苗族银饰中的图案和纹样

苗银工艺饰品介绍苗族银饰品的种类大致可分为：头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰、脚饰。

一、头饰（包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰）1、银角（银角分三种类型，即西江型、施洞型、排调型）西江型银角两角分叉，主纹通常为二龙戏珠形象，龙身、珠体均为凸花，高出底面约1厘米。

西江型银角因体积大而颇具恃色。

其宽约85厘米，高约80厘米，饰件高度超过佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪称一绝。

姑娘们佩戴时还要在银角两端插上白鸡羽，鸡羽随风摇曳，使银角显得更为高耸，巍峨壮观中兼有轻盈瓢逸之美。

施洞型银角又称银扇，因其在分叉的两角间均匀分布四根银片颇类扇骨而得名。

银角主纹亦为二龙戏珠，龙、珠皆单独造型制作，用银丝同主体焊连。

两角顶端为钱纹，四根银片高过两角。

顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米垂穗。

银片间立六只凤鸟，展翅欲飞。

排调型银角同上述两种银角有所区别。

其一，佩戴不是靠插针，而是靠银片紧裹头帕起到固定作用。

其二，银角似角似羽。

两角一分为二，远观似角，近观如羽。

正中开出一支，顶端则明显为变形银羽。

突出三艾皆插白鸡羽。

2、银帽（银帽分为三种类型，即重安江型、雷山型、革东型）银帽为苗族盛装头饰，由众多的银花及各种造型的鸟、蝶、动物组成，给人以满头珠翠、雍容华贵的印象。

重安江型银帽为半珠形，全封顶,分内外两层。

内层用缠布铁丝编成适于顶戴的帽圈,外层分三段，上段为帽顶，通冠由成百上千的银花组成，簇簇拥拥，十分繁密。

帽顶正中，银扇高耸。

银扇四周，有数只凤鸟、蝴蝶、螳螂高处花簇之上，或翔或踞，形态逼真。

中段帽箍为压花银片，上有二龙戏珠纹样，两侧有孩童嬉戏形象。

下段沿帽箍垂下一排吊穗，皆以银链相连，银铃叮当。

冠后拖三组银羽，共十二根，羽长及腰。

雷山型银帽上大下小，无顶，通高约30厘米。

其恃点是注重突出帽围的平面装饰，帽围约10厘米高的银片上布满凸纹动物及花卉形象，帽围前叠饰蝶、鸟等单体银片，并以银丝焊连，层次感极强。

苗族的银饰文化穿戴在身上的银饰，苗族不变的传统文化。

苗族文化博大精深，苗族银饰更是深得人们的喜爱，穿戴银饰的苗族姑娘，熠熠生辉，光彩夺目。

然而，银饰的打造，工序却很繁杂。

德西尔珠宝小编带来了苗族的银饰文化，让你更加了解银饰文化。

千百年来，银饰始终在苗家儿女身上熠熠生辉。

银饰对苗族而言，既是早年大规模迁徙历史的遗存，也是驱邪、消灾、祈福的美器。

苗族的节日和庆典很多，每逢佳节，姑娘们便银饰盛装，成群结队地如彩霞般齐聚一堂，展示美丽风采。

在清水江一带，人们还能看到全身佩满银饰的苗族姑娘们在踩鼓场上跳踩鼓舞。

远远望去，恰似银浪阵阵，波光粼粼。

一整套盛装银饰重约十二三公斤，平均价格也随工艺繁复程度浮动在七到十八万之间。

苗族银饰工艺复杂，少则需要十几道工序。

银匠首先将熔化的白银加工成银片、银条和银丝。

加工好的银片被夹进模具进行初步造型。

将压模完成的银片固定在加工台上。

然后采用压、錾、刻、镂等工艺，锻造出各种纹样。

最终根据造型需要再将其焊接或编织成型。

焊接用的是经硼砂水浸泡过的纯度70%-80%的小银片，而非银饰主体纯度为99%的足银。

银饰打造完毕后，还需经历洗银的过程方能白亮耀眼、璀璨夺目。

洗银时，先用喷枪将银器烧红。

再投入盐酸溶液中略加浸泡，如此重复约两次。

最后再用清水洗净晾干，一件精美绝伦的银饰便在匠人的巧手之下诞生了。

苗族银饰长久以来都是在苗族地区流传，改革开放后，其开发前景看好。

但是，银饰锻打技艺一般是在家庭内部承传，无法择优而授，原有艺人多已年老，真正能继承银饰锻造这一精湛工艺的并不多，所以这门特色技艺的发展前景不容乐观，有必要加强保护工作。

