达的中心思想ꎮ三㊁«所罗门之歌»中生态女性主义意识(一)自然和女性天人相谐黑人男性奶娃虽然作为«所罗门之歌»的主人公ꎬ但小说中女性人物占据着不可替代的位置ꎮ托妮 莫里森在塑造奶娃形象的同时也着重描写了几个性格迥异的黑人女性ꎬ她们在深受男权制和种族歧视戕害的同时为奶娃身体和精神的成长提供了巨大帮助ꎬ奶娃的成长是她们用身体㊁亲情㊁爱情甚至生命换来的ꎮ«所罗门之歌»这部小说中充分展现了黑人女性对男权制和种族歧视的愤懑㊁隐忍和不满ꎬ表达了他们内心打破男女之间㊁种族之间和人与自然之间的隔阂ꎬ共同建立自然和谐生态家园的美好愿景和追寻ꎮ西方世界一直处于男权制社会ꎬ以人类为中心ꎬ控制欲和征服欲极强ꎬ认为女性和自然就是处于被征服和控制的地位ꎮ在典型的男权制中ꎬ奶娃的母亲露丝失去了她的声音ꎬ失去了行动的权利ꎮ她在童年时失去了母亲ꎬ被父亲囚禁在一所大房子里ꎬ不能与外人接触ꎬ成为父亲的宠物ꎮ１６岁时ꎬ她嫁给了麦肯ꎮ从那时起ꎬ 她的思想被压碎了ꎬ她的肩膀被家务和担忧压垮了ꎬ整个人因为男人的压力也变得不理性了ꎮ [４]７７作为妻子ꎬ她失去了声音ꎬ在家庭事务中没有发言权ꎮ作为一个母亲ꎬ她的儿子不尊重她ꎻ作为一个独立的社会人ꎬ她没有社会交往和生存技能ꎬ失去了她的社会属性ꎮ露丝完全失去了自己ꎬ任何人都可以支配她ꎬ任何负担都可以压在她身上ꎬ她完全被边缘化了ꎬ成为一个彻底的 第三者 ꎮ在奶娃的家中ꎬ妇女总是遭受精神折磨和压抑ꎬ他的两姐妹也不例外ꎮ他们也是男权意识形态的受害者ꎮ在他们的父亲的恐吓下ꎬ她的姐姐莉娜和二姐科林蒂安长大了ꎬ小时候曾被父亲用来炫耀他们作为一个孩子的财富ꎬ成年后他们的爱情和生活被父亲和弟弟野蛮干涉ꎮ结果ꎬ在她们４０多岁的时候仍未出嫁ꎬ而是花了很多时间制作绒布ꎮ露丝两姐妹和奶娃的遭遇ꎬ既是他们个人命运的特殊性ꎬ也是她们作为一个黑人女性所面临的困难和挑战ꎮ在性别歧视和种族歧视的压力下ꎬ在白人文化的社会环境下ꎬ他们被认为是落后的㊁愚昧的㊁没有改革的ꎮ在巨大的男性中心主义的压迫下ꎬ他们自己的美丽和善良几乎被淹没了ꎬ这揭示了他们痛苦和困惑的一面ꎮ从生态女性主义文学批评的角度来分析他们的处境ꎬ并不是没有自然的美与善ꎬ这与需要改革和征服的命运是相似的ꎮ女性不仅和自然有相似的经历ꎬ而且和男性相比也更接近自然ꎬ对自然有更深的认同感ꎮ女人与自然的联系在感受上和男人不同ꎬ这是一种特殊的㊁确切的爱的行动和自然相连ꎮ因此ꎬ女性更接近自然ꎬ更适合思考和理解人与自然的关系ꎮ[５]１３１在小说中的一个黑人妇女ꎬ奶娃的姑姑ꎬ是一个与自然直接接触的人ꎮ她是一个 吊着一个耳环ꎬ没有肚脐的女人ꎬ像一棵大黑树的女人ꎬ她是自己生出来的ꎮ [４]２４３派拉蒙还没有出生时ꎬ母亲便去世ꎬ婴儿是摸索着自己出来的 她神奇的出生及没有痕迹的光滑肚子标志着她是自然的女性ꎮ她生来就狂野ꎬ几乎没有传统的女性角色限制她的成长ꎬ她可以自由地亲近自然和自然沟通ꎬ她并没有根据自己的标准和欲望来定义自己ꎬ她是有自我的ꎮ她一直与大自然保持着密切的关系让她远离人群ꎮ更重要的是ꎬ她对个人和人类有一种非凡的爱和责任ꎮ她帮助小说中的英雄回归黑人文化并回归自然ꎬ让他明白黑人作为被压迫者心中充满 仇恨 这是毫无帮助的ꎬ只有无５４１条件的㊁心胸宽广的人才能让不同种族之间㊁人与自然之间带来和谐ꎮ(二)融入自然ꎬ建构自我生态女性主义倡导人与自然的和谐ꎬ强调人的心灵的和谐ꎬ倡导人回归自然ꎬ回归人类精神文化的源泉ꎮ大自然不仅为人类提供了丰富的物质资源ꎬ更是人类的生母和精神家园ꎮ生态女性主义认为ꎬ只有回归自然ꎬ我们才能净化心灵ꎬ回归内心的和谐ꎮ奶娃的父亲在白人主流文化的强烈冲击下ꎬ在白人主流文化价值观和道德思想的扭曲下ꎬ抛弃了自己的民族文化和表现ꎬ但仍处于边缘地位ꎬ极度焦虑ꎬ内心空虚ꎮ在故事的开始ꎬ主人公奶娃受父亲影响ꎬ她从小和白人文化的影响ꎬ不可避免地会遭受各种损失根疾病 他不知道自己的家族历史ꎬ不了解黑人民族的历史和文化ꎬ这使他不开心ꎬ没有片刻安宁ꎮ后来ꎬ奶娃开始到南方寻找金子ꎬ来到了一个黑人居住的地方ꎮ在这里ꎬ奶娃惊奇地看到人与自然的融洽ꎬ人与万物的和谐ꎮ在森林里ꎬ他看到了人们和狗互相交谈 [４]２７６ꎬ 对树木低语㊁和土地密谈 [４]２７７ꎮ这是一个早在文字出现之前就存在的迹象ꎮ这是人类和动物的语言ꎬ它们确实在互相交谈这不是逃避或追逐时代的语言[４]２７６ꎮ奶娃把自己交给大自然ꎬ倾听大地的声音ꎮ在南方的土地上ꎬ他感到一种踏实和快乐的感觉ꎬ他被自己的存在所振奋ꎮ在地球上行走就像他属于地球一样ꎬ就像他的腿是庄稼的茎ꎬ是树木的干ꎬ他身体的一部分伸展ꎬ伸展ꎬ进入石头和土壤ꎬ在地上感到很舒服ꎬ在他的脚上ꎮ他也不是瘸子了ꎮ [４]２７７从忧郁到心中充满喜悦ꎬ从一条长腿到脚不跛ꎬ这种转变令人振奋ꎮ莫里森的用 一抑一扬 方法充分展示了大自然在净化人类心灵方面的巨大力量ꎮ奶娃在南方寻找黄金实际上是一种回归自然的旅程ꎬ是一种精神成长和净化的过程ꎮ奶娃在黑人老妇引导到洞穴去寻找金子ꎬ象征着生命和灵魂回到母亲和源头ꎮ虽然这个他没有找到黄金ꎬ但在这个过程中ꎬ他接受了自然和黑人古代文明的洗礼ꎬ并受到了文化的启发ꎬ获得了新的生活ꎮ奶娃在与自然的亲密接触过程中ꎬ可以通过指尖接触草来倾听大地ꎬ而感觉不协调身体的逐步变得协调ꎬ 失去根的感觉 