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同济大学869现代西方哲学考研真题及详解2021年同济大学人文学院《869现代西方哲学》考研全套资料目录•同济大学人文学院869西方现代哲学历年考研真题汇编（含部分答案）•邓晓芒《西方哲学史》笔记和典型题（含考研真题）详解•赵敦华《西方哲学简史》（修订版）笔记和典型题（含考研真题）详解•张志伟《西方哲学史》（第2版）笔记和典型题（含考研真题）详解•邓晓芒《西方哲学史》配套题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】•赵敦华《西方哲学简史》（修订版）配套题库[名校考研真题＋章节题库＋模拟试题]•张志伟《西方哲学史》（第2版）配套题库【考研真题精选＋章节题库】•2021年西方哲学史考研题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】5．兄弟院校考研真题汇编•全国名校西方哲学史考研真题汇编（含部分答案）考研真题及详解导言0.1 复习笔记一、西方哲学史1西方哲学史西方哲学史，讲述的是从公元前6世纪以后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。
与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。
2世界哲学的划分世界上的哲学划分为西方哲学、印度哲学和中国哲学三大哲学形态，西方哲学史有时也被称作“欧洲哲学史”。
二、哲学问题1哲学问题哲学史要回答“哲学是什么”或者“什么是哲学”的问题，哲学史可以看作是哲学家们代表人类精神对于永恒无解的哲学问题进行不断地探索的记录，哲学史也可看作问题史。
2什么是哲学从词源上看，哲学在古希腊语中是philosophia，本义是“对智慧的爱”或“爱智慧”；从定义上来说，哲学是“理论化的世界观”。
3哲学、科学与宗教（1）科学源于人类认识世界、改造世界的需要，它诉诸理性而以自然为其认识的对象。
（2）宗教产生于人类精神“终极关怀”的理想，即要求超越自身的有限性而在永恒无限的精神层面上关注人类的来源与归宿，它诉诸情感而以超自然的存在作为其信仰的对象。
（3）哲学，它像自然科学一样诉诸理性，但又像宗教一样，以人类精神的“终极关怀”作为其希图实现的理想，如果说宗教是信仰的世界观，则哲学就是理性的或理论化的世界观。
西方哲学史重点笔记
古希腊哲学
古希腊哲学包含三个重要思想家派别：柏拉图学派、亚里士多
德学派和斯多葛学派。
柏拉图的思想以理念论为核心，认为真实的
事物不是我们感官所感知到的，而是这些事物的本质和理念；亚里
士多德的思想以逻辑学和自然学为基础，认为知识来自于感官经验，是建立在感性认识基础之上的；斯多葛哲学强调理性和生命力之间
的逻辑和道德和谐。
中世纪哲学
中世纪哲学是欧洲哲学史上一个重要的时期。
在这个时期，人
们主要是从教的角度来探讨在世界中的人和之间的关系。
主要代表
人物有奥古斯丁、阿奎那、伽利略等。
文艺复兴和启蒙运动
文艺复兴和启蒙运动分别是欧洲文化和思想史上的两个时期。
文艺复兴时期，人们追求人本位主义，强调人的意识和人的价值，使人类的自由和平等成为社会的主旋律。
启蒙运动则表现为对传统体制的挑战和对理性和自然科学的强调。
主要代表人物有伏尔泰、卢梭、黑格尔等。
现代哲学
现代哲学主要是指从17世纪到20世纪初的欧洲哲学。
现代哲学主要关注“认识论”、“本体论”和“伦理学”等问题；强调自由意志的重要性，注重科学方法，推崇实证主义和批判主义。
