2021届四川省成都树德中学高三高考适应考试(一)语文卷(答案详解)

2021年成都市树德中学国际部高三语文月考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：《咬文嚼字》编辑部日前发布2019年十大流行语。

与往年相比，今年的网络流行语所占比例进一步提升，这也反映了网络上年轻人话语权增强、网络流行文化进入现实生活的趋势。

其中一部分与热点事件引起的争论有关，还有一些让人看不到“起源”，却与我们的日常生活息息相关。

2019年的流行语依然在一定程度上反映了国内外的时事动态，“霸凌主义”与中美贸易摩擦相关，“文明互鉴”也体现了我们在国际舞台上展现大国形象的能力与方向，这些都是显而易见的，也是对一个时代的关键词的总结与提炼。

与之相对，流行语“我不要你觉得，我要我觉得”更像是对一些人刻薄霸道、自以为是的批评话语，既然网上出现了一些“柠檬精”或“杠精”的不和谐声音，自然也会有理性的声音加以反击。

有趣的是，这些反击的声音，也不是正襟危坐式的说教，而是用同样幽默的口吻来回应，时常令人忍俊不禁。

如此一来，既起到了建构良性舆论空间的作用，又不失网络文化的趣味性，堪称一举两得。

由此可见，年度流行语中的网络文化成分越来越多，而网络文化良莠不齐的特征，也真实地反映在这些流行语中。

对此，我们不妨以一个更加理性与宽容的视角来看待。

年度流行语实际上是我们观察社会动向与文化生态的一个晴雨表，对理解当下的社会现实与未来发展趋向大有裨益。

而后世的观察者，也可以从中获得另一视角的历史记录。

(摘编自《光明时评：年度流行语凸显了何种文化生态》)材料二：日前，在互联网上突然爆红的papi酱系列视频，因主持人时常爆粗口而被勒令整改。

广电总局要求其去除粗口低俗内容，符合网络视听行业的节目内容审核通则要求后，才能重新上线。

这一事件也引发网友热议，有人认为这是网络文化的特色，不应过多干涉；有人认为这次监管是一次良性的互动，或可带来整治不良网络语言的良机。

网络语言主要有简洁性、新奇性等特点。

四川省成都市2021年届高三语文一诊考试试卷及答案四川省成都市_届〝一诊〞考试语文试题(金牛区__183;模拟卷)本试卷分选择题和非选择题两部分,满分150分,考试时间150分钟.注意事项:1．答题前,务必将自己的姓名.考籍号填写在答题卡规定的位置上.2．答单项选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选沫其它答案标号.3．答非单项选择题时,必须使用05毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上.4．所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效.5．考试结束后,只将答题卡交回.第I卷(单项选择题,共27分)一.(12分,每小题3分)1．下列词语中加点的字,读音全部正确的一项是A．差池(chā)请帖(tiě)日晕月华(y__249;n)万箭攒心(cu__225;n)B．刹那(ch__224;)菲薄(fěi)十二生肖(_iāo)量体裁衣(li__224;ng)C．埋怨(m__225;n)殷红(yīn)坑蒙拐骗(mēnɡ)头昏脑涨(zh__224;ng)D．怨艾(y__236;)供奉(gōng)生死契阔(q__236;)靡靡之音(mǐ)2．下列词语中,没有错别字的一项是()A．附和熨帖改弦更章委曲求全B．脉搏涵盖计日成功锱铢必较C．折中严竣闻名遐迩流连忘返D．寒暄陷阱责无旁贷蜂拥而上3．下列各句中,加点的词语使用正确的一项是()A．乌克兰爆发了近年来最严重的暴力冲突,反对派示威者连续两天在首都同乌克兰安全部队发生冲突,造成200多人受伤的惨剧,基辅市中心宛如〝战场〞.B．我所说的孤独,并非是因出身卑微而遭受冷遇,并非是跌入低谷的消极落寞,而是心灵对浮华物欲的自觉摒弃,是精神从喧嚣尘世中的自主逃离.C．京剧界对〝角儿〞都称〝老板〞,梅兰芳就被唤作〝梅老板〞,而纪录片《京剧》中把梅兰芳称作〝梅大王〞,这真可谓卓尔不群!D．美韩近日签署联合计划应对朝鲜,这让朝鲜大为紧张.朝鲜认为庆父不死,鲁难未已,所以称将不惜用核武器来警告美国.4．下列各句中,没有语病的一项是()A．第64届柏林国际电影节落下帷幕,刁亦男执导了《白日焰火》,获得最佳电影奖.廖凡荣膺最佳男主角奖,成为首位华人柏林电影节影帝.B．一个人的言行,体现家庭的素养,子女的身上,有着父母的影子.劝人行善积德,力行勤俭有为,这些积极向上的家规祖训,渗进了我们民族的传统文化.C．日前,环保局在统一部署和市民监督下,成都市重新升级了雾霾预警,以应对持续出现的重污染.D．新节目蓄势待发,老节目精益求精,华丽回归的〝汉字英雄〞以〝用好汉字才是汉字英雄〞的主题,新增的〝一音多字〞.〝一类多字〞环节让节目更好看.二.(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第5～7题.文化复兴,〝复兴〞何事?近些年,中国传统文化呈现出多方位复兴之势.应该说,诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉,深值嘉许.如果我们放宽视线,平心对待历史,而不仅仅以最近三四百年的成效作为评估的尺度,便不能不承认,中国传统文化自有其不可替代的价值,过去那种全盘否定的态度实应反省.不过,我们也应知道,〝中国传统文化〞的面貌并不单一,而是充满了各种异质元素.朱维铮先生在1980年就反复强调:中国并不存在一个〝一贯的传统〞.