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2021年辽宁省大连市开发区第八高级中学高二语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成6～9题。
中国与西方的文化资源陈炎如果认为文化是一种资源，那么就有其潜在的“矿藏”。
作为感性生命的极度表现，西方人的体育事业不仅为了锻炼身体，为了弘扬国威，而且是对人类感性生命力的探究，是一种肉体的沉醉。
因此，凡是能够考验人类感性生命极限的地方，西方人都会设立比赛项目。
作为理性生命的极度表现，西方人的科学事业不仅是为了发展生产，为了改善生活，而且是对人类理性生命力的探究，是一种精神的沉醉。
因此，凡是能够考验人类理性生命极限的地方，西方人都会进行科学实践。
如果说西方文化的富矿存在于感性与理性两极，因而体育与科学特别发达，那么其弱点恰恰在感性与理性的中间地带，因而艺术与工艺不够发达。
西方人也有琳琅满目的艺术精品，但在很大程度上，西方式的艺术常常被科学化或体育化了。
以“宣泄说”为理论根据，现代的西方人往往借助艺术行为来发泄被压抑的情感和潜意识，因而创造了歇斯底里的霹雳舞、声嘶力竭的摇滚乐等，这些作品虽然能够像体育运动一样起到刺激人们的生理感官、满足人们的肉体欲望的目的，但多少失去了审美情感的独特魅力。
而中国文化中的感性与理性两极均不发达，因而传统的体育与科学发育不良。
在感性生命方面，中国文化中有一种知足常乐、能忍自安的观念。
这种蔑视竞争意识、压抑冒险热情的思想，不仅不利于竞技性体育事业的开展，而且使我们缺乏西方民族那种能动地变革现实生活的感性冲动，时时陶醉在所谓“宁静以致远”、“以不变应万变”的格言之中。
这种文化资源不大可能酿造出奥林匹克式的体育传统，而只能派生出延年益寿的气功与吐纳导引的太极。
在理性生命方面，中国文化中有一种知行合一、经世致用的精神。
这种只注重实践而忽视思辨的传统，虽然有助于防止我们的民族陷入宗教神秘主义的精神误区，但却同时限制了我们知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情。
摘要：吕彦直在其35岁短暂的生命里设计的南京中山陵和广州中山纪念堂在中国已是家喻户晓。
在此我将介绍的是他在这两件作品中将西方学院派建筑传统与中国建筑语汇结合的策略，具体而言，就是用西方建筑的比例原则对中国原型的“整容”和用中国语汇对于西方原型的“翻译”。
赖德霖1992、2007年分别获清华大学建筑历史与理论专业和芝加哥大学中国美术史专业博士学位，现任美国路易维尔大学美术系助教授。
主要研究重点为中国近代建筑史，兼治西方建筑史与中国古代和现当代建筑史。
在研究方法上强调将建筑史与社会史、文化史、思想史、视觉文化史结合，尤其关注中国建筑的现代转型、中外交流方面的问题。
语录●建筑是要分不同等级的，就像《营造法式》里把所有的建筑材料分成不同等级一样。
一些大型的公共建筑，我们会强调它的标志性，所以关注他对传统文化的体现。
但对于一般的住宅，大家更为关注的还是它的功能。
没有必要都强调这种文化的象征性。
(南方都市报 SouthernMetropolisD ailyMark 南都网)●全球化的趋势有一种就是要把个性消除，因此我们能做的，就是把那些我们自己文化里面真正精华的东西有意识地去保护起来。
演讲精华吕彦直用西方比例原则对中国原型改造我今天的题目是《筑林七贤———现代中国建筑师与传统的对话七例》，我要讲七位我认为中国近现代建筑史上非常重要的建筑师。
可能大家都知道这七位前辈，我想在我的讨论中间给大家提供一些新的认识。
