天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣不为,则易者亦难矣

初中文言文：《为学一首示子侄》原文译文赏析《为学一首示子侄》清代：彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

【译文】天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

为w éi 学xu é一y ì首sh ǒu 示sh ì子z ǐ侄zh í——【清】彭端淑天tiān 下xià事shì有yǒu 难nán 易yì乎hū？为w éi 之zh ī，则z é难n án 者zh ě亦y ì易y ì矣y ǐ；不b ù为w éi ，则z é易y ì者zh ě亦y ì难n án 矣y ǐ。

人r én 之zh ī为w éi 学xu é有y ǒu 难n án 易y ì乎h ū？学xu é之zh ī，则z é难n án 者zh ě亦y ì易y ì矣y ǐ；不b ù学xu é，则z é易y ì者zh ě亦y ì难n án 矣y ǐ。

吾w ú资z ī之zh ī昏h ūn ，不b ù逮d ài 人r én 也y ě；吾w ú材c ái 之zh ī庸y ōn ɡ，不b ù逮d ài 人r én 也y ě；旦d àn 旦d àn 而ér 学xu é之zh ī，久ji ǔ而ér 不b ù怠d ài 焉y ān ，迄q ì乎h ū成ch én ɡ，而ér 亦y ì不b ù知zh ī其q í昏h ūn 与y ǔ庸y ōn ɡ也y ě。

吾w ú资z ī之zh ī聪c ōn ɡ，倍b èi 人r én 也y ě；吾w ú材c ái 之zh ī敏m ǐn ，倍b èi 人r én 也y ě；屏p ín ɡ弃q ì而ér 不b ú用y òn ɡ，其q í与y ǔ昏h ūn 与y ǔ庸y ōn ɡ无w ú以y ǐ异y ì也y ě。

初中文言文翻译《为学》各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢【原文】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如？”富者曰：”子何恃而往？”曰：”吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：”吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

【译文】天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。

人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。

我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。

只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。

我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。

如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。

孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。

以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。

”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。

你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。

为学文言文翻译及注释《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

为学文言文原文为学作者：彭端淑天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

为学文言文注释1.为学：做学问。

2.之：代词，它，指天下事。

3.亦：也。

4.矣：了。

5.则：就。

6.者：…的事情;…的人。

7.资：天资8..庸：平庸。

9 .去：到10.逮：及。

11.旦旦：天天。

12.怠：懈怠。

13.之：助词，取消句子独立性。

14.之：它，指代学问。

15.蜀：四川。

16.之：的。

17.鄙：读(bǐ)音，边远的地方。

18.语：读(yù)音，告诉，对…说。

19.于：对。

20.欲：想要，要。

21.之：到…去，往，到。

22.何如：如何，怎样，怎么样?23.恃：凭借，倚仗。

24.何：怎么样?这是商量语气25.钵：佛教徒盛饭的用具。

26.足：足够。

27.数年：几年。

28.下：顺流而下。

29.还：回来。

30.越明年：到了第二年。

31.越：到了。

32.明：第二。

34.自：从。

35.惭色：惭愧的神色。

36.顾：难道。

37.焉：加强语气的助词。

38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。

高考作文模拟写作：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”导写及范文文题阅读下面的材料，根据要求写作，(60分）“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

”这句话出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，说的虽是“为学”之道，却能带来多方面的启示与思考。

无论是个人、还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。

读了以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【试题分析】一、情景设置材料首先明示这句话说的是“为学”之道，接着又明示“多方面的启示与思考”，意在引导考生不要拘泥于学习，体现出试题命制的开放性。

但紧接着命题人设具体语境，“无论是个人、还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。

”这又对试题进行了一定的限制，把考生的思维聚焦在这三个层面（个人、政党、国家），两个问题（难或易，为或不为）上。

试图引导学生从这三个方面或其中某个（某两个）的角度切入分析“难”与“易”，“为”与“不为”之间的辩证关系。

难者，为，可以化难为易；易者，不为，易会变难，结果大相径庭。

这道题命题者虽然有意识进行情景设置，有意识调动考生个人生命体验与思考，情景设置不够具体、真实。

如果能再此多琢磨，则能提升命题的情景化设置的质量。

比如：“毕业前夕，请你给高一新生写一封信或者一篇演讲词；或者写一篇议论文或讲一个故事发表在“9月1日开学专栏”，结合个人经历与体验，表达你对上述问题的看法与思考。

”二、具体任务本试题任务明确，“读了以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。

”赞同或者质疑，两者选一。

而且要结合考生个人体验与思考。

这个设置极具有限定性，又具有开放性。

“天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易也；不学，则易者亦难也。

”大家都知道这是清代著名文学家彭端淑的《为学》。

关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理解：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神。

当代卓有影响力的实战派教育名家、演讲艺术家、全国青少年健康成长阳光工程家校整合教育工作委员会秘书长、中国名师名家大讲堂首席顾问，清华大学著名讲师郑子岳大师说：郑子岳，当代著名青年学者型演讲家，学习方法研究专家，中国中学生励志教育和感恩教育的第一实践者。

