“她性”的生态主义与“生态”的女性主义——从生态女性主义视角探析生态文明

前言尽管男人、女人都为自然界所生养，但是与男人相比，女人更贴近大地和海洋。

自然界养育着万物，女人则养育着人类；自然界赋予地球以生命，女人则赋予整个人类以乳汁；大自然千变万化，女人也柔情万千，并在无常和流变中创造着和展示着美的形式与法则。

因此女人比男人更靠近大自然的真实与美丽，本质上更像是大自然的化身，更接近于自然界的造化。

也正是在这个意义上，从古至今，人类更愿意把女人比作天使；把大地比作母亲。

然而遗憾的是，在男性主义和理性主义统治的社会，今天的人类似乎愈来愈远离自然世界。

他们随心所欲地消耗着自然、破坏着自然、驯训和征服着自然；好像自然界只是一个可被无偿利用和支配的对象；从而使人类日益走向大自然的对立面。

这实际上既是对自然世界的压制和破坏，也是对女性的侵占和伤害。

男人们没有认识到：利用理性逻辑、抽象的概念、僵死的形式、以及全部所谓必然性的推理与判断，并不能拯救那已经被破坏了的河流、湖泊、土地、草原；只有通过对大自然的真情投入和倾心相爱，才能最终挽救危机四伏的人类和遭到严重破坏的自然。

这是具有生命力的大自然自身的内在要求，也是当今世界女性主义者们对于自己和整个人类所赖以生存的自然世界的渴望。

因此，流行于当今世界的生态女性主义实质上，是当代西方环境运动和女性主义运动结合的产物。

与跨文化的全球女性主义一样，生态女性主义力图展示各种人类压迫之间的关系，但它同时也集中思考人类控制非人类世界或自然界的企图。

其中生态女性主义自然观是生态女性主义丰富思想中的一个亮点。

生态女性主义对自然观提出了自己独特的见解。

生态女性主义者认为“自然”的概念是历史和社会建构的，不是一成不变的。

他们认为自然不是与人对立存在的，而是与人和谐相处的有机整体。

在人与自然的关系中，人并不是中心，而是与自然处于平等地位的。

生态女性主义认为自然概念具备以下两个特点：第一，自然不是僵死的，而是活的；不是人们剥夺的对象，而是与人和谐相处的自然。

第二，女性与自然存在紧密联系，男性与女性的关系和人与自然的关系存在着某种相似性。

生态女性主义生态女性主义是一种强调女性与环境相互关联和相互支持的理论和运动。

它认为性别不仅仅是人类社会中的一种社会分类，还涉及到对于自然和社会环境的认识与对待。

生态女性主义主张通过女性的视角和议程来探讨环境问题，并寻求真正可持续和平等的解决方案。

在当今社会，环境保护已经成为全球议题。

气候变化、生态系统崩溃、物种灭绝等问题使得人们意识到对于地球生态系统的保护至关重要。

然而，传统的环保运动中常常缺乏对性别问题的深入思考。

生态女性主义的出现填补了这一空白，强调了女性在环境运动中的重要性。

历史上，女性经常被边缘化在环保运动之外。

但事实上，女性在许多社会中扮演着重要的角色，她们更容易与自然和环境相互联系。

如农村妇女在农业生产中扮演的角色，她们的生计与土地和水资源的保护密切相关。

因此，生态女性主义强调了对女性的尊重和对她们在环境保护中的作用的认可。

生态女性主义还对人类主导下的环境问题提出了批判。

过度的工业化、资源开采、污染等现象大多是由男性主导的社会结构引起的。

生态女性主义认为应该采取一种与自然和谐相处的方式，而不是简单地追求经济增长和技术进步。

女性的视角在这个过程中十分重要，她们可能更关注家庭、社区和环境的长期发展。

生态女性主义还倡导平等和包容。

这并不意味着排除男性，而是希望男性也能意识到对环境的重要性，并采取行动。

生态女性主义认为性别平等是实现环境可持续的重要一环，只有消除性别歧视和重建男女关系，才能真正实现对自然的尊重和保护。

在今天的社会中，生态女性主义的理念得到了更多人的关注和认可。

越来越多的女性加入到环境运动中，发出自己的声音，推动社会对环境问题的关注。

生态女性主义的理念也逐渐引起了政府和社会机构的重视，一些政策和措施开始着眼于性别和环境的关系。

可以预见，生态女性主义将会在环境运动中发挥更加重要的作用，为环境可持续的未来做出贡献。

总的来说，生态女性主义是一个重要的理论和运动，它强调了女性在环境保护中的独特地位和作用，提出了与传统环保运动不同的视角和解决方案。

生态女性主义善待自然，善待女性----浅析生态女性主义摘要：21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境日益突出的世纪。