这七位建筑家是吕彦直(1894-1929)、杨廷宝(1901-1982)、林徽因(1904-1955)、梁思成(1901-1972)、童寯(1900-1983)、刘敦桢(1897-1968)，以及冯纪忠(1915-2009)。
吕彦直在其35岁短暂的生命里设计的南京中山陵和广州中山纪念堂在中国已是家喻户晓。
在此我将介绍的是他在这两件作品中将西方学院派建筑传统与中国建筑语汇结合的策略，具体而言，就是用西方建筑的比例原则对中国原型的“整容”和用中国语汇对于西方原型的“翻译”。
杨廷宝：建筑为了什么阅读答案（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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吕彦直(1894～1929)
中国近代建筑师。
字仲直，山东省东平县人，一说安徽省滁县人。
生于天津，九岁随姊侨居法国巴黎。
回国后在北京读书。
1913年毕业于清华学校后，进美国康奈尔大学，攻建筑学。
毕业后回国工作，曾参加南京金陵女子大学和北京燕京大学校舍的设计，首次提出采用现代钢筋混凝土结构建造中国民族形式的建筑。
他曾与人合作在上海开设东南建筑公司，设计了上海银行公会等建筑。
后又与他人合作开设真裕公司，1921年改为彦记建筑事务所。
卒于1929年3月18日。
吕彦直在南京中山陵设计竞赛中获第一名，后又在广州中山纪念堂和中山纪念碑设计竞赛中获第一名，享有盛誉。
南京中山陵和广州中山纪念堂都是中国近代建筑中的杰作。
《梁思成林徽因》纪录片观后感心得体会（通用6篇）《梁思成林徽因》纪录片观后感篇1这是一部传承历史和文化，充满爱的短片，一共8集和4个幕后故事，每一集我都有所感动，在这里详尽的展现了他们的生平事迹和保护中国古代建筑的学术人生。
再观看的途中仿佛我也是实地考察其中一员一样，了解到梁思成与林徽因的故事、梁思成对中国建筑事业做出的贡献、以及他是怎么发现建筑的等等。
林徽因和梁思成实地考察古建筑，为中国建筑业做出巨大贡献。
林徽因是一个奇妙的矛盾统一体，她不仅有着作家的敏感细腻和丰富的想象力，同时她还有科学家的缜密和求实精神，她的儿子梁从戒曾经说过建筑是她心灵的诗歌只要一离开典雅的艺术沙龙林徽因便成为一个严谨求实的科学工作者。
从上世纪三十年代初到抗日战争爆发林徽因和梁思成，辗转全国各地足迹遍布山西河北山东浙江等十几个省份200多个县进行实地考古和调研勘测了20__多处古代建筑遗存和早期照相石窟。
在他们的努力之下河北赵州石桥、山西应县木塔、五台山佛光寺等埋没在荒野中的国宝级古代建筑开始走向世界，为世人所知并充次加以保护每次考察林徽因都是特别仔细地测绘，度量，她以至诚的态度雕刻建筑着自己的人生美学。
梁思成是一代建筑宗师。
梁思成不仅是革命领袖梁启超的儿子、一代才女林徽因的丈夫，而且梁思成也是一代建筑宗师，他创建了中国第一个建筑系是中国建筑研究的开山鼻祖。
我觉得梁思成能成为一代建筑宗师最主要的原因是因为她的妻子林徽因，在林徽因英国留学结束时，梁思成看望林徽因，在两人谈话时，林徽因梁思成介绍了建筑学，虽然当时梁思成连建筑是什么还不知道，林徽因说那是集艺术和工程艺术于一体的学科，随后俩人共同去美国留学学这门学科，1925年梁启超寄给梁思成一本古籍重印本《营造法式》里面详细记载了北宋京城宫殿建筑的营造手册，这本书为梁思成打开研究中国建筑史的重要大门。
在林徽因和梁思成回国后才第一次在中国大学里创办了建筑系这个专业，使它成为一门学科，这时他们才第一次把古代建筑系统地研究一遍。
6 AT 2020 / 01想起宋代陆游的一首教子诗《冬夜读书示子事》：“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行”。