慢慢消失ꎮ在黑人文化中ꎬ自然被认为是人与神之间的媒介ꎬ人可以通过自然获得神的启示和力量ꎮ通过这次的南方之旅ꎬ奶娃了解到他们祖先的奋斗历程ꎬ重获家庭和民族的归属感ꎬ重新回到黑人文化的自豪感和自信ꎬ使自己的身心得到净化ꎮ在奶娃的成长过程中ꎬ女性也扮演着极其重要的角色ꎮ生态女性主义者认为ꎬ女性与自然之间存在着一种自然的联系ꎬ而女性与自然亲密接触的本质可以引导男性和自然ꎬ使他们回归自然ꎬ获得新的生活ꎮ在奶娃的成长过程中ꎬ他身边的女性ꎬ尤其是他的姑妈派拉蒙ꎬ以她们宽广的胸怀ꎬ无私的爱ꎬ引导奶娃走出狭小的个人世界ꎬ寻找家族的历史ꎬ以及整个黑人的传统文化ꎬ给他的指导和力量ꎮ在派拉蒙的指导下ꎬ奶娃回到南方ꎬ并有机会与大自然亲密接触ꎮ回到大自然的怀抱中ꎬ他意识到自己的男权制思想ꎬ开始反思自己ꎬ回顾ꎬ人与自然之间的关系ꎬ认识到自己之前的所作所为伤害了周围的女人ꎮ对于他的母亲和姑妈ꎬ奶娃意识到她们 从一开始就努力挽救他的生命ꎬ他从来没有给她们泡过一杯茶 [４]３２８ꎮ当奶娃经历了大自然的考验和洗礼之后ꎬ他顿悟ꎬ意识到自己之前的自私和现在的责任ꎬ意识到女性对自己的养育和启迪之恩ꎬ学会爱别人ꎬ找到了内心的和谐ꎮ(三)远离自然ꎬ异化自我生态女性主义的一个重要观点是西方现代科学观的批判[７]ꎮ西方现代科学打破了人类对自然的依赖ꎬ把世界上所有的东西分为不同的层次ꎬ也就是说ꎬ一切都是在一个特定的顺序ꎬ比如人类优于动物ꎬ文明优于自然ꎬ即使在人类群体秩序ꎬ男性优于妇女㊁白人优越于黑人ꎬ富人比穷人优越ꎮ总之ꎬ男性与理性㊁主动㊁文明㊁文化密切相关ꎬ而女性则被动㊁原始㊁自然有着直接的联系ꎮ因此ꎬ权力集中在男性统治阶级手中ꎬ妇女必须为男人的利益服务ꎬ自然必须屈服于机械化农业和文明社会的统治ꎮ生态女性主义暴露了西方男性的权威ꎬ理性主义和科学主义ꎮ[８]认为他们在人与自然㊁理智与情感㊁人与心灵之间ꎬ没有人的直觉和情感ꎬ导致人与人之间的异化ꎮ为了达到他的目标ꎬ麦肯开始疯狂赚钱ꎬ并以任何手段积累财富ꎮ他和露丝结了婚ꎬ并没有爱上她ꎬ而是因为露丝的父亲是这个地方最富有的黑人ꎮ为了得到她家的财产ꎬ麦肯努力忍受露丝对他的蔑视和经常滥用㊁专横的命令ꎮ 所有这些我都可以忍受ꎬ因为我知道我想要什么ꎬ还擅长如何得到我想要的东西 [４]８６没有爱的婚姻是痛苦的ꎬ结婚后ꎬ他对他的妻子进行性虐待ꎬ而露丝只有靠哺乳奶娃ꎬ或躺在他父亲的坟墓旁边躺着才能得到一丝安慰ꎮ麦肯６４１经常责骂他的妻子ꎬ 他对妻子的愤怒在他对她说的每一句话中都闪现出来 [４]１５ꎮ发现他的妻子怀孕了ꎬ不得不找到一种方法来流产ꎬ 他用拳头猛击她的肚子ꎬ(当她正要收拾他的早餐盘子时ꎬ他看到她的肚子ꎬ用拳头猛揍) [４]１５５ꎮ麦肯对女儿们也十分冷淡ꎬ 