首先,不同时代留下的遗产并不一致,既经累积,又常常混杂;其次,即使在某一特定时代中,不同人群的行为和思考方式也自有特质.即以一个〝善〞字来说,其内涵固不乏一些超时空的准则,具体表现却不免流动迁移,不但不同社群各有一套道理,甚至同一个人在不同场合也取舍各异.因此,面对〝复兴传统〞的呼声,我们也不能不慎重思考:要〝复兴〞的是什么〝传统〞?据我的观察,近年最受欢迎的一本传统读物似乎是《弟子规》.这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成〝中国传统文化〞的代表作,诵读之声,凡有井水处,无不可闻.这本小册子当然也有一些不错的道理,不光是孩童,即成人开卷,也可受益.但正如书名所示,《弟子规》不过就是一部〝小学生守则〞.这即使在传统蒙学读物中,也是简陋之作.更重要的是,其中教授的伦理皆是单向的.作者既立意对〝弟子〞讲话,自然多言服从,而不思考〝父兄〞何为.朱熹讨论师弟关系时曾提出所谓〝彼此之辞〞,即是不要求一方单独尽责,而以双方互相负责为条件;其中强势一方,还应尽首要的责任.比如〝父慈子孝〞:父先须〝慈〞,才谈得上〝子孝〞;若以权势压人,〝孝〞字又从何谈起?其实,即使对小小孩童,〝服从〞也非唯一伦理.若我们承认,一个理想的社会成员,应具有独立.负责的精神,肯用自己的头脑思索,富有同理心.想象力和道德勇气,则《弟子规》一类以培养服从习惯为目的的读物,实在不无被滥用的风险.更重要的是,无论我们高兴与否,今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远.新社会要求一套新伦理,它自可从传统中引申而来,却必须直面现实,经过一套创造性的取舍转化,才可将相对定型的〝传统文化〞变为具有活泼生命力的〝文化传统〞,我们这个民族才当得上〝旧邦新命〞四个字;否则,不过是为社会平添一份混乱,带给我们更多痛苦和自卑.这样的〝传统〞,不〝复兴〞也罢.(节选自王东杰《文化复兴,〝复兴〞何事?》)５.下列对中国传统文化的相关表述,不符合文意的一项是Ａ.〝中国传统文化〞的面貌并不是单一的,而是充满了各种异质元素.Ｂ.不同时代留下的遗产并不一致,这些传统文化既经累积,又常常混杂.Ｃ.〝善〞具体表达虽然不免流动迁移,但是〝善〞没有超越时空的内涵.Ｄ.不但不同社群对〝善〞各有一套道理,甚至同一个人在不同场合也取舍各异.６.《弟子规》有被滥用的风险,揭示其原因不正确的一项是Ａ.《弟子规》是一部〝小学生守则〞,且是一部简陋之作.Ｂ.《弟子规》是传统蒙学读物,教授的伦理皆是单向的.Ｃ.《弟子规》强调:父先须〝慈〞,才谈得上〝子孝〞.Ｄ.《弟子规》是一部以培养服从习惯为目的的读物.７.下列对〝文化复兴〞的表述,正确的一项是Ａ.中国传统文化多方位复兴,代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉,值得赞许.Ｂ.中国传统文化自有其不可替代的价值,但我们应该对传统文化进行必要的反省.Ｃ.复兴传统文化,可以从传统中引申而来,却必须经过一套创造性的取舍转化.Ｄ.文化复兴就是要将相对定型的〝传统文化〞变为具有活泼生命力的〝文化传统〞.三.(6分,每小题3分)阅读下面的文言文,完成8～9题.贾诩字文和,武威姑臧人也.少时人莫知,唯汉阳阎忠异之,贾诩有良.平之奇.察孝廉为郎,疾病去官,西还至汧,道遇叛氐,同行数十人皆为所执.诩曰:〝我段公外孙也,汝别埋我,我家必厚赎之.〞时太尉段颎,昔久为边将,威震西土,故诩假以惧氐.氐果不敢害,与盟而送之,其余悉死.诩实非段甥,权以济事,咸此类也.董卓之入洛阳,诩以太尉掾为平津都尉,迁讨虏校尉.卓败,众恐惧,校尉李傕.郭汜.张济等欲解散,间行归乡里.诩曰:〝闻长安中议欲尽诛凉州人,而诸君弃众单行,即一亭长能束君矣.不如率众而西,所在收兵,以攻长安,为董公报仇,幸而事济,奉国家以征天下,若不济,走未后也.〞众以为然.后诩为左冯翊,傕等欲以功侯之,诩曰:〝此救命之计,何功之有!〞固辞不受.张绣在南阳,诩阴结绣,绣遣人迎诩.诩说绣与刘表连和.太祖比征之,一朝引军退,绣自追之.诩谓绣曰:〝不可追也,追必败.〞绣不从,进兵交战,大败而还.诩谓绣曰:〝促更追之,更战必胜.〞绣谢曰:〝不用公言,以至于此.今已败,奈何复追?〞诩曰:〝兵势有变,亟往必利.〞绣信之,遂收散卒赴追,大战,果以胜还.是后,太祖拒袁绍于官渡,绍遣人招绣,并与诩书结援.绣欲许之,诩显于绣坐上谓绍使曰:〝归谢袁本初,兄弟不能相容,而能容天下国士乎?〞绣惊惧曰:〝何至于此!〞窃谓诩曰:〝若此,当何归?〞诩曰:〝不如从曹公.〞绣曰:〝袁强曹弱,又与曹为仇,从之如何?〞诩曰:〝此乃所以宜从也.夫曹公奉天子以令天下,其宜从一也.绍强盛,我以少众从之,必不以我为重.曹公众弱,其得我必喜,其宜从二也.夫有霸王之志者,固将释私怨,以明德于四海,其宜从三也.愿将军无疑!〞绣从之,率众归太祖.太祖见之,喜,执诩手曰:〝使我信重于天下者,子也.〞表诩为执金吾,封都亭侯,迁冀州牧.文帝即位,以诩为太尉,进爵魏寿乡侯.诩年七十七,薨,谥曰肃侯.(节选自《三国志__183;贾诩传》)8．对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A．故诩假以惧氐假:借助B．太祖比征之比:较量C．促更追之,更战必胜促:赶快D．诩显于绣坐上谓绍使显:公开9．下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A．氐果不敢害,与盟而送之与嬴而不助五国也B．进兵交战,大败而还蟹六跪而二螯C．夫曹公奉天子以令天下赵亦盛设兵以待秦 D．其宜从一也其皆出于此乎。

