古代的闹洞房实则是性教育

中国式“闹洞房”的七大高招
闹洞房是一件多么令人向往的事情，这种大人们的游戏，在我们幼小的心灵里存着多么大的幻想。

但不知道是因为大家越来越晚结婚，还是洞房越来越成为私人生活，现在的洞房是越来越难闹得起来。

新人新事新作风，洞房就是性教育。

寓教于乐，我们已经正式迎来了闹洞房导演制，群力群策，把闹洞房这一古老的娱乐事业推向新的高潮。

奉上下面这闹洞房八大高招，你快乐，所以我快乐。

★1、集体热身：摸奖
新娘穿低领非开胸上衣。

各位来宾各取一粒喜糖，在糖纸上写下自己的大名，然后投入新娘的衣领里。

当所有的“抽奖券”都投入“抽奖箱”后，新郎出马，用一只手从女衣领里伸进去，一次只准摸一粒糖果出来。

共摸三次，分别选出当晚男女司仪和游戏导演。

如果被摸中的人缺乏司仪主持或导演天分，需退出者，
请掏出十元钱，算是给下一位中奖者的奖金，新郎接着摸奖。

以此类推，直到摸出愿意担此大任者。

如果大家都想做司仪或导演，中奖者可以出来拍卖。

意想不到的娱乐效果：如果新郎摸出来的不是喜糖，而是乳贴呢?。

中华性观念演变观察我们需要一次真正的性解放每次看见关于性侵犯的社会新闻，都觉得国家欠我们一个性教育。

对于中国式家长而言，性教育和恋爱教育总是略显尴尬和拧巴，像个无处安放的定时炸弹。

青春期时，性和爱是会引发灾难的洪水猛兽，是羞于启齿的难言之隐。

可一旦过了某个年龄段，家长又希望孩子赶紧恋爱成家，火速结婚生娃。

但怎么表达爱，怎么和喜欢的人相处，如果对方不喜欢你怎么办，喜欢上不该喜欢的人怎么办，第一次要做什么准备……这些关键信息，家长又从没对我们说过。

不过也不用过于苛责长辈，因为虽然时代发展快得像高铁，但观念的演变却慢得像EMS ，有矛盾和落差也是再正常不过了。

自古以来，我们中国人的性观念就是在对“性”与“爱”扭曲中形成的，动物本能让我们享受快乐，儒家伦理教我们克制隐忍，这个中国式死疙瘩，需要一场真正的“性解放”来解开。

“中国人自古以来就性压抑。

”“放屁！”李安在电影《喜宴》里向外国人解释中国人“闹洞房”的婚俗，于是后来很多人用这句台词给中国人的性观念做注脚：其实，动辄就批判“中国人经历了几千年的性压抑”，儒家文化害死人……而事情的真相根本不是这样。

真正的历史环境中，从孔子那一代开始，中国人对于“性”的观念就相当豪迈豁达，根本没怎么care 这事儿：秦国宣太后在外国大臣面前公开描写性交姿式，说自己丈夫一屁股坐上来，因为体重太集中一点，就吃不消；可是全身压上来，因为体重平均分担，所以就无所谓了。

这种妙文…在清朝王士桢《池北偶谈》里说："此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇！"其实他们全都大惊小怪了，他们不知道中国古代文明中，在性的看法上，确曾有过开通的一面。

大多的性禁忌其实是以后的事。

——李敖《中国性研究》另一个例子是《诗经》，儒家经典，中国文学的源头，四书五经之一，孔子收集编辑的民间诗歌总辑，这样一本中国古代高考必修课本里，男欢女爱的情诗相当之多，其中还有首描写3000 年前西周小青年打野战的日常记事：野有死麕，白茅包之。