苗族银饰的图案解说在文师傅做的银饰中，大量出现龙、凤、麒麟、蝙蝠、鱼等图片。

这些图案都象征着吉祥。

龙、麒麟、凤是神兽瑞鸟，蝙蝠象征着“福”，鱼是年年有余。

不同年龄段的人对于银饰的图案有不同的要求。

“比如老人家戴凤凰，少女戴鲜艳的花朵、小草小鸟，少妇戴一些牡丹花。

”文师傅说，“如果是求小孩子平安，那就在孩子上戴观音菩萨，或者戴麒麟啊、龙啊。

”这种种寓意在汉地也是极为常见的，这说明受文化的交融影响，湘西苗族人也和汉族人大量地共享一些文化形象。

“苗族比较崇拜龙这种吉祥物，龙是上天的儿子，他是民间的传说，其实龙和凤谁也没见过，但他是神兽。

比如你结婚以后你梦到龙，那就是你要得贵子啊。

”但另一方面，对这些图案，苗族人也有自己的独特阐释。

文师傅举例说，“鱼”不仅仅是对“年年有余”的期盼，还因为鱼在过去苗家人生活中也是珍贵之物，而是以酸鱼等形式进行储藏，在客人来时方才端出飨客。

所以鱼在苗家人中具有重要的地位。

银饰图案还有大量的生活场景的记载。

文师傅指着一个银片上的说，“年轻人在那谈恋爱，开始害羞啊，背靠背着坐，但头还是忍不住的回过头去。

”过了一会儿，他又指向另一个银片，“这不是一对夫妻嘛，生了小孩回娘家嘛，她背上背了个小孩，他丈夫挑起猪肉和酒——这是猪肉嘛，前面是酒嘛。

”“我们苗族人只有语言，没有文字，就通过这些图案表达出来，很多方面描述了少数民族生活习俗，通过图案来表达。

”文师傅说,“每幅画都是一个故事，他反映了我们苗家人的生活。

就是用这样的方式传承下去。

”直到今天，银这种金属，对于苗族人依然有着图腾一般的意义。

经过祖辈的积攒和传递，多数苗族女孩于是都有了可观的银饰。

她们在节日时候的盛装，如果缺少了银，那将是极大的不完整。

头饰上的蜻蜓、蝴蝶那些薄如蝉翼的银片颤动而发出的窸窣声，胸前的项圈垂挂的银铃儿的叮当撞击的，是所有节庆必不可少的音乐。

一般女孩子每人都有完整的一套银饰，多为祖传下来的，如果要做中等规模的，也要8万至10万元。

苗族服饰银饰介绍
苗族服饰银饰是苗族传统文化的重要组成部分，也是苗族女性的重要装饰品。

银饰广泛用于苗族女性的头饰、颈饰、手饰、足饰等，形状多样，工艺精美。

苗族银饰的样式丰富多样，主要有耳环、首饰、纳指、足饰等。

其中，耳环是苗族女性最常佩戴的银饰之一，有不同的造型，如剑形耳环、圆环耳环、花形耳环等。

首饰通常是由项饰、胸饰和腰饰组成，采用银饰与珠子、花卉等组合制作而成，十分华丽。

纳指是苗族女性特有的银饰，佩戴在小拇指上，象征着婚姻的祝福和纳福的寓意。

足饰则是苗族女性在节日和婚庆等场合常佩戴的银饰，如踏脚饰、脚搡、脚链等。

苗族银饰制作工艺精湛，常采用程控银器制作技术，经过多道工序制成，包括设计、雕刻、锻造、打磨、翻花、抛光等环节。

银饰上常以苗字、花纹、动物等为图案装饰，形象生动，寓意深远。

苗族人民把银饰视为财富和幸福的象征，银饰也是苗族服饰中不可或缺的一部分。

通过佩戴银饰，苗族人民表达了对美的追求和对传统文化的传承与弘扬。

同时，苗族银饰也成为苗族文化与艺术的代表之一，吸引了众多游客和文化爱好者的关注。