成都树德高考语文适应性考卷1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①中国和老挝两国领导人互访频繁，两国人民友好往来，增进了互信，中老两国形成了颠．扑．不．破．的命运共同体。

②中国历来高度重视航天探索和航天科技创新，愿一、如．既．往．地加强同国际社会的合作，和平探索开发和利用太空，让航天探索和航天科技成果为创造人类更加美好的未来贡献力量。

③医疗体制改革不是权宜之计，更不是剑．走．偏．锋．，其改革思路充分体现了我国医疗卫生发展的辩证法，是针对药价虚高、医患矛盾的治本之道。

④目前银行业整体流动状况良好，主要商业银行负债资金来源稳定，银行存款利率不存在非理性的大幅上浮，“存款大战”的说法难免危．言．耸．听．。

⑤尽管这一地区环境恶劣，荆棘丛生，丘壑纵横，山．高．水．低．，但这里的人们经过长期的艰苦努力，改变了面貌。

⑥“二战”期间，大批中国劳工被强掳到日本从事矿山开采，因非人待遇，很多人累死他乡。

对此，日方组织活动大赞中国劳工踏实肯干，实为兔．死．狐．悲．之举。

A. ①③④ B. ②③⑤ C. ①⑤⑥ D. ②④⑥【答案】C【解析】试题分析：本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。

这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义。

需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。

颠扑不破：无论怎样摔打都不会破裂，比喻永远不会被推翻多指理论、道理）。

不合语境。

应改为“牢不可破”；牢不可破：坚固得不可摧毁（多用于抽象事物）。

一如既往：指态度或做法没有任何变化，还是像从前一样，使用正确。

剑走偏锋：比喻不按常规、常理思维或行动，使用正确。

危言耸听：危言：使人吃惊的话；耸：惊动：耸听：使听话的人吃惊。

指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动，使用正确。

山高水低：指意外发生的不幸事情（多指死亡）。

用在句中望文生义。

兔死狐悲：比喻因同类的灭亡而感到悲伤。

2021年成都市树德协进中学高三语文一模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成各题。

幸会，妈妈张春我妈年轻的时候是一名会计，在食品站工作。

那个年代的屠夫看不起坐办公室的，男人看不起女人，双重歧视。

我妈妈不服，就学会了杀猪。

一个二十来岁的女孩，穿着黑色的皮围裙，按倒一头猪，手起刀落，干脆利落。

后来我妈走到哪儿，那帮屠夫叔叔们就跟到哪儿。

她的本职业务也顶呱呱，现在已经60多岁，对数字依然非常敏感，心算精确到个位数。

我们小时候爱吃手指，把手指甲都啃坏了。

她就给我和哥哥在胸前吊了一粒甘草片。

因为甘草片比手指头好吃，我们就不吃手指头了。

我4岁的时候，看到其他小孩子在高楼外的屋檐上追跑嬉闹，也想跟上去。

妈妈没有打我骂我，而是去买了一个大西瓜，带我们站到那个楼顶上，瞅着下面没人，把西瓜扔了下去，然后说：“你们看，摔下去就是这个样子！”还有一次，在家里看电视剧《哪吒闹海》，看到哪吒自杀的时候，我一边伤心地大哭，一边去上学。

走出好远，后边远远传来妈妈的声音，她边喊边跑：“哪吒没有死——被他师父救活了——不要哭了！”她起码追了200米。

我不到8岁的时候，妈妈就和我说，不要让男人和你太亲密，更不要让男人碰你。

洗澡上厕所，就算是爸爸、哥哥也不能看。

上小学四年级时，一次我和另外两个小女孩走在路上，一个20多岁的男人来和我们说话，然后挨个儿抱我们，说要掂掂有多重。

我看到他抱起一个女孩，撩起了她的衣服，突然觉得不对，大喊一声：快跑！——很难想象，如果没有妈妈的早期教导，当时会发生什么事。

我初中的时候第一次收到情书，非常忧心，试探地拿给妈妈看。

妈妈仔细地看完，然后笑眯眯地叠起来还给我，说：“青春真好，还有人给你写这样的信。

”我后来听说很多女孩子不再对妈妈说心事，就是从第一封类似的书信开始的，而我却松了一口气，好像今后没有什么事不能和妈妈说的了。

但我们之间也不都是美好时光。

青春叛逆期，我也跟她吵过，说：“等我长大了，还了你们的钱，我就再也不欠你们的了！”妈妈沉默良久，叹了口气，说：“我们大人有时也心情不好，你看看《还珠格格》里的小燕子，总是逗阿玛高兴，你就不能也哄哄我吗？”小时候上学，爸妈很少接送我，下雨也一样。