浅谈中国古代性教育基础医学院 1310303218 吕伟佳【摘要】早在几千年前，《礼记·礼运》中就有云：“饮食男女，人之大欲存焉1。

”由此可见，性，是人类的一项基本需求，就像人类对阳光、空气、食物的需求一样自然。

也正因如此，正确的性教育，尤其是青少年时期的性教育，对人类的身心健康有着极为重要的作用。

然而，不知从何时起，相当一部分人对中国古代留下了一种“谈性色变”的印象，这其实是一种不准确的片面观点。

因此，为还历史以本来面目，也为了进一步促进当下我国性教育的健康发展，我们有必要系统深入地了解中国古代的性教育。

【关键词】性中国古代性教育有别于我们今天一些人的认识，中国古代其实是很重视性教育的。

这是因为一直以来，在中国的传统观念中就有着对氏族繁衍的极大重视，这其中最著名的，恐怕就要数孟子所说过的“不孝有三，无后为大2”了。

而性，恰恰承担了这项繁衍生息的任务。

出于这个原因，性教育在我国古代的不断发展也就不难理解了。

然而，中国的性教育虽然源远流长，但其发展过程却也是蜿蜒曲折的——既有缓慢稳健的起步期，也有鼎盛繁荣的高峰期，更有减速踏步的凝滞期。

现逐一论述浅析如下。

一、春秋战国的发轫期从性器崇拜开始，中国古代的性教育就一直在远古性学的影响之下稳步前进。

到了春秋战国时期，我们的先人从众多的实践与经验中，渐渐总结得出了一系列中国性学奠基之作，如先秦的《黄帝内经》、马王堆出土的《养生方》以及房中八家3等。

其中，对后世影响最为深远的大概就要数《黄帝内经》了。

《黄帝内经》是注释：1出自《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。

死亡贫苦，人之大恶存焉。

故欲恶者，心之大端也。

人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？”2出自《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。

舜不告而娶，为无后也。

君子以为犹告也。

”3房中八家，即《容成阴道》、《务成子阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘庚阴道》、《天老杂子阴道》、《天一阴道》、《黄帝三王养阳方》、《三家内房有子方》。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢为什么古人接受性教育是一门必修的课程？
导语：俗话说春宵一刻值千金，古代人是怎样进行洞房花烛夜的？在洞房之前他们是如何接受性教育的呢？历史对性教育的记载在我国历史上，对性教育
俗话说春宵一刻值千金，古代人是怎样进行洞房花烛夜的？在洞房之前他们是如何接受性教育的呢？
历史对性教育的记载
在我国历史上，对性教育有正式的记载始于汉代。

东汉建初四年即公元79年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。

这么一部官方的极为" 正统 " 的书，却对性问题十分重视。

《白虎通》还有一节专门讨论" 辟雍"。

" 辟雍"是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，在课程中居然还有性教育。

为什么性教育要在学校中进行
那么，为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢？从《白虎通》看来，这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来了，原文解释道："父所以不自教子何？为渫渎也。

又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。

" 意思是父亲不能教自己的儿子，这样轻慢不严肃。

东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课，可见那时人们的性观念还是相当开明，对研究性问题相当重视。

当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。

生活常识分享。

古代男女的性教育作者：依水来源：《婚育与健康》2013年第12期不孝有三，无后为大，对于含蓄古板的古代人，谁负责教会他们嘿咻呢？古代人非常矛盾，一方面，对生娃这事有着非比寻常的狂热，一个接一个地猛生；另一方面，又对生娃的途径——性爱闭口不谈。

哪怕是在今天，很多父母还不知道怎么跟孩子谈性呢，瞪大眼睛说孩子是从垃圾堆里捡来的。

那么古代人是怎么学习性知识呢？事实上，古代也是有性教育的，虽然比较含蓄隐晦，但是用来生娃够用了。

重视床上能力，是男人的本能。

想想看，如果洞房时，新郎什么也不会，跟个木头似的，人家不会欣赏处男的羞涩风情，只会担心老公是否需要一辈子服用伟哥。

新郎多没面子啊！古代不兴离婚，如果丈夫床上不行，妻子得守一辈子活寡。

所以，在有的朝代，公主出嫁之前，会先派一个陪嫁宫女跟驸马睡一觉。

驸马那方面行不行？身体有没有隐疾？有没有SM等不良嗜好？嘿嘿，一试便知。

如果没有通过测试，那就趁早换人。

有的大户人家，也会派陪嫁丫鬟去测试准姑爷的性能力。

想在床上生猛，就必须首先了解性知识。

可是上床这种事，老妈没法教，不好意思开口；老爸更不能说，否则会有损威严。

跟儿子交流泡妞经验、比大小，以后还怎么在儿子面前摆严父的谱儿？不过别担心，古代父母还是善解人意的，不能说，可以做嘛——直接送给儿子几个通房丫头，教导儿子通晓人事。