闽东畲族与黔东南苗族的银饰比较分析畲族和苗族都是中国的少数民族之一，他们都有自己独特的文化和传统手工艺品。

在这两个民族中，银饰具有重要的地位，并且在生活中起到了很重要的作用。

下面将对闽东畲族与黔东南苗族的银饰进行比较分析。

一、闽东畲族的银饰闽东畲族主要分布在中国东南沿海的福建省和江西省。

在闽东地区，畲族人民崇尚自然、热爱生活，这种风格也体现在他们的银饰上。

畲族银饰主要包括耳坠、项链、手镯等。

它们通常由纯银制成，并饰有各种图案和纹样。

畲族银饰的特点是精美细致，工艺精湛。

银饰的图案多样，有些以动植物为主题，有些以几何图案为主题。

畲族银饰还注重细节和比例的合理性。

制作银饰需要一定的技术和经验，因此畲族银饰的制作工艺也非常传统。

二、黔东南苗族的银饰苗族是中国南方的一个重要民族，主要分布在贵州省的东南部。

苗族的银饰是苗族文化的重要组成部分，也是苗族妇女日常生活的必备物品。

苗族银饰主要包括耳环、项链、手镯等。

银饰通常由纯银制成，并装饰着各种花纹和图案。

苗族银饰的特点是华丽而富有民族特色。

它们通常由多个银质零件拼接而成，每个零件上都有复杂的图案和纹样。

苗族银饰注重线条和曲线的流畅性，并融入许多以动植物为主题的图案，这些图案常常充满象征意义。

三、比较分析闽东畲族和黔东南苗族的银饰在某些方面有相似之处，但也存在一些明显的区别。

在工艺上，畲族银饰注重细节和比例的合理性，工艺精湛，而苗族银饰则着重于华丽和复杂的装饰。

苗族银饰常常由多个零件拼接而成，每个零件上都有复杂的图案和纹样。

在图案和纹样上，畲族银饰多以动植物为主题，而苗族银饰则融入了更多的象征意义，通常与苗族的神话传说和生活习俗有关。

在地域分布上，这两个民族分别分布在福建省和贵州省的不同地区，所以他们的银饰也受到了各自所在地区文化的影响。

闽东畲族和黔东南苗族的银饰都具有独特的风格和特点。

闽东畲族银饰注重细节和比例的合理性，工艺精湛；而黔东南苗族银饰则以华丽和复杂的装饰为特点，融入了更多的象征意义。

苗族银饰产品的传承及其纹样解读摘要:苗族的纹样种类繁多，为了表达这些纹样给苗族人民带来的各种寓意，苗族银饰成为了最好的载体，苗族银饰的技艺主要有花丝工艺、錾刻工艺、锻造工艺等，作为中国非物质文化遗产的保护项目，在苗族人民的节日中不断继承和发扬，也不断融入了现代化元素。

关键词:银饰技艺设计思维一、苗族银饰产品在区域现状和地域文化分布整个黔东南苗族侗族自治州是苗族人民生活最集中，分布最广的地方，在苗族的服饰中，各类的银饰装饰产品百花齐放，体现了苗族人民对银饰的喜爱。

黔东南州由于一年中有上百个民族节日，素有“百节之乡”、“芦笙的故乡”、“歌的故乡，舞的海洋”、“东方斗牛之乡”的美称，每逢节日，热情豪放的酒歌、山歌伴随着苗家、(亻革)家自纺自织自染自绣的银冠、银角、银花、银项圈等盛装，踩着震人心魄的铜鼓、芦笙节奏，汇集成多彩的歌舞海洋，足以让到访者迷醉。

苗银在传统意义上是指含银量在99.9%以上的银，经过花丝和錾刻后成型为各种代表苗族形象的产品，一方面体现了手艺人在技艺方面的了得，另一方面从产品的造型和审美性能够解读苗族人民的生活习性和文化，尤其喜好借助艺术造型来体现生命、生殖企求，它也是民间美术共同的现象。