中外古今的建筑都是一部石头史诗，既有建筑技艺，又有营造实践，两者是一块银币的两面，互相依存。
下面结合家庭、个人以及单位的经历，按时代发展阶段分成六卷，回顾中国建筑营建轶事，以史为鉴。
一卷 中山陵：仰望紫金费麟FEI Lin中国中元国际工程有限公司【编者按】从民国时期开始，大约有25位中国留学生前往美国宾夕法尼亚大学建筑系深造。
他们学成回国后创办的建筑师事务所名声大噪，成为中国近现代建筑工程设计的发源地。
这些建筑师一般都有很好的理论基础和实践经验，对于中国的“建筑师负责制”积累了许多宝贵的理论与实践经验，为中国建筑事业的发展打下了坚实的基础。
以下为费麟先生根据其家庭、个人以及单位的经历，对中国建筑营建轶事的回顾，共分六卷，本刊从本期连载刊登，以飨读者。
拍摄时间：1905年春拍摄地点：巴黎图片提供：黄檀甫后人1 吕彦直资质的遗物2 吕彦直工作照3~6 吕彦直参加中山陵的工程监理工作7 南京中山陵8 广州中山纪念堂21我第一次参观南京中山陵是在抗战胜利后的1946年。
那年暑假妈妈（张玉泉——中国第一代女建筑师，编者注）带我和妹妹从上海坐火车到南京梅园新村与大舅张競成一家团聚，期间参观了明孝陵和中山陵。
妈妈告诉我，中山陵的设计者是吕彦直建筑师，让我肃然起敬。
后来在上海南洋模范上中学时认识了高班同学黄建武，他父亲黄檀甫是吕彦直的生死之交，一起合作完成了南京中山陵和广州中山纪念堂的设计和监理工作，我从他那里知道了有关吕彦直的片段轶事。
1 吕黄邂逅，献身中山吕彦直于1911年考取了清华学堂留美预备部，毕业后公派留学美国康耐尔大学，大学毕业后在纽约墨菲建筑事务所工作，1921年初经过欧洲回国。
回国途中去巴黎专程参观了卢浮宫，在参观中巧遇比自己小4岁的同胞黄檀甫，他于1920年毕业于英国利兹大学毛纺系。
两人有缘相见，志趣相投，共同心愿就是为国争光，建设中国自己的“卢浮宫”和“埃菲尔铁塔”。
《为中国而设计之苏州博物馆》观后感[合集五篇]第一篇：《为中国而设计之苏州博物馆》观后感《为中国而设计之苏州博物馆》——观后感通过看《为中国而设计之苏州博物馆》，我充分感受到了传统艺术的魅力。
苏州博物馆是贝聿铭老先生的封刀之作，其保留了江南园林的特点，采用传统的粉墙黛瓦，然而表达方式却又是全新的，错落有致的新馆建筑以深灰色石材为屋面和墙体的边饰，与白墙相映，雅洁清新。
粉墙下设置了颇具创意的假山，一反传统的叠石假山，采用些较有纹理的石片和石块，其中也有剖劈的棱角毕露的“险峰”，与传统湖石“瘦、皱、漏、透”的审美特点迥然不同，却也“清、丑、顽、拙”，各显奇趣，与水中倒影难分轩轾，构成一幅新颖的山水图景。
从传统艺术中汲取精华，加以创新运用于现代建筑中，将传统艺术升华，使我们更充分地体会到传统艺术的魅力。
为了尊重古城的历史风貌，博物馆新馆的建筑采用地面一层，地下一层的格式，高度未超过周边的古建筑。
以中轴线对称的东、中、西三路布局，与东侧的博物馆旧馆忠王府相互映衬，十分和谐。
由传统园林的精髓中提炼出饶有新意的造景设计，有池塘、小桥、亭台、假山、竹林等，空间处理使新馆倍觉自然、深远、空灵，也让人感觉景致多变，观之不尽，光景常新。
几何结构、硬朗而明快的线条，玻璃、钢铁、水泥、木头等多种质料混搭，黑、白、褐三色的主体色调，营造出一种中西合璧的独特韵味。
博物馆的色调以传统的粉墙黛瓦为基本元素，清新雅洁，给江南建筑符号增加了新的诠释内涵。
物馆的设计借鉴了江南园林的立窗借景，窗外的“美”在不露声色的刻意中展现。
可谓几步一窗，一窗一景，移步换景。
情为主，景是客，情景交融，相辅相生，这才是中国传统的空间本质。
偌大一个博物馆，东邻太平天国忠王府，北依名胜极品拙政园，西南面对千年古城的小桥流水人家、粉墙黛瓦院落。
其风韵，其神采，其姿色浑然一体。
现代流派的苏州博物馆，不仅是建筑设计的奇迹，也是中国传统艺术的魅力很好的彰显。
