第三章 古希腊的科学精神.

浅谈古希腊的科学精神及其启示谈及现代西方科学文明的起源，必然指向古希腊。

然而科学(science )是近代18世纪才创造出来的。

在古希腊时代，与其称为科学，不如叫自然哲学更合适。

因此我们现在讨论古希腊的科学精神不如说是哲学精神更恰当。

古希腊哲学的思维方式古希腊哲学家冷静地看待客观世界，世界是什么？世界上的物体怎样运动？泰勒斯说，万物源于水．赫拉克利特说，万物既不是神创造的，也不是人创造的，而是由火产生的．德谟克利特认为，一切事物的本原是“原子”和“虚空”。

成万物，“虚空”是原子运动的场所．赫拉克利特在观察世界时认为，一切皆流，万物皆变．他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化，不断地产生、消亡的道理．他说：“我们不能两次踏进同一条河流”．他认为事物都是对立面的统一，他说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”．亚里士多德被称为百科全书式的人，他通过观察世界得出力对于保持物体运动是必要的。

撇开具体结论的对错，我们的确可以看到，在亚里士多德的思想中，他对客观世界是在作统一的描述。

我们解读古希腊学者，感兴趣于他们思考的内容，更感兴趣于他们思考的方式．如果我们把古希腊哲学家的思考方式用一句话进行概括的话，那就是“天人相分”．也就是说：古希腊哲学关注自然，把自然当作研究对象，人和自然是相分的．我们中国哲学的特点是“天人合一”，人与自然是融为一体的．而古希腊哲学家思考这个世界，是站在这个世界的对面而打量它的，好像将地球仪捧在手中观察世界一样，尽管人是不能超然物外，更不能离开这个世界而打量世界，但就思维方式而言，他们却正是这样做的．古希腊学者阿基米德有句名言：“给我一个支点，我就能撬起地球”，这真是这种“天人相分”哲学观的生动写照．古希腊哲学的理性主义精神理性主义精神包括两个方面，首先是纯粹理性，这是指人超出自己的感官欲望和利害关系，不求功利、不计得失地探索各种抽象思辨的问题．这种思辨是形而上学的玄思，其动机可能是为了追求完美和绝对，可能是出于创造冲动，可能是为了满足求知欲和好奇心．关于纯粹理性精神，最典型的是欧几里德的几何．他那严密的公理体系，从公理得到定理都经过严格的证明．古希腊学者的传统是：他们讨论问题，从来不关心有什么用处．当年欧几里德的一个学生提出“学习几何有什么用处？”的问题，欧几里德就说：“给他5分钱，让他滚！”就把他赶出大门．应当说，古希腊的精神是无功利的精神．其次是实践理性，这是指人以精明的合理的态度处理自己与周围世界的关系，一切动机和目的之意在结果对人有利，也就是说人从事合理活动的精神．人们在讲到欧洲的许多国家的发展演变时，必然会涉及他们的宗教，而当我们讲到古希腊的精神时，却要联系到他们的神话．关于普罗米修斯的神话故事是这样的：主神宙斯拒绝向人类提供文明生活所必需的一样东西——火．普罗米修斯想了一个巧妙的方法，用一根又粗又长的茴香杆，在太阳车驶过天空时，他将茴香杆伸到太阳车的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上，人间就升起了火焰．普罗米修斯因此受到宙斯的惩罚，他被吊在高加索山的悬崖峭壁上，每天被恶鹰啄食他的肝脏，他为了人类忍受着痛苦的折磨，始终没有屈服．普罗米修斯带给人类的不仅是火种，还有正义、勇气和舍生取义的伟大精神．可见，古希腊哲学的实践理性精神与他们的神话也是一脉相承的．。

古希腊的科学、古希腊创造了灿烂辉煌的文明，对后世产生了不可磨灭的巨大而又深远的影响，可以说古希腊便是现代西方文明的源头，而古希腊举世瞩目的科学成就更是对人类发展的进程起到了至关重要的作用，如今许多的科学的领域源头都可以追溯到古希腊时期，如几何学，地理学，生物医学，天文学，物理学等等，古希腊的科学研究和斐然的成就是无以伦比的。

生物医学方面，希波克拉底对人体和血液的研究，希腊解剖学家希罗菲卢斯对人体大脑的研究和提出血液循环系统；地理学方面，希腊学者埃拉托斯提尼的《地理概论》；天文学方面，泰勒斯对太阳的直径进行了测量和计算，和日食的推测，托勒密提出的地心说，著就《天文学大成》；数学方面，毕达哥拉斯定理和《几何原本》；物理学方面，力学的创立，杠杆原理，浮力理，原子论。

