北京龙泉寺现状

双林寺韦陀的故事双林寺位于福建省福州市，是佛教圣地之一。

其中，有一尊韦陀佛像颇具建筑史学术价值，今天，我要为大家讲述双林寺韦陀的故事。

一、韦陀佛像的历史渊源据史书记载，这尊韦陀佛像出土于七世纪初唐代开皇年间。

当时，唐朝皇帝高宗想推广佛法，派遣高僧義琳前往印度求得佛舍利和经像。

義琳在印度游历期间，听闻南洲的龙泉寺有一尊韦陀金身，于是即刻前往参拜，向韦陀许愿，于是韦陀佛像应声而出。

義琳把韦陀佛像带回大唐，一路上经历了很多风波，包括海难、被狼群围攻等等。

最终，他成功地将韦陀佛像带回福州。

二、韦陀佛像的特点这尊韦陀佛像全身上下竟有2000多件零件拼合而成。

它高达7.6米，重达62吨，是世界上体量最大的铜铸佛像之一。

颜色极其鲜艳，眉毛和唇部呈深红色，耳朵和手掌则呈金黄色。

韦陀佛的容貌极其美丽，神态庄严，手持宝剑和宝盖，极富雕刻艺术价值。

三、韦陀佛像的宗教影响福州地区早在东晋、南朝时期（公元317年-581年）就已经出现佛教传入的痕迹。

唐朝时期，佛教在福州发展迅速，且原有的逊于北方的佛教建筑文化得以得到弥补。

韦陀佛像成为福州佛教文化的重要象征和精神支柱，许多香客前来祈福，以求得内外皆修之境。

四、韦陀佛像的现状到了宋代，韦陀佛像曾被移往临江寺，并在明代归还双林寺。

在抗日战争时期，韦陀佛像曾经捐赠出来铸造战争所需用料。

在1963年的文化大革命中，韦陀佛像被毁，部分零件被融化成铜球，部分则被丢弃废墟中。

经过多年修复，如今的韦陀佛像已经恢复基本原貌，展示在福州古文化街。

总结：双林寺韦陀佛像是福州佛教传历史中的重要角色，同时也能够体现唐代艺术和文化的特点和成就。

它的历史和现状都为我们提供了一个独特的视角，让我们更深入地了解到佛教因素对中国的文化发展产生深远的影响，实为佛教文化的瑰宝。

2019年3月下半月刊贵阳青岩古镇历史人文资源开发现状及发展对策研究高丽泉在加快城市化的进程中，历史人文资源的保护与城市的现代化建设之间有着很大的矛盾，许多历史文化遗产在城市化建设的过程中遭受到较为严重的损害和破坏。

目前，在许多古村落历史文化遗产在保护和开发上还是存在着较多问题，必须尽快解决。

本文全面阐述了青岩古镇历史人文资源基本情况，客观分析了青岩古镇历史人文文化遗产保护和开发遇到的瓶颈，进而提出相应的对策建议，以期为青岩古镇历史人文文化遗产保护与研究提供借鉴。

一、青岩古镇基本概况青岩古镇，是贵州四大古镇之一，位于贵阳市南郊，地处贵阳南部山地中的平川之中，古镇原有牢固城墙围合，且有城边险峻五峰的维护。

青岩古镇建于明洪武十年（1378年），是一座因军事城防演化而来的山地兵城，素有贵阳“南大门”之称。

其是贵阳市首个国家5A级旅游景区、第二批中国历史文化名镇之一，至今已有600多年的历史，人文历史底蕴深厚，地域特色颇具魅力。

古镇中人才辈出，涌现出不少历史名人，如周渔璜、清末状元赵以炯（贵州历史上第一个文状元）等。

镇内有近代史上震惊中外的青岩教案遗址、赵状元府第、平刚先生故居和红军长征作战指挥部等历史文物。

周恩来的父亲、邓颖超的母亲、李克农等革命前辈及其家属均曾在青岩秘密居住，青岩古镇还是抗战期间浙江大学的西迁办学点之一。

青岩四面环山，北有狮子山、簸箕山为靠，南有后坡寨与马鞍坡（为两小山）为案，东西有大苗山、笔架山等，其外有玉带河环绕，古镇东西两门均处于两山之间，其东门位于苗佬坡与关山坡之间，西门位于下寨山与黄家坡之间，这种“两山夹一门”的古镇现在很少见，所以，选址的成功造就了青岩的长盛不衰、文人辈出、商业繁荣。

在战乱年代，连寺庙都不能幸免于难，而青岩却因地理位置的特殊而保存完好。

二、青岩古镇历史人文资源的分布情况青岩古镇人文旅游资源的分布及开发现状见表1。

三、青岩古镇历史人文资源的开发概述（一）青岩古镇总体开发概述在2017年2月25日，青岩古镇被评为国家5A级旅游景区，青岩古镇的开发处于不断完善的阶段。

【诗词人物】康福展开全文【诗人简介】康福，1947年生，内蒙丰镇人。

大专文化，公务员。

现为中华诗词学会会员，内蒙古诗词学会常务理事、秘书长，《内蒙古诗词》编辑。

诗词作品在《中华诗词》、《诗刊》、《中华辞赋》、《草原》、《内蒙古日报》等报刊均有发表，部分作品被收入《中国诗词年鉴》、《中国当代诗库》等诗词集。

为中国第一届百诗百联大赛初评委。

著作有《康福诗词》一册。

【诗词作品】过黄河大桥见黄河水位严重下降，感而赋之大漠长河鼋背洲，凭梁远眺惹人愁。

渔帆点点何曾见，黄水才堪饮老牛。

赶社火昨日凉城社火红，晨来载酒趁曦行。

鼓箫渐近童孙急，遥剪云帆欲借风。

题东乌素图村古榆几度沧桑若等闲，拿云蔽日自成天。

素颜不羡夭桃艳，撒向人间都是钱。

莫尔道嘎森林公园白鹿、苍狼岛一水迴环锁白苍，银绦翠佩响叮噹。

美人趁雾跚跚降，绿裾轻撩对溆妆。

题九峰山金骆驼酒厂九峰山下骆驼庄，山韵河魂酿一缸。

十里闻香隔墙醉，三杯敢上景阳冈。

次韵和滑国璋老师元旦感赋少壮逍遥不记年，老来空叹奈何天。

抽身欲写迎新句，爆竹声中已改元。

兴安岭红豆坡觅红豆仅见两小枝怜而赋之欲凭红豆寄相思，遍觅松坡得两枝。

既在江南张艳帜，何来塞野竞芳姿？三春无雨花难发，众木遮天腰不支。

采撷尚怜枝叶小。

待她又恐再来迟。

暮眺西拉沐沦河①两山夹峙一蛟腾，九曲回环总向东。

水出潢源尘不染，山经鬼斧势争雄。

兴安脊续中华梦，布统歌吹燕赵风②。

积弱当年耻能忘？弟兄还在两望中。

注：①西拉沐沦河位于兴安岭山脉和阴山、燕山山脉中间。

②布统，即乌兰布统草原，属坝上草原的一部分。

1690年清军曾在此大败受沙俄支持，妄图分裂祖国的葛尔丹军队，即有名的驼城之战。

游集宁霸王河公园霸水悠悠石蹬悬，雕栏岸芷锁湖天。

轻舟载客穿云过，锦鲤抛梭暗手牵。

风雨亭前说今古，凤凰楼上理瑶弦。

嘉园尽会迁人意，好梦还须故土圆。

岱海游常忆当年岱海游，天光山色一湖收。

苇丛拾贝惊孵鸟，沙岸观潮荡系舟。

唱晚渔歌荆楚梦，横牛牧笛武陵秋。

牵情最是重阳日，蛮汉登高不羡侯。

鹿泉市旅游资源概况及规划发展目标一、我市旅游资源概况及旅游业发展现状鹿泉是距离省会最近的一个有山有水的城市，历史悠久，可溯及尧舜之前，文物古迹众多，特别是汉文化底蕴深厚；全市旅游资源大部分处在西部山区，民俗风情、山野风情很具特色，西部沿太行山绵延百里，山色秀丽，风景奇特拥有自然、人文、历史景观200多处，发展旅游业条件优越，潜力巨大。

