元代杂剧和散曲 (NXPowerLite)剖析

元代散曲知识点总结图解一、元代散曲的发展背景元代是中国历史上的一个特殊时期，它是蒙古族创建的一个大一统的封建专制国家，统治者是皇帝忽必烈。

元代的政治、经济、文化等方面都有其独特之处，而在文化领域中，元代散曲的发展亦有其独特之处。

元代的散曲是在宋元戏曲、元代音乐、元代绘画等文化成就的基础上逐步形成的。

元代是中国历史上有名的文化大熔炉之一，吸纳了包括中国汉族在内的多种民族、多种文化成果，形成了元代文化的多元性。

在元代，曲文学、曲剧文学和杂剧文学三大体裁并存，于其中又以曲文学最为盛行。

元代散曲与唐宋散曲比较，有明显的出处不同。

就形式而论，元代散曲由原来的“公案”改称“寸阴”，元代的散曲节奏放缓，风格多变，题材多样，使元代散曲风骚魅力更为突出；元代散曲在技巧上增加了对韵体的改编，作品唱和时有作识应、人称引和、意象唱和；元代散曲结构多变，有大曲、小曲之分，抒情、写实、咏史等各种形式的散曲。

二、元代散曲的特点1. 题材广泛、多样，内容丰富元代散曲的题材广泛，包括爱情、离别、悲伤、忧郁、豪放、儒雅、社会、政治、历史等等。

元代散曲以新颖、大胆、新巧、自信的风韵吸引着人们的目光。

元代散曲有选取古诗词、流行诗文和自作词都有。

2. 结构多变，形式丰富元代乐曲的形式多变，有大曲、小曲之分。

大曲结构严谨，内容丰富，叙事性强；小曲则格律宽松，性格亲切，更贴近人们的日常生活，更具有真情实感。

大曲和小曲的结构有时可以灵活地组合在一起，形成新的曲式。

3. 语言生动，表现手法多样元代散曲的语言生动活泼，表现手法多样。

元代散曲善于用对比手法来突出感情的矛盾和冲突，表达感情的复杂性。

元代曲文学以言词多关联、用典妙、靠近游戏、情词流畅、构思纵横、描绘清晰等特点。

4. 音乐配合，声调婉转元代散曲的音乐和声调都很有特点。

元代曲文学和元代音乐艺术密切相关，乐曲和词文的配合相得益彰。

元代散曲的声调婉转，旋律柔美，具有独特的韵味。

元代音乐与元代诗词的和词，多富于感情表达，如切AN书中的伤感风雅含在乐音之中。

元代最经典的36首散曲：美了四季，醉了人心2022-06-13 06:00·品诗赏词说文谈史元曲是兴盛于元朝时期的一种文艺形式，其历史地位足以同唐诗、宋词并驾齐驱，三者都是中华民族文化宝库中最耀眼的明珠。

元曲包括杂剧和散曲。

散曲，又称为“乐府”或“今乐府”。

由宋词俗化而来，是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种起源于民间新声的中国音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新诗体。