而古希腊科学研究中所体现出的理性主义，和勇于探索实践，崇尚实验，思辨和逻辑推理的科学精神对以后的科学家们，特别是文艺复兴时期的科学家们产生了重要的启发，而在璨若星河的古希腊科学的天空中有两颗最亮的星，他们的光彩照耀了后世的无数人，甚至在今天也是无比璀璨，他们便是亚里士多德，阿基米德。

亚里士多德是古希腊科学文化的集大成者，是古希腊最著名的哲学家、渊博的学者，他首次将哲学和其他科学区别开来，并开创了逻辑、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。

他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。

亚里士多德是柏拉图的学生，他继承自己老是的思辨和理性，创办的吕克昂学园，开创了自己的学派“逍遥派”，他在哲学上摒弃了他老师的唯心主义，坚持唯物主义，将哲学与科学相分离，并把科学分为三种:理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；创造的科学，即诗学。

他开创了形式逻辑学，将分析学或逻辑学当作一切科学的工具，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具。

著《工具论》论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础。

第1讲 古希腊—科学精神的起源公元前两千年前后，希腊人侵占了地中海东部，并在那里定居下来，并不断向海外扩张，在东方和西方建立了许多殖民地城邦。

古希腊人向东越过爱琴海，在今天的土耳其西部沿海地区建立了爱奥尼亚的希腊殖民地城邦，向西越过爱奥尼亚海，在现在的意大利南部亚平宁半岛及西西里岛建立了殖民地。

因此，这里所讲的古代希腊包括了希腊半岛本士、爱琴海东岸的爱奥尼亚地区、南部的克里特岛以及南意大利地区。

1．古希腊科学的意义1．1 古希腊的自然哲学家希腊哲学在公元前6世纪就开始出现。

早期的哲学家对他们所生活的世界的本质进行一种严肃的、批判性的探求——这种探求从那时起一直延续到现在。

他们询问关于它的成份、它的组成和它的运作的问题；他们质询它是由一种还是多种事物组成的；他们探究它的形状和位置并猜测它的起源；他们追求理解事物产生和转化的变化过程；他们沉思地震、日食、月食等异常自然现象，并寻求不仅适用于一次具体的地震或食、而且适用于所有地震或食的普遍性解释；他们开始仔细思考推论和证明的规则。

哲学家眼中的世界是一个有序的、可预言的世界，事物按其本性在其中动作。

用来指称这个有序世界的希腊词是kosmos(宇宙)，从中引申出我们现在所用的“宇宙论”(cosmology)。

由于他们关注于自然，这些引入新的思维方式的哲学家就被亚里士多德称为自然哲学家。

从公元前6世纪到公元3世纪，这里出现了大批才智卓越的哲学家和科学家，他们是以后许多学科的鼻祖。

我们可以列出长长的一串名单，如自然哲学家泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、芝诺、德谟克利特，人文哲学家苏格拉底，体系哲学家柏拉图、亚里士多德，天文学家默冬、欧多克斯、托勒密，数学家欧几里得、阿波罗尼奥斯、丢番图，物理学家阿基米德，医学家希波克拉底、盖伦，地理学家希西塔斯、埃拉托色尼，生物学家特奥弗拉斯特等等。

这些天才人物许多不仅在一个领域做出他们的开创性工作，而且在许多个领域内均有杰出的成就。

希腊精神解读作者：高柠院系：体育学院年级：2011级学号：2011013353在世界文明史上，古希腊的文化创造达到了人类文明的第一个高峰，古希腊文明以其独特的异域风采创造了光彩夺目的业绩，拥有了享誉后世的伟大成就，被学界称为“希腊的奇迹”。

而希腊文明就要从希腊精神来解读了。

希腊精神的标志——理性，希腊人培养的思想是从思考和领悟中寻找人类生活的幸福，通过深入的思考和怀疑去探寻人生的真理。

迈锡尼文明的衰落是希腊世界的一次重大的灾变，它开创了黑暗时代。

此时文化又回到了最原始的形态，虽然在知识上的成就没有多少，但还是留下了像《荷马史诗》这样的巨作，让我们更好的了解黑暗时期的习俗和制度。

在黑暗时期的制度、生活和经济也都是相对原始的，在黑暗时期的希腊人眼中宗教能帮助他们解除恐慌，并能给他们带来好运、长寿、技艺高超和丰产等等。

早期希腊宗教的神不同于东方的神祗，希腊人认为神祗不是遥不可及的，而是可以在同等条件下可以讨价还价的，他们把神赋予了与人类相似的属性，神祗与人类唯一的不同就是他们能长生不死，他们不只是行善也能作恶。