主要代表人物有笛卡尔、霍布斯、洛克、汉斯·约纳斯等。
当代哲学
当代哲学是指20世纪中叶以来的哲学，由于其思想范围广、观点多样，因此具体的定义和范围不断变化。
当代哲学除了继承和发展了早期哲学的问题和思想外，还出现了一些新的思潮和观点，如分析哲学、存在主义、后现代主义等。
主要代表人物有罗素、海德格尔、胡塞尔、福柯、德里达等。
《现代西方哲学》阅读笔记精选6篇600字尼采把道德分为主人道德和奴隶道德,属于后者,其实质有三:复仇精神、坏良心和禁欲理想，下面是小编为大家带来的，希望你喜欢。
《现代西方哲学》阅读笔记1本书重点知识1.西方哲学是怎么从近代走向现代的?近代西方哲学面对自然科学的迅速发展，开始质疑自身理论根基的可靠性。
之后，在培根与笛卡尔的怀疑主义的推动下，突破了经院哲学的影响，确认了理性的地位，并论证了人作为理性主体的可靠性。
然而，从康德、斯宾诺莎、费希特、谢林一直到黑格尔，关于人如何能够获得可靠的知识，哲学家们并没有得出令人满意的答案。
2.现代西方哲学的两条主线是什么?现代西方哲学两条最重要的线索，一个是从尼采到海德格尔的意志哲学和存在主义思想，另一条就是从胡塞尔到维特根斯坦的现象学与分析哲学。
(1)尼采哲学延续的是康德哲学中本体世界的这一支，他并没有通过逻辑实证的方法去演绎规律，而是直接思考表象世界背后的决定性力量，也就是他哲学的核心概念：权力意志。
(2)尼采将康德哲学的外在本体转向了生命本身;而海德格尔彻底终结了形而上学，将研究深入到了生命内在，对后来的存在主义思潮产生了决定性的影响。
(3)胡塞尔现象学彻底解决了近代西方哲学陷入的二元困境，超越了主客体的对立关系，把人与世界看成一个整体。
(4)维特根斯坦沿袭着理性主义倾向的路子在进行哲学研究，把对康德所说的现象世界的理性探究走到了极致。
他从语言分析的角度，给哲学的目标画了一张“勘测图”，把哲学与科学严格区分，不再让哲学跑偏。
小结1.在19世纪中叶，现代西方哲学开始了，人们对抽象思辨的兴趣减弱，哲学从思辨转向实际，关心的对象变成了具体的人。
2.自然科学的飞速发展给近代哲学带来了危机，这才带来了西方哲学从近代向现代的过渡。
圣经作为知识和真理的来源这个地位受到了严重的动摇。
3.康德的理论并没有完全解决人怎么追求真理这个问题。
即使斯宾诺莎、费希特、谢林一直到黑格尔，关于人如何能够获得可靠的知识，哲学家们也并没有得出令人满意的答案。
西方现代哲学黑格尔、康德、尼采、叔本华、海德格尔、伯格森、弗洛伊德、达尔文、斯宾塞、胡塞尔、萨特、梅洛庞蒂、加缪、雅斯贝尔斯……等等，相信大家对这些名字都不陌生，因为正是这十几位重量级哲学和心理大师，建立起了西方现代哲学的重要支柱的几大分支，开创出了人类近现代认识论和本体论上的方向转变，支撑起了整个西方近现代哲学的大厦。
他们的思想所汇聚成的几大分支和流派具体如何呢？请继续往下看。
1，唯意志论唯意志论，亦译唯意志主义，是十九世纪出现的一种哲学和心理学中的唯心主义思潮。
唯意志论者主张将意志、情感本能冲动置于理性（理智）之上，即意志高于理性，而且将意志看作宇宙的本质基础、真相，认为意志“创造”世界万物。
罗马帝国时期的教父哲学代表奥古斯丁就曾把意志当作一切其他精神活动的基础。
在近代，康德和费希特哲学中也包含着唯意志论的因素。
康德认为意志有独立性；没有自由意志，道德律就失去意义。
费希特把意志和理性等同起来，认为意志即自我，是现实的创造者。
唯意志论的学说产生于19世纪上半叶，作为一种哲学流派和思潮，形成并流行于19世纪下半期的欧洲各国。
主要代表有德国的叔本华、尼采，英国的卡莱尔，法国的居约、布特鲁。
叔本华认为，意志是一种完全敌视客观世界的神秘的生活力，即一种“盲目的、不可遏止的冲动”。