二、苗族银饰的传承与发展苗族银饰在历史发展的长河中保持着鲜明的底色，又跟随时代步伐作出了创新和变革。

苗族银饰保持着以大为美、以重为美、以多为美的艺术特征。

尤其在上世纪80年代以来，物质生活水平提高，经济富足，人们追求大、重、多艺术特征的热度只增不减。

每当重大节日或婚礼，苗族青年男女都会身披种类丰富、做工精细、色泽光亮的银饰，给人以厚重、密集、繁复的视觉感受。

而受人们审美取向的制约，一些原有的银饰品种被淘汰、被重新改造。

苗族保留了以家庭作坊为主要单位手工自制作银饰的传统，很多村落中百分之八十户的村民以银饰制作为业，“边做边卖”成为常态。

但为了在竞争激烈的银饰制作行业中脱颖而出，很多银匠根据苗人的生活习惯、风俗文化、审美趣味推陈出新，将目光投射于更多的日常事物，从中汲取创作灵感，用以增加银饰上的图案，改变银饰局部位置的加工，让银饰的雕刻更加细腻。

【苗族服饰】图案优美、巧夺天工的海南苗族银饰苗族银饰是海南省苗族同胞最喜爱的传统饰物，主要用于妇女的装饰。

品种多样，从头到脚，无处不饰，包括头饰、面饰、颈饰、肩饰、胸饰、腰饰、臂饰、脚饰、手饰等，彼此配合，体现出完美的整体装饰效果。

银凤冠和银花帽是头饰中的主要饰品，也是整套银饰系列之首，素有龙头凤尾之美称，其制作较为复杂，使用的小件饰品少则一百五十余件，多则达两百余件，价值昂贵。

苗族银饰精致美观，以贵州省雷山县和湖南省凤凰县的制品为代表，其中雷山县的银匠主要集中在西江镇的控拜、麻料、乌高。

儿童爱戴银饰帽，年轻的姑娘爱戴银质耳环、插花、手镯。

妇女着盛装时必佩银饰，昂贵且繁多。

有银插花、银牛角、银帽、银梳、银簪、项圈、耳环、披肩、压领、腰链、衣片、衣泡、银铃、手镯和戒指等。

一个盛装的苗族妇女，全身银饰可达二、三十斤。

苗族用银的观念一是审美，二是表示富有和避邪。

每逢民族节日，苗族姑娘的头上、颈上、胸前、后背都戴满了银饰品，跳起芦笙，踩起铜鼓，银佩叮当，银光闪闪，饶有一番情趣。

婚嫁之日，银饰更是新娘必不可少的装饰品。

海南苗族同胞精心制作的银饰工艺高超，品种繁多，如项圈和手镯就有实心、空心、镂花、圆柱、六方形、棱角形等。

苗族的银饰在各民族的首饰中首屈一指。

银饰是苗家人财富的象征，尤其是苗乡年节，或婚嫁迎娶，苗寨便成了银的世界，这是苗家独有的“银饰文化”。

海南苗族的银饰，多数是由本民族的银匠制作，富有民话传统特色和民族风格，图案优美、巧夺天工。

苗族的银饰主要有银冠、银角、银梳、银耳环、耳柱、耳坠、项圈、项链、亚领、手镯、戒指等。

这些银饰多为苗族银匠手工制作。

结构上有对称式、均衡式、连接式和放射式等。

工艺方法有铸炼、捶打、编结、刻花、雕纹等。

图案多系龙凤花鸟等动植物纹样,其造型生动，玲珑精美。

苗族与银饰艺术比较一、民族概况二、银饰我国各民族使用银饰情况。

不论贫富、老少苗族人民都以佩戴银饰为荣、为乐，可见银饰在苗族人民心中有着特殊的喜好。

明朝郭子章《黔记》中就有记载到贵州苗族“富者以金银耳珥，多者至五六如连环”。

1《苗民考》中也载有“富者用网巾束发，贯以银簪四五支，长如匕，左耳贯银环如碗大，项围银圈，手带银钏。

”2三、异同1、苗银饰的功能与内涵：一、苗族银饰最初的习俗功能即为区别男女婚否，银饰大多数为未婚女子佩戴，常在社交中使用。

例如未婚和已婚的苗家女子都有自己的专用饰物。

耳戴银环的苗族女子就是未婚者的标志，而已婚妇女脱掉银装后，只保留银簪、手镯、耳环少许银饰。

某些地区的男子佩戴银饰同样也具有辨别功效。

如贵州苗族男子喜欢戴项圈，婚前为五件，婚后为三件。

再后来银饰介入苗族的婚嫁习俗中，如在花苗的婚俗仪式中，花苗在婚礼当天着银包银角，而其新娘戴鲜花拜堂。

二、对外是本民族身份的符号标志，对内又是本民族不同支系的区别三、苗族人民信奉原始宗教，崇拜多神，认为银饰具有辟邪、驱毒、防止瘟疫。