在元代文坛上，散曲与传统的诗、词文学形式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最高成就。

1.《天净沙·春》【元】白朴春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。

啼莺舞燕，小桥流水飞红。

《天净沙·春》是元曲作家白朴创作的一首散曲。

此曲是白朴《天净沙》四首之一，四首《天净沙》分别以四季为题。

《天净沙·春》通过对春日里山、日、风、楼阁、院子、莺燕、小桥、流水、落花的描绘，呈现出一幅远景、中景、近景皆具的春意图：草长莺啼，花落燕舞，姹紫嫣红。

笔下的春天景色如画，生机盎然。

2.《天净沙·夏》【元】白朴云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。

纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。

《天净沙·夏》是元曲作家白朴创作的一首散曲。

此曲运用写生手法，勾画出一幅宁静的夏日图。

前三句描绘出云收雨霁、水凉瓜甜、树阴垂檐的画面；后两句描写消受着宜人时光的“玉人”。

整首散曲没有人们熟悉的夏天燥热、喧闹的特征，却描绘了一个静谧、清爽的情景，使人油然产生神清气爽的感觉。

全曲运用白描，洗净铅华，选景精当，语言简洁，显示了作者的艺术功力。

3.《天净沙·秋》【元】白朴孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。

《天净沙·秋》是元曲作家白朴创作的一首散曲。

作者通过撷取十二种景物，描绘出一幅从萧瑟、寂寥到明朗、清丽的秋景图。

这是一首描写当时社会的抒情曲，写出了诗人由冷寂惆怅之感到开朗希望的情怀。

元代文学散曲元代文学散曲是我国古代文学艺术的重要组成部分，广泛流传于元代社会并对后世影响深远。

本文旨在全面介绍元代文学散曲的特点和发展历程，并探讨其对后世文学创作的指导意义。

元代文学散曲以其独特的表现形式和丰富的艺术内涵引领着元代文学的潮流。

它打破了以往文学作品固定的格律规范，采用七绝、五绝、七言诗、五言诗等不同的诗体形式，丰富了作品的艺术表现力。

同时，元代文学散曲更加注重音乐与文学的融合，主要在戏曲演出中表现，形成了与舞蹈、音乐、戏剧相结合的独特艺术形态。

元代文学散曲的发展历程既有源于民间的素材创作，也有从宋代文学传统中发展而来的继承创新。

在元代以前，民间曲艺中的笙歌、套数等已经形成了相对完整的体系，而元代文学散曲则借鉴了这些传统，并在此基础上加入了更多的文学元素。

同时，元代文学散曲又继承了宋代文人的文学传统，许多元代文学散曲作品以宋代的词作为参考，融入了更多的意境和情感，达到了优雅婉约的艺术效果。

元代文学散曲对后世文学创作产生了深远的指导意义。

首先，元代文学散曲在形式上的创新为后世文学的发展奠定了基础。

在元代文学散曲的影响下，明代文艺复兴时期的词曲发展得更加充分，清代以后的文学作品也受到了其启发。

其次，元代文学散曲注重音乐与文学的融合，鼓励了文学作品与其他艺术形式的结合。

这对于今天的跨艺术创作有着重要的启示意义。

最后，元代文学散曲所展现的丰富的思想内容和多样化的艺术表达形式，为后世文学作品提供了丰富的灵感和借鉴。

综上所述，元代文学散曲以其独特的表现形式和丰富的艺术内涵成为元代文学的亮点和代表，对后世文学的发展产生了重要的指导意义。

我们应该认真研究和传承元代文学散曲的精髓，借鉴其创新精神和多样化的艺术形式，为当代文学创作注入新的活力和灵感。

分析元杂剧元杂剧元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。

元曲包括元杂剧和元代散曲两个部分，它在金院本的基础上孕育发展而形成的，正当南戏盛行之际，北杂剧走向成熟。

13世纪后半期是元杂剧雄踞剧坛最繁盛的时期。

四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一，“一人主唱”是元杂剧的又一显著特点。

元杂剧唱与说白紧密相连，“曲白相生”。

元杂剧还有一些特点，如剧本注重舞台性，角色分工类型化，漠视生活外部形态真实，以类型化、象征化的手法，表现剧作的内在情绪，作家流逸的情思与本质性的真实生活相结合等等。

完全具备了戏曲的本质特征，它走完了戏曲的综合历程，是严谨、完整、统一的，又是个性鲜明的戏曲艺术。

发展与演变元杂剧的形成是中国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。

金灭北宋、元灭金的过程，同时是北方人民反抗女真贵族、蒙古贵族的过程。

人民反抗民族压迫和阶级压迫的艰苦斗争，要求有战斗性和群众性较强的文艺形式加以表现；而构成戏曲艺术的各种因素到这时已经过长期的酝酿而融为一体。

这样，元杂剧就在金院本和说唱诸宫调的基础上，由于现实的要求、群众的爱好，大大扩大了题材和内容，展开了中国戏曲史上辉煌灿烂的一页。

在元社会发生重大变化的情况下，文人也发生分化。

特别是元初，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，又没有恢复科举制度，中下层文人的仕进道路大大缩小了，生活跟着下降。