让我们懂得啦，从传统艺术中汲取精华，加以创新运用于现代建筑中，将传统艺术升华，更充分地体会到传统艺术的魅力。
现代建筑一部批判的历史读后感一翻开书，我就感觉像是被一个超级懂建筑又特别爱吐槽的朋友拉着，开始对现代建筑指指点点。
你知道吗，以前我看那些现代建筑，就觉得有的长得像个大盒子，有的扭得像个麻花，完全不懂为啥要这么设计。
这本书就像是一把钥匙，一下子打开了我理解现代建筑的大门。
书里从现代建筑的起源开始讲起，原来那些早期的现代建筑理念就像一群叛逆的小孩，他们想要打破传统建筑那些繁文缛节。
就好比以前建筑都得规规矩矩地像个老学究，现在这些新想法就想让建筑穿上牛仔裤和T恤，变得随性自在。
可是呢，这个过程并不是一帆风顺的。
有的建筑师太过于追求所谓的“新”，结果设计出来的东西实用性很差，就像那种看着很酷炫但穿着特别不舒服的鞋子。
我印象特别深的是书中对一些标志性现代建筑的批判。
比如说，有的高楼大厦，为了追求高度和独特的外形，却忽略了住在里面的人的感受。
就像一个外表华丽但里面布局混乱的大迷宫，居民可能连阳光都很难享受到。
这让我想到了那些只注重外表而不注重内涵的人，徒有其表可不行啊。
而且这本书还提到了建筑和社会环境的关系。
现代建筑有时候就像一个反应社会问题的镜子。
在某些城市，大量千篇一律的现代建筑拔地而起，就像是流水线上生产出来的商品一样，毫无个性。
这反映出当时社会追求快速发展、批量生产的一种浮躁心态。
就好像大家都着急赶路，却忘记了欣赏路上的风景，建筑也变成了这种心态的牺牲品。
这本书也不全是在吐槽。
它在批判的同时也让我看到了现代建筑的发展潜力。
就像一个孩子在成长过程中犯了错，但只要吸取教训就能变得更好。
现代建筑也是如此，经过这么多的批判和反思，现在的建筑师们开始更加注重建筑的多功能性、环保性以及与周围环境的协调性。
读完这本书，我再看身边的建筑就有了全新的视角。
以前觉得那些奇奇怪怪的建筑只是建筑师的任性之作，现在明白了它们背后的故事。
而且我也开始思考，如果我是建筑师，我会怎么设计呢？是会一味地追求独特，还是会更多地考虑使用者的需求呢？这本书就像是给我打开了一个新世界的大门，让我对现代建筑这个看似高冷实则充满趣味和故事的领域有了更深的理解。
领略一介大师的建筑哲思——学习《杨廷宝全集五文言卷》
体会
金磊
【期刊名称】《建筑设计管理》
【年(卷),期】2022(39)4
【摘要】0引言历史学的价值与使命适用一切学科与人物的被认知,其作用不仅保持自我记忆、传承文化,还能在反思自我中不断向前。
2021年是一介建筑先驱、中国第一代建筑师杨廷宝(1901-1982)诞辰120周年,今年又恰逢他辞世40载,因此借用“建筑人类学”或“人类记忆遗产”等方法及工具,研究杨廷宝先生的创作生涯特别是建筑创作哲思有着特殊价值。
【总页数】7页(P90-96)
【作者】金磊
【作者单位】北京市人民政府;中国建筑学会建筑评论学术委员会;中国文物学会20世纪建筑遗产委员会;北京市建筑设计研究院有限公司
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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论文题目：
“探访”近代天才建筑师吕彦直先生的世纪作品有感
【题记】建筑是文化的符号之一，其发展记录了一个时代的发展的足迹。
对于建筑的创新是一个探讨不完的话题。
本文中借中国近代建筑师吕
彦直的建筑生涯以及对其作品的一个深入理解来探讨建筑创新的根
本在于哪里。
（本文以时间为主线）
【关键词】融汇中西方艺术，古建创新，民族艺术，中山纪念堂，形式主义，结构艺术，建筑基因继承
吕彦直建筑生涯的初期