经过近二十年的开发，目前,市域内有国家A级以上景区一处、星级定点宾馆3家、国内旅行社有5家。

随着市委、市政府将我市确定为我市四大支柱产业之一，石市基础设施的西延、我市沿山旅游路的建设贯通，我市投资环境、功能设施日益完善，通过旧景点升级改造，新景点不断开发建设。

已形成抱犊寨、龙凤湖、封龙山、西山森林公园、动物园、龙泉寺、植物园等景区，奥克兰风情小镇、天籁〃山水清音、银湖度假中心等一批休闲度假区，西山旅游带已初具规模。

近年，鹿泉依托靠近省会、交通便捷、历史文化、山水资源等优势，又引进了恒大金碧天下、鹿泉太行国防园、西部长青、众诚体育休闲俱乐部等一批高端休闲居住项目。

2010年全市共接待游客352万人次，旅游业总收入1.9亿元，同比增长23.5%，旅游创收18.47亿元。

完成固定资产投资12000万元，超额完成任务200%。

2011年是十二五规划的开局之年、起步之年，也将是我市旅游业全面发展的关键年。

年前，省委常委、石家庄市委书记孙瑞彬到我市调研，明确了我市发展定位，指出鹿泉市作为省会的组团市和中部区域经济布局的重要组成部分，一要积极融入主城区，二要建设生态屏障，三要发展休闲观光旅游产业。

强调加快休闲旅游产业发展，对于我市调整优化产业结构，加快经济方式的转变具有重要作用。

今年初，我市确立了建设“休闲新区、经济强市、幸福鹿泉”的战略目标，并经市委全委会通过，鹿泉市委、市政府下发《大力发展休闲产业、加快建设休闲新区》的意见，将休闲旅游业提到了前所未有的高度。

二、旅游业总体规划发展思路及目标㈠规划思路：为了我市尽快“融入省会、服务省会”，加速休闲旅游产业化进程，真正成为省会的后花园及省会人民休闲健身的好去处，我局着力规划打造抱犊寨、滹沱河、山前区“三大休闲旅游板块”，在进一步盘活整合旅游资源的基础上，根据全市旅游资源概况、资源布局、发展现状、产品组合和游线组织情况，规划了“一城、两山、二带”“四大精品”“八大重点旅游产品”及“专项乡村生态游”的战略规划布局。

浅析志丹城台石窟群的保护现状与对策内容提要：城台石空寺石窟群，位于陕西省志丹县旦八镇城台村，开凿于北宋末年，增补后成于金代天德二年。

关键词：内部审计；质量管理；质量控制体系一、区位现状及石窟群状况城台石空寺石窟群，位于陕西省志丹县旦八镇东约3公里的城台村西约100米洛河北岸崖壁上，东临城台村，北临公路，南望洛河，海拔高度1200米；坐北面南，分布在东西长50米，高6米的自然崖壁上，距沟底河床高约20米。

城台石窟群开凿于北宋末年，经北宋末年政和二年（1108）、金代皇统九年（1149）、天德二年（1150）增补，成于金代天德二年。

现存4窟2龛，由西向东编为1—6号窟龛。

1号窟为僧房：位于自然崖壁西侧第一窟，窟口方形，窟内平面呈长方形，为僧人修行生活的居住用窟，现存有利用原石预留的石炕及灶台，东西两壁各凿有半圆形置灯石洞，石炕中有烟道两排。

2号窟为主窟：位于由西向东第二窟，为该石窟群主窟，该窟由窟廊及窟室两部分组成，现存造像共134尊，各类碑碣、题记67方，造像内容有三世佛、胁持菩萨、大势至菩萨、自在观音、文殊菩萨、普贤菩萨、七方佛、十方佛、十一菩萨、日月菩萨、十六罗汉、弥勒佛、四天王、男女供养人、药王孙思邈等造像。

窟廊：窟廊前方由四根方形通顶立柱分为五开间，两侧柱面各有一圆拱形造像龛，东侧为月光菩萨造像，西侧为日光菩萨，均为手托日月站立于龛内；窟廊西、北、东三壁现存有各类造像108尊：窟室：窟室内现存造像30尊，北壁为分别雕于圆拱形龛内的三世佛造像，每龛内造像均为一佛二菩萨造像，东西壁均为三个圆拱形龛内雕一佛二胁侍及大势至菩萨、自在观音、文殊、普贤菩萨造像。

4号窟为瘗窟：窟口方形，窟内平面方形，窟内台基上有坐化像一尊，外包红胶土草拌泥，造像由于长期受到洪水冲刷、浸泡，整体骨骼及包泥被冲散。

6号窟为空窟：形窟口，因该窟位于陡峭的崖壁上，窟前原有用方形木椽支撑的平台，现已毁，仅存窟口下部两侧各一个方形椽窝。

霸州城市网络调研城市概况摘要：➢霸州市地处河北省冀中平原东部，位于京、津、保三角地带中心，属环京津、环渤海城市群。

➢省辖县级市（由廊坊市代管，是河北省首批扩权县市之一）。

➢从人口数量上看，全市常住人口58万人，消费需求量大。

➢交通条件优越，京九铁路、津霸铁线、保津高速公路、已经开工的津保铁路、京开高速公路、大广高速、廊沧高速及106、112两条国道贯境而过，在市区形成了“三黄金”井字交叉。

➢丰富的土地资源、地热资源和石油资源。

➢从经济发展水平上看，霸州市GDP逐年增加， 2010年全市生产总值（GDP）241亿元。

人均GDP为41311元，总体经济实力良好。

➢2010年三产比例一产：二产：三产为6：70：24，工业比重大。

➢霸州市支柱产业有制造业、农业、石油等产业。

➢工业用地土地价格在13-17万元/亩，大多采取“挂牌出让”的形式出让；商服土地价格集中在50-60万元/亩的价格之间，公共用地及仓库用地多为划拨用地。

➢其中普通商品房用地价格较高，最高达180万元/亩，楼盘地价达到1550元/㎡。

➢楼盘价格集中在3500-4500元/㎡之间。

第一部分城市环境分析一、地理状况1、地理位置霸州市地处河北省冀中平原东部，是省辖县级市（由廊坊市代管，是河北省首批扩权县市之一），位于京、津、保三角地带中心，属环京津、环渤海城市群。