2021年成都树德实验中学高三语文第一次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

小区有个五谷磨房安谅小区是个老小区。

五谷磨坊也只是底层的一个小卖部，连个石磨也不见。

灶披间的窗台就是售货台，人来人往的，倒是十分热闹。

苏北来的一家人长租了这小院，又别出心裁，在灶披间一隅，开设了这个五谷磨坊，专卖现磨的各类营养谷物，颇有螺丝壳里做道场的意味。

这天周末正午，冬日的太阳懒洋洋的。

五谷磨坊一片喧闹声。

秦工程师正巧路过，瞥见自己的老母亲也在那里，眉飞色舞的，几位老伯伯老阿姨也兴致勃勃，围绕着这个灶披间窗台，你一句，我一句的，仿佛有什么便宜货，令他们兴高采烈。

秦工程师凑近一看，果然，五谷磨坊又推出了新品。

窗台上一字排开塑料包装的各类谷物，除了以前的红豆薏米粉、核桃芝麻粉等，什么黑色脉(就是黑麦片、黑芝麻、黑大豆等组合)，阿胶派(以阿胶块、紫山药、紫米、红薏米等组合)、长辈乐(即是鹰嘴豆、葛根、银杏仁、高原青稞等组合)，不一而足，搭配得很诱人。

这些老人本来就对五谷食品着魔，这种创意又把他们勾得晕头转向了。

看到秦工，秦母连忙招呼：“你想吃什么?”秦工笑着说：“你想吃啥就吃啥吧。

”“你们秦秦有出息，也真孝顺!”几位老阿姨赞叹道。

“那我给你再买点黑芝麻，里面什么都有了!”秦母脑子活络，对新组合已然了解。

窗台内是一位胖姑娘，眼镜搁在鼻梁上，忙得不亦乐乎。

这个外来妹是这苏北人家聘的打工者，说一口苏北话，干活还蛮勤快的。

秦工也和气地与他们点头。

回到家，读大三的女儿小静就嘀咕：“奶奶又在磨坊磨磨唧唧的，都快吃午饭了，还在磨蹭什么。

”秦工笑咧了嘴：“你还真会说话，磨坊被你这么一说，更有意思了!”“你还笑，人家肚子都饿坏了!”小静嘟囔着，看来真有点生气了。

“那你快去叫奶奶呀!”秦工说。

小静老大不情愿地蹬蹬跑去了。

不多一会儿从窗口那边，又传来了吵嚷声。

秦工竖耳静听，似乎是女儿小静高分贝的斥责：“你这是有毒的，有毒的!”秦工连忙掩上门，急急地赶了过去。

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材料一：非典、甲流、埃博拉出血热等，人类每一次面对新发传染病，都可以说是遭遇战，而疫苗和特异性抗病毒药的研发却需要一定的时间周期。

应对新冠肺炎疫情，同样面临相似难题。

令人眼前一亮的是，我国中医药筛选出临床证实有效的“三药三方”：金花清感颗粒、连花清瘟胶囊、血必净注射液和清肺排毒汤、化湿败毒方、宣肺败毒方。

据统计，我国新冠肺炎确诊病例中，7万余人使用了中医药，占91．5％。

临床疗效观察显示，中医药总有效率达90％以上。

面对新发传染病，我国中医药为何能有“药”和“方”? 原因在于，中医运用的是整体性、调和性思维。

以清肺排毒汤为例，中医立足“排毒”而非“杀毒”，因而老药依然能派上新用场。

中医通过清热、化湿、解毒的方法，改变病毒生存的环境，抑制病毒在体内生长，提高人体的免疫力，从而达到“正气存内，邪不可干”的目的。

在新冠肺炎治疗中，中医药介入早、参与度高的地方，患者的病亡率相对较低。

在世界范围内，中医药正在得到越来越多的认可。

去年5月，第七十二届世界卫生大会审议通过《国际疾病分类第十一次修订本》，首次将起源于中医药的传统医学纳入其中。

但值得注意的是，长期以来，由于文化差异等原因，中医药容易被误读。

疫情期间，为避免因滥用出现不良反应，患者应在中医师的指导下合理用药。

尽管中医药已经传播到200多个国家和地区，但中药在一些发达国家还未能以药品身份面世。

中医药将以此次抗击疫情为契机，与其他国家携手打造“健康丝绸之路”，进一步加强传统医药领域的合作，在惠及世界方面发挥更大的作用。

（摘编自王君平《让中医药瑰宝惠及世界》，《人民日报》2020年4月8日）材料二：与西医文化相比，中医药文化欠缺了一些所谓的“现代科学性”，但起源于中华农耕文明的传统中医药文化，也是在实践中发展起来的中国人独特的宇宙观、自然观、生命观、健康观的体现。

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端午节是中国古老的节日，又称“端阳节” “天中节” “龙舟节” “诗人节” “粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发的活力。

具有千年历史的端午节，影响范围广范，虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。

端午节是中国人共同的节日。

对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。

因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化。

从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴、佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗。

这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。

当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。

2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣：“粽子香，香厨房。

艾叶香，香满堂。

桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。

”当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。

民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。

人是文化动物，有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的延续。

屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上。

六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。

这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。

人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。

端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入，被赋予了历史和伦理的意义，这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。

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抗生素类药物曾是人类对抗诸多疾病的一个“秘密武器”，19世纪末20世纪初，由于一系列抗生素的发现，人类寿命得以大大延长。