环境问题越来越多的被提上议事日程，而不断发展充实着的女性主义在20世纪70年代也结合生态环境问题提出了女性主义新的观点。

本文从生态女性主义的思想来源和它的主要观点来简要阐述一个生态女性主义。

关键词：生态女性主义，自然，女权主义Ⅰ、介绍21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境问题日益突出的世纪。

如何正确看待和对待我们赖以生存的环境，人类和自然之间到底是什么关系是我们必须要加以探讨的重要问题，而20世界70年代所产生的生态女性主义（Ecofeminism）正是一门跨学科来研究人与非人类的自然、男性和女性关系的学科。

该论文主要探讨生态女性主义的理论来源和一些主要思想，生态女性主义关于自然和女性相关联研究的视角对于人类善待自然，男性善待女性有着很好的指导意义，从而对人类如何更好的存在和如何建立更美好的和谐社会做出了重要贡献。

Ⅱ、生态女性主义的思想来源伴随着西方女权主义运动的蓬勃发展和妇女文学的崛起，旨在消解占支配地位的男性文化、消除父权统治，谱写新的女性神话的女性主义文学批评随之产生；由于环境问题的日益严重及全世界范围内波澜壮阔的生态思潮，探讨文学与自然环境关系的生态文学批评研究也初见端倪，逐渐升温。

在生态文学及其研究的繁荣，女权主义思想的持续发展、文学与其“外部”研究趋势的推动下，生态女性主义作为一种新的文学研究和批评浪潮也应运而生。

（1）生态女性主义不是传统的、单一的女性主义或生态学流派，它是西方环境保护运动与女权主义运动第三次浪潮的相结合的产物，是各个文学流派关注女性社会地位、关注生态文明发展的产物。

通常认为，这个学术概念首先是在法国女权主义者弗朗西斯瓦·德·奥博妮（Francoise d’Esnbonne）发表于20世纪70年代的两部作品：《女性主义或死亡》和《生态女性主义：革命和变换》。

生态女性主义与生态女性批评论文导读：什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。

一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。

她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。

表面上，生态批评的锋芒指向人类中心主义，要把自然从人类的傲慢的压迫下解放出来，消除文明与自然的二元对立。

许多生态女性主义者探讨了出现在宗教、神学、艺术和文学中的对妇女和自然的双重贬低以及二者之间的象征联系。

关键词：生态女性主义，女性主义，批评，自然，文学一、关于生态女性主义什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。

一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。

她提出这一术语的目的，是想强调妇女在生态革命方面所具有的潜力，号召妇女起来领导一场生态革命；她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。

正如美国著名生态女性主义理论家卡伦沃伦(KarenWarren)指出的那样，生态女性主义是一种观点：即统治妇女与统治自然之间在历史上、经验上、概念上、宗教上、文字上、政治上、伦理上、认识论上、方法论上以及理论上都有着密切的联系，生态女性主义是一个伞状的术语，她可以包括各种把统治人类社会中处于从属地位的人们，尤其是妇女的社会制度与统治非人类的自然联系起来的关于自然的多元文化视角。

一方面，生态女性主义一种女性主义理论，它首先承认男性偏见的存在，其次它试图消灭这一偏见。

尽管人们对女性主义的理解有分歧，但女性主义至少是一个反对性别歧视的运动，它包括消除任何形式和所有形式对女性的歧视以及从制度上统治和压迫妇女的所有因素。

在女性主义者中，对于压迫妇女的本质和消除这种压迫的途径看法并不相同，但所有女性主义都同意这种性别歧视是存在的，它是存在的和必须被消除的。

生态女性主义与生态文明理念研究生态女性主义(Eco-feminism)是当代西方由环境运动与女性运动相结合的产物,它诞生于20世纪70年代末、80年代初的各种社会运动之中。