北距首都北京80公里，东临海港城市天津70公里，西距古城保定65公里。

宋人称：“此固三关之锁钥，实则冀中之机枢”，史有“帝阙下临通万国，行人至此望燕山”的记载。

中文名称霸州市面积784平方千米外文名称Bazhou city 人口58万人行政区类别县级市气候条件暖温带大陆性气候所属地区河北省著名景点李少春纪念馆、霸州龙泉寺门、张家大院下辖地区全市辖7个镇、5个乡政府驻地霸州镇迎宾道60号电话区号0316火车站霸州站邮政编码065700车牌代码冀R地理位置中国河北省冀中平原东部行政区划代码131081二、行政人口1、行政区划霸州市域总面积784平方公里，东西长56.9公里，南北宽10-27.7公里。

第二章旅游资源开发历史和现状一、旅游资源开发的历史演变（一）影响旅游资源开发的主要因素1国家产业政策导向和西部大开发的机遇党和国家十分重视旅游业，明确把旅游业列为国民经济新的增长点，提出要扩大内需，扩大对外开放，积极发展，旅游业，为旅游业的发展带来了有力的政策支持。

西部大开发战略的实施，加快了交通基础设施建设速度，加大了山川秀美工程力度，扩大了经济活动规模，旅游业又被列为优先扶持的重要产业。

这就为我市旅游业的发展带来了前所未有的机遇。

2政府主导旅游业发展的机遇市委、市政府把旅游业作为我市的特色产业之一加以培育，提高了旅游业的产业地位，明确了发展方向，加强了政策扶持，为做大我市旅游业提供了良好的条件。

3世界旅游业持续发展的机遇和挑战自七十年代以来，世界旅游业的平均年增长速度超过10%，据国际旅游组织预测，在未来的二十年中旅游业仍将保持较高的增长速度。

世界旅游业的持续高速增长铜川旅游业的发展带来机遇。

同时，日趋激烈的市场竞争也使铜川旅游业的发展面临巨大的挑战。

4加入WTO的机遇与挑战随着我国加入世界贸易组织，国际大型旅游商将以各种形式进入我市的旅游业，带来先进的管理技术，增加客源渠道。

同时，使我市的旅游企业在人力、市场和财力资源等方面直接面对外国企业的激烈竞争和严峻挑战。

5科学技术进步的机遇和挑战科学技术的进步大大提高了社会工作效率和人们的生活质量，使潜在的旅游者有了更高的旅游消费欲望，也为旅游产品的开发提供了丰富的手段。

高速的信息网络技术正在改变着传统的旅游方式和旅游生产方式。

只有充分掌握先进的科学技术，才能在日趋激烈的客源市场竞争中获得优势。

同时，也向我们提出了改变传统管理模式的艰巨任务。

6交通条件铜川市地处关中平原和黄土高原相接地带。

全市公路总里程1217.69公里，其中国省道224.54公里，县道446.81公里，乡道441.24公里，专用道105.10公里，公路密度31.36公里/百平方公里。

李冰文化人物形象打造作者：邓燕甘岭芝来源：《卷宗》2019年第29期摘要：李冰文化多样却没有一个鲜活生动的人物形象，而历史人物形象“萌化”，算是当今打造文化创意产品，展现人物形象的路径之一。

文章首先通过阐释“萌文化”的概念与主体，以及用北京故宫博物院的明清皇家“萌化”创意案例和北京龙泉寺的贤二和尚的案例，去阐明“萌文化”在当今文化创意领域的流行运用;接着，描述李冰文化资源的开发现状与问题恰好就是有资源，无故事，有符号，无形象;最后，提出李冰萌化形象的思路设计。

关键词：李冰;人物形象;萌文化2016年5月，《关于推动文化文物单位文化创意产品开发的若干意见》出台，进一步将文化创意产业发展推入了“快车道”;2017年2月，国家文物局在《国家文物事业发展“十三五”规划》中更是提出了2020年打造50个博物馆文化创意产品品牌，建成10个博物馆文化创意产品研发基地，文化创意产品年销售额1000万元以上的文物单位和企业超过50家的发展目标。

早在2014年，故宫博物院就率领明清皇家以“萌文化”在文化创意产品中占领“C”位。

随后，以“萌文化”作为打开市场，获取受众的博物馆越来越多，例如：杜甫草堂博物馆的Q版杜甫很忙系列、金沙遗址博物馆“金沙之光"小夜灯、三星堆博物馆的四色青铜面具形状的饼。

面对李冰文化资源的没有深度开发的现状——有资源，无故事，有符号，无形象，树立鲜活的李冰文化形象，再来用故事使其人物形象丰满是可以尝试的方案，但是首先如何让李冰文化形象活起来，可以尝试一下从“萌文化”入手思考。

1 “萌文化”的相关概念美国学者戴安娜.克兰认为，文化不应该分为高雅文化和流行文化，而应该分为全国文化和都市亚文化：“有必要取代过时的高雅文化和流行文化这两个术语，从全国性文化工业生产的文化和都市亚文化中生产的文化角度进行思考会更有用”。

都市“萌文化”，它是依靠模仿、仿造等手段发展流行起来，反主流、反传统且带有解构性、反智性以及后现代表征的亚文化。

第一章区域概况1.1 自然地理1.1.1 地理位置涉县位于太行山东麓，河北省西南隅邯郸市境内。

北纬36°17′30″—36°55′，东经113°26′25″—114°。

东以青阳山、玉露岭、老爷山为界，与武安市、磁县毗邻；西以黄栌垴、大寨垴、马鞍山、黄花山、四幅眼垴为界，与山西省黎城、平顺县相连；南与河南省安阳、林州市隔漳河、浊漳河相望；北界羊大垴、界牌山、左权岭、天晶垴，与山西省左权县接壤。

东西横跨37.5km，南北纵距64.5km，总面积1489km2。

涉县行政区所在位置见图1-1。

涉县图1-1 涉县行政区位置图1.1.2 地形地貌涉县地势西北高、东南低，海拔相差1300米以上。

全境为山区，西北部海拔1000—1562.9米之间，中部海拔500—1000米之间，东南部海拔250—500米之间，最高点为西北部的羊大脑，海拔为1562.9米，最低点在东南部漳河出镜处河床，海拔203米，相对高差1359.9米。

境内河谷纵横，山高坡陡，峰峦叠嶂，呈中低山区地貌，漳河及其各级支流迂回曲折，发育其中。

受地质构造的影响和地表水的侵蚀作用，形成了涉县盆地、偏城、西戍、马布、关防岭底等相对低洼和周围相对高出的盆地和似盆地地貌。

漳河及一、二级支流多成曲流，横断面是不对称“V”字型。

因河道纵坡陡，水流急，旁蚀力大，许多河道（段）沟底冲刷严重，造成塌岸威胁。

谷坡地横向成凸形，坡跟多成陡坎。

纵向因低级支流切割，呈波浪状，为典型侵蚀性地貌形态。

1.1.3 土壤植被涉县土壤类型共分三类，主要有褐色性土，石灰性褐土，淋溶褐土，还分为六个亚类，十九个土属，七十六个土种，十八个变种。

土地养分适中，含氮、磷适中，含钾丰富。

有利于多种植物生长，便于发展立体农业。

涉县植被，由于人类活动的破坏，2000年之前水土流失严重，形成大面积基岩裸露，森林覆盖率低而且零散。

2000年以来随着退耕还林政策的出台，涉县小流域治理面积120km2，植树造林30000亩。

从《化学工业》调查录看民国时期中国化工实业发展现状金淑兰【摘要】By storing out and analyze the investigation about chemical industry punished in Journal and Proceedings of the Chinese Society of Chemical Industry,later renamed Chemical Industry,which is the first copyof the professional journals for chemical industry in China,the development status of chemical industry in the republic period was spread out,so as to reveal the influence of the social conditions forChina’industrialization process.%对我国第一份化学工业专业期刊《化学工业》中的化工调查进行详细的整理和分析，以此来反映我国民国时期的化工实业发展现状，从而揭示社会条件对于中国工业化进程的影响。