但还不到一百年，由于细菌对抗生素耐药性的不断增强，抗生素逐渐走下了“神坛”，甚至成为未来医疗卫生领域的一个重大挑战。

抗生素的效力正在普遍下降，其原因是对抗生素具有耐药性的细菌正在迅速扩散，具有耐药能力的细菌未被某种抗生素杀死，之后便不再受制约，甚至将其耐药性传给其他种类细菌。

欧盟一位官员表示，由于对抗生素产生了耐药性，一些常见的病原体正在变成所谓的“超级细菌”。

一旦抗生素失效，我们的生活中就将充满危险——轻微的擦伤都有可能带来死亡，轻微的耳部感染可能就会引起耳聋。

抗生素的耐药性问题，已越来越成为困扰世界各国的一个难题。

世界卫生组织曾发布一份报告称，到2050年，由于细菌对抗生素产生耐药性，每年会导致1000万人丧生，相当于每3秒钟就有1人失去生命，危害将超过癌症。

同时最令人担心的是，这种危害性正逐年攀升。

比如治疗大肠杆菌，一般使用普通抗生素即可见效，但近几年多个国家报告部分患者即使使用最强效的抗生素也无济于事。

目前在全球范围内，每年有约70万人死于各种耐药菌感染，23万新生儿因此夭折。

但目前针对细菌对抗生素产生耐药性而进行的新药研发很难跟上耐药性产生的速度。

世界卫生组织2017年9月发布的一份报告指出，目前新抗生素的研发严重不足，难以应对日益增长的抗生素耐药性威胁。

报告警告说，全球抗生素正濒临枯竭。

这项报告认为，抗生素耐药性的问题已严重危害现代医学的进展，目前急需加大对抗生素耐药感染研究与开发的投资，否则世界将被迫回到因常见感染而导致小手术致人死亡的年代。

世界卫生组织强调，制药公司和研究人员必须立即关注能治疗某些可在几天内导致患者死亡的严重感染的新抗生素。

2021届成都树德中学博瑞实验学校高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字完成小题。

材料一今年春节期间，《中国诗词大会》第二季收视与口碑双双领跑。

这档现象级节目的背后，经历了哪些千锤万凿？《中国诗词大会》比什么？怎么比？谁来比？从2014年7月开始筹划节目的激情满满，到2014年12月走访多个国学班看到很多孩子喜欢诗词的信心倍增，再到2015年春天样片拍摄失败，总导演颜芳和她的团队经历了一个“左手和右手打架”的持续过程。

规则复杂、气氛高冷、题目太难，都成为阻碍节目推进的因素。

“窗外雨潺潺，一点一滴全都打在了心上。

”这是2015年6月颜芳发布的一条微信朋友圈内容，因为《中国诗词大会》第10版方案又被推翻了。

“不是看到希望才坚持，是因为坚持了才有希望。

”就在颜芳被困惑萦绕的时候，对叶嘉莹、周笃文等大家的走访令她茅塞顿开。

他们不约而同地表达了这样的意思：“诗词来源于生活，诗词离我们的生活并不遥远。

”颜芳感觉到，诗词就是古人的情感日记，节目应该紧紧围绕诗词本体做文章，带领全民重温那些学过的古诗词，创建感情和文化的共鸣，她感觉“这回更靠谱了”。

熟悉的陌生题，“击败体”的内循环竞赛机制，百人选手团——“比什么？怎么比？谁来比？”这个“铁三角”有了答案，其他一切迎刃而解。

“古诗词在人们的心中是有种子的，每个人都有一颗诗心。

”颜芳分析了《中国诗词大会》大获好评的原因：王立群、郦波、康震、蒙曼4位点评嘉宾用当下的语汇深入诠释诗词的文化内涵与外延，“技术手段＋艺术表达”的舞台设定，追求极致的视觉效果，简单而有悬念的赛制让观众可以瞬间切入、随时跟随，严格的审看机制为节目高质量播出保驾护航，这些共同成就了这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目。