下面是的生态女性主义与生态文明理念研究的，欢送大家阅读参考。

爱丽丝门罗是著名的加拿大女作家，她的写作作风很复杂，不加任何的修饰。

在她的作品中，她描画了人们平淡而真实的生活相貌，也表达了真诚而深入的觉得。

门罗的作风是共同的，她有着很剧烈的生态认识，并且总是在不时追随着人类在自然生态零碎中的作用以及关于人类和自然之间的关系。

生态女性主义是在上世纪70年代十分盛行的一种趋向，是由法国学者弗兰克斯在1974年提出的，经过在她的书中对女性的描绘，结合女性主义思想和生态思想，指出了女性与自然之间的联络。

贯串全书的次要思想是：女性在自然界的位置和在父权社会中的位置是类似的、人与女人之间、人与世界之间是应该调和共存的。

生态女性主义曾经开展成爲一种新的生态实际，它在全球范围内惹起了继续的关注。

依据生态女性主义的定义，人们可以看到他们在自然中的反映。

生态女性主义者支持女性与自然之间的联络，也就是说一切的自然物具有女性特质如安静、寂静、柔软、温顺、战争等。

女性是原始的、主动的、情感的和奥秘的。

比方说榆树是恬静的，枫树是敌对的，橡树是王道的。

这一刻，在与自然的调和中，女性怅然的承受着大自然的恩赐，酷爱大自然，并且享用它。

一切自然的东西，包括地球都具有“女性化”的特点。

此外，女性的性情和情感往往与地球一同开展。

作爲报答，地球作爲生活的根底和最终的目的地。

女权主义者以为，妇女束缚是一种新的生活空间，这是一个女人展现本人的内心世界的平台，如情感、野心、梦想等等。

在这个空间里，女功能够代表本人的真实自我，它与父权社会中的抽象有着清楚的区别。

人们称门罗是一个伟大的古代短篇小说巨匠，门罗的写作是复杂的，不加修饰。

她描画了人们平淡而真实的生活相貌，也表达了真诚而深入的觉得。

生态女性主义探析【摘要】生态女性主义是把自然和女性，人类剥削环境与男性压迫女性等同起来，在反对二元对立的前提下，倡导建立一种新型的人与自然和谐相处的社会。

本文从生态女性主义的内涵，主要流派及发展历程入手，简要探究了生态女性主义的生态文明观并指出其对我国生态文明建设的积极影响。

【关键词】生态女性主义；自然；女性；生态文明1 什么是“生态女性主义”生态女性主义产生于20世纪70年代，最早由法国女性主义者弗朗索瓦·德·艾奥伯尼（Francoise d’Eaubonne）在1974年的著作《女性主义·毁灭》中最先提出。

美国《生态百科全书》对生态女性主义的解释是：首先，它是一种激进的政治活动形式，它来源于妇女的权利、公民的权利以及和平和生态运动的汇聚，也对这些内容的汇聚做出贡献；其次，它也是关于对社会和环境的统治支配原因、本质及解决办法的各种理论的名称。

总的说来，生态女性主义是由环境运动和女权运动结合而成的一种时代思潮，它尝试寻求普遍存在于社会中的贬低女人与贬低自然之间的一种特殊关系，反对在父权制世界观和二元式思维方式统治下的对女性与自然界的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之间的新型关系。

2 生态女性主义的发展历程及主要流派生态女性主义是女性主义运动的第三次浪潮。

继19世纪中期到20世纪初女性主义运动的第一次要求平等浪潮之后，20世纪60年代女性主义迎来了比较激进的第二次浪潮，而70年代以后正是女性主义运动第三次浪潮，它是当代西方由环境运动和女性运动汇流而成的主动适应社会变革需求的文化思潮。

它既继承了过去的理论，又开拓了新的研究领域，不仅致力于社会改革，也把触角深入到了知识领域，它强调把环保和妇女运动结合起来，从各个角度研究女性与男性的区别，探讨女性角色、女性价值，并进而对造成歧视妇女和压迫自然的根源进行分析和批判。