黑暗时期希腊人的道德与宗教没有十分明确的关系。

在黑暗时期的终期，希腊人已经开始走上了他们以后几个世纪所遵循的社会理想之路了。

他们是乐观主义者，坚持生命出于其自身的缘故值得一活。

他们更是人本主义者，崇尚有限和自然，而不崇拜来世和超凡脱俗。

希腊人通过理性的思考认识到世界的美好和能够生活在世上的无穷乐趣。

“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。

”德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。

”在希腊的科学、哲学等著作中，到处都充满着沉思的气味。

希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了逻各斯（即规律）。

逻各斯的提倡者和发扬者斯多亚学派认为，逻各斯是宇宙事物的理性和规则，它冲塞与天地间，弥漫于无形。

逻各斯与中国的道有异曲同工之妙，《中庸》云:“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”；并言：“不诚无物”。

浅谈古希腊科学精神及启示浅谈古希腊科学精神及启示古希腊时期是人类认识史上的黎明时期，古希腊文明作为四大文明之一留给了世界难以计量的精神财富，直到今日仍有许多人对古希腊文明进行研究探索。

她是整个西方文明的鼻祖，留给欧洲乃至全人类以宝贵的精神财富。

而且对人类历史和近代科学产生了巨大深远的影响。

从公元前6世纪到公元3世纪，这里出现了大批才智卓越的哲学家和科学家，他们是以后许多学科的鼻祖。

如自然哲学家泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、芝诺，人文哲学家苏格拉底，体系哲学家柏拉图、亚里士多德，天文学家默冬、欧多克斯、托勒密，数学家欧几里得、阿波罗尼奥斯、丢番图，物理学家阿基米德，医学家希波克拉底、盖伦等等。

古希腊哲学家冷静地看待客观世界，世界是什么？世界上的物体怎样运动？泰勒斯说，万物源于水，是水的变形，但又复归于水，水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸收养分．赫拉克利特说，万物既不是神创造的，也不是人创造的，而是由火产生的．火浓缩而变为气，气浓缩而变为水，水浓缩而变为土，土融解产生水，水蒸发产生气，气又返回到火．德谟克利特认为，一切事物的本原是“原子”和“虚空”，具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物，“虚空”是原子运动的场所．即水火土气，冷热干湿。

而古希腊的科学精神主要分为下面三点：探索的精神，理性的精神，继承并创新的精神。

探索的精神主要就是解放自己的思想，不断追求真理的精神。

这种精神的产生与古希腊奴隶主民主派的兴起和民族城邦的建立相伴而起，政治上的开明使人们的思想、学术范围更为自由，求知作为人的天性也在这里得以充分的显露出来。

正如亚里士多德所说：“吾爱吾师，吾更爱真理。

”爱思考的古希腊人，他们时刻都在不断探索着自然界的真相和奥秘：欧几里得几何，托勒密的天文学，阿基米德杠杆原理……理性的精神。

古希腊人的理性精神是他们较为显著的特征，他们注重开发科学的源泉，在逻辑——理论上能够做到十分完善，从而，更多的时候，使他们的理性精神在进行科学研究的过程中得到升华。

古希腊自然哲学与科学精神一般认为，近代自然科学的开端在古希腊的自然哲学，古希腊哲学的理性精神使科学成为可能。

那么，古希腊哲学家的思辨理性究竟有何独特之处？追溯那些特征对于现代科学的发展又有什么意义呢？古代科学史专家劳埃德教授认为，古希腊自然哲学之所以与众不同的两个重要特点是：“自然的发现”与“理性的批判和辩论活动”。

[1]劳埃德所指的“自然的发现”意思是“懂得区分‘自然’与‘超自然’”，认识到自然现象是有规则的、受一定的因果关系的支配的，即“把神撇开了”[2]。

然而，虽然劳埃德辩称“尽管神学思想在他们的宇宙论中经常出现，但超自然力在他们的解释中并不起作用。

”，他的解释仍显得模糊不清——究竟什么是“超自然”？这是一个现代的词汇，在许多古希腊哲学家那里，宇宙即是神，他们从没有在自然力与神力之间明确区分。

所谓“理性的批判和辩论活动”，确实是重要的，然而，这种活动在古代中国和古代印度同样十分活跃，然而为何科学唯独在古希腊被孕育？劳埃德并没有清晰地点明古希腊哲学作为科学起源的独特之处。