《中国诗词大会》的全媒体策略也可圈可点。

除了在央视网播出，观众在节目播出期间通过扫描二维码可以同步互动答题。

此外，节目组还在微博话题、YY语音互动、微信平台等方面开辟宣传渠道，进行多屏互动全媒体整合营销。

2021届宁德树德中学高三语文一模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

金嘴劳马到北京出差，晚上没事，我去大学里看望老同学“焦大头”。

焦大头显然是绰号，表明他脑袋的大小与众不同。

大学时，大头与我住上下铺，是班里的“神侃”，能说善辩，只要话一开头，后面就全归他了，一个人包场，讲三四个小时不待喝口水的，真正的“金嘴子”。

毕业后，他留校任教。

据说讲课效果极好，名气很大，全国各地到处讲演。

他的职称也比别人评得早，已成了知名教授了。

同学们聚在一起时，经常会提起他，都认为大头是“后天发展先天”，天生就是做教师的材料。

大头的夫人也是我们班上的同学。

如果按脑袋的体积取外号的话，没有比“小头”的称呼更贴切的了。

但从没有人这么叫过她。

毕业后我们已有二十多年没见面了，我一直想找个机会听他天南海北古今中外地“神侃”一番，读大学时听他讲话真是享受。

敲开房门，大头迎了出来。

“请”，他把我让进了客厅。

大头明显有些老态，脑袋“亮”了起来，年轻时的满头浓发已不知去向。

“夫人呢？”我想见他的另一半。

“不在。

”他答。

“怎么样，这些年过得挺滋润吧？”我问。

“还好。

”大头的语调和表情都很深沉。

“听说你讲课出了名，满世界地飞来飞去，都快讲疯了吧？”我打趣道。

“哪里，哪里。

”大头以前从没这么谦虚过。

“据说你讲课收入颇丰，出场费很高，跟歌星差不多了吧？”我希望他能把话头接过去。

“传说，传说。

”他又缩了回去。

“同学们跟你联系多吗？”我想换一个话题。

“不多。

”他只迸出了两个字。

我喝了口他递过来的白开水，环顾了一圈客厅，逐一评点了房间内的所有摆设和装饰。

大头总是笑眯眯的，偶尔“嗯，嗯”几声。

“你怎么样？”沉默了好一阵子，他终于说出了一个完整的句子。

我只好把毕业后工作、学习、生活的一切细节向他作了详尽的交代，他似听非听地点着头，显得兴趣不大。

我又对国内国际政治、经济、文化、军事、外交等许多当今无聊的男人们感兴趣的话题一一发表了自己的看法，试图激起他的谈兴。

2021年成都市树德协进中学高三语文模拟试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：人工智能工程技术人员、物联网工程技术人员、数字化管理师、电子竞技员、无人机驾驶……近日人力资源社会保障部、国家市场监管总局、国家统计局正式向社会发布13个新职业信息，引发社会广泛关注。

这是自2015年版国家职业分类大典颁布以来发布的首批新职业。

与此同时，这次部分新就业形态的职业化，标志着我国企业的数字化转型将进入深水区。

在互联网时代，数字经济的兴起为大量从业者创造了新的就业形态。

这种新的就业形态是经济业态发展、市场竞争与技术进步交互作用的必然结果，也在改变着传统的就业方式。

(摘编自《人民日报》)材料二：新冠肺炎疫情暴发后，基于移动互联网、大数据、云计算等新技术的平台经济、共享经济、网红经济等新业态经济发展迅猛，劳动者的就业选择更多样，就业方式更灵活，以外卖、快递、网约车、直播带货、数字化管理等为代表的新就业形态获得快速发展。

据有关方面不完全统计，目前我国新业态经济从业人员已达数千万规模并保持快速增长。

“新就业形态”打破了传统的就业方式、就业格局，由固定岗位、单一岗位、定时定点劳动的就业形态，变为灵活工作、身兼数职、随时随地工作。

“新就业形态”打破了传统的劳动关系或雇佣关系，产生了新的劳动关系，原有的劳动保障法律法规就显得有些滞后。

当前，亟需通过制度创新补齐政策、法律规定的空白。

要通过法律创新，扩大劳动保障法律关系调整范围，纳入“新就业形态”劳动者的权利义务内容。

通过缴费补贴、减免税收等办法，激励、引导新业态企业与“新就业形态”劳动者签订劳动合同。

要通过体制创新，为“新就业形态”劳动者提供更为便捷有力的社会保障支持。

人社部门应主动将“新就业形态”劳动者纳入维权保护范畴，及时查处侵害其权益的行为，保障新就业形态下各方主体，尤其是劳动者的合法权益。

(摘编自《用制度创新护航“新就业形态”》)材料三：不久前发布的《上海市促进在线新经济发展行动方案( 2020-2022年)》明确，到2022年末将上海打造成具有国际影响力、国内领先的在线新经济发展高地。

2021年四川省成都市高考语文一诊试卷一、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）1.阅读下面的文字，完成各题。

中国文学究竟在哪个时期开始“自觉”的？学者们给出了五花八门的答案，所持理由各不相同，相持不下，大多也能自圆其说。

有学者干脆声称“文学的自觉”是一个“伪命题”，根本不值得讨论。

笔者以为，“中国文学的自觉”不妨分解为“人的自觉”和“文体的自觉”两部分，两者互有联系，但不可混淆。

首先说“人的自觉”。

严格地说，只有“人的自觉”而不是“文学的自觉”。

文学只是人使用的一种工具，工具何来“自觉”？“文学的自觉”表述为“自觉的文学”更为恰当，“自觉”的主语永远是人而不是某种工具，正如一辆牛拉车不走，我们应该“鞭牛”而不是“鞭车”。

“自觉”是指主体在清醒意识和具有支配能力下的一种自由的和具有超越性的活动。

“自觉的文学”也是这样，创作者必须具备来自个体生命经验又超越个体生命经验的主体意识，在这种主体意识和充分的支配能力下创作出来的作品，是真情流露而非虚情假意，是超越一己之喜怒哀乐而具有推已及人的普适性和永恒性的。

同时，这些作品又广泛借鉴了前人的创作经验或教训，有着成熟的艺术技巧。

这样的作品，也就是历史上那些具有原创性和永恒价值的千古佳作。

有生命意识只是“自觉”的开端。

《古诗十九首》确实流露出较为强烈的生命意识，但基本上属于对生命的感伤、无奈，导向的是“不如饮美酒，被服纨与素”的及时行乐思想。

无论如何，我们也不能说依靠酒精麻醉自己是“自觉”的。

文学中的生命主题大致分为两类：一类是“伤感”主题，所表达的是对生命的迷惘、迷惑、感伤一类是“超越”主题，面对短暂而痛苦的人生，洞察到纷繁表象背后的永恒、自由与美好，从而超越了人类对自身生命的无能为力，这样的作品从“生命意识”角度说才称得上真正的自觉。

任何一个时代都有“自觉的人”和“不自觉的人”。

“自觉”是个体生命的行为意识和内心体验。

那些最杰出的文学作品，绝大多数是创作主体在“自觉”的意识下创作出来的，它与时代没有必然关系，而是与创作主体的意识状态有关，因此不能笼统地说哪个历史时期“文学自觉”。