除了少数依附元朝统治者的官僚外，大多数文人和广大人民同样受到残酷的迫害，因此，他们和人民的关系比较密切。

部分文人和民间艺人结合，组成书会。

他们一方面学习民间艺术的成就，同时又把自己的才能贡献给杂剧的创作。

书会的组织，民间艺人和文人的合作对元杂剧的兴盛起了推进的作用。

宋金元城市经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。

适应统治阶级宴乐和广大市民的文化要求，南北各大城市都出现了各种伎艺集中演出的勾栏瓦肆，特别是作为都城的开封、大都、杭州等地更为繁盛。

同时，在农村也常常开展戏曲活动，晋南地区现存的舞台、壁画便是很好的证明(注：元代戏台在晋南普遍存在，现已初步鉴定了晋南的襄汾、临汾、洪洞、新绛、翼城等地的元代戏台八处。

浅谈元代散曲的发展在元代登坛树帜、独领风骚的文学样式是元曲。

而人们通常所说的元曲，包括剧曲与散曲。

剧曲指的是杂剧的曲辞，它是戏剧这一在舞台表演的综合艺术的密不可分的组成部分；散曲则是韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。

在元代文坛上，它与传统的诗、词样式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最高成就。

散曲，元代称为“乐府”或“今乐府”。

散曲之名最早见之于文献，是明初朱有炖的《诚斋乐府》，不过该书所说的散曲专指小令，尚不包括套数。

明代中叶以后，散曲的范围逐渐扩大，把套数也包括了进来。

至２０世纪初，吴梅、任讷等曲文家的一系列论著问世以后，散曲作为包容小令和套数的完整的文体概念，最终被确定了下来。

散曲究竟兴起于何时，由于缺乏文献，已难以确考。

但它产生于民间的俗谣俚曲则是无疑的。

这与词产生的情形十分相似。

词本来是合乐的歌辞，由于文人参与创作，日益典雅精致，逐渐向脱离音乐的单纯书面文学的方向发展。

宋金之际，北方少数民族如契丹、女真、蒙古相继入据中原，他们带来的胡曲番乐与汉族地区原有的音乐相结合，孕育出一种新的乐曲。

这样，逐渐和音乐脱离并且只能适应原有乐曲的词，在新的诗歌形式－－散曲，便应运而生。

明代徐渭在《南词叙录》里曾对由乐曲的变化，导致词的衰落、“曲”的繁兴有过精辟的表述：“今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。

宋词既不可被管弦，世人亦遂尚此，上下风靡。

”徐渭的这一看法大致是符合实际的。

散曲的体制主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种。

小令，又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。

其名称源自唐代的酒令。

单片只曲，调短字少是其最基本的特征。

但小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。

如张可久的〔中吕•卖花声〕《四时乐兴》，以四支同调小令分咏春、夏、秋、冬，构成一支组曲；《录鬼簿》载乔吉曾有咏西湖的〔梧叶儿〕百首，是重头小令之最长者。

元代杂剧的体式
元代杂剧是中国戏曲发展史上的一段重要历史时期，其表现形式丰富多彩，具有独特的艺术魅力。

元代杂剧的体式主要包括三大类：散曲、杂剧和元曲。

散曲是元代杂剧的主要表现形式之一，其特点是唱腔简单明快，曲调简洁优美，常常与说白相结合，内容涉及各种生活情境和人物形象，具有广泛的表现力和感染力。

杂剧是元代杂剧的另一种表现形式，其特点是结合了歌唱、舞蹈、杂技等多种艺术形式，具有极高的娱乐性和观赏性。

杂剧通常采用轻松幽默的方式表现各种社会现象和个人命运，是元代戏曲中最具代表性的表现形式之一。

元曲是元代杂剧的第三种表现形式，主要包括元杂剧、元曲、元话本等。

元曲具有高度的艺术性和创新性，常常通过丰富的艺术手法和技巧来表现人物形象和情节，展现出深厚的人文情怀和文化内涵。

总的来说，元代杂剧的体式丰富多彩，不同的表现形式各具特色，共同构成了元代戏曲发展历史的重要组成部分，对于中国戏曲的发展和演变具有不可替代的历史价值和艺术魅力。

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元代文学审美特征及杂剧体制石艺编撰问题的提出：“唐诗、宋词、元曲、明清之小说……此可谓一代有一代之文学。