他对女儿们的失望就像筛子撒灰一样撒在她们脸上ꎬ使她们充满了悲观ꎬ把她们本来能发出悦耳动听的嗓音弄得抑郁ꎬ不顾她们的尊严ꎬ任意践踏她们的智慧和骄傲 [４]１５－１６ꎮ两个女儿的青春在红绒布的制作中度过了中年ꎮ她们在没有爱的日子里生活着ꎬ就像他们做的红绒布一样ꎬ没有生命和死亡ꎮ他还和妹妹为了一袋金子翻脸ꎮ麦肯从来没有把女人平等地对待ꎬ而是作为征服和占有的对象ꎮ在麦肯眼里ꎬ爱情㊁亲情毫不在乎ꎬ更不用说人情了ꎬ为了房租ꎬ他不顾贝恩斯太太的请求ꎬ不顾贝恩斯太太家里孩子在等着吃饭ꎬ而是用强调话告诉她ꎬ给她的警告是 这个星期六ꎬ贝恩斯太太ꎮ不是星期天ꎬ也不是下星期一ꎬ而是这个星期六 ꎬ以至于贝恩斯太太说: 在商业上看到一个黑鬼真是太可怕了ꎬ真的很可怕ꎮ [４]２９四㊁结束语«所罗门之歌»充满了生态女性主义意识ꎬ体现了对女性与自然的认同ꎬ歌颂人性与自然的和谐之美ꎮ自然与女性的关系挖掘整个课程的小说的作者独特的视角的女性表达了女性解放和自然的解放ꎬ尤其是黑人女性摆脱命运的 其他 的强烈愿望ꎬ批评了男性中心主义思想和父权制社会无情地挤压弱势群体和灾难性的后果ꎬ并显示在解决危机的过程中ꎬ有素质的女性关爱的重要作用ꎬ表示了他对人类命运的深切关注ꎮ[参考文献][１]㊀金莉.生态女权主义[Ｊ].外国文学ꎬ２００４ꎬ(５):５７. [２]㊀Ｃ.斯普瑞特奈克.生态女权主义建设性的重大贡献[Ｊ].秦喜清ꎬ译.国外社会科学ꎬ１９９７ꎬ(６):６２－６５. [３]㊀周铭.威拉 凯瑟小说«啊ꎬ拓荒者!»的生态女性主义解读[Ｊ].外国文学ꎬ２００６ꎬ(３):５３.[４]㊀托妮 莫里森ꎬ胡允恒ꎬ译.所罗门之歌[Ｍ].上海:上海译文出版社ꎬ２００５.[５]㊀ＭＣｈｅｅｌ.ＥｃｏｆｅｍｉｎｉｓｍａｎｄＤｅｅｐＥｃｏｌｏｇｙＲｅｗｅａｖｉｎｇｔｈｅＷｏｒｌｄ[Ｍ]Ｏｒｅｎｓｔｅｉｎ:ＳｉｅｒｒａＣｌｕｂＢｏｏｋｓꎬ１９９０. [６]㊀陈喜荣.生态女权主义述评[Ｊ].武汉大学学报(人文科学版)ꎬ２００２ꎬ(５):５２４.[７]㊀ＴＡＹＬＯＲＤＧｕｔｈｒｉｅ.Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎｔｏｃｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎｗｉｔｈｔｏｎｉｍｏｒｒｉｓｏｎ[Ｍ].ＧｕｔｈｒｉｅＪａｃｋｓｏｎ:ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＭｉｓｓｉｓｓｉｐｐｉꎬ１９９４.[８]㊀金莉.