他把这种意志说成是世界的基础、本源，是“世界的内在内容和本质”。
“世界上形形色色的事物，都是这个意志的表现、客观化，世界只是这个意志的一面镜子”。
尼采继承了叔本华的理论，把论证社会“强者”的权力意志当作他的哲学的根本目标，以致把整个世界都看作是权力意志的体现，建立了“权力意志论”。
唯意志论在德国影响最大，在法、英和北欧一些国家也有流行。
由于这些国家的具体历史条件不同，唯意志论在理论形式上也存在某些差异，但他们的基本观点是一致的，即是一种反理性主义的、具有直觉主义特征的唯心主义哲学。
2，精神分析学派精神分析理论是现代心理学和社会心理学的主要理论之一。
《现代西方哲学》学习笔记2012.9.24韩玉龙导论一．哲学的本质１、什么是哲学哲学是理论化系统化的世界观。
（是一种社会意识形态，是关于自然、社会、思维的认识，既关于自然科学、社会科学、思维科学的总结和概括）首先，是一种世界观，对整个世界的思考。
这把哲学和具体科学区分出来了。
其次，是理论化系统化的世界观，这又与自发形成的和宗教形成的世界观区分开来了。
２、哲学的三大形态世界哲学有三大形态：西方哲学、中国哲学、印度哲学。
二、西方哲学发展的历程１、古希腊哲学：前６世纪－３世纪２、中世纪宗教哲学：３世纪－１５世纪３、近代哲学：１５世纪－１９世纪中叶：用理性（二元分立）来构建形而上学的体系４、现代哲学：１９世纪中叶－至今三、现代西方哲学的产生和发展１．现代西方哲学的产生社会历史背景：资产阶级危机，无产阶级出现发展背景：自然科学发展哲学理论背景：各种思潮出现２．现代西方哲学的发展历程：19世纪中----19世纪70年代----20世纪初----20世纪50年代过渡期（19世纪中----20世纪初）的基本哲学倾向是实证主义和非理性主义：马赫主义、叔本华的唯意志主义、尼采的权力意志论、弗洛伊德主义、以及狄尔泰和柏格森的生命哲学、詹姆士实用主义、新康德主义、新黑格尔主义、实在主义完成期（20世纪初----20世纪50年代）：罗素和摩尔的分析哲学、胡塞尔的现象学、海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛－庞蒂的存在主义、杜威的实用主义、新托马斯主义、人格主义、和新正统主义神学蒯因的新实用主义、库恩的历史主义、新历史主义和科学实在论、”哲学思潮的影人本主义（结构主义、后结构主义、哲学解释学）、法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、宗教哲学（新托马斯主义）。
四、现代西方哲学的三大思潮１．科学主义实证主义：孔德、穆勒、斯宾塞马赫主义：马赫20120925实用主义：皮尔士、詹姆士、杜威实在主义：迈农、亚历山大、怀特海分析哲学：罗素、维特根斯坦、维也纳学派、奎因、日常语言学派结构主义：列维——斯特劳斯、阿尔都塞批判理性主义：波普尔历史主义：库恩、费耶阿本德２．人本主义唯意志主义：叔本华尼采生命哲学：柏格森存在主义：雅斯贝尔斯萨特海德格尔弗洛伊德主义：弗洛伊德现象学：胡塞尔哲学人类学：舍勒哲学释义学：伽达默尔３．形而上学和宗教哲学思潮新康德主义、新黑格尔主义新托马斯主义人格主义五、现代西方哲学的基本特征１．人的主体性的反思２．非理性性主义３．个体主义的反思４．相对主义第一章实证主义实证主义沿着经验主义哲学的思想路线，将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学的“科学主义”思潮。