2021年成都市树德协进中学高三语文一模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

设局聂鑫森古城湘潭古玩街中段的“留芳斋”，四十来岁的店主咸大成一大早就让伙计打开店门。

他从A省采买了一些古玩归来，已经半月有余，店里来过不少朋友看货，搞收藏的，跑腿拉线的，可就是没见知交毋欣然，这真是咄咄怪事。

咸大成视毋欣然为知交，通俗地说，就是知心朋友。

知交久盼不至，咸大成心里能不发愁？他的店并不专营哪一项古玩，只要合适，有什么收什么；只要顾客肯出价，有什么卖什么。

他这次去A省乡下，收了好几件玉器、陶器、铜器，大多脱手了，赚了几个小钱。

只有两件唐三彩——骆驼和乐俑，每件花了三千元，却“陷”在手里了。

来看货的人只是摇摇头，不哼也不哈，那目光分明告诉他：假的！充其量是高仿品而已。

春雨下起来了，软软绵绵。

咸大成喃喃地说：“无边丝雨细如愁。

”话音刚落，店门口闪进一个人来，一边收伞一边说：“我的大老板，旅游了，发财了，还有什么可愁的？”咸大成触电似的跳起来，大喊一声：“毋欣然，你终于露面了，等得我好苦！"“对不起，我到乡下外婆家去了。

”咸大成拉着毋欣然，走进一间四壁挂着字画的雅室，并把门关上了。

“欣然，我遇到难事了。

”“是那两件唐三彩？"“你怎么知道？”“古玩街没有我不知道的事。

”我想请你掌掌眼，然后找个人卖出去，要不，我亏了。

”“先别忙，总得让我喝口茶吧。

“那是的。

”于是，他们喝着茶，有一搭没一搭地说着闲话。

“大成，我的一个老朋友告诉我，A省那地方有专做“北魏陶俑”和“唐三彩”的作坊，制坯、上色、入窑、做旧，哄了不少人。

咸大成摇了摇头，说：“我不是去作坊买的，也不是在古玩摊上倒腾的。

是从一个偏僻山村的老农民手上收购的，他在开垦山地时偶尔挖到了这两件东西。

”“你能保准这个老农民不设套？”咸大成不作声了，想了想，又激动地说：“有收藏家来看了货，还拿到博物馆用仪器检测了，是百分之百的老货。

2021年成都市树德中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)材料一：自《中华人民共和国中医药法》实施以来，小到建立中医馆，大到打造产业研发平台，全国各地不论是政府、医疗机构还是企业，都在积极投身中医药健康领域，打造中医药健康服务新模式，抢占千亿级市场。

与此同时，中医药的发展也走入了一个商业化怪圈——商业化太重，需要好好治理。

管理者过于商业物质利益化，将医生收入与日常工作相挂钩，无论是在医疗水平、医生资源还是服务质量上都大打折扣。

所以医疗机构应当加强中医药人员业务培训和职业道德教育，严格执行有关规章制度和操作规程，这很有必要，以防“莆田系医院”事件再次发酵。

其次，备案制实施后，滋生了大批中医诊所行业，让人才（医师专家、馆长、技术人员等）的竞争更加激烈。

人们经常把中医大夫称之为“老中医”，顾名思义是中医大夫越老越有经验，诊疗水平越高，在临床上就越吃香。

受此传统习惯的影响，一些刚刚从大专院校毕业的年轻中医大夫们，往往门前冷落。

所以医疗机构应在人才培育上下足功夫，培养自己的人才梯队。

最后，诊疗手段比较单一，中医诊治疾病，坚持的是“望闻问切”四大原则，医生的主观判断成分居多，对现代仪器设备的要求和依赖相对较少，并且服务简便。

未来诊所的形态不仅仅是治疗，同时也包括诊断、康复、保健等，所以医疗机构应该跟上互联网发展的潮流，引进科学的现代技术诊疗，从体检、健康咨询、治病、康复、美容、财富管理等多维度融合中医理念，营造“医康养”三位一体的健康管理模式。

虽然在现实政策推进中有些地方并不容乐观，中医对于疾病的预后、疗效、副作用也远没有西医那么直白单一，但是毫无疑问的是国家政策的扶持、中医历史悠久博大精深的文化、中医药与现代技术的完美融合都给中医的发展带来了美好的前景！（摘编自搜狐网《浅谈中医的现状和发展前景》）材料二：（摘自动脉网《中医药产业2017现状数据报告》）材料三：中医药是我国医学科学的特色。

2021届成都市树德中学高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：根据最新发布的《2020全球护理状况报告》护士占世界卫生工作者的一半以上，但目前全球护士人护士人数不到2800万，远无法满足全球医疗服务需求，全球范围内护士缺口达590万。

WHO发出呼吁，鼓励各国多培养专业的医护人才，以应对“全球短缺”。

对抗威胁全球卫生系统的支柱，其重要性不言而喻。

不论过去还是现在，护士历来都战斗在对抗威胁全球健康的流行病和大流行病的最前沿；不论是疫情期间还是平时，医护人员始终守护着人们最重要的健康。

但与社会对护士的高需求、高要求不相匹配的是，护士发展现状并不乐观，如工作生活压力大、收入待遇差、学习考试多、晋升瓶颈突出等。

在人手短缺的情况下，护士群体的人员流失也较为严重。

(摘编自4月9日广州日报《短缺！疫情敲响全球“护士荒”警钟》)材料二：“我作为全国人大代表，在两会期间，提出了《关于推进中医药参与融入国家传染病防控体系的建议》。