生态女权主义[Ｊ].武汉大学学报(人文科学版)ꎬ２００２ꎬ(５):５２４.[９]㊀王小华.生态女性主义:文学伦理学批评的新视角[Ｊ].十堰职业技术学院学报ꎬ２００８ꎬ(２):６４.[责任编辑:乌丽娜]ＴｏｎｉＭｏｒｒｉｓｏｎ ｓＥｃｏ－ＦｅｍｉｎｉｓｔＩｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｉｎＳｏｎｇｏｆＳｏｌｏｍｏｎＸＩＡＮＧＤａｎ－ｈｕｉ(ＧｕａｎｇｄｏｎｇＦｏｒｅｉｇｎＴｒａｄｅＶｏｃａｔｉｏｎａｌａｎｄＴｅｃｈｎｉｃａｌＳｃｈｏｏｌꎬＧｕａｎｇｚｈｏｕ５１０５２０ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｉｓｐａｐｅｒａｎａｌｙｚｅｓＴｏｎｉＭｏｒｒｉｓｏｎ'ｓｃｒｉｔｉｃｉｓｍａｎｄｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎｏｎｒａｃｉａｌｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎꎬｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎａｇａｉｎｓｔｗｏｍｅｎａｎｄｓｏｃｉａｌｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆＴｏｎｉＭｏｒｒｉｓｏｎ'ｓｎｏｖｅｌ"Ｓｏｌｏｍｏｎｓｏｎｇ".Ｉｔｆｏｃｕｓｅｓｏｎｈｏｗｔｈｅｂｌａｃｋｍｉｌｋｍａｎａｗａｋｅｎｔｈｅｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎｏｆｔｈｅｂｌａｃｋｉｎｔｈｅｎａｔｉｏｎａｌｐｒｉｄｅｔｈｒｏｕｇｈｈｉｓｏｗｎｅｆｆｏｒｔｓｉｎｔｈｅｄｏｕｂｌｅｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎｏｆｒａｃｉｓｍａｎｄｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎａｇａｉｎｓｔｗｏｍｅｎａｎｄｉｔｃａｌｌｓｆｏｒｈａｒｍｏｎｉｏｕｓｃｏｅｘｉｓｔｅｎｃｅｏｆｄｉｆｆｅｒｅｎｔｒａｃｅｓꎬｓｅｘｅｓꎬａｎｄｂｅｔｗｅｅｎｍａｎａｎｄｎａｔｕｒｅ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＳｏｎｇｏｆＳｏｌｏｍｏｎꎻｅｃｏ－Ｆｅｍｉｎｉｓｔꎻｎａｔｕｒｅ７４１。