【期刊名称】《内蒙古师范大学学报（自然科学汉文版）》【年(卷),期】2016(045)006【总页数】10页(P853-861,864)【关键词】化学工业;工业调查;民国;中华化学工业会【作者】金淑兰【作者单位】内蒙古师范大学科学技术史研究院; 内蒙古师范大学学术期刊社，内蒙古呼和浩特 010022【正文语种】中文【中图分类】O6-09化学工业,又称化学加工工业,泛指生产过程中化学方法占主要地位的制造工业.因为这些工业都是经过反应过程实现原料向产品的转换,故也称过程工业.在化学工业的范围中,如果着眼于化工产品,则通常包括无机化学工业、基本有机化学工业、高分子化学工业和精细化学工业.如果考虑原料来源和加工特点,则有石油化工、煤化工、天然气化工、油页岩加工等.与其他工业相比,原料、生产方法和产品的多样性与复杂性是化学工业独具的特点,化学工业可从不同的原料出发制造同一产品,也可用同一原料制造许多不同的产品,因此,化学工业是一个具有多功能和灵活性很强的工业[1]257.中国最早的化学工业可以追溯至古代的炼丹术和冶金术,可惜的是,长期以来并未形成一个完整的自我结构和体系.中国近代化学工业始于1876年天津机械局用铅室法生产硫酸[1]261,但一直发展缓慢.第一次世界大战期间,由于西方列强无暇东顾,给中国民族工业的发展创造了良好的市场机会,民族工业在上海、天津、青岛等沿海城市获得发展,而化学工业因与国民生活和生产密切相关,更得到了快速发展.中华化学工业会(以下简称学会)成立于1922年,是由留学生创办的我国最早的化学工业学术团体[2],其会刊《中华化学工业会会志》(后更名为《化学工业》)是学会进行对外宣传和交流的主要媒介.为了解化学工业发展状况,学会对国内的化学工业企业和工厂进行了大量的调查和考察,并以调查录的形式刊发在《化学工业》上,本文通过对刊物中关于化学工业的调查内容进行整理,以此来反映民国时期我国的化工实业发展现状,并展现当时的社会经济状况,同时揭示社会条件对于中国工业化进程的影响.现将《化学工业》中有关中国各地工厂和企业的调查情况摘录于下,为避免过于冗长,除对使用的最新工艺有所介绍外,其他工艺大都使用中国传统方法,没有太多新意,故全部略去.(1) 双合盛啤酒制造厂.位于北京广安门外火车站路西,创办人王禹川,技师为奥地利人,资本250万元,工人六七十人.制造啤酒的原料主要有水、酒花和大麦.水采用沙滤井水,酒花购自美国,大麦选自宣化,酵母来自丹麦.(2) 盛兴牛皮莊.设于南下洼子太平桥之东,为北京著名之皮革厂.创办于清朝道光初年(1821年),资本约3万元,工人十余名.制作方法有3种,为古之烟熏法、植物鞣法和铬鞣法.(3) 恒盛羊皮莊.厂址位于南下洼子之东,1910年左右成立,资本由最初的二千余元增至五万元,生皮来源于北京市内羊皮市场,成品大都出口日本.制皮法有3种:柯子鞣皮法、芒硝制皮法、铬鞣法.(4) 财政部印刷局.该局规模较大,设备较为完备,各银行钞票、邮票、印花税票等均由该局承印,印刷所用之油墨、颜料也均为自制,另外还下设手工造纸科,将生产之废纸加工为各种包皮纸.考察了制作包皮纸、油墨、颜料及胶液的流程.(5) 永增工厂.该厂以制造军装为主,设有制革、制皮件、制军刀、制机械、制纽扣、制军服等部.与化学工业有关者主要为制革部.该部资本10 000元,有工人20余名,制造方法为植物鞣革法.(6) 鑫华茂牛皮制造厂.该厂专制牛皮,制造原料有芒硝、鸟粪(鸡粪及鸽粪)、柯子、水、苏木、红色染料及水胶,制造方法系先用芒硝液鞣后,再用植物鞣法.每日产量500张皮革.(7) 永记牛皮厂.该厂专制军用牛革,如皮带、皮靴、皮件等,制作方法采用植物鞣法.(8) 玉泉酿造公司.该厂采用古法仿制绍兴黄酒.原料为江米、水、酒药、酵母,水取自京西静明园内之玉泉,酒药购自浙江省绍兴之秘制药酒店.(9) 光明工厂.位于龙泉寺4号,制造玻璃煤油灯、灯罩,以及各式玻璃瓶.有炉4座,一为有色玻璃炉,二为无色玻璃炉.灯腹用吹管蘸原料在模中吹之,灯托系滴原料于模中压成,将两者相接制成灯形.(10) 老天利关窑金瓷厂.制作景泰蓝及搪瓷.景泰蓝制作程序为:用铜铸成各种器物,再在其上用白术液粘片铜丝,布成各种花纹,再撒银粉及铜粉,入炉烧毕,再涂再烧,前后共烧五次.然后打磨光滑即成商品.(1) 河北工业试验所.为前直隶省政府所办,现属于河北省工商厅,是河北省唯一工业研究机关.该所分为分析科、化学工业科、窑业科.(2) 北洋制油厂.位于河北大街,资本5万元,设汽机室、榨油室和营业室三部门.该厂采用水力压油机压榨花生油、菜籽油、胡桃油、棉籽油、胡麻油等,榨油方法为热榨法和冷榨法并用,其原动力采用蒸汽机,马力20匹,全厂设备价值约4万余元,流动资本不定,每日可出油3 000余斤.(3) 裕津制革厂.位于德租界二号路内,占地约十亩,为天津三大厂之一.其创办者为法国人,民国六年(1917年)改为中日合办,资本100万元,有日本技师2人,中国技师1人,工人约七八十人.牛皮购自山东省,制作方法为植物鞣皮法,产品有靴底革、靴面革,每日平均制皮50张.该法之重要原料为丹宁液,可采用柯子、橡树皮熬制,或使用外国的丹宁膏.(4) 天津丹华火柴厂.由北京丹凤火柴公司与天津华昌火柴公司合并而成,资本自77 000元增至200万元,工人共有2 000余名.该厂规模宏大,分为切轴厂和制火柴厂,附设有木工处、印刷处、诊疗处、防火处、熬胶处,制火柴所用木轴、木盒等均为自制.(5) 华北制革厂.