柯林武德认为，希腊哲学家所确立的两个观点是任何“自然科学”必不可少的前提——第一是“存在‘自然的’事物”；第二是“‘自然的’事物组成一个单一的‘自然界’”。

[3]在这里，“自然”一词指的是它在古希腊的本义。

按照亚里士多德的说法，指的是“自身具有运动源泉的事物的本质”，自然是“运动和变化的根源”[4]。

与劳埃德将“自然的”与“神的”相对应不同，柯林武德将“自然的”与“人工的”相对。

而第二条观念指是，希腊哲学家相信万事万物的变化都遵循着同样的秩序，我们可能做出一些适用于整个自然界的断言。

然而，中国古代的老子、庄子，也已指出了自然与人工的区别，更是对自然界的整体性坚信不疑，但为什么科学没有在他们那里诞生？柯林武德点出了古希腊理性精神的特色，但仍不十分明确。

大物理学家埃尔温•薛定谔在半个多世纪前的演讲中也指出了古希腊自然哲学的两个重要特点，一是相信世界是可知的、可最终被理解的；二是使用将主体置于观察者的孤立地位而将世界“客体化”的视角。

为科学而科学——古希腊一．摘要：在人类历史上，希腊人第一次形成了独具特色的理性自然观，这正是科学精神最基本的因素。

古希腊科学在思想和方法方面已经接近近代科学的特征，它对人类文明的贡献，不在于给后人留下伟大的物质文明，而在于给人们提供了一种理性的思维方式和科学研究方法，这才是人类最宝贵的精神文化财富。

恩格斯曾说：“一个民族要站在科学技术的最高峰，就要一刻也不能离开理论思维”。

古希腊科学偏重理论思维，讲究思维方式的特点，决定了它必然具有巨大的发展潜力。

二．古希腊在科学技术上的贡献有以下几个方面：1．天文学早期希腊科学最伟大的成就在于天文学。

在公元4世纪末以前，天文学是唯一运用了数学方法，并通过这种数学方法取得了很大成功的科学。

促使古希腊人研究天文现象的一个重要原因是调整历法的需要。

在公元前432年时，雅典的默冬已经相当准确地计算出19年周期中需要加进的闰月数，尽管他的同胞们并没有使用他的计算结果来改进他们的民用历法。

而且大概就在同时，希腊人也肯定认识到了天文学上另一个重要事实，就是如果以二分二至来确定，四季的长度是不等的。

公元前2世纪的天文学纸草纸书《欧多克斯书》把四季长度的明确估算归功于与默冬同时代的欧克泰蒙。

另外，毕达哥拉斯学派关于天体和整个宇宙都是球形的，均匀地按圆周运动的设想一直主宰着天文学，甚至还主宰了哥白尼的思想，这些早先的大胆设想给天文学的数学和几何模型提供了一个基础。

毕达哥拉斯学派从他们所喜爱的数字和几何图形出发，认为天体有10个，且都是球形的，绕中心“火”转动，整个宇宙是和谐的，天体运动服从数学法则。

而柏拉图创办的学校里的学生欧多克拉斯依据对天体的观察，建立了一个同心球几何模型，第一次把几何同天文学结合起来。

他的宇宙模型是以地球为中心的，日月和五大行星和及恒星分别附在一些透明的同心球壳层围绕地球匀速旋转，行星的运动由四个大小不等的同心球的复合运动所致，而整个宇宙中的同心球共有27个，继承其工作的亚里士多德更把同心球的数量增加到55个，他更进一步指出，地球处于宇宙中心，且固定不动，其他天体绕地球做匀速圆周运动。

古希腊的思辨传统与科学精神对现实生活最有功利价值的科学，在它的发端处却不是出自功利的欲求。

在西方文化的视野中，科学首先是作为一种探求世界本原、安顿人类心灵的文化而存在，其次才是我们今天所理解的“第一生产力”。

也许，对科学抱有的功利性期待越多，距离真正的科学也就越远。

今天，我们回顾古希腊思辨传统与西方科学精神的关系，正是要重新审视科学得以发展的文化土壤，从只把科学视作工具而一味应用的局限中走出来，向人类永不停息的探索精神、永不枯竭的思维源泉致敬——闲暇和诧异西方的自然科学是从古希腊的自然哲学中分离出来的，西方的科学精神也由古希腊的哲学思辨传统直接塑造。