《所罗门之歌》的女性主义解读美国黑人女作家托妮·莫里森把写作视为“一种思考方式”,并极力以这种方式维护和弘扬黑人文化。

她的作品始终以书写黑人的历史、命运和精神世界为己任,尤其关注那些处于边缘地位的人群——黑人女性,凸显她们的性别、种族和文化的特征。

黑人妇女独特的、传统的文化和美德令莫里森非常着迷,她几乎所有的作品都强调这一主题,《所罗门之歌》也不例外。

在这部小说中,虽然男性人物占据着主人公位置,但饱受白人和男性双重压迫的女性才是作者寄予无限关怀和同情的对象。

本文拟从女性主义角度出发,通过分析《所罗门之歌》中的两性关系、文化传统以及叙事策略,来显示莫里森重建黑人传统、发出女性声音的意图和努力。

第一章着力从两性关系出发,描写了麦肯,福斯特医生以及奶人等黑人男性把女性看成没有生命的玩偶和私人财产。

处在种族和性别双重压迫下的黑人女性过着压抑的、没有自我的生活,一部分女性在意识到自我的丧失和生命的苍白之后对父权制的家庭和社会做出了反抗。

然而两性的关系并不完全是对立的,黑人男性尤其是主人公奶人在成长过程中就离不开对女性的依赖。

在这里,莫里森并没有提倡两性间尖锐的政治性对立或者鼓励黑人女性对社区的背离,而是倡导对黑人女性文化美德以及独立性的赞扬。

第二章从文化传统出发,阐释贯穿整个小说的歌谣《所罗门之歌》、黑人飞翔的传统、非洲文化的借用。

非洲黑人男性的飞翔是以抛妻弃子为代价的。

在男性不负责任的飞翔背后隐藏的是女性的悲伤、抚育孩子的重任以及传承家族的义务。

因此,那些长期被忽略、遭到歧视、默默传承文化的黑人女性应该得到关注和赞美。

第三章从女性主义叙述角度出发,聚焦黑人女性作家为争夺话语权而进行的斗争。

莫里森通过一系列叙事策略(包括多重视角、共时性叙述以及命名权的争夺和使用),对男性的叙述权威和文本秩序进行了反抗和颠覆。

兰瑟曾经评述非裔美国女性作家面临的被贬低、被忽略、被误读的困境,“在这个标榜所有女人都是白种人,所有黑人都是男人的社会里,美国黑人女性写的有关美国黑人女性的小说只能靠边站”,“因为它们是无足轻重的‘女性’和不登大雅的‘黑人’写的”(兰瑟,139)。

托尼·莫里森《所罗门之歌》的生态女性主义解读《所罗门之歌》是非裔美国作家托尼·莫里森第一部以男性为主角的小说。

自1977年出版以来，已被人们从不同的角度解读过。

近年来，对该小说的生态主义解读和女性主义解读不断增多，但两者融合的生态女性主义解读相对较少。

本文即从生态女性主义的角度重新解读《所罗门之歌》，探讨女性与自然的亲密关系以及她们在父权社会下与自然相同的贬抑地位，从而解构人类与自然，男人与女人的父权二元对立。

生态女性主义利用女性与自然的亲密关系将女性主义运动与生态主义运动紧紧联系起来。

这是因为对女人和自然的贬抑都根源于父权二元对立。

而所有派系的生态女性主义最终都是抵制父权二元对立的。

本文首先简要介绍了生态女性主义的基本理论，特别是哲学生态女性主义、精神生态女性主义和社会生态女性主义。

然后本文通过分析人类与自然的联系与依存关系，特别是女人与自然的亲密关系，解构了父权概念框架下人类与自然的二元对立，指出男人只有像女人那样将自己看作自然的一部分，才能从自然中获取智慧与能量。

最后，延续相同的概念框架，通过分析父权社会下男性对女性既压抑又依存的关系，解构了男人与女人的二元对立，指出男人只有理解并关心女人，才能在两性关系中获得完整和谐的生活。