创于民国六年(1917年),资本10万元.制革法有植物鞣和铬鞣法两种,但因植物鞣法用时太长(约两个月),多采用铬鞣法.该厂产品优良,畅销华北,每年可获利2万多元.(6) 明晶玻璃公司.资本20万元,建于1923年,1926年开工,原计划每日出品100箱,实际只能出品30箱,入不抵支,因此仅开工3月即停工.该厂失败之主要原因,一为用于设备等固定资本过多,流动资本不够,周转不灵,二为炉之火力不足,致使产量不高.(7) 天津东方油漆工厂.与德国人合资开办,资本5万元,德方出机械,中方出资本,产品有磁漆、混成油、油墨等.该厂分制漆室和机械室,制漆室有钢铁漆锅2架,耐火泥锅1架,油烟处理器1个.机械室有三轮辊磨1个、平石磨2架、捏拌机1加要、圆锥磨1架,压滤机1架和熬油锅数个,每月出品可售千余元.(8) 天津造胰公司.建于1908年,资本约20万元,其规模宏大,出品优良,为当时中国两大皂厂之一.该厂所用原料以牛油、马油为主,兼有花生油、麻油等,而粗碱和香料多为进口.公司还附设有一所化验室,用于化验碱类之成分、油脂的碱化度以及其他厂家皂类的成分等.该厂产品包括十余种浣皂、30余种香皂.(9) 中成烧瓷工厂.资本5万元,先以铁箔制成坯,再置硫酸中洗涤,然后浸入蓝粉浆中,提出转动使之匀净,略干后入炉灼烧,炉温约800 ℃,每次烧3 min,再填再烧,共烧4次.色分红、白、绿、蓝4种.(10) 振中油漆颜料公司(后更名为中国油漆颜料公司).位于天津东营门外新唐口,为大成漆厂旧址.大成漆厂所聘技师为德国人,历经三年而经营失败.振中油漆厂租用其旧址,出资30万,请北平工校前油漆颜料副教授周维垚为总技师,经营良好,又增加股本20万元,但因所有设备均为德国人所设计,规模过大,生产时不能加以充分利用. (11) 河北工业专门学校.位于黄纬路,为河北省工业最高学府,因历年被军队所占用,多有破坏.该校主要建筑为一U字形大楼,试验室及工厂在楼后,试验室分化学试验室、天秤室、小规模之水泥试造器、蒸馏器等,制革厂有转鼓、打光机、槽桶和刮板等,机织厂有木机多架、印花机1台.(12) 中成搪瓷公司.资本10万元,成立于1928年,因正值抵制日货,其产品销量较好.(1) 永利制碱公司.该公司创建于1917年,占地100多亩,资本百余万.因当时各国对于制碱设备和方法都极为保密,因此公司创建之初,无现成仪器和方法可以借鉴,只能自己摸索,或托请留美学生加以调查,或联络华侨协助办理,为安全起见,所有工厂之建筑计划,均参酌美国技术家之意见进行设计.1920年4月,经盐务署批准,工厂百里以内不许再设同一事业之工厂,1922年1月10日开工制造,3月8日使用苏尔维制碱法试验成功,打破了外国人对该制碱方法的垄断.该厂日产纯碱50吨,其产品优良,远销日本、南洋等地.(2) 久大精盐公司.发起于1914年,成立于1916年,经理范旭东,初始资本5万元,后经多次招股,1919年资本达50万元,1930年时达200余万元.该公司为我国精盐业创办是早、规模最大的一家,经盐务署特许免税,并规定百里以内不准再有同样工厂创建.精制食盐为该公司主业,此外还用废盐渣与纯碱制得碳酸镁后,再磨细加香料制成牙粉、牙膏、牙水等出售.(3) 黄海化学工业研究社.位于久大精盐公司和永利制碱公司之间,这两个公司的所有研究事项基本都由该社担任.分为调查部、化验部、工程部等,有图书馆、有机实验室、天秤室、药品储藏室、仪器储存室、气体分析室等.研究内容有味之素、酱油、酵母培养、漂白草帽鞭、麻黄精、从制碱废液中提制氯化钙、氯化钠等. (1) 上海熾昌有限公司.系汉口硝碱公司分厂,生产原料为各制革厂之零碎牛皮,专制皮胶,供给火柴生产厂商.(2) 上海大英煤气厂.为英国人所创办,烟煤购自日本,可生30%～35%的煤气.有炉22座,每炉之上置横甑8个,煤之加入及焦煤之取出均用装机与卸机进行.(3) 交通部电池厂.该厂产品有干电池、湿电池和蓄电池三种,其产品质量优良,可与日本同类产品相抗衡,且价格低廉,故国内电厂均争相购买.(4) 上海水糖厂.原料为白砂糖,购自荷兰及济南.(5) 上海振华油漆公司.厂址位于小沙渡,经理邵立悌,其制品优良,设备完善,为中国油漆厂之鼻祖.该厂所用颜料均为自制,有白、红、黄、蓝数种.白色有白铅(PbCO3)及天然重石粉两种,红色为氧化铁(Fe2O3),黄色为铬黄(PbCrO4),蓝色为普鲁士蓝(亚铁氰化铁,Fe4[Fe(CN)6]3).(6) 上海五洲固本皂药厂.位于徐家汇谨记路,资本30万,占地30余亩.该厂采用掘力华氏法制造肥皂,即间接碱化法.该法有两大优势,一是可以多得甘油,二是以碳酸钠代氢氧化钠,费用较低廉.(7) 上海中原绍记油墨公司.位于上海宝山路,制造各种油墨.设备有熬油锅2座,每锅可装200磅油,大缸4个,油墨转轮磨机4架,汽油机1座(8匹马力).原料有萆麻籽油、桐油、松香墨灰、松香皂(使油墨滑润)等.制法依各种油墨而异.(8) 上海爱华瑞记香皂厂.位于宝山路闸北颐福里.设备有煮锅2座,容量1000磅,牛油提净锅、粉碎机、转轮机、压条机、压印机各一座.制造方法为冷法制造.(9) 上海香亚化妆品公司.系美国华侨于民国四年(1915年)创办,原设于美国旧金山,1918年迁至上海,并建厂于北香山路.该厂产品主要有香水、香膏、香粉、牙粉、生发油等,其原料除中国已有外,皆购自美国或德国.(10) 上海大德恒榨油厂.位于杨树浦,专榨棉籽油.有去棉机3架,用于收集棉籽,水力压榨机4座,形状与螺旋压榨机类似,只是用水作为动力.