如银饰中的项圈，传说中银饰的项圈挂在脖上，可驱赶妖魔鬼怪。

贵州台江当地苗族人民也认为铜可驱魔，银可去病消灾。

银饰上的菩萨形象以及银腰链作为保命符的功能都可以体现。

四、对于苗族女性而言，银饰上认为“以多为美，以大为美，以重为美”，“多”体现为追求银饰的数量，佩戴方式上有堆砌的趋向。

如耳环同时戴三四只。

“大”体现为。

“重”体现在自小就有意识的扩大耳孔，如贵州施洞的苗族妇女单只耳朵就能承受两百克的重量，银盘圈有重量超过八斤的情况。

苗族人民在银饰佩戴上所特有的审美倾向与特征，银饰的多寡对于苗族人民而言是身份、地位、经济状况、受教育程度的象征。

五、苗族银饰上的花纹，某些是本民族图腾文化的载体。

举例2、苗族银饰从头到脚都有涉及，种类大致包括头饰、腰饰、颈饰、脚饰、衣饰等。

其种类繁多，代表性的有银帽、银耳环、银手镯、银冠、银角、银梳、银簪子、银脚环、银戒子、银胸牌、银压领、银围帕、银项圈。

苗族⼈⼝众多,分布区域⼴阔,服饰的区域性差异很⼤。

仅从⼤的差异看,即可分为黔东南型、黔中南型、川黔滇型、湘 中国奇特⼥⼦风情录直通财富，⼀键直达旅途权益，携⼿关注旅途安全应急⼩⼿册西型和海南型等五⼤类别480余种。

银饰在苗族服饰中占有⼗分突出的位置,特别是在⼥盛装中,银饰是必不可少的饰物。

苗族银饰⽆论是品种、数量、造型风格,还是制作⼯艺,都在中国民族服饰中名列前茅。

苗族的银饰主要有银冠、银⾓、银梳、银⽿环、⽿柱、⽿坠、项圈、项链、亚领、⼿镯、戒指等。

这些银饰多为苗族银匠⼿⼯制作。

结构上有对称式、均衡式、连接式和放射式等。

⼯艺⽅法有铸炼、捶打、编结、刻花、雕纹等。

图案多系龙凤花鸟等动植物纹样,其造型⽣动,玲珑精美。

银饰种类最多的当⾸推贵州黔东南地区；其次是湘西地区,西部的川、黔、滇较少。

黔东南地区的⾰⼀式、施洞式、黄平式、西江式、⼤塘式服饰的银饰配件最多。

就拿⾰⼀式为例；妇⼥全⾝银饰重约300余两。

施洞式,妇⼥从头到脚有银饰30余件。

苗族服饰不仅品种多,⽽且与服装⼀样,在各地呈现出不同的风格。

尤其是苗族银头饰更为⼀绝。

银冠帽 银冠帽是苗族⽀系⾰⼀式和黄平式必不可少的银饰之⼀。

湖南湘西型凤凰松桃式也有银帽,但不普遍,只有极少数富有⼈家才必备,⼀般仅在“接龙”等重⼤仪式中才穿戴,故⼜称“接龙帽”。

黄平式银帽由三层结构组成。

⾥层叫帽窝,按⼈头⼤⼩⽤粗银丝或铁丝、⽵条扎成框架,⼀般直径为24厘⽶左右；第⼆层称叶层,由⽅形银叶⽚造型为朵朵雷纹或图案组成,⽤银丝弹簧与帽窝相连；第三层为花层；⽤细如发丝的银丝做成弹簧柄,将百余朵⽤银箔做成的苦菜花、菜银花与叶层相连；柄长约3⾄4厘⽶,银花密布于帽的外层,犹如古代宫妃嫔娥戴的花冠。

冠顶中央⽤银⽚做成表⾯看似鸟笼的齿形饰⽚,⾼16厘⽶；形若凤冠,压线字纹或涡漩纹图案。

中间窗孔有⼀只神若踏枝的银凤鸟,凤鸟两侧插有⼆⾄四只形状不同的⼩银鸟。

冠的正⾯,从上⾄下挂三块长短不⼀的银牌。

绪论银饰作为一种文化现象在历史上曾被许多民族青睐,成为多元文化交流的载体之一。

在这一载体中,融合有来自南方少数民族的"耳档",起源于北方少数民族的“跳脱”,以及从古代饰物中沿袭而来的“步摇”、“五兵佩”和中国传统的龙、凤、鳞纹样等等。

苗族银饰可分头饰、颈饰、胸饰、手饰、盛装饰和童帽饰等,都是由苗族男性银铁匠精心做成,据说已有400多年历史。

苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺,不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界,而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。