这种安排也是为了避免男孩子精力旺盛去逛妓院，被外面的女人勾引坏了。

没有通房的小户人家子弟，只能在叔叔或者狐朋狗友的带领下，到妓院去实践了。

那些风华绝代的花魁名妓，就相当于苍井空姐姐，供广大饥渴的男同胞们尽情YY，没事发条微信啥的，就房中术问题进行深入探讨。

还有一种针对男子的性教育方式比较罕见——上性教育课。

东汉时期，汉章帝曾经组织过一次全国性的性问题研讨会，当时贵族子弟也有性教育课，具体怎么上的，现在已经不得而知。

公开进行性教育活动的牛人则是唐太宗。

他妹子丹阳公主的驸马在房事上不太行，把丹阳公主搞得快性冷淡了。

古代变态婚俗：洞房前公婆需当众教新人以房术清代，处女观念已经深入人心，不独小康人家娶妻，富室纳妾、买婢也一般要求对方是处女，对处女的检查也是最基本的要求。

当然人们认为，最靠得住的办法还是新婚时看女子是否有落红。

实际上，不止是俞樾所说的永平地区，全国各地此类习俗极为普遍。

新婚之夜检查新娘是否处女就成了婚礼中不可少的仪式，贺客们都极关心男方在翌日清晨出示新娘“落红’的标志。

若新娘果为处女，男方还要向女方送去上书“闺门有训，淑女可钦”的喜帖，而女家也以此夸耀邻里；若新娘已非完壁，则常会发生被男方所休的悲剧，而女家亦颜面尽失。

为了保全颜面，有女之人家就要从小防范，尽力使女子不离闺阁一步。

清人俞樾《右台仙馆笔记》卷三讲到直隶永平府婚俗，女子出嫁之日，其家往往要派人到夫家打探消息，如果次日一早，夫家鼓乐喧天，宾客杂至，则大喜。

否则“女家为之丧气”。

何以如此？原来，当地风俗，新婚之夜，要查看新娘是不是处女，如果是，婚礼一切照常进行。

否则，夫家动静杳然，新娘是不是为夫家所接受，女家不敢争，悉听夫家处置。

一次，有王姓人家嫁女于李姓，李家以新娘相貌不好，很不满意。

新婚次日，借口女子不是处女，不举乐，叫媒人把女子送回了娘家。

这女子从小失去了母亲，与哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾与男子有过肌肤之亲，悄悄问明女子新婚之夜的情况，原来新郎并未与之同房。

嫂子说，如此，怎么证明我们家小姑不贞呢？于是把此事告到了县里，县官派人验证，这女孩果然还是处女。

于是判令李家鼓乐齐奏，把女子迎回家中，保全了这桩婚事。

纪晓岚《槐西杂志三》讲了这么一件事：无锡地区有个焦氏女子，已聘于人，有人看上了她，想要娶她为妾，于是到聘她的夫婿家散布流言，说她不贞，在外面有相好的了。

婿家于是提出毁婚，焦氏之父就告到了官府。

无奈散布流言的人布了局，不仅有证人，而且有承认与女子相好的“奸夫”。

焦氏见事急，请邻家老妪把她带到婿家，面见了未过门的婆婆。

焦氏说，与其见官，在官媒面前出丑，不如就在您面前出丑吧。

揭秘：中国古代皇帝大婚前的性教育！: : :中国宫中男子的结婚年龄一般不超过18岁，大多数是在13岁至17岁之间。

几乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式结婚之前都已临幸过女人，有着熟练的性经验，有的甚至已经生儿育女。

西晋的痴愚皇帝晋惠帝司马衷，在做太子的时候，13岁时结婚。

在司马衷结婚之前，他的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。

谢玖离开太子的东宫时，已经怀孕。

谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。

几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝告诉他，这是他的儿子，他大为奇怪。

同样，北魏文成帝拓跋浚17岁结婚，但他13岁时刚步入青春期便已临幸了宫女，14岁就做了父亲。

清代宫中明文规定，皇帝在大婚之前，先由宫中精选八名年龄稍长、品貌端正的宫女供皇帝临御。

这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身分的女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。