亚里士多德曾经归纳过进行哲学思辨的两个条件：一是闲暇的时间，二是诧异的眼睛。

在这里，“闲暇”是前提。

如果一个人终日为生计奔波，吃了这顿饭，还不知道下一顿饭在哪里，他是没有心情来研究哲学的。

当时，古希腊拥有比其他任何民族都要发达的奴隶制，贵族因此享有充分的闲暇。

而绝大部分的古希腊哲学家都是贵族出身，他们不必为生计操劳，因此才能专门从事纯粹思辨的活动。

正如罗素在《西方哲学史》中所说的：“无论人们对于容许奴隶制存在的社会制度怀有怎样的想法，但正是从上面那种意义的君子那里，我们才有了纯粹的学问。

”哲学是贵族的精神，哲学家也是精神上的贵族。

在亚里士多德看来，求知是人的本性，哲学家研究哲学不是为了经世致用，而是因闲暇而沉思，因沉思而诧异，因诧异而求知，因求知而满足：“不论现在还是过去，人们只是由于诧异才开始研究哲学，他们起初对眼前的一些问题感到困惑，然后一点点地推进，提出较大的问题。

”能够利用闲暇从事哲学思辨，是古希腊人的特殊之处。

古希腊贵族崇尚的高尚活动是战争、游猎和思辨。

最后一项风尚造就了一批职业哲学家。

从词源学上看，西文的“学校”（School），就是由希腊文“闲暇”派生出来的。

学校是柏拉图之后哲学家们活动的主要场所，他们在此研究和传授知识。

由于哲学在古希腊是一门独立而崇高的职业，所以，这里的哲学家不像印度哲学家那样属于僧侣阶层，也不像中国哲学家那样属于官宦阶层，而是属于自由的贵族阶层。

第1讲古希腊—科学精神的起源公元前两千年前后，希腊人侵占了地中海东部，并在那里定居下来，并不断向海外扩张，在东方和西方建立了许多殖民地城邦。

古希腊人向东越过爱琴海，在今天的土耳其西部沿海地区建立了爱奥尼亚的希腊殖民地城邦，向西越过爱奥尼亚海，在现在的意大利南部亚平宁半岛及西西里岛建立了殖民地。

因此，这里所讲的古代希腊包括了希腊半岛本士、爱琴海东岸的爱奥尼亚地区、南部的克里特岛以及南意大利地区。

图1-1 公元前450年的古希腊地图1．古希腊科学的意义1．1 古希腊的自然哲学家希腊哲学在公元前6世纪就开始出现。

早期的哲学家对他们所生活的世界的本质进行一种严肃的、批判性的探求——这种探求从那时起一直延续到现在。

他们询问关于它的成份、它的组成和它的运作的问题；他们质询它是由一种还是多种事物组成的；他们探究它的形状和位置并猜测它的起源；他们追求理解事物产生和转化的变化过程；他们沉思地震、日食、月食等异常自然现象，并寻求不仅适用于一次具体的地震或食、而且适用于所有地震或食的普遍性解释；他们开始仔细思考推论和证明的规则。

哲学家眼中的世界是一个有序的、可预言的世界，事物按其本性在其中动作。

用来指称这个有序世界的希腊词是kosmos(宇宙)，从中引申出我们现在所用的“宇宙论”(cosmology)。

由于他们关注于自然，这些引入新的思维方式的哲学家就被亚里士多德称为自然哲学家。

从公元前6世纪到公元3世纪，这里出现了大批才智卓越的哲学家和科学家，他们是以后许多学科的鼻祖。

我们可以列出长长的一串名单，如自然哲学家泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、芝诺、德谟克利特，人文哲学家苏格拉底，体系哲学家柏拉图、亚里士多德，天文学家默冬、欧多克斯、托勒密，数学家欧几里得、阿波罗尼奥斯、丢番图，物理学家阿基米德，医学家希波克拉底、盖伦，地理学家希西塔斯、埃拉托色尼，生物学家特奥弗拉斯特等等。