我认为中医药在新冠肺炎防治中取得了显著成效，但在国家传染病防控体系中缺乏相应的体制机制保障。

现在构建强有力的公共卫生体系要补上这个漏洞。

”中国中医药大学第一附属医院儿科主任医师、中医儿科医学研究所所长张涤说，一要健全中医药参与传染病防治体制机制，强化制度保障，建立传染病防治中西医结合救治工作机制，强化中西医会诊制度；二要健全中医药参与传染病防治的服务体系，从中小学开始普及中医健康养生教育，完善中医药参与公共卫生重大风险研判、评估、决策、防控协同机制，建立国家及省级中医应急救援队伍。

(摘编自6月3日中国日报网《构建强大的公共卫生体系》)材料三：为打好常态化疫情防控的“组合拳”，上海在立足当前求实效的同时，着手长远布局求长效。

上海的目标是：“2025年建设成为全球公共卫生体系最健全城市之一”，上海已经行动起来。

盘点“上海公共卫生建设20条”，其框架正是以补短板的迫切入手，以“全周期管理”思维布局。

2021届成都市树德协进中学高三语文月考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

中国与西方的建筑文化自古就有着根本的区别。

人与建筑截然分离，是欧洲建筑文化的一个根本性前提。

对欧洲人来说，建筑是人之外的观赏品，或只是住人的容器。

欧洲教堂尽高大深邃之能事，远远超出人的尺度，是神在人间的居室，而神绝非人，所以建筑仍然与人分离。

西方的哲学思想主张征服自然，其教堂、宫室、竞技场、歌剧院等建筑中难见人与自然的和谐。

它们共同的特点是大体型、大进深、大层高、大面阔，与自然接触的外墙与窗面积较小。

西方建筑中连有限的花园也造得与自然相对立，它从总体布局到水池、花草、雕塑、花盆以及小品建筑都对称严谨，树木也修剪成几何体型，花卉和灌木则被修剪成地毯状的模纹花坛，如凡尔赛宫中的花园。

这同崇尚“虽由人作，宛自天开”的中国古典园林截然相反。

以“天人合一”为文化内涵的中国古典建筑则是以人为主，在这里建筑与生活是一体的，建筑随生活而变，以生活为主。

而西方建筑中，人只是旁观者，人与建筑相分离。

中国传统哲学的主流是人与自然和谐，“道法自然”的观念见于各类建筑。

法自然而极变化之能事，这是古民居的特征。

因气候、地形、材料、生态等的不同，建筑也各有特点。

乡镇民居多为字、曲尺、三合院、自由式等格局，即使是四合院，也体现出日照、风体、绿化共享的功能，极力与大自然、与人相和谐。

中西方在建筑文化方面还有一个十分明显的差别，那就是中国宫殿类建筑十分发达，而西方宗教类建筑十分繁荣，两者强烈的反差反映出建筑文化与其他人类文化一样，也是以人神间的冲突与调和作为其永恒的文化主题的。

中国长久以来以“人”的观念为中心，而西方则一直以“神”的观念为中心。

中国历史上任何时候都未出现过神权凌驾于一切的时代。

中国人信教也信神，但又总是把神和人摆在同等的地位去崇拜，去尊重。

西方则不然，一部建筑史其实就是一部神庙和教堂的历史。

2021年四川省成都市树德中学高考语文适应性试卷一、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）1.阅读下面的文字，完成各题。

《诗经》中草木繁多，这些草木，有水生的，有陆生的。

生在陆地的，有高山、平陆和下湿之地的不同；水生则有皋、涧、沚、渚、沼等的不同。

由此，《诗经》呈现的世界才是生长着的，蓬蓬勃勃，显示着人与大自然全方位的亲近。

读《诗经•关雎》，“参差荇菜”反复出现。

读“参差荇菜”句，先要有的概念是：它是水藻类植物。

在《诗经》里，不止一次出现此类植物，如《召南》中的“蘩”“蘋”及“藻”，《小雅•采菽》的“芹”，《鲁颂》的“茆”。

“茆”，据说是西晋大名士张季鹰，秋风一起就思念家乡的美味莼菜。

然而，“采荇菜”“采蘋”“采蘩”，是要表达“吃”的意思吗？《诗经》植物解释的一些书，言及此，总会说“嫩时可食”，这也不错，可就《诗经》篇章而言，《关雎》《采蘋》《采蘩》所以言“采”上述水藻，该是另有暗示，即女子的家庭主妇身份。

何以这样说？《关雎》中“淑女”为“君子”“好逑”，淑女不是要成家庭主妇的吗？《采蘋》言从“南涧之滨”的水泽采集水藻，然后烹煮，用来在宗庙“牖”下办祭祀仪式。

这祭祀，历来的说法是女子出嫁前教育结束的一个节目，如此，也与女子不久将来的主妇身份有关。

《采蘩》说“于沼于沚”，采了“蘩”做什么呢？用于“公侯之事”“公侯之宫”，这个“宫”就指宗庙。

主妇采集水藻用于“公侯之宫”，让人联想起《左传•隐公三年》载“蘋繁蕰藻之菜……可荐于鬼神，可羞于王公”的说法。

两下联系，采集祭祖的“蘋”“蘩”“藻”之类，似乎就应是家庭主妇的职事（周人日常侍奉宗庙及祭祖时准备食粮祭品的也是家庭主妇）。

周人祭祖何以用蘋藻之物？有人说是因为生活艰辛，食及野菜，这有可能。

可是，周人上层早已贵族化了，贵妇还为果腹而采藻，不妥当，因而可以寻求解释。

原来，周人祖先死后归于渊（参《山海经》言后稷）。

若再往前溯，周人族群与夏关系密切，早就有学者注意到，大禹治水时多有“水族类”生灵帮助的神话。