因此，这份差使也一直为宫女们所企盼，希望藉此脱离苦海，一步登天。

这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的职称，即司仪、司门、司寝、司帐。

清代宫中的这种规定，目的是使皇帝在婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌乱，能够从容不迫。

皇帝在婚前和哪些女人发生性关系？这在中国的历代宫廷中，并没有规定，也无法规定，完全看皇帝个人的兴致。

对于青春年少的小皇帝来说，性的问题是令他紧张的，还处于被开导而无禁忌的状态。

这种状态下很容易被挑逗或产生冲动，也就很容易和身边的女子发生性关系。

太子住在东宫。

太子行冠礼以后，便被视为成年，没有皇帝的诏命，太子从此不许随意出入后宫，以防和后宫嫔妃发生瓜葛。

太子在东宫中则没有顾忌，可以随心所欲，可以任意猥亵任何一个侍女，也可以和她们任何一个发生性关系。

从可能性上说，谁是小皇帝或太子的第一个性体验的女人？这个女人是不是会成为皇后或嫔妃？这实在难以确切地回答，谁都可能成为皇帝的第一个女人，被临幸以后也一般都有相应的名号。

古代新婚时闹洞房的礼仪在古代中国，闹洞房是新婚夫妻踏入婚姻生活的重要仪式之一。

这项传统的习俗在古代被广泛采纳，目的是为了庆祝新婚夫妻的婚姻快乐，同时也是一种娱乐和团结亲友的方式。

闹洞房的仪式一直以来都秉承着热闹、喜庆的氛围，不同地区和时代间的闹洞房礼仪略有不同，但普遍均体现了中国古代婚礼文化中的人情味和家庭观念。

本文将介绍古代新婚时闹洞房的礼仪。

新婚之夜，洞房之门常被结缔，门外的亲友会裹挟着欢声笑语，扮演着闹洞房的角色，为新婚夫妻制造欢乐的氛围。

他们头顶红纱，脸上描绘笑容，手中持有道具如鲜花、炮仗和烟花，以展示他们对新婚夫妻的祝福。

一开始，夫妻二人之间要进行一种称做“谢绝新郎、新娘”的游戏。

在这个游戏中，新郎和新娘要相互推拒对方的吻，以此展示纯真和刚刚开始的新婚生活。

这一环节的目的是考验他们的默契和对彼此的信任。

另一种常见的闹洞房仪式是新娘围着洞房的床婉转旋转，象征新婚夫妻的早生贵子，以及来世的幸福和祝福。

由于不同地区和时代的文化差异，闹洞房的具体内容和形式也存在一些差异。

举个例子，江南地区有一项名为“挑灯葫芦”的闹洞房游戏。

在这个游戏中，新人需要用迅速闪动的灯光击打一个悬挂着吊灯的葫芦，灯光要照到葫芦上的“喜”字，象征新人未来婚姻的好运和幸福。

另一个例子是京汉地区的“红绸绊脚”。

在这个游戏中，新郎会在洞房的门口用红绸绑住新娘的双脚，新娘则要脚踩红茶盘，象征新娘对未来家庭的勤劳和热情。

这些具有地方特色的闹洞房仪式也是新婚时充满欢乐和仪式感的重要环节。

除了上述的游戏和仪式，闹洞房的礼仪还包含一些传统的祝福和禁忌。

比如，新郎和新娘要以酒杯相敬，表示共同进酒，这象征他们美好的婚姻生活和互相扶持。

在闹洞房仪式中，还有许多由新人和亲友互动参与的环节，如进行谜语问答、唱歌跳舞等，以增添洞房的气氛和娱乐性。

然而，也有一些禁忌必须遵守。

比如，新郎新娘不可在洞房中破镜，因为破镜象征着夫妻分离，容易带来不祥之事。

另外，新婚夫妻还要避免在洞房中说一些不吉利的话，以及做一些不吉祥的动作。

揭秘：古代皇家如何进行性教育本文摘自《帝王秘事》，倪方六著，湖北人民出版社出版古代皇子们一般在14岁，甚至更早的时候就进行性启蒙了。

除了宫妇手把手教外，皇家对皇子进行性教育还有什么招儿？这里就来再补充一下这点。

过去，男人在新婚大喜入洞房后，也有三样美事儿：一是看春意，就是古人常说的春宫图、春画；再者读淫书，这里的淫书是一种读书人家常备的性启蒙读物；第三是听淫声，即所谓新娘子做爱时发出的叫床声。