(11) 上海华昌梗片厂.位于浦东张家滨,制造火柴之木轴及木盒.原料为俄国白杨和宁波赤杨,白杨色白而质松,供黑头火柴之用,赤杨色黄而质韧,供红头火柴之用.(12) 上海家庭工业社无敌牌牙粉厂上海总厂.由陈栩圆创办,初始资本不过数百元,经几年经营,资本增至30余万元.总厂专司配合原料,其工程分为三部,一为筛拌工程,搅拌机将各种筛过之原料(碳酸镁94%,化石粉6%)进行搅拌,二为调香工程(该程序极为重要),三为装粉工程.(13) 上海巨昌和油厂.主要压榨黑豆及黄豆.(14) 上海粹华制药厂.“溯自西药输入中国以来,时人需用之者日多,以西药取用便而见效速也.国内医家有鉴于此,遂于辛酉年创设粹华制药厂于上海南市.采集中国药品,仿用西法,或炼为膏,或提为精,匪特病家免煎煮之劳,而其功用且能以少胜多.”[11]该厂分为编辑部、制造部、化验部、营业部和总务部.(15) 上海泰丰罐头食品有限公司.制造饼干及鱼肉罐头,附设养畜部和制造罐筒部.(16) 中华凤记玻璃厂.资本10万元,分新旧两厂,旧厂厂所狭窄,设备简单,已经停用.产品为各种灯罩及玻璃墨水瓶.(17) 上海水泥厂.位于上海龙华镇黄浦江边,建于1923年,资本200万元,为股份有限公司,所有机器设备均购自德国,有德国工程师3名,总工程师为Mr. Mollitor,工人约280余名.生产用原料为煤、黏土、灰石、石膏及水.石膏购自德国,盖因“吾国虽产石膏,市价颇高.而运商又将他物加入其中,故其成分不定,用之不宜”[12].厂内所有机器均用电力运转,因此设有一发电所.水泥日产量1 200桶,需要时可增至1 500桶.(18) 天利氮气制品厂股份有限公司.由吴蕴初创办,建于1934年,为中国首家氮气工厂,设有氨厂和硝酸厂,主要生产制造49%浓硝酸、40%淡硝酸、氨水等.氨厂所用氢气由水通电分解而得,氮气由空气中提取,再将氢气和氮气以一定比例混合,经高温高压化合而成氨气,再通入水中即得氨水.该方法为国内首创.硝酸厂所采用方法为最新方法,即“使空气中氮气,综合成氨质,更由氨质氧化成硝酸”[12]. (1) 张家口蒙古制碱公司.资本10万元,为股份有限公司,原料来自察哈尔属内蒙古正蓝旗之天然碱,成分为碳酸钠Na2CO3(45%～50%)、氢氧化钠NaOH(1%～2%)和硫酸钠Na2SO4,因制造于张家口,故名口碱.每千斤原料碱能制得四五百斤口碱,日产量12块口碱,每块重800斤.(2) 香牛皮制造业.香牛皮即蒙古人所用之靴面革,其制法与普通制革法相同.因蒙人善骑射,其皮靴之靴身全部用香牛皮制成,因此香牛皮销量较大,仅张家口本地每年就可销售20 000张.(1) 陆军部汉阳兵工分厂.隶属于汉阳兵工厂,分为火药厂、硫酸厂和硝酸厂.火药厂主要制造棉花火药,为节省经费,该厂采用旧棉花,因此手续较为繁杂.首先将棉花放入氢氧化钠溶液中蒸煮,去除灰火及杂质,然后再洗涤去除氢氧化钠,之后干燥、撕碎、烘干、撕松.将硫酸和硝酸铵一定比例混合后,对棉花进行硝化,然后将硝化棉洗涤、蒸煮、打浆、过滤、去水,再与以脱混合,即得棉花火药.硫酸厂制造硫酸使用铅室法,设备有格乐夫塔(Glover tower)一座,盖尔撤塔(Gav Lassac tower)3座,铅室2座,一大一小,硫磺燃烧炉2座,硫化铁燃烧炉2座.因国内硫磺纯度低而价格高,因此其原料购自日本.硝酸厂以硫酸及硝酸钾为原料,所得之硝渣售于熾昌硝碱有限公司制造氯酸钾.(2) 汉口歆记榨油公司.原料以黄豆为主,购自本地或河南等地,河南豆每百斤出油12～14斤,本地豆则产9～10斤.(3) 熾昌硝碱有限公司.资本10万元,主要制造氯酸钾和皮胶,用于供给火柴厂.首先将各种灰(含碳酸钾)和硝渣加氯化钙,得氯化钾,再使用电解法制造氯酸钾.(4) 财政部造纸厂.位于汉口谌家矶车站附近,处于停工状态,因该厂创设之初为非营业性质,因此“一切设备均无精致之计算.例如原动力供给全厂动力而有余故,一开工必受损失.故不如停工之为善也.现拟利用剩余之原料动力,添设有光纸机一座.惟开工费约需二十余万元.目前尚无希望也”[11].(5) 汉阳铁厂.建于汉水下游,与汉口隔江相望.该厂历史悠久,清光绪十六年(1891),湖广总督张之洞开采大治县铁矿,并在汉口创设该炼铁厂.但因湖北地区缺少炼焦之佳煤,不得不购自欧洲,“官力因而不继”.1897年盛宣怀承接后,找到萍乡安源煤田之煤可供炼焦之用,于是该厂得以继续发展.1909年,大冶铁矿厂、萍乡煤厂与汉阳铁厂合而为一,定名为汉冶萍煤铁厂矿有限公司,延续至今.该厂设有化铁、制钢、化验、物料、稽核、总务、收支、商务、卫生、机器10股,共有职员200余人,工人五六千人.(1) 致敬洋灰公司.位于济南城外,资本20余万元,技师为德国人,为山东开设的第一家洋灰公司.设备有权重机一台,直立式烧灰窑一座,该窑有5层,每层均有看火门,旁有升降机,供运砖煤等入窑用,球磨三座轴状筛机一座,压砖机一座,压石机数座,混合搅拌器一具,60匹马力油机一座,10匹马力汽机一座,以及发电机.(2) 振业火柴有限公司.位于济南西门麟趾巷,创建于1911年,资本50万元,全厂分为制造部、包装部、制造轴盒部和修理部.设备有自动锯一架,切轴机数架,120匹马力发电机一座,理轴机数十架,排轴机30架,卸轴机21架,染蜡机2架,染药机2架.日产量1 008万盒火柴.(3) 兴华造胰公司.位于兴隆街南口,资本约10万元,原料多为牛油和麻油.