《西方哲学史》读书笔记感想与感悟《西方哲学史》读书笔记感想与感悟1今日是开始学《西方哲学史》的第一天，虽然只翻了两小节，但却学到了很多，就这两小节就已是满纸乾坤，想想这罗素也是厉害，能写出这样系统的书。
我真的是很好奇看全本英文原著的感觉是会有多爽啊。
在第一小节中，我明白了，原先，公元前6世纪希腊崛起了，开始出现哲学，给周边的礼貌带来了不一样的生活。
明白了原先埃及的神学和巴比伦的神学是不一样的，埃及崇尚死亡，信奉轮回，而有金字塔;而后者的礼貌有黩武的血性，且其宗教更加关注幸福。
不仅仅于此，古巴比伦的科学成就也是巨大的，连我们今日一向延续的一天24小时，一周360度，都是他们提出来的，那时的哲学同科学是紧密联系的。
古希腊极盛一时的迈锡尼礼貌大约存在于公元前1600到前1000年伯罗奔尼撒半岛，属于青铜时代晚期，继承了来之爱琴海地区的来里特岛的米诺斯礼貌，时间大约为公元前25000到前1400年，属于青铜时代早期。
而公元前6世纪的希腊礼貌孕育出了第一个产儿，学成荷马史诗的盲人诗人荷马，而同时期的东方地区也诞生出孔子、佛陀琐罗亚斯特等。
世界的发展，不管哪个地区，基本上都是同步的，都是在同一个轴心线上发展的。
奥尔弗斯叫的诞生算得上是宗教史上的大事件，他的诞生，形象了人们生活，使得哲学观念深入生活当中。
读完到这些趣味的事件，让我对西方礼貌产生了浓烈的兴趣，真的为之倾倒。
《西方哲学史》读书笔记感想与感悟2哲学是什么?哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西，说它和神学很像，是由于人类对于某些确切的知识，但又不能肯定的事物的思考，而与科学的关系，它与科学一样诉之与理性，而不是像神学一样诉之与权威，这种介乎神学和科学之间的领域就是哲学。
哲学史就是哲学本身，哲学史的修订并不是把外在的材料罗列的"哲学史"，而是要是哲学史成为哲学本身，把哲学糅合进哲学史当中，这才是真正的哲学史。
从宏观角度而言，罗素的.《西方哲学史》是参考当时的时代背景，特定的时代和特定的社会环境，特定哲学思潮、哲学流派和哲学运动，探索哲学史发展的社会历史发展原因。
西方现代思想讲义读书笔记
西方现代思想的读书笔记应该包括一些关于这个课题的重要思想和理论。
首先，西方现代思想的发展可以追溯到17世纪的文艺复兴时期，这一时期人们开始质疑传统的宗教和哲学思想，并寻求新的思想和理论。
其中一个重要的思想是唯物主义。
唯物主义是一种基于物质和科学的观点，认为物质是客观存在的，并且人类的知识和思想是基于物质和科学的。
唯物主义主要代表人物有霍布斯、恩格斯、列宁等。
另一个重要的思想是主观唯心主义。
主观唯心主义是一种基于主观和意识的观点，认为人类的知识和思想是基于主观和意识的。
主观唯心主义主要代表人物有伏尔泰、柏拉图等。
此外，西方现代思想还包括其他的思想和理论，如自由主义、民主主义、社会主义等。
这些思想和理论都对当代社会产生了重要的影响。
在读书笔记中，我们可以详细记录下这些重要思想和理论的内容，并进行分析和总结，以便更好地深入理解和掌握西方现代思想。
同时，我们还可以将这些思想和理论与当前社会现实相结合，以更好地看待现实问题并寻找解决方案。
在总结这些思想和理论的同时，我们还应该注意它们之间的关系和差异。
例如，唯物主义和主观唯心主义之间的差异，以及它们如何
影响人类对世界和自己的理解。
总之，西方现代思想是一个涵盖广泛和深奥的课题，要深入理解和掌握它需要我们不断思考和总结。
通过记录读书笔记，我们可以更好地把握西方现代思想的核心思想和理论，并在日后的学习和实践中得到更好的应用。
第三章1耶稣的思想第一，世界末日与天国：耶稣就是天国的象征，如果在世界末日进入天国，能够让瞎子看见，瘸子行走，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