提起18世纪20年代的中国建筑界，呼之欲出的知名建筑师比比皆是。
在这一代建筑师的建筑作品中可以看出这个时代的一个共同点——推旧出新，打破旧式。
就建筑的的形态而言，20年代所兴建的建筑多是洋派建筑，而在这些洋派建筑中也能寻找到中国古建的影子。
这种建立在古建之上的创新之举成功的例子并不多见，说到这些例子，就不得不谈到吕彦直与他的建筑。
吕彦直，安徽滁县人，祖籍山东东平。
是中国近代杰出的建筑师。
他的一生很短暂，逝世时年仅35岁。
有人说他的逝世主要是他高强度的工作造成的，这样说并不无根据。
吕彦直与建筑的缘分早在小时候就体现出来，虽然他原本所学为电子工程。
那为什么这么说呢？从小时起，吕彦直就表现出对文学、对艺术的一种痴迷。
他在绘画还有文学上的造诣不浅。
吕彦直酷爱绘画和雕塑艺术，而且曾受教于著名文学家、翻译家林琴南，学习祖国灿烂文化和西方科学知识，这都对他立志发扬民族文化，融汇东西方艺术，不无影响。
我们都知道绘画、文学上的造诣对于成为一个建筑师而言是不可或缺的。
正是因为这一种对艺术的热忱，吕彦直在留美期间由电气工程专业转位建筑学。
本身的文化积淀加以外来文化的冲击以及洗礼，吕彦直对于建筑有他一套别样的理解。
在研究西安古建筑的时候我曾经了解过那一时代的古建创新，在论文里提到过美国建筑师墨菲，墨菲可以说是在古建创新这一方面作为比较突出的建筑师，而且其对中国古建的理解也比较超前。
吕彦直正是在留美回国之后，即1918-1921年担任美国建筑师墨菲助手。
这对于吕彦直自身对于建筑的理解有很大的帮助。
在此期间他曾担负北京燕京大学和南京金陵大学的建筑工程设计等各种接触古建创新的项目，都是用中国传统风格设计现代建筑。
在他回国后的一段时期中他的建筑设计多为小巧、舒适和花园式洋房，但已在研究中国古典式建筑，
并努力融合中西建筑艺术的精华。
各种经验的积累对他以后的建筑设计起了相当大的作用。
吕彦直建筑生涯的辉煌时期
——代表作品“南京中山陵”、“广州中山纪念堂”
20年代中后期，吕彦直在建筑界的名气非同一般，这源于他先后设计了广州中山纪念堂和纪念碑，南京中山陵两个大型的纪念性建筑群，并主持其建造。
在这个时期，吕彦直的才华尽显。
他的建筑风格与建筑理念也得以成熟和展现出来。
1925年3月12日，孙中山在北京逝世。
是年5月，总理丧事筹备委员会向海内外悬奖征集中山陵墓设计图案，轰动了国内外的建筑师和美术家，许多人纷纷报名应征。
当时吕彦直还是一个没有什么名气的青年建筑师，但他毅然报名，与众多的国内外知名建筑师展开竞争。
说到这里很多人会认为是吕彦直对于他自己的才华很有自信，但是我并不这样认为。
在《中华百年建筑经典》以及《中山纪念堂与吕彦直》书中，我感受到的是吕彦直对于中国建筑创新一种孜孜不倦、锲而不舍的探讨态度。
对于建筑的创新，很多人都仅仅停留在表面形式上的发展，而没有究其根本。
不可否认形式主义的创新有它一定的正确性以及促进发展的能力，但是，建筑的基因是什么？并不只是外观上的一种另类的表现方式。
正如清华大学建筑学教授所说的“建筑的真正创新在于对其基因的传承发扬”。
也就是在原有的基础上如何去运用过去的技术以及艺术上的表现结合现代的材料还有高科技对建筑由内到外的一种发展。
吕彦直就是以这种态度来对待设计。
“南京中山陵”——南京中山陵的建筑中西合璧心，庄严俭朴，实为惨淡经营之作，墓地全局造成一警钟形，寓意深远。
这一设计的特点，概括起来有4条。
一是结构完整，聚散巧妙。
设计中结合钟山的形势，把孤立的，尺度不大的牌坊、陵门、碑亭、祭堂、墓室贯串于一条中轴线上，用大片的绿地和宽广的石阶，联成一个大尺度的整体，显得庄严雄伟。
二是中西一体，珠联璧合。