"春画"，大概是中国古人进行性教育的一个创举，并为历代皇家采用。

所谓春画，就是描绘男女各种性交姿态、反映性生活场景的图画。

而据说，春画的起源就在王室。

明人沈德符考证，春画在西汉时就出现了，发明者是因盗墓闻名的广川王刘去的儿子刘海阳。

刘海阳与其父亲刘去一样，是位顶极好色之徒，整天淫乐，他令画师在房间四壁、天花板上将这些他所能看得到的地方，画上各种性交图，供其作乐时"欣赏"。

此即沈德符在《万历野获编?玩具》（卷26）"春画"条所记，"春画之起，当始于汉广川王，画男女交接状于屋，召诸父姊妹饮，令仰视画。

"此后，春画由宫廷传至民间，"为民所用"。

历代皇家亦都重视春画，视之为必不可缺的特殊的性教育工具。

玩弄春画比较出名的皇帝有不少，如南朝齐东昏侯萧宝卷、隋炀帝杨广、唐高宗李治和皇后、大周皇后武则天。

这几位皇帝"看春意"显然不是启蒙性质了，而是滥淫。

萧宝卷有位贵妃叫潘玉儿，因貌美受宠。

萧宝卷也效法刘海阳，在新造的后宫墙壁上，画上各种春画，以备他与潘做爱时"参考学习"。

杨广则又发扬光大，让画师将他与宫女做爱淫乐时的现场画出来，再现真实供其回味，这就是"乌铜屏故事"。

当然，最出名的还是李治与武则天。

李治专门建造了一座供其幸御嫔妃的镜殿，把自己和妃子做爱时的场景画到墙上。

为啥要闹洞房清代各地的闹房习俗中，有一个非常明显的特点，就是人们的话题与行为，都与xing有关，闹房的动作、歌词都有很多xing的意味。

最典型的如湖南衡州闹房，除了命令新郎新娘作一些类似男女交欢的动作之外，还有一个内容就是“打传堂卦”。

主要请出村中最滑稽的人扮演堂官，这堂官把脸用墨汁涂黑，扮成丑角，礼服有荷叶，朝珠用算盘珠代替，大帽子顶上用红萝卜和大蒜做成顶戴花翎，旁边还站立着一班差役。

一声令下，把新郎新娘和公公婆婆四人带上堂来跪下，堂官下令公婆二人当众教新人以房术，就是要讲明男女结婚要怎样xing交。

公婆二人讲完，还要叫两位新人复述一遍，如不听从，甚至可以用鞭子动刑。

当地有时还在结婚之期请一两位容貌出众的“伴娘”、“喜娘”之类，吸引人们的注意，任来客随意调笑，甚至发生苟合，无所不至。

此类闹房习俗，有一个基本特点，就是xing的戏谑，今天的人们看来，当然是极不文明、不雅观的。

但其间有个内容却是应该说明的，那就是，这个闹房实际上也含有xing教育的内容。

中国古代，男性由于接触社会，性教育往往于自然而然之中完成，而对于女性就不那么容易了。

在“非礼勿视，非礼勿听”的原则下，很多女孩子到了要结婚的年龄，对性的问题仍然所知甚少，甚至一无所知。

这种情况下，临近结婚的日子，在新娘这边，其母亲就要对她进行性问题的说明了；在新郎这边，由其父来承担这项任务。

但在那个年代，即使是父母，有些话也不好启齿的。

于是就有了两种方式，一种是用“压箱底”的图画或雕刻、实物来对性事作说明，近年在江浙等地发现了不少此类实物，还有的人家藏有所谓“春宫画”，也是起这个作用的。

清人李渔写的情色小说《肉蒲团》中，铁扉道人的女儿“玉香”，“生得如花似玉，无人可比”，“又且读了一肚子书，凡诗词歌赋皆做得出”。

但这女孩从未出过家门，对外面的事物一概只有书本知识，“他家的闺门严谨，又不走去烧香，又不出来看会，长了一十六岁不曾出头露面”。

这样的女孩儿如何进行性教育呢？书中的主人公未央生娶了她后，就找些春宫画之类的东西来给她看，实际上也是一种性启发。