第二，伦理道德第三，信仰是进入天国的前提：“你的信心成全了你”，“寻找，即寻见。
”第四，传道方式是比喻和箴言：“耶稣并不顾及在叙述中逻辑的不一致。
比如他说：‘不与我相合的，就是敌我的。
’他还说：‘不抵挡我们的，就是帮助我们的。
’或者：‘不要与恶人作对’——可又说：‘我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
’因为这一切都只是象征，所以并没有什么对立而言。
”（雅斯贝尔斯）2原罪和救赎原罪：即基督教中认为人天生即是有罪的。
上帝创造了这个世界，也创造了人类的祖先，亚当和夏娃。
他们违背上帝旨意偷食了智慧之果，懂得了男女羞耻之事，被逐出伊甸园。
原罪将人类和上帝隔绝，是人类世代相传的罪过，是人类一切罪恶和灾难的根源，任何人都不能解除这一罪恶，只有靠上帝救赎。
原罪说是基督教教义的出发点和核心。
救赎：基督教认为由于人类始祖犯罪，致使整个人类具有与生俱来的原罪，且无法自救；既然犯了罪，就要付出“赎价”来补偿，而人类又是无法自己补偿的，因为人类从一开始就是不洁的。
所以上帝圣父为救世人派其子耶稣降生为人，并且舍身于十字架上，流血牺牲代人类献祭上帝，以作赎价。
死后三天复活升天，做世人中保，在末日审判时审判众人（灵魂），使义人永生，恶者遭永罚。
3犹太教与基督教的联系和区别犹太教是西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的宗教，后来在犹太教的基础上衍生出了基督教。
犹太教和基督教有相同或相近之处，也有不同或相反之处。
基督教借用了犹太教的圣经和犹太教的许多词汇，但基督教和犹太教在经书上和一系列基本观念上存在根本分歧，比如“三一论”、“基督论”、“中保论”、“救赎论”、“原罪论”等等。
相同之处：犹太教的圣经在基督教中称为《圣经·旧约》，这是犹太教和基督教共同承认的经书。
犹太基督教以耶威作为唯一的神。
《现代西方哲学》资料整理（浙师大）现代西方哲学资料整理近代哲学向现代西方哲学的转折一、从现代哲学向当代西方哲学过渡的第二阶段：时间：从19、20世纪至今的现代西方哲学的演进。
这时期的发展在欧洲主要是非理性主义哲学，在美国则开始进入后经验主义阶段。
大体上它们仍是遵循着科学主义与人本主义两大主要思潮的发展。
二、 19-20世纪的两种思潮（背景）一是科学主义。
产生于近代西方的经验主义。
另一是人本主义。
渊源于近代欧陆的理性主义。
这两种思潮是前一个历史时期两种对立思潮的延续。
直到20世纪才出现了合并的机会。
它们都出现了语言学转向，并在这结合点上表现出两大方法论：分析哲学（弗雷格、罗素）与现象学（胡塞尔）。
以杜威为代表的美国实用主义哲学最终完全融合了科学主义和人文主义的两大属性。
三、科学主义是如何形成的？1.休谟的不可知论是对英国经验主义的直接继承和发展。
它还吸收了弗朗西斯·培根的观点。
2.最早的是孔德等人的实证主义哲学。
它的特点是拒绝形而上学，将所有知识限制在经验范围内，拒绝讨论经验以外的问题，并试图将自然科学，尤其是物理学的方法应用于人文学科领域。
3.还有马赫主义。
他将实证主义转化为物理学，将所有科学理论还原为“假设”的观点，奠定了美国传统主义哲学的基础。
4、新实在论和批判实在论。
它们在继承实证主义的基本观点的同时，在不同程度上吸收了柏拉图主义承认“共相”存在的观点，以此企图证明数学等抽象观念的实在性。
它们也最后奠下了实用主义的基石。
四、人文主义是如何产生的？1、康德的批判哲学是最初的转折，强调了人的主体性。