曾任山东省人民政府驻京办北京山东企业商会秘书长。

-现任中国国家教育信息网总编辑、北京市工商联清华企业家商会执行会长兼教育专业委员会主席。

有人评价他的演讲说：有时如桂林漓江的水，温存柔和，风情万种；有时如黄果树大瀑布，奔腾咆哮，势不可挡。

有时如西湖龙井，甘醇幽香，令人回味无穷；有时如贵州茅台，浓烈辛辣，让人豪情万丈。

有时让人捧腹大笑，诠释学习方法诙谐幽默、通俗易懂、茅塞顿开；有时让人泪流满面，演绎老师父母入木三分、扣人心弦、感人肺腑。

郑子岳的经典语录：1、当一切都毫无希望时，切石工人在他的头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。

但在第一百零一次时，石头被劈成两半。

我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。

我希望中学生朋友们做任何事情，只要你认准了，就不要轻言放弃，因为成功就在下一步。

2、我觉得在中学求学时代，一定要有自我约束力，且称之为“心力”吧。

“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋来蚊虫冬又冷，背起书包待明年。

”有些学生总有一些不想学习的理由。

如果这样下去，我们的学习之树永远长不大。

古人云：“人静而后安，安而后定，定而后慧，慧而后悟，悟而后得。

”很有道理。

3、清华大学的学风是“行胜于言”，它是我的座右铭，我也希望能和中学生朋友共勉。

为学天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。

旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也。

屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也。

僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

（彭端淑（1699-1779），字乐斋，又字仪一，清代四川丹棱（今洪雅县，有的说是今四川丹棱县）人。

幼而颖异，十岁能文。

雍正十年（1732年）中进士，授吏部主事，历任吏部郎中、顺天府（今北京市）乡试同考官。

乾隆二十年（1755年）派任广东肇罗道员。

当时州县积案有三千余件，彭端淑权衡事情轻重，依律断案，只用一月时间，积案全部清了，受到当地官民的称赞。

后因运米回程时不慎失足落水，幸而被救。

于是感慨道：“人在宦途不得意时，总怪别人排挤，这次我能怪谁呢？所幸未葬身鱼腹，是上天厚待我，我还有什么所求呢？”于是辞官还乡，致力于古文辞研究。

晚年在四川锦江书院讲学，名重一时。

卒年八十一岁。

他文学造诣很深，知识渊博，他的弟弟肇洙、遵泗也很有名，一时有丹棱三彭的美称。

本文是写给子侄们的，目的是教育他们树立志向，刻苦学习，学有所成。

题中的“为”可当“求”、“做”讲，“为学”即求学，做学问。

）。

高考作文模拟写作：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”导写及范文文题阅读下面的材料，根据要求写作，(60分）“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

”这句话出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，说的虽是“为学”之道，却能带来多方面的启示与思考。

无论是个人、还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。

读了以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【试题分析】一、情景设置材料首先明示这句话说的是“为学”之道，接着又明示“多方面的启示与思考”，意在引导考生不要拘泥于学习，体现出试题命制的开放性。

但紧接着命题人设具体语境，“无论是个人、还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。

”这又对试题进行了一定的限制，把考生的思维聚焦在这三个层面（个人、政党、国家），两个问题（难或易，为或不为）上。

试图引导学生从这三个方面或其中某个（某两个）的角度切入分析“难”与“易”，“为”与“不为”之间的辩证关系。

难者，为，可以化难为易；易者，不为，易会变难，结果大相径庭。

这道题命题者虽然有意识进行情景设置，有意识调动考生个人生命体验与思考，情景设置不够具体、真实。

如果能再此多琢磨，则能提升命题的情景化设置的质量。

比如：“毕业前夕，请你给高一新生写一封信或者一篇演讲词；或者写一篇议论文或讲一个故事发表在“9月1日开学专栏”，结合个人经历与体验，表达你对上述问题的看法与思考。

”二、具体任务本试题任务明确，“读了以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。

”赞同或者质疑，两者选一。

而且要结合考生个人体验与思考。

这个设置极具有限定性，又具有开放性。

天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

一、“天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

”出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》。

二、原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

三、译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，很久都不放纵懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

阅读下文，完成8-11题。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

（作者彭端淑，节选自《为学一首示子侄》）8．解释下面句中加点的词。

⑴迄．乎成（）⑴可恃．而不可恃也（）9．翻译下面的句子。

⑴为之，则难者亦易矣。

⑵吾材之庸不逮人也。

10．本文第⑴段是如何论证“为学”的重要性的？11．清举一个事例，论证“自恃其聪与敏而不学者，自败者也”这一观点。

【答案】8．（2分）⑴到⑴依靠9．（4分）⑴做它，那么难的也就容易了。

⑴我的才能平庸，赶不上別人。

10．（2分）通过对比论证了人最终的成就不是取决于资质，而是取决于能否坚持学习。

11．（2分）示例：在《伤仲水》一文中，仲永幼时“指物作诗立就”，因其父“日扳仲永环谒于邑人，不使学”，最终由天资过人变得“泯然众人”，充分证明了“自恃其聪与敏而不学者，自败者也”。

