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古漢語通論（十四）句首句中語氣詞；詞頭，詞尾（一）句首句中語氣詞語氣詞不一定在句尾；有些虛詞，它們的位置在句首或句中，同樣地能起表示語氣的作用。
關於句尾語氣詞，我們講判斷句、敘述句和疑問句的時候，已經大略地談過了。
現在再談句首句中語氣詞。
在這里我們著重討論“夫”“其”“唯”三個字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要發議論。
它是從指示代詞“夫”字發展來的，已經變成了純粹的語氣詞，不能再解作“這個”或“那個”。
現代漢語裏沒有適當的虛詞可以和它對譯。
下面是用句首語氣詞“夫”字的例子：夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。
（呂氏春秋·察傳）夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。
（莊子·列禦寇）&夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。
既來之，則安之。
（論語·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等於說“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要發議論。
例如：且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
（莊子·逍遙遊）故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。
（莊子·逍遙遊）今夫顓臾，固而近於費。
（論語·季氏）“若夫”則等於“至於”：此雖免於行，猶有所待者也；若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉（莊子·逍遙遊）（2）其語氣詞“其”字用於句首或句中，表示委婉的語氣。
在陳述句或疑問句裏，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句裏，它就簡單地表示委婉的語氣，略等於現代漢語句末語氣|詞“吧”字或“啊”字所表示的委婉語氣。
例如：吾其被髮左衽矣！（論語·憲問）（我們恐怕已經變為夷狄了吧！）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！（孟子·梁惠王上）（那麼齊國大概差不多了吧！）吾其還也。
（左傳僖公三十年）（我還是回去吧。
）其是之謂乎（左傳隱公元年）（大概是說這個吧）其我之謂矣！（左傳宣公二年）{（大概就是說我了吧！）（以上是陳述句和疑問句。
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论夫”其”唯”三个字。
（1）夫失” （f字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词失”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作这个”或那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词失”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语季氏）且夫”故夫”今夫”略等于说且”故”今”，但是增加了夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语季氏）若夫”则等於至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子逍遥游）（2）其语气词其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示大概”恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词吧”字或啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
（左传僖公三十年）（我还是回去吧。
）其是之谓乎？（左传隐公元年）（大概是说这个吧？）其我之谓矣！（左传宣公二年）（大概就是说我了吧！）（以上是陈述句和疑问句。
）君其问诸水滨。
（左传僖公四年）（您还是向水滨追问吧。
）吾子其无废先君之功！（左传隐公三年）（您可别废弃了先君的事业啊！）（以上是祈使句。
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论“夫”“其”“唯”三个字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词“夫”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作“这个”或“那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词“夫”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋·察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子·列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子·逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子·逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语·季氏）“若夫”则等於“至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子·逍遥游）（2）其语气词“其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词“吧”字或“啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语·宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子·梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
（左传僖公三十年）（我还是回去吧。
）其是之谓乎？（左传隐公元年）（大概是说这个吧？）其我之谓矣！（左传宣公二年）（大概就是说我了吧！）（以上是陈述句和疑问句。
古代汉语语气词和词头、词尾一、语气词语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问等语气。
就印欧语来讲，语气是通过谓语动词的屈折变化和句子的语调来表达的。
就汉语而言，因为没有词形变化，语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
（一）句尾语气词古代汉语常见的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“哉”等，这些语气词放在全句的最后，分别表达全句各种不同的语气。
古代汉语和现代汉语一样，语气词的数目是有限的，句子所能表达的语气是多种多样的，一个语气词除了它的基本用法之外，在不同类型的句子中所表达的语气也往往有所不同。
1、也“也”字位于句尾时，主要出现在判断句中，帮助谓语进行判断，这是“也”字的基本用法。
在复句中，“也”字常常用于最后一个分句的句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。
例如：如必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虜矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，汝之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
《庄子·田子方》祈使句也可以用“矣”字。
例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》诺。
先生休矣！《战国策·齐策》“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。
例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》年几何矣？《战国策·触龙说趙太后》3、乎，与（欤）、邪（耶）“乎”、“与”、“邪”都经常用于疑问句的句尾表示疑问语气。
其中“乎”的疑问语气最强，用得也最普遍。
在是非问句里，发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”。