2.德国黑格尔辩证理性主义；费尔巴哈在德国的人文主义强调理性、情感和身体。
费希特等人把理性主义变成了非理性主义。
激情和疯狂影响了两次世界大战。
3.唯意志论（叔本华、尼采）等的代表进一步发展了这种非理性哲学。
它们的共同特征是：把哲学对象归结为人的意志或生命，反对或贬低观察、实验、逻辑的科学方法，提倡内心体验等精神力量。
《西方现代哲学》笔记范斯皮尔伯格妮发布于：2009-11-03 17:49绪论1. 科学主义思潮（源于古典哲学的“经验主义”）19世纪30年代，（法）孔德的“实证主义”——（英）约翰穆勒斯宾塞——19c末20c初“马赫主义”——19c下半叶（美）“实用主义”——20c30s“逻辑实证主义”——50s波普批判理性主义——60s“历史主义”——60s70s“新历史主义”2. 人本主义思潮（源于古典哲学的“理性主义”）19c中叶（德）叔本华“意志主义”——尼采“超人哲学”——19c下半叶（德）（法）生命哲学——20c20s到50s海德格尔、萨特的“存在主义”在20c50s 人本主义思潮与科学主义思潮开始出现融合的趋势。
实证主义1. 三个阶段：19世纪30s—70s 法英孔德斯宾塞19世纪70s—20世纪初德奥地利“马赫主义”20世纪20s—30s英德奥地利“逻辑实证主义”2. 基本特征：（1）不哲学的研究对象、方法和任务局限在与科学又关的范围和领域。
认为人的经验、感觉就是世界的本质，除此之外别无他物。
因此，获得知识的途径就是关注自我的感觉。
（2）回避对哲学基本问题做出明确回答（物质精神问题）（3）否认人有认识经验以外实在事物的可能性与必要性（4）推崇人类知识的力量3. 早期实证主义（1）孔德：神学——形而上学——实证哲学：是人类理智发展的基本规律。
神学阶段：宗教在各种思想体系中站主导地位形而上学阶段：抽象概念代替超自然的神力来解释一切，要求获得有关事物本质的绝对知识实证阶段：承认不能获得绝对的概念，把对事物的研究和解释局限在经验世界的范围内。
实证阶段也就是科学阶段。
（2）斯宾塞：牛顿的“力”是永恒的，人的感觉只是“力的符号”，它并不反映作为“终极实在”的“力”的本身，而只反映“力”的某些现象。
“力”或“实在”的不可知性表明，科学和哲学只能以现象领域作为自己的研究对象。
公开为宗教保留地盘：人的认识分两部分“可知的部分”——感官所接受的现象或经验，是科学的领域。
“不可知的部分”——宗教的领域。
（3）实证社会学：“社会静力学”：应当从“普遍的爱”“普遍的同情”出发，决不应当破坏现有的社会秩序。
“社会动力学”：推动社会发展的是人的道德和智力的进化。
社会发展阶段性是由思维发展阶段性所决定的。
斯宾塞“社会有机体理论”= 社会达尔文主义：通过竞争，适者生存，不适者淘汰，不应随意予以外力的干预。
人与人、民族与民族、国家与国家之间都存在着必然的生存竞争。
因此，人类有优等民族和劣等民族之分。
4. 马赫主义= 经验批判主义（主观唯心）提出“要素”这一概念，认为“要素（感觉）是第一性的”。
所谓的物体不过是由颜色、声音、压力等等在时间与空间方面联结而成的复合体。
因此，物质只不过是“各个要素（感觉）之间的某种合乎规律的联系”。
本质的、首要的东西应该是自我的内容即感觉。
马赫狐疑调和了物质与精神对立的问题。
“要素”具备了超乎于精神和物质对立之上的一种中性的特征，是非心非物、心物同一的东西。
于是“自我与世界，感觉与物体的对立就消失了”。
“函数关系论”：每一个事物都与其他事物有着千丝万缕的函数关系，因此“因果律”永远也无法将这种关系（一个事物出现发展的原因）表达完全。
“约定主义”：由彭加勒提出。
19世纪下半叶，古代科学公理相继被推翻。