生态女性主义的核心思想是把自然和女性联系起来，把男人对女人的压迫和人类对自然的压迫相结合，解决生态危机产生的一系列问题。

生态女性主义与生态女性批评生态女性主义和生态女性批评是两个概念相近的理论领域。

它们都强调了环境问题在性别关系中的作用。

生态女性主义起源于20世纪70年代的美国，它旨在将男权社会中人与自然之间的关系纳入到性别与政治的分析之中。

生态女性批评则在此基础上拓展了更加广泛的女性主义领域，包括了对文化、科技、人权等的分析。

生态女性主义的核心概念是“护理伦理”（caring ethic），该伦理认为人类和自然界的相处应该是一种关爱式的互动关系。

生态女性主义认为，女性比男性更容易体会到这种关爱与付出的伦理，因此更有可能成为环境保护主义者。

这种观点认为，在男性主导的社会中，自然世界遭到了过度的开发和消耗，违背了护理的伦理原则，而女性通过自己的生育、照顾家庭等角色体验到了自然界的温情和脆弱，更有可能关注环境问题。

因此，生态女性主义强调必须建立一个更为合理、公正的环境伦理来解决当代的环境问题。

而生态女性批评则进一步拓宽了女性主义理论使用的范围，与其他学科的理论和实践相结合，引入了更加多元的视角和范畴。

它不仅批评了男性主导的环境保护运动，也分析了科技、医疗等领域中的性别与环境问题，并拓展了文化批评的视野。

生态女性批评认为，环境问题不能单靠女性来解决，必须要在女性主义的基础上建立更广泛、更普遍的协作机制来解决。

在生态女性批评中，环境问题与科技问题被视为互相关联的，科技问题与性别问题也必须一起讨论。

因为科技也是一种掌握力量的方式，男性更容易掌握科技，对科技的使用也往往造成了对生态环境和社会的不良影响。

并且在医疗和科技领域，由于受到医学普及的限制以及男性专家的掌控，有时候会导致对女性健康的危害。

因此，生态女性批评主张将性别视为一种重要的分析工具，通过分析女性在不同领域的存在与地位，理解其在生态良性保护方面的价值和作用，然后将其进行整合、扩展，更好地推进女性主义、环境保护和科技创新之间的关联。

综上，生态女性主义和生态女性批评虽然领域有所区别，但是它们的核心都是把关注环境、尊重自然视为一个重要的生活伦理，扩大了我们对环境和人性关系的理解和认识，为生态和社会问题提供了新的视角和突破口。

从生态女性主义视角探析多丽丝·莱辛摘要：本文从生态女性主义视角对英国著名女作家多丽丝·莱辛的处女作——《野草在歌唱》进行了全新的阐释，第一次毫不掩饰地向西方读者展示了在种族隔离制度下南部非洲大陆的贫苦生活现状。

在男权中心思想和父权制思想盛行的非洲大陆，导致南非物质生态危机的日益严重以及女性社会地位的卑微。

最终表明作者希望建立一个男女平等，人与自然和谐相处的理想社会。

关键词：生态女性主义；男权中心主义思想；父权制思想；女性；自然引言2007年10月22日，英国女作家多丽丝·莱辛迎来了她的第88个寿辰。

然而这一天注定是个不同寻常的日子——十几天前，由瑞典皇家科学院宣布：凭借其形式多变、思想深入、观点一针见血、见解独特、赋予挑战性的的写作风格，多丽丝·莱辛被授予了2007年诺贝尔文学奖，成为了世界上这个奖项年纪最大的获奖者。

并且瑞典皇家学院称莱辛是“用质疑的目光，燃烧的激情和幻想的力量表达女性体验的叙事诗人，提供了对文明的另一种观察角度”。

[1] 起初，多丽丝·莱辛的的创作灵感大多来自那片哺育她、给予她丰厚生活经历的南部非洲大陆。

因此，她的第一部小说《野草在歌唱》就是典型的一部以南非大陆为背景，描述女主公玛丽是在南部非洲土生土长的英国白人，由于自幼家境的贫苦使她从内心深处有着强烈的欲望想摆脱与当地土著黑人一样的穷苦生活。

长大成人后，玛丽在城市寻求了一份秘书的工作，生活条件有了一度的改善，但迫于当时社会压力选择与迪克结婚，婚后她无奈地走上了她母亲的老路。

后来黑人摩西的出现打破了她原本麻木不仁的生活状态，使她获得了全新的生命力量。

但是由于这种根深蒂固的种族歧视的观念以及妇女卑微的社会地位，注定了他们面临的是个悲惨的结局。

本文将从生态女性主义的角度探讨《野草在歌唱》中所反映的男女性在生态意识上的分歧和长期存在、坚不可摧的男权中心思想以及父权制思想对男性与女性平等发展所造成的巨大阻碍。