苗族银饰的种类较多,从头到脚,无处不饰。

除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外,个别地方还有脚饰。

本文通过对苗族银饰的特征和文化方面的介绍,有助于我们认识自身的传统的银饰文化,为以后的首饰设计如何更多的融入自己的民族文化提供了良好的思路。

1一、苗族银饰的特征苗族主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省(区)。

苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载,苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

商周时期,苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”,从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙,大致路线是由黄河流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云南)。

苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

原先苗族有自己民族文字,《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人,不得不将文字焚烧,抹去,当仅有的那些为数不多的知识分子去世后,文字也随之丢失,留下的只有现在那写在衣服上的文字。

后20世纪50年代后期苗族又开始创制了拉丁化拼音文字。

现今大部分人通用汉文。

苗族的音乐舞蹈历史悠久,群众喜爱的芦笙舞,技艺很高。

苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术,瑰丽多彩,在国际上享有盛名。

苗族节日较多,较隆重的节日有过“花山节”、“四月八”、“龙舟节”等。

【初中说明文阅读】《苗族银饰》阅读答案苗族银饰韩宗树①苗乡俗语说：锦鸡美在羽毛，苗女美在银饰。

当你行走在苗乡时，无论是在人头攒动的集市，还是在石板铺路的村寨，都会有三三两两的苗家阿雅(妇女)、黛帕苗族银饰韩宗舒①苗族谚语说：金鸡之美在于羽毛，苗族妇女之美在于银饰。

当你走在苗乡时，无论是在拥挤的市场，还它在一个用石头铺成的村庄里寨，将有三三两两的苗阿雅（女）和达帕（女）五彩的蕾丝和闪亮的镶嵌着银色的民族服装映入眼帘，让你感受到苗族银饰悠久、神奇、精美的文化魅力。