”——（王国维《宋元戏曲考》）作为“一代之文学”，曲至今仍被视为通俗文学、大众文学，它为何能在元朝发展成为与唐诗宋词比肩的文学样式而没有出现得更早一些？一、元代历史背景及文学审美特征（一）国家1、开放性表现：疆域辽阔、民族众多、交流频繁、尚新、包容性强、突破汉族传统2、民族性表现：尚利、质朴天然如：元世祖诏书：“汝家不与它汉人比弓矢不汝禁也，任汝执之。

”（对文学通俗化的影响巨大）《马可•波罗行记》记载当时大都盛况：商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和鞍鞯，以及各种商品。

外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。

营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不暇。

至所有珍宝之数，非世界上任何城市可比。

3、阶段性早期剧烈冲击传统儒家思想，后期多元文化、思想并存（落后文化占领先进文化，也是正统文学萎缩的原因之一。

）（二）人的因素1、普通人生活的压迫元朝民族等级表等级名称民族第一等蒙古人蒙古族第二等色目人原西夏人和畏兀儿人等第三等汉人原金统治区的汉族和契丹、女真等族第四等南人原南宋统治区的汉族和其他民族2、市民阶层兴起市民的消费需要成为社会文化需求的主流3、统治者对文化的力量不够重视、思想统治较为松懈4、文人思想①对宋朝统治的幻灭②对科举的失望“滑稽之雄以儒为戏者曰：我大元制典人有十等一官二吏，……七匠八娼九儒十丐，嗟夫卑哉，介乎娼之下，丐之上者，今之儒也。

”——谢枋得《送方伯载归三山序》由此，元朝形成了历史个性突出的审美风潮：崇尚自然、显畅，礼教束缚少。

以上因素都直接或间接地促成了通俗文学在元朝的兴盛。

二、元曲概念1、“曲”概念元曲包括戏曲（也称剧曲）和散曲，其中戏曲（也称剧曲）又分为杂剧和南戏。

另外，要注意的是，曲概念十分复杂，它不仅包括了文学因素，还包含着其他众多艺术因素（如音乐、舞蹈、构图等）。

后期元杂剧和散曲后期元杂剧的中心转移到南方，代表人物当然就是郑光祖啦。

他的杂剧以历史剧、文人事迹剧和爱情剧为主，其代表作是《倩女离魂》和《王粲登楼》。

《倩女离魂》故事源自于唐传奇《离魂记》，写张倩女因为相思成疾，灵魂出窍去寻找情郎的故事。

女主角一个灵魂，一个躯壳，一个在外漂游，另一个则在家卧病，正好表现出束缚于闺房中少女性格的两个方面，一方面是被礼教禁锢，另一方面则是对自由美好生活的向往。

其语言文采华美，抒情性强，一般认为受到词作传统的影响。

其实我一开始以为是《倩女幽魂》的底本来着……《王粲登楼》，全名《醉思乡王粲登楼》，整个故事水平不怎么样，但是第三折登楼一段，历来受到评论家的赞赏。

其写主角沦落他乡的感慨，特别能引起元代众多流转各地、怀才不遇的文人的共鸣。

宫天挺，代表作有《范张鸡黍》，写范张友谊，批判仕途的黑暗，语言激烈，思想艺术都有特色。

金仁杰，有《萧何月夜追韩信》孔文卿，有《地藏王证东窗事犯》，写秦桧害岳飞乔吉，有《扬州梦》，以杜牧“一年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖（xing4）名”的诗句来命名，故事是敷衍杜牧和张小小的故事。