【参考译文】天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。

不做，那么容易也变得困难。

人们做学问有困难与容易的之分吗？去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人一倍；能力也超过别人一倍，却不努力去发挥，即与普通人无异。

因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。

愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

2021高三作文“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣”审题指导及优秀范文〖原题呈现〗阅读下面材料，按照要求写作。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

——（清）彭端淑禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。

——《左传·庄公十一年》舜何人也？予何人也？有为者亦若是！——《孟子·滕文公上》要求：围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

不少于800字。

审题指导1.这是一道材料作文题。

审读材料确定立意时写好作文至关重要的一步。

所给材料共有三段，都是引述的名言警句，属于引语性质的材料，理解每一句的含义进而确定立意。

清代彭端淑的意思是天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

可见要告诉我们的事行动、实践的重要性。

《左传·庄公十一年》有言“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉”，意思是说大禹、商汤责罪自己，他们勃然兴起；夏桀、殷纣责罪别人，他们很快灭亡。

《孟子·滕文公上》里说“舜何人也？予何人也？有为者亦若是！”意思是舜是谁？我又是谁？人若有所作为，那么这有为的人就像是舜一样的人了。

2.综上，我们可以立意为多发现自身问题，然后努力去做为（行动、实干、践行……），才能有所成。

一个人，当想要放弃的时候，坐下来静静的想想。

只要肯付出，肯行动，没有什么完成不了的事。

要以“学高为师，身正为范”作为自己的人生准则，要有“自强不息，厚德载物”的中华精神。

要勤奋起来，行动就是力量，一万个空洞的说教，还不如一个实际的行动！【立意】1.不要指望别人，重在自身力，想好了便要执行；2.实干才是解决问题的最终办法；3.指责别人不如自身努力去做；4.心动不如行动，行动就是力量。

天下事有难易乎文言文翻译1、天下事有难易乎文言文翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。

愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

2、原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

2021高三作文“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣”审题指导及优秀范文〖原题呈现〗阅读下面材料，按照要求写作。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

——（清）彭端淑禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。

——《左传·庄公十一年》舜何人也？予何人也？有为者亦若是！——《孟子·滕文公上》要求：围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

不少于800字。

审题指导1.这是一道材料作文题。

审读材料确定立意时写好作文至关重要的一步。

所给材料共有三段，都是引述的名言警句，属于引语性质的材料，理解每一句的含义进而确定立意。

清代彭端淑的意思是天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

可见要告诉我们的事行动、实践的重要性。

《左传·庄公十一年》有言“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉”，意思是说大禹、商汤责罪自己，他们勃然兴起；夏桀、殷纣责罪别人，他们很快灭亡。

《孟子·滕文公上》里说“舜何人也？予何人也？有为者亦若是！”意思是舜是谁？我又是谁？人若有所作为，那么这有为的人就像是舜一样的人了。

2.综上，我们可以立意为多发现自身问题，然后努力去做为（行动、实干、践行……），才能有所成。

一个人，当想要放弃的时候，坐下来静静的想想。

只要肯付出，肯行动，没有什么完成不了的事。

要以“学高为师，身正为范”作为自己的人生准则，要有“自强不息，厚德载物”的中华精神。

要勤奋起来，行动就是力量，一万个空洞的说教，还不如一个实际的行动！【立意】1.不要指望别人，重在自身力，想好了便要执行；2.实干才是解决问题的最终办法；3.指责别人不如自身努力去做；4.心动不如行动，行动就是力量。

2021高三作文“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣”审题指导及优秀范文〖原题呈现〗阅读下面材料，按照要求写作。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

——（清）彭端淑禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。

——《左传·庄公十一年》舜何人也？予何人也？有为者亦若是！——《孟子·滕文公上》要求：围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

不少于800字。

审题指导1.这是一道材料作文题。

审读材料确定立意时写好作文至关重要的一步。

所给材料共有三段，都是引述的名言警句，属于引语性质的材料，理解每一句的含义进而确定立意。

清代彭端淑的意思是天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

可见要告诉我们的事行动、实践的重要性。

《左传·庄公十一年》有言“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉”，意思是说大禹、商汤责罪自己，他们勃然兴起；夏桀、殷纣责罪别人，他们很快灭亡。

《孟子·滕文公上》里说“舜何人也？予何人也？有为者亦若是！”意思是舜是谁？我又是谁？人若有所作为，那么这有为的人就像是舜一样的人了。

2.综上，我们可以立意为多发现自身问题，然后努力去做为（行动、实干、践行……），才能有所成。

一个人，当想要放弃的时候，坐下来静静的想想。

只要肯付出，肯行动，没有什么完成不了的事。

要以“学高为师，身正为范”作为自己的人生准则，要有“自强不息，厚德载物”的中华精神。

要勤奋起来，行动就是力量，一万个空洞的说教，还不如一个实际的行动！【立意】1.不要指望别人，重在自身力，想好了便要执行；2.实干才是解决问题的最终办法；3.指责别人不如自身努力去做；4.心动不如行动，行动就是力量。