这些天才人物许多不仅在一个领域做出他们的开创性工作，而且在许多个领域内均有杰出的成就。

米诺多蒂菲的科学精神米诺多蒂菲，是古希腊神话中的一位英雄。

他是雅典国王爱努斯的儿子，因为在神庙中误杀了一只圣麋鹿，被神明惩罚，被迫前往克里特岛，与岛上的怪物——弥诺陶洛斯作斗争。

在这场斗争中，米诺多蒂菲展现出了他的勇气、智慧和科学精神。

科学精神是指对自然界的好奇心、探究精神和求知欲。

米诺多蒂菲在与弥诺陶洛斯的斗争中，展现出了他的科学精神。

他不仅仅是一个英勇的战士，更是一个聪明的思想家。

他利用自己的智慧和勇气，通过观察和实验，找到了弥诺陶洛斯的弱点，最终成功地战胜了它。

米诺多蒂菲的科学精神，体现在他对弥诺陶洛斯的研究上。

他不仅仅是通过观察和实验，发现了弥诺陶洛斯的弱点，更是通过对弥诺陶洛斯的研究，探究了弥诺陶洛斯的生态系统和生物学特征。

他深入地了解弥诺陶洛斯的生态环境，了解它的饮食习惯、繁殖方式和避敌策略，从而找到了战胜它的方法。

此外，米诺多蒂菲的科学精神还体现在他对自己的研究上。

他并不满足于自己的勇气和力量，而是不断地探究和学习。

他知道自己的弱点和不足，并努力改善自己。

他的科学精神和求知欲，使他成为了一个更加完善的人。

米诺多蒂菲的科学精神，不仅仅是在战斗中体现出来的，更是他作为一个人的精神品质。

他的好奇心、探究精神和求知欲，使他成为了一个真正的思想家和学者。

他的科学精神，不仅仅是对自然界的探究，更是对自己的探究和提高。

总之，米诺多蒂菲的科学精神，是他作为一个英雄和思想家的精神品质。

他的好奇心、探究精神和求知欲，使他成为了一个卓越的人。

他的科学精神，不仅仅是对自然界的探究，更是对自己的探究和提高。

我们应该学习米诺多蒂菲的科学精神，不断地探究和学习，提高自己的素质和能力。

希腊奇迹与科学精神的起源希腊奇迹与科学精神的起源2016-05-21吴国盛赛先生两千多年前的希腊人不仅创造了光辉夺目的文化成就，而且创造了一种全新的精神，这种精神恰恰是真正的现代精神。

这才是奇迹所在。

可以说，希腊为现代文明奠定了基础，希腊是科学精神的发源地。

拉斐尔的壁画《雅典学院》，现存梵蒂冈博物馆。

画面中央神采奕奕走来的是柏拉图（左）和亚里士多德（右），一个左手夹着《蒂迈欧篇》右手指向上方，一个左手持《尼可马可伦理学》右手掌朝下，代表着他们的哲学一个注重理念世界，一个注重现实世界。

以他们为中心，展开了激动人心的辩论场面。

这两个中心人物的两侧有许多重要的历史人物：左边转身向左扳手指的是苏格拉底，画面中央斜躺在台阶上的半裸着衣服的老人是犬儒学派的哲学家第奥根尼。

台阶下的人物分为左右两组。

左边一组中，倚靠在石桌上陷入深思者是赫拉克利特，蹲着在一本大书上专心写字者是毕达哥拉斯，头缠头巾伸头看毕达哥拉斯写字的是阿拉伯学者阿维罗意，阿维罗意左边头戴桂冠就着柱基看书的是伊壁鸠鲁。

右边一组的主要人物是欧几里得（一说阿基米德），他正弯腰和四个青年演算几何题。

右边身穿黄袍手持天体模型者是托勒密。

吴国盛（北京大学哲学系教授、博士生导师，科学史与科学哲学研究中心主任）古代希腊并不只是今天我们从地图上所看到的巴尔干半岛南端的希腊半岛这块地方。

早在公元前一千多年，希腊人就向海外移民，在东方和西方建立了许多殖民地城邦。

向东越过爱琴海，在今天属于土耳其的西部沿海地带建立了爱奥尼亚（注意不要与希腊半岛西部的爱奥尼亚群岛相混淆）的希腊殖民城邦；向西越过爱奥尼亚海，在现在的意大利南部即亚平宁半岛及西西里岛建立了“大希腊”殖民地。

总的来讲，创造了科学奇迹的古代希腊人生活在包括希腊半岛本土、爱琴海东岸的爱奥尼亚地区、南部的克里特岛以及南意大利地区在内的这块地方。

古奥林匹亚体育场，从公元前776年至公元394年，每四年一次的奥林匹克运动会在这里持续了1170年。