其几场戏都写宴饮，以曲辞艳丽取胜。

他还有《两世姻缘》，写韩玉萧和韦皋的爱情，也以曲辞华美取胜。

秦简夫，有《东堂老》《赵礼让肥》《剪发待宾》，宣扬道德操守，水平不高。

但是其结构严谨，曲辞本色，有些单独的段落很不错。

元杂剧后期有很多无名氏的杂剧，其题材多样。

历史剧有《赚蒯（kuai3）通》和《连环计》。

《随何赚风魔蒯通》，写蒯通为韩信辩护，其曲辞慷慨激昂，明白流畅，尤其是蒯通斥责萧何的一段。

这部剧各方面水平都很高，题材和思想上抨击狡兔死走狗烹，人物上也是杂剧中以辩士为主角最成功的的一部，情节上也激烈曲折，步步设置危机。

《连环计》，全名《锦云堂暗定连环计》写王允借吕布剪除董卓的故事，其中首次把貂蝉的作用加以敷衍。

其结构巧妙，曲辞自然。

《陈州粜（tiao4）米》，全名《包应制陈州粜米》，是包公戏中一部优秀的作品，写包公巧计解决权贵平民矛盾的故事。

中国戏曲起于民间盛于朝野元曲：元代杂剧和散曲的合称。

杂剧是戏曲，散曲属诗歌，体裁不同，但两者都以曲词为主，合乐歌唱，故统称为曲。

因元杂剧成就最高，故又常以元曲为元杂剧的同义语，如臧晋叔的《元曲选》实际是元杂剧选集。

元杂剧•融合了前代各种表演艺术，把唱、念、科、舞等艺术有机结合起来，形成一种用北曲演唱的、表演完整故事、人物角色众多的综合性的戏曲艺术形式。

•标志着我国戏曲艺术的成熟。

杂剧戏曲名称。

我国戏剧史上有多种以杂剧为名的表演形式，其特点各有不同。

“杂剧”一词最早见于晚唐李德裕《李文饶文集》，可能取“百戏杂陈”之意。

此后有宋杂剧、温州杂剧、元杂剧、南杂剧、宫本杂剧、哑杂剧等名目元杂剧体制特点•结构：四折+一楔子组成：曲词（一角色司唱）、宾白、科范•角色：末、旦、净、杂•表演：以唱为主。

唱念结合，唱工做工结合生旦净丑名称的由来•生：生疏。

过去老生是各行当之首，即整出戏的台柱，要求生角的演出老练成熟，反其意为“生”。

•旦：旭日初生，阳气最上升之时，而旦角表演的是女性，女属阴故反名为“旦”。

•净：清洁干净，而净角全是满面涂彩的大花脸，看起来极不干净，反其意而为“净”。

丑：指属相，丑属牛，牛性笨。

因此，丑就是笨的代名词，而演丑角的人，则要求伶俐活泼聪明，故反其名为“丑”。

传奇•唐宋：文言和话本小说，如唐传奇宋元：北杂剧和南曲戏文•明清：专指不限出数，各类角色都可以唱，篇幅较长的南曲戏剧剧本，即规格化、文雅化、声腔化和全国化的南戏。

如《牡丹亭》昆山腔明中叶以后流行的传奇唱腔，主要有四大声腔，即海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔。

明嘉靖间，戏曲音乐家魏良辅以昆山腔为主，把弋阳、海盐等南曲诸腔以及北曲声腔融为一炉，加以提炼，集中了南北曲的优点，形成一种轻圆舒缓、轻柔婉转的新型声腔，流行南北，独霸剧坛。

雅部：即昆山腔，是清乾隆年间北京、扬州等地士大夫对昆腔的称呼，与“花部”相对立宋元南戏南戏：即南曲戏文的简称。

是在东南沿海地区发育成熟起来的，最早出现于浙江温州（旧名永嘉），故又称“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。