墓圹置于祭堂之后，合乎中国传统观念，祭堂采用中国宫殿式建筑为基调，吸收西洋建筑之长处，墓室则完全采用西洋建筑做法，两者结合可谓天衣无缝，同时运用牌坊、陵门、碑亭等中国古代陵墓的传统形制，再饰以华表，石狮、铜鼎等部件，使整个建筑群既富有中华民族特色，而又别具一格。
三是气势磅礴，视角见奇。
陵墓建筑在山坡上，用392级石阶相连，石阶中缀以8个平台，坡度逐渐加大，视角不断变换（由博爱坊望祭堂，仰角为9°，至碑亭望祭堂，仰角为19°），瞻仰者缘石阶拾级而上，庄严肃穆之感，景仰崇敬之情，不禁油然而生，到达大平台，再回首俯视，不见石阶，仅见平台连成一片，如同平地，令人啧喷称奇。
四是简朴庄重，寓意深远。
建筑古雅纯正，结构朴实坚固，色彩庄重，整个建筑布局呈一大钟形，“尤有‘木铎警世’之想”（凌鸿勋语）“适成一大钟形，尤为有趣之结构”（李金发语）“形势及气魄极似中山先生之气概及精神”（王一亭语）。
半个多世纪以来，人们传颂着这一钟形布局寓意“暮鼓晨钟”、“警钟长鸣”和体现陵墓主人“必须唤起民众”之精神等等。
这就像许多传世之作的艺术效果超越原作者的意境一样，已为吕彦直始料所不及。
在陵墓图案展览会上，就
有参观者询问过当时在场的吕彦直，请他谈谈设计的想法，吕很直率地回答说，他的设计主要考虑灵柩放于地穴之中，便于后人瞻仰；祭堂宽敞，符合中国传统习惯；不追求华丽，以节省费用等。
至于呈“自由钟”形，不过是根据地形作出来的一种偶合罢了。
中山陵这一由中国建筑师第一次规划设计的大型建筑组群获得成功，对于运用民族形式进行新建筑设计产生了积极影响。
以中山陵为起点，当时的首都南京和国内许多城市，都出现了一批中西合璧形式的建筑，形成中国近代建筑的独特风格。
对于中山陵，中国著名建筑学家梁思成教授的评价是：“中山陵虽西式成分较重，然实为近代国人设计以古代式样应用于新建筑之嚆矢，适足于象征我民族复兴之始也”。
吕彦直设计中山陵图案，融汇中国古代建筑与西方建筑的精神，庄严简朴别创新格。
其全部平面图呈一警钟形，寓含孙中山先生"唤起民众"之意，因而受到评选者的一致推崇。
“广州中山纪念堂”——提到吕彦直就不得不提中山纪念堂。
可以所中山纪念堂是吕彦直的一个高峰，同时也是吕彦直给了中山纪念堂一个完美的诠释。
正如1934年，吕彦直在康奈尔大学时的同学，时任北京大学文学院院长的胡适看了这一建筑后所说：“中山纪念塔是亡友吕彦直先生设计的，图案简单而雄浑，为彦直生平最成功的建筑，远胜中山陵图案，看了黄花岗，再看吕彦直设计的中山纪念塔，可以知道这20年中国新建筑学之大进步了。
”
尽管中山纪念堂因受时代的局限，在通风、采光、传声等方面尚有许多不足之处，但仍不愧为中国近代建筑的杰出作品。
这是国内较早的下部为钢筋砼结构，上部为轻钢结构的大跨度建筑之一。
全部采用悬臂式钢屋架，由跨度约30米的4个三角形桁架成45°相交，构成八角形攒尖屋顶，堂内不见一柱，是当时国内跨度最大的会堂建筑。
它是广州城市传统的长约8千米的中轴线上的城市主要标志景观。
结语
吕彦直设计、监造的南京中山陵和由他主持设计的广州纪念堂都是富有中华民族特色的大型建筑组群，是我国近代建筑中融汇东西方建筑技术与艺术的代表作，在建筑界产生了深远的影响，被称作中国“近现代建筑的奠基人”。
在短促的一生中，他为弘扬民族文化，在中国近代建筑史上写下了辉煌的一页。
鉴于他对建造孙中山陵墓的杰出贡献，在他逝世后，南京国民政府曾明令全国，予以褒奖，陵园立碑纪念。
【题外话】之所以选择在此探讨吕彦直，主要是我非常佩服他对建筑的态度，他将他的生命也一并奉献给建筑。
还有他的理念，对于中国建筑的传承跟创新，在他身上得以体现。
对比那些只是外观形式主义的创新而言，在结构美学上的一种探讨和创新是十分难得的，因为结构上的美学是很难用科学的参数去计算的，吕彦直却不畏艰险地将其运用在他的设计中。
在我看来，这才是真正的创新。