设备有皂锅大小各两座,手工打印机六七架,扯条机一架,粉碎机一架,皂框数十个.日产洗涤皂200箱,每箱144块,香皂10箱,每箱25打.(4) 胶东制革厂.位于小北园子门外,建于1918年,资本5万元,工人60余名,牛皮均购自本地,加工方法有植物鞣法和铬鞣法,每日可制牛皮10余张,羊皮300余张. (5) 大业制革厂.位于韩家窑,建于1921年,主要股东为张树元、马良等,资本数万元,前技师为留美毕业生.该厂仅制牛皮,每日可制植物鞣革七八张,铬鞣革十余张. (6) 鹊华制革厂.位于济南东关青龙街,建于1921年,资本5万元,制造牛皮和羊皮.丹宁原料如柯子树皮、丹宁膏等均来自天津,海波、重铬酸钾等皆为进口品.(7) 兴顺福榨油厂.资本10万,成立于1911年,厂内所用机械多为自制,为国内各工厂所罕见.原料以黄豆和花生为主,设备有螺旋压机70余架,筛机一架,压豆机及蒸锅数座.每日可榨豆30吨,出油3～4吨.豆油多销往南京和本地,花生油多销往日本、上海及广东省.(8) 溥益糖厂.为北京溥益实业股份有限公司所办,位于济南黄台桥北全福庄,占地300余亩,资本500万元.设农务课和工务课,农务课负责播种甜菜,工务课下设制糖部和酿造部,负责生产制造事仪.该厂规模宏大,日需甜菜500吨,但因甜菜种植困难,原料不足,一年仅开工月余,日产糖50多吨.(9) 义和东砖瓦工厂.建于1917年,资本2万元,工人300余名,日产砖20g 000余块,瓦5 000块.(10) 普利玻璃厂.位于济南二马路纬八路西,资本20 000元,为济南第一家生产制造玻璃的厂商,主要生产灯罩、各种瓶盒、玻璃板等,其销路东至青岛、南至徐州、北至天津.(11) 裕兴化学染料工厂.资本20万,主要股东为东莱银行经理于耀西,技师曾在日本大阪实习过.原料碳酸钙、硝酸、硫黄、硫化钠均购自日本,价格低廉,产品仅有黑色(略带青色)一种,名为煮青,日产50箱,每箱百斤.(12) 华兴造纸厂.创于1911年,由铜元局改办,为济南唯一使用新式机器者.(13)沁芳园.资本一万多元,制造高粱酒、小米酒、酱油等.每年5-7月天气炎热,致使高粱酒产量太低,因此这3个月停工,用于制造全年需要之麦麯,麦麯好坏直接影响高粱酒的产量.小米酒味甘劲缓,而高粱酒力较为猛烈,饮者常有头疼之弊,故该厂将高粱与小米混合制酒,可免此弊端.(1) 四方铁工厂.该厂之规模设备均在国有铁道工厂之上,有翻砂厂、模型厂、打铁厂、客货车厂、车轮厂,发电所、材料试验室.(2) 青岛发电所.原为德国人创办,后被日本占领,加以扩充,青岛市用电全部由该所供给.(3) 源兴福皂厂.该厂规模较小,设备有接火煮皂锅一座、手打印机数架、皂框等.(4) 山东叶烟草株式会社.该厂为日本人开设,其产品多运往美国做烟卷,设备有锅炉一座,用于烘干烟叶,以及螺旋压平器,用于压平干烟叶.(5) 峰村榨油工场.为日籍台湾人所创办,资本500万,专榨花生油及饼,产品均销往美国,有工人200余人,日产量8 000斤油.设备有筛机5座,转轮碾碎机一座,Cage式压榨机4座,水压唧筒2台,储压器2个,滤压机1台,存储槽2个,加热釜一座. (6) 青岛啤酒公司.原为英德商人合办,被日本占领后,为大日本玫酒株式会社收购,成为该会社之分所.大麦来自山东,而酵母、酒花等则来自日本,产品有青岛麦酒、札幌麦酒、朝日麦酒等.(7) 青岛怜寸株式会社.为日本人所开设,资本数十万元,工人700余人,原料多来自日本或台湾,制作火柴用木轴、木盒等,商标有双喜、三阳等.(1) 启新洋灰公司.资本2 000万,工人六七千人,日产量3 000桶,每桶375磅.公司分为洋灰厂、磁砖厂和修机厂.(2) 开滦矿务局.由开平和滦州两矿务有限公司合并而成.开平矿务公司成立于光绪初年,为李鸿章所创办,庚子之乱被各国占领,后落入英国人手中.滦州矿务公司设于光绪季年,为官商合办,因互相竞争,损失巨大,几至不支,遂于民国初年,与开平矿务公司合并营业,但两公司内各机关及权利均不变.开滦矿务局有工人22 000名,矿口3个,两大一小,已掘至11层,深160丈,日出煤22 000吨以上.造砖厂有旧式窑31座,新式窑3座,生产砖、火砖、瓦、沟管等,因煤层内有耐火黏土、硬性黏土、软性黏土等,均为造砖的极好原料,就地取材,甚为便利.(3) 启新瓷器工厂.位于启新洋灰公司之西,资本40万,经理为德国人,工人约400人,分为修理部、查工部、营业部、印刷部、化学部、制造部等.该厂专制磁器,分为电气磁料、日用磁器以及各种花砖,其品质要逊于江西瓷器.其原料水晶采自山东龙口,配釉用青粉、晶石、萤石、陶土、磁土等均采自唐山.(1) 抚顺煤矿.矿区东西约24里,南北约6里,共有矿坑9处,储量有12亿吨,日出煤约12 000吨.该矿煤质优良,黑而发亮,可以雕成各种用具,如烟管、花瓶等,日本人将其称为“石炭细工”,煤块中常杂有琥珀,日本人将其制成各种纽扣、项链、烟管等出售.煤矿附设有一煤气厂,一硫酸厂.(2) 鞍山铁厂.建于1917年,资本3 800万元.设备为两级熔矿炉2个,每个容量530升,年产铣铁20万吨.厂内设有分析室,专门分析试验一切与炼铁有关之问题. (1) 重庆油漆工厂.位于大溪沟,成立于1931年,资本5万元,为股份公司.原料以当地所产桐油为主,铅粉、铬黄、铬绿、铁朱均为自制.产品有飞凤牌凡力水、磁漆、鱼油、铅油.其产品耐烫凡力水(绝缘漆的俗称)及磁漆为该厂所发明,经雨淋、水煮、日晒均不变色,打破“洋漆不耐烫”的说法,国内其他各厂均无此产品.。