②苗族人喜欢银饰，不管他们生活在哪里，在哪里繁衍后代，也喜欢穿着（尤其是西尔弗）全部的会成为当地的亮点和文化景观。

秦汉以来化它在很大程度上得益于对苗族金银神话的解读。

苗族家庭在生活中使用了大量的白银，尤其是女性。

主要有三件事。

首先，一个年轻男子和一个年轻女子坠入爱河。

男人应该送女人银手镯、耳环等饰品做个纪念，在正式的婚姻中，如果男人给的钱少于一定数量，他就不能结婚。

第二，日常家宝银饰和银矿也是苗族家庭财富的象征。

在日常生活中，用银子送礼物是很常见的。

苗族为了“长寿富贵、驱鬼避邪”，在手、脚、耳上都系上了适量的银祭手镯。

第三，给老人送生日祝福或礼物终它们与银或银饰品密不可分。

总之，“以银为结，以银为色，以银为荣，以银为贵”已成为苗族区别于其他民族的重要标志。

③由于苗族在国内外的广泛分布，银饰的品种也多种多样有银雀凤冠，银耳环，银项链、银手镯、银脚环等等。

在结构上有对称式、均衡式、连接式和放射式。

图案则多为龙凤花鸟等动植物形象构成，造型生动，玲珑精美。

④从古直到现在今，苗族银饰的工艺水平从粗糙不断走向精美。

这些令人叹为观止的民间艺术奇葩，都是由银饰工匠们手工制作的工人艺方法铸造、锤击、编织、雕刻、雕刻等。

生产过程一般经过五道工序：吹塑、锻造、镶嵌、擦洗和抛光。

苗族银匠是锤击和铁砧工作的专家，也是造型设计的大师。

他们善于从女性刺绣和蜡染图案中汲取创意灵感，并根据传统习惯和审美品味在细节和局部描绘上进行创新。

苗家女人身上的银饰精致的银饰是苗族历史文化的积淀，体现了苗族的传统审美观、价值观和民族智慧，是我国民族文化遗产中的艺术奇葩。

苗乡俗语说，锦鸡美在羽毛，苗女美在银饰。

因为有似雪银花，苗家女的美丽，与生俱来。

叮当作响的银饰，如同苗家人世代传唱的歌谣，讲述苗族的传奇；似雪银花，是光明，是财富，是奔放的芦笙舞，充满了生活的喜悦。

苗族是一个历史悠久、人口众多的民族，我国的苗族主要聚居在黔、桂、湘三省区。

苗家人爱银，以前苗家的服饰都是靛蓝染的，色彩很暗，用雪白的银饰来装点，更能衬托出银饰的亮眼以及服饰的珍贵，有的盛装上几乎镶满银饰，可谓银衣华服。

所以，苗乡俗语还说，“无银无花不成姑娘，有衣无银不盛装”。

苗家女出嫁时，全身上下银光闪烁的嫁衣，就是她的嫁妆。

苗家的银饰，通常只传给女儿，代代相传。

每逢佳节盛会，苗家女儿就头戴银冠、项挂银圈、身穿银衣、手配银镯，脚系银链，再配上亲手挑花刺绣而成的苗衣，显得雍容华贵，流光溢彩。

苗族银饰的种类极其繁多，每一件银饰都是由当地银匠手工精心制作而成。

当然，不同苗族支系的银饰不尽相同，黔、湘、桂三地的苗族银饰也各有地域特点，不过由于相互之间的往来融合，也有许多相似点。

精致的银饰是苗族历史文化的积淀，体现了苗族的传统审美观、价值观和民族智慧，是我国民族文化遗产中的艺术奇葩。

最近，我有幸走进贵州苗乡，无论是在人头攒动的集市，或是在石板铺路的村巷、山道，都会有三三两两的苗家阿雅（妇女）、黛帕（少女），穿着由花边和银饰镶成的民族盛装映入你的眼帘，特别是那满身银光闪闪、环佩丁当的银饰，一定会令你的眼睛为之一亮。

苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。

苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。

除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。

纵观全国苗装，银饰的数量最多的是黔东南地区。

在黔东南，又以革一式、施洞式、黄平式、西江式、大塘式服饰的银饰配件最多。

艺术论坛美术界ARTS CIRCLE2010/1湘西苗族银饰质朴风格美的阐释苗族银饰的各种创造，可以从苗族社会原始文化发展轨迹中找出客观存在的雏形。

因为银饰艺术生发于苗族原始文化，即本原文化的渊源，所以银饰文化始终都将围绕着本原文化这一主线来创作和发展。

苗族文化是一种充满神灵巫术的神秘文化。

山环水绕、复杂封闭的自然环境给湘西苗族人提供了原始宗教思想和想象的对象，加上贫困的经济和宽松的人文社会，苗族文化又保存着较多的原始宗教（万物有灵观念和多神论）的文化遗存。

这些观点映射在苗族银饰上则体现了“原天地之美而达万物之理”的荆楚文化之风，表现了一种质朴、率真、朴素的大美。

“万物有灵”及崇拜信仰中的质朴之美苗族对一些巨型或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜。

银饰的制作自然也少不了这些自然物的题材，主要体现在银披肩、银角及背饰上，多与民间故事结合出现，具有一定的情节性，如怎样帮助打败敌人，完成大业等故事。

通常故事中将自然物全部拟人化，认为它们同样有人的感情和思想，将它们与自己的生活融为一体。

从这一类题材的银饰来看，它们的存在和幻化反映了苗族人民质朴的精神品格。

这种思维的特征就是以好奇为基础，把外界的一切东西，生物或无生物、自然力或自然现象，都看作是和自己相同的有生命、有意志的活动。

而在物我之间，更是将一种神秘的看不见的东西作为自己和群体的连锁。

这种原始思维模式与苗族人民“万物有灵”的自然崇拜和丰富多彩的民间传说故事相重合，为银饰的纹样创作提供了取之不尽的素材。

苗族除了崇拜巨型自然物外，很多自然现象也在其崇拜之列。

苗族银匠则根据人们的喜好和功利目的，将这些客观对象通过各种感觉进行综合加工，制作在衣襟下摆和裤脚边缘所镶的银衣片的造型形式上。

对这一类抽象自然物的造型，苗族银饰并不追求完整性，它不局限于视觉物象的真实构造和还原性，而是将客观物象的全部感受与意念来表现客观对象，因而除了具有一定的神秘性外，还带有一定的浪漫主义的抒情色彩。