镭的发现导致了能量守恒定律被推翻；电子论的建立推翻了质量守恒定律。
因此，彭加勒指出“假设”是科学发展中必须的东西。
科学家们在大量的试验基础上，给精神颁布法律，设立公理定律，我们先不去考虑这公理是否就是终极的知识，否则在普遍怀疑论中，科学是无法发展的。
“在试验的引导下进行精神的自由活动，作出种种科学约定或假设，这是科学家们所能走的最便捷的路径。
”意志主义1. 历史根源：（1）德国资产阶级的发展，力图冲破封建主义的束缚。
不仅需要运用理性而且需要运用意志去冲破束缚（2）适应了资本主义向垄断发展的需要，为向外侵略提供了思想支持——尼采2. 基本特征：（1）把意志看作是世界的本体和万物的根源（2）把意志看作是高于理性的，是理性的主宰（3）把脱离客观规律的主观意志当作实践行为的准则3. 三个阶段：（1）19世纪上半叶德叔本华——生存意志论（2）19世纪下半叶德尼采——权利意志论（3）19世纪末20世纪初（德）狄尔泰齐尔美（法）伯格森——生命哲学4. “生存意识论”叔本华世界分为现象和自在之物两部分，现象就是“我的表象”，自在之物就是“我的意志”。
在表象层面也包含着主体与客体两部分，遵从“充足理由律”，由于一切表象都必须服从充足理由律，所以表象世界是相对的、不稳定的世界。
而世界的本质就是“意志”，一种盲目的不可抑制的冲动。
（将世界分为两个层面，这里与“实证主义”相同，实证主义由于恐惧而退却到表象领域，“意志主义”却相信表现之外那人不可及的领域就是自我的生存意志。
）不仅我的身体是我的意志的客体化，自然界一切事物都是它们意志的客体化。
叔本华认为“意志客体化具有不同的等级”：意志的显现程度在植物身上高于在石头身上，在动物身上又高于植物身上，在人身上高于在动物身上。
一直客体化的每一个级别都在和另一级别争夺着物质和时间。
所谓“认识”是意志客体化的产物，是客体化到较高级别才出现的。
是作为个体保存和种族延续所要求的一种“工具”。
意志高于认识。
叔本华认为“人生就是痛苦”：意志的本质首先就是挣扎，也是痛苦的。
因为意志就是欲望，而欲望按其实质来说就是痛苦。
此外，人生也是无聊的。
欲望不能满足带来痛苦，欲望暂时满足有带来无聊。
“人生是在痛苦与无聊之间像钟摆一样的来回摆动着”。
只有否定生命意志，实行禁欲主义，才是拯救人生之路。
——悲观主义、禁欲主义、虚无主义正迎合了1848年革命失败后德国资产阶级失望的精神状态。
新康德主义1.背景：19世纪60年代，马克思主义的辩证唯物主义、叔本华尼采代表的意志主义、各种科学化思潮否定了德国古典哲学。
德国一批学院派哲学家想重新赢得伟大时代的辉煌，重新诠释康德哲学。
2. 基本特征：（1）发挥康德哲学中的唯心主义思想，以主观自我意识消弭康德哲学中所固有的主观与客观的矛盾。
（2）认识论上，认为认识只是主观心灵的创造和再现。
3. 马堡学派的“新康德主义”（主观唯心）认识论：“自在之物”不在经验之外，它就是经验本身，实质上是一种观念而已。
存在物的基础全在于思维。
由于人的认识是不断发展永无止境的，因而作为思维产物的对象世界也是随着认识的深化而不断地变化和发展的。
先验的方法论：“先验方法”指从已有的科学文化中找出支配着人们创造科学文化活动的纯粹理性的逻辑或规律来。
在所有的意识知识中，有一个终极的一致。
因此人们不应该从客观世界，而应该从至今已被创造出来的科学文化知识中去挖掘那些支配人们创造科学文化活动的纯粹理性规律。
“先验的方法”承认有逻辑、规律的存在，但它不在实在中，而在意识知识中（经验主义：根本不存在规律）。
4. 弗莱堡学派的“新康德主义”认识论：完全否认“自在之物”，认识的真正任务应该是处理意识内部表象与表象的关系。