从生态女性主义的角度分析《所罗门之歌》为我们提供了新的视角，开阔并加深了对莫里森作品的研究。

同时也为化解西方二元对立思想，解决当前生态危机和两性矛盾提供了新思路，这将有助于我们构建人类与自然的和谐共存。

《所罗门之歌》的生态女性主义思想解读导语：《所罗门之歌》是旧约圣经中的一本智慧书，据说是以色列国王所罗门所作。

虽然这本书的主题是关于爱情和婚姻，但是其中隐含的生态女性主义思想却很容易被忽视。

本文将通过对《所罗门之歌》的解析，探讨其中体现的生态女性主义思想，以期增加人们对这本经典之书的新的解读视角。

一、女性赞美的自然景观《所罗门之歌》中多次提到大自然的美丽景色，而这些景色与女性形象有着紧密的联系。

书中描写了鸽子在岩石间的歇息、葡萄园中的野花、苹果树的花朵等等，将女性美与自然美有机地结合在一起，以自然界的景色作为女性美的象征。

这种将女性与自然相联系的写作手法，让人们更加直观地感受到自然界中存在的女性美，并且引起读者对自然元素与女性之间互为表述的思考。

二、女性与自然的共生关系《所罗门之歌》中的女性形象多是与自然界中不同生物相联系的，这种联系体现了女性与自然的共生关系。

书中女性被形容为鸽子、山羊、鹿等动物，而这些动物代表着自然界的力量与自由。

通过这种写作方式，作者强调了女性与自然界的紧密联系，把女性形象与自然界中的美好元素相结合，传递出女性与自然息息相关的信息。

三、女性的生育力与自然的孕育力在《所罗门之歌》中，女性的生育力被赞美为无比伟大。

书中形容女性的胸怀像葡萄园一样多产，而女性的子宫像是一片花园，生长着各种各样的花朵。

这种以生育力比喻女性的写作手法，暗示了女性对生命的孕育能力，而这种孕育能力与自然界的孕育力是相通的。

通过将女性的生育力与自然界的孕育力相联系，作者强调了女性作为自然界的一部分，具有独特而重要的生命力。

四、女性的自主与自由《所罗门之歌》中的女性形象大多描述为独立自主、自由奔放的存在。

书中的女性主动地与所罗门国王展开了对话，表达出她们对自己命运的把握和追求。

同时，书中也赞美了女性的美丽和智慧，强调了她们在情感和性爱中的主动权。

通过这种描写方式，作者彰显了女性拥有自主权和自由意志的重要性，并且呼吁女性在自然中找到自己的位置和价值。

从生态女性主义角度解析《所罗门之歌》从生态女性主义角度解析《所罗门之歌》《所罗门之歌》是《圣经》中的一卷书，叙述了所罗门王与一个名叫示筛的女子之间的爱情故事。

这个古老的文学作品在男权社会中，被解读为男性主导的爱情故事，但从生态女性主义的角度来看，我们可以看到其中蕴含着对自然环境、女性身体和性别平等的关注。

首先，生态女性主义强调人类与自然环境之间的共生关系。

《所罗门之歌》中，描述了大自然美丽的景色和花草树木的绚丽，比如“看哪，冬过去了，雨水已止，离开了”（2:10）。

这些描绘自然景观的文字表达了人们对大自然的热爱和依赖。

生态女性主义认为人类与自然环境本应和谐共生，在这个故事中，所罗门王和示筛的爱情背景是在自然中发生的，意味着他们之间的关系也与自然息息相关。

其次，生态女性主义关注女性身体和性别平等。

在这个故事中，示筛被描绘为一个美丽、喜爱大自然的女子，同时她也被赋予了丰满的身体形象。

她的身体被描述为山羊、羚羊和母鹿的形象：“我的爱人就像羚羊，或像母鹿的鹿鸣在山岭上。

”（2:9）。

这种描绘展示了对女性自然身体的赞美和尊重。

生态女性主义认为女性身体是自然的一部分，应该得到平等对待，而不是被物化或压抑。

此外，生态女性主义还强调人类与自然的关系应该是平等和和谐的。

在《所罗门之歌》中，所罗门王和示筛之间的爱情被描绘为平等和相互尊重的。

他们之间的关系不仅体现在情感上，也体现在性别角色和权力上的平等。

生态女性主义指出，男女在自然世界中都扮演着重要的角色，应该平等地被地位和资源分配，并相互尊重。

最后，生态女性主义认为自然环境和生物多样性的保护是我们的责任和义务。

在《所罗门之歌》中，大自然被描绘为美丽而充满活力的。

人类与自然的关系应该是相互尊重和相互依存的，而不是剥削和破坏。

生态女性主义呼吁人们减少对自然资源的过度开发，保护生物多样性，并实施可持续发展的生活方式。

综上所述，《所罗门之歌》从生态女性主义的角度来看，是一部丰富而有意义的文学作品。