这种“乎”相当于现代汉语的“吗”。
例如：丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说趙太后》“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字、“况”字等相呼应。
例如：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·兼爱上》况日不悛，其能久乎？《晏婴论季世》反问句只是用问句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答。
反问句中的“乎”字，跟疑问代词相呼应，可以译成现代汉语的“呢”，其余的除和“况”呼应时也可译成“呢”外，一般都要译成“吗”。
“乎”字除了表示疑问语气，还可以用在感叹句的句尾。
例如：善哉，技盍至此乎！《庄子·养生主》天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》表疑问的句尾语气词，除“乎”以外，常见的还有“与”和“邪”。
“与”、“邪”的语法作用相同。
在先秦，有的古书如《论语》、《孟子》只用“与”，不用“邪”，而《庄子》用“邪”的次数则大大超过“与”的次数。
这两个字古音很相近，它们的分别大约是方言不同的关系。
“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”，是无疑而问，例如：是社稷之臣也，何以伐为？《论语·季氏将伐颛臾》君子质而已矣，何以文为？《论语·颜渊》4、哉“哉”字所表示的语气比较单纯，它的基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹，和现代汉语“啊”的作用大致相当。
例如：楚国若有大事，子其危哉！《左传·昭公二十七年》小人之好议论，不乐成人之美如是哉！韩愈《张中丞传后叙》“哉”字也常用于反问句中，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应。
例如：由此观之，客何负于秦哉？李斯《谏逐客书》以游无穷者,彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》古代汉语常用来表示感叹语气的还有“夫”。
例如：逝者如斯夫！不舍昼夜。
《论语·子罕》今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》5、句尾语气词的连用古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。
例如：位其不可不慎也乎！《左传·成公二年》何可胜道也哉！王安石《遊褒禅山记》“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。
例如：善败由已，而由人乎哉？《左传·僖公二十年》连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。
不过语气的重点一般落在最后一个语气词上,最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。
除“乎”、“哉”外，“矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”等也可以放在其他语气词的后面。
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！《荀子·议兵》就有道而正焉，可谓好学也已！《论语·学而》三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。
例如：吾罪也乎哉！《左传·襄公二十五年》三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些（二）句首和句中语气词最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。
现代汉语没有句首语气词，语气词放在句中的性质也和古代汉语不同，一般无法直接对译。
下面对这三个语气词做一些简单的介绍。
1、夫“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。
它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。
古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
例如：夫将者，国之辅也。
《孙子·谋攻》夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。
晁错《论贵粟疏》“夫”还可以和“且”、“故”、“若”、“今”相结合，成为“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”，用于句首。
“且夫”、“故夫”大致等于“且”、“故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。
《韩非子·问辩》2、惟（维，唯）“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”、“唯”。
用于句首时，有两种作用。
一种作用是提示、引出主语或年月。
例如：惟辟（国君）作福，惟辟作威。
《书经·洪范》唯赤则非邦也与？《子路曾晢冉有公西华侍坐》另一种作用是表示期望的语气。
例如：阙秦以利晋，唯君图之。
《左传·僖公三十年》“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。
例如：蚩尤惟始作乱。
《书经·吕刑》周虽旧邦，其命维新。
《诗经·大雅·文王》3、其语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。
例如：齐其为陈氏矣。
《左传·晏婴论季世》天之苍苍，其正色邪？《庄子·逍遥游》4、也语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中，表示停顿语气。
例如：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语·季氏将伐颛臾》大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。
例如：君子也者，道法之摠要也。
《荀子·致士》上古汉语的句首、句中语气词还有“紧”、“伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里就不一一介绍了。
二、词头、词尾古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词”或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。
可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然”、“如”、“尔”、“若”。
还有“其”、“言”、“于”、“薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。
下面分别作些介绍：（一）有“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。
常见的有上古的朝代名、国名、部族名。
例如：我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。
《书经·召诰》朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。
“有”又用于某些名词前面。
例如：予欲左右有民。
《书经·皋陶谟》还可以用于某些形容词前面。
例如：不我以归，忧心有仲。
《诗经·邶风·撀鼓》（二）其“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。
例如：既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》北风其凉，雨雪其滂。
《诗经·邶风·北风》（三）言，于，薄“言”、“于”、“薄”用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。
例如：言告师氏，言告言归。
《诗经·周南·葛覃》陟彼南山，言采其薇。
《诗经·召南·草蟲》（四）然、如、尔、若“然”、“如”、“尔”、“若”主要放在形容词之后，与形容词结合在一起充当句子的状语（有时也用作谓语）。
此外还有“焉”、“乎”两个字，作用同前四字相同。
“如”、“尔”、“若”可以认为是“然”的变形。
例如：天下晏如也。
《史记·司马相如列传》子路率尔而对。
《子路曾晳冉有公西华侍坐》形容词后面加上这些词尾，能增加形象化的色彩，一般都可以解释为“……的样子”（古人解释“为……貌”）。