真理并不是表象与实在的符合，而是意味着表象与表象的一致。
“普遍价值论”：普遍价值指存在于一般人意识中的价值，它决定了一般人的情感和意志，这种先验的普遍价值就是“良心”。
“个性至上”的社会历史观：历史主体是完全独立的个人，社会历史是有个性的个人依据其主观情感创造文化的过程。
它永远是由个别、偶然、具体的事件构成的，它们之间不存在任何共同性和重复性，也不存在内在联系和一般发展趋势。
新黑格尔主义1. 背景：19世纪70年代后，英国哲学家从右的方面诠释改造黑格尔哲学，宣扬其唯心主义的观点。
在德国新黑格尔学派也在兴起。
2. 基本特征：（1）与自称超乎于唯物主义与唯心主义之上的实证主义思潮不同，新黑格尔学派明确打出唯心主义旗号（2）反对辩证法，推崇形而上学的诡辩论（3）着重发挥黑格尔哲学中宗教神秘主义因素（4）公开宣扬专制主义和殖民主义3. 各国发展：英——托马斯格林“自我意识”与“普遍心灵”法——华尔美——圣路易学派德——文德尔班意大利——克罗齐第二次世界大战后，新黑格尔学派衰落下去4. 总结：新黑格尔主义是从右面篡改黑格尔哲学的各种思想的总称，其特征是在“复兴黑格尔”的旗号下，抛弃阉割其哲学中合理因素，着意宣扬其唯心主义和伦理国家学说中的保守倾向，并最终将其引向非理性主义。
克罗齐（法）：“一切历史都是现代史”历史是一件艺术品，它只不过是历史学家心灵理解的历史。
因此，历史都不是过去的历史，而是现代的历史，即当代人所“创造”的历史。
每一个历史的推断都是实践的逻辑实证主义1. 含义：兴起于20年代中叶的奥地利。
包括“逻辑原子主义”“维也纳学派”“华沙学派”“逻辑实用主义”。
2. 背景：（1）以相对论和量子力学为标志的现代物理学的兴起；数理逻辑的发展（2）反对黑格尔主义神秘思辨哲学统治是逻辑实证主义产生直接原因（3）从休谟、孔德到马赫的实证主义是其思想根源。
逻辑实证主义属于实证主义第三代。
3. 特征：（1）反对讨论传统的本体论问题（2）强调命题的经验证实原则（3）把数理逻辑引入哲学4. 发展：20年代中期到30年代末是逻辑实证主义全盛时期。
20c30s维也纳学派消亡，逻辑实证主义思潮转移到美国，取代了实用主义的主导地位，美国蒯因是逻辑实用主义的代表，60年代后，逻辑实用主义完全衰落。
5. 逻辑原子主义：（1）罗素——认识必须局限在经验的范围新哲学的任务是逻辑分析，即对科学的陈述进行逻辑分析逻辑分析不能给人们以任何新知识新哲学的逻辑分析的意义是使科学的陈述逻辑清晰日常语言由于存在“摹状词”对哲学有消极的影响（2）维特根斯坦——建立一种理想的人工语言，即数理逻辑的符号语言语言与世界应该在逻辑上同构“原子事实”指最小的不可分的经验事实；“原子命题”是原子事实的逻辑表述，分为“主谓命题”与“关系命题”。
原子命题的真假看它是否与相对应的原子事实相一致。
逻辑原子主义的本体论假设是：整个宇宙是建立在原子事实之上的逻辑构造。
罗素进一步认为，逻辑的必然性来自于先天。
逻辑实证主义：（1）有意义的命题：分析命题——同语反复命题综合命题——陈述经验事实的命题（2）可证实原则：一个命题只要能提出可以证实的方法，那就是有意义命题可验证性原则（卡尔纳普）：软化可证实性原则概率的意义理论（赖辛巴赫）：如果可以确定一个命题的概率度，那么这个命题就是有意义。
一切科学知识都是概率性知识。
（3）逻辑实证主义把统一科学视为自己的目标。
出现“现象主义”和“物理主义”之争。
现象主义——把个人的感觉、直接经验看作是知识的基础，认为一切科学的陈述都应翻译成瞬间的个人感觉经验的陈述。
物理主义——认为一切科学的陈述都可以用物理语言来表述。