引文格式:华建新.王阳明文化遗迹遗存资源保护与利用新探 以余姚阳明文化遗迹遗存现状为例[J].赣南师范大学学报,2024,45(1):82-88.王阳明文化遗迹遗存资源保护与利用新探以余姚阳明文化遗迹遗存现状为例*华建新(余姚市东海城市文化研究院,浙江余姚315400)摘要:阳明文化遗迹遗存资源的保护与利用是传承㊁弘扬阳明精神的重要依托㊂阳明文化遗迹遗存是阳明先生一生丰功伟业的重要佐证,也是其 知行合一 致良知 事上功夫的时空见证及精神流脉的气场所在㊂因而,应从真实性㊁独特性㊁整体性㊁协调性和现代性五个方面综合性地做好阳明文化遗迹遗存资源的保护和利用等基础性工作,并从宏微观两方面聚焦阳明文化遗迹遗存的研究和传播,出思想㊁出理论㊁出成果,转化㊁创新,让阳明文化遗迹遗存进一步活起来,成为世人 睹物思人,知古鉴今,赓续薪火 的智慧触发点㊂关键词:阳明文化;遗迹遗存;保护与利用中图分类号:B248.2文献标志码:A 文章编号:2096-7659(2024)01-0082-07阳明文化遗迹遗存的保护和利用问题,是阳明学(阳明文化)研究与传播的基础性工作,也是衡量阳明学(阳明文化)研究㊁传播是否具有问题意识㊁理论性㊁科学性㊁系统性㊁前瞻性和务实性的重要观察点,正因如此,受到阳明学界和政府有关部门的高度重视㊂然而,随着阳明学(阳明文化)研究㊁传播的深入推进,在现实中对阳明文化遗迹遗存的保护和利用存在的各种问题也日益凸显,倘若对问题缺乏科学的认识,在实践中有可能会走偏方向㊂因此,重新认识㊁评价这一问题的重要性,应成为深入研究这一领域的前沿性问题㊂一㊁阳明文化遗迹遗存资源保护利用的真实性阳明文化遗迹遗存资源具有历时性㊁地域性和相关遗迹遗存分布共存性的特质㊂所谓历时性,阳明文化遗迹遗存与王阳明生命轨迹和阳明心学的传播㊁影响具有内在的关联性,在每个时间段都能展现出其所处时代的某些特征㊂所谓地域性,阳明文化遗迹遗存的存现总是在一定的空间中呈现,尽管某些遗存具有流动性的状态,但仍能反映出其空间变化的某种文化意义㊂所谓相关遗迹遗存分布的共存性,意为阳明文化遗迹遗存并不是孤立的存在,它与其产生的具体环境及与之相关的人事㊁物态的空间分布联系起来,方能展现出 活力 ,才有文化的厚度和纵深感㊂正因为阳明文化遗迹遗存资源是具有活力的存在,上述三方面的特性便构成了遗迹遗存的生命气韵,能使古物与现代声息相通㊁以古鉴今㊂自明中期500多年以来,王阳明生平行迹之处所留遗迹遗存历经风雨沧桑,因自然力㊁社会及人为因素的影响,能留下来的已显得弥足珍贵㊂然而,远去的历史场景难免被尘埃所遮蔽㊁甚至消失得无影无踪;即便是有幸遗留下来的,对其中一些遗迹遗存之真实性的认识㊁确定因种种原因仍然是比较困难的问题㊂阳明文化遗迹遗存的生命力及其存在价值,一言以蔽之即为 真实性 ,即具有无可置疑的排他性存在㊂所谓阳明文化的遗迹遗存,只有经得起真实性的检验,对其保护和利用在逻辑上有独特的价值和意义㊂根据阳明文化遗迹遗存的自然属性和文化属性,大致可分为不可移动和可移动的文化遗迹遗存两类:所谓 不可移动 之阳明文化遗迹遗存,是相对于可流动物而言,诸如一些建筑物等㊂不可移动的遗迹在时空场景及相关的标识物之间关联性强,可2024年赣南师范大学学报 ɴ.1第一期J o u r n a l o f G a n n a n N o r m a l U n i v e r s i t y J a n.2024*收稿日期:2023-05-10 D O I:10.13698/j.c n k i.c n36-1346/c.2024.01.013作者简介:华建新(1952-),男,浙江余姚人,余姚市东海城市文化研究院院长,首席研究员,副教授,研究方向:阳明学与阳明文化;梨洲学与梨洲文化㊂识别度高,相对而言对其真实性的确认比较容易㊂就某些建筑物而言,凡保持了原始的基本面貌㊁结构规制㊁以及物理性肌理,其真实性应该可以得到确认㊂假如说,原建筑物已不复存在㊁或仅为部分存在㊁或仅为残存,那么只能根据其具体的存在状态作出判断,以认定其真实性的程度㊂那种在原址基础上加以重建的所谓阳明文化遗迹遗存,应该通过客观地描述其前后变化过程,给出描述性的介绍,以确定其遗址位置的真实性㊂就余姚来说,位于余姚北城区龙泉山北侧之 瑞云楼 是王阳明的出生处,是其成长之地,更是王阳明历次返姚必到之处,为其情感寄托之地㊂无论从哪个角度而言, 瑞云楼 对于研究王阳明的生命轨迹及阳明文化的流脉都具有极其重要的作用,是 阳明故里 历史存在的重要依据㊂然而,由于历史的变迁,王阳明生活过的 瑞云楼 其后基本面貌发生了很大的变化㊂据清光绪‘余姚县志㊃古迹㊃瑞云楼“条载: 瑞云楼在龙泉山北,王文成所生处也㊂父华未第时,尝居是楼㊂一夕,梦云中鼓乐幢盖,送一小儿来,遂诞公,因名其行曰 云一 ㊂其楼曰 瑞云 ,湛文简若水为之记㊂ ①王阳明同邑高足弟子钱德洪撰有‘瑞云楼记“[1]㊁王阳明私淑弟子罗洪先撰有‘瑞云楼遗址记“,[2]对 瑞云楼 的变化情况有详细而明确的记载㊂钱德洪在‘瑞云楼记“一文中认为 瑞云楼 之名,是王阳明中进士后,为乡人所指称而名世;而今之 王阳明故居 为重建之建筑物㊂根据真实性原则,有关职能部门在介绍 瑞云楼 时应对其历史变迁作一客观㊁真实的说明,对其中所蕴含的丰富历史文化内涵也应做明确的介绍,以说清楚 瑞云楼 的前世今生,这不仅是对阳明文化遗迹遗存的尊重,也是文化自信的一种表现㊂认识这一点,对保护㊁利用阳明文化遗迹遗存具有很重要的现实意义,只有真实性的呈现㊁说明,才能揭示文物古迹形而外的气脉所在,也能反映出世人正确的历史观和人文情怀㊂所谓 可移动 的阳明文化遗存,意为其物理属性在空间上无须固定位置而能独立存在且可流动之物,诸如家书㊁书法作品等㊂由于可移动的文化遗存随着时间的推移大多是经过诸人转手而遗留下来,在流转过程中原物会发生某些改变,这就为鉴定其真实性带来某种困难㊂因此,对 可移动 的阳明文化遗存而言,需要经过专家严谨㊁科学的鉴定,包括相关文献互证等方能确定其真实性㊂例如,余姚市文物保护管理部门收藏的王阳明‘寓赣州上海日翁手札卷“,经各方面专家严格鉴定其真实性是毋容置疑的㊂但有的所谓王阳明书法作品遗存其原始性㊁真实性则值得推敲㊂例如,王阳明的书法作品‘客座私祝“册页,册页中的每个字都带有明显的外框线条,这明显不符合书法行文的方式,从外表上看就显得不合事理,不可能是王阳明手书时的真实面貌㊂仅凭册页中文字带有线条框这一点看,就可以认定此件并非原作品的真实面貌㊂[3]因此,对阳明先生书法作品原件真实性的认定首先应经过逻辑判断,对在常识上㊁逻辑上不合理据的所谓王阳明书法作品不应认定为原始面貌或真迹㊂真实性 是阳明文化遗迹遗存的本质属性,这是由其客观性决定的㊂同时,也决定了阳明文化遗迹遗存的品位和价值,且对研究阳明学㊁阳明文化具有证据性的意义㊂如果研究对象的真实性存在问题,那么何以能得出客观㊁可信的研究结论呢?因此,凡对王阳明文化遗迹遗存的真实性明显存有疑问的,或者原物已被替代的,有关单位㊁有关人员在保护㊁利用中不应作为原貌或真品介绍㊁利用㊂二、阳明文化遗迹遗存资源保护利用的独特性阳明文化遗迹遗存资源在时空物理上有一个独特性问题,即唯一性和不可替代性,这对还原历史真相㊁见证历史文化流脉,具有权威性㊁标志性和诠释性意义,对于此类阳明文化的遗迹遗存世人应以敬畏的态度认真做好保护工作,并正确地解读其存在意义㊂以余姚阳明文化纪念性的遗迹为例,在今之余姚龙泉山南山腰立有 明先贤王阳明故里 碑亭,据碑文显示为清乾隆十九年(1754年)小春月吉旦,知余姚县事李化楠所立㊂李化楠(1713 1769),四川罗江人,进士,乾隆十七年(1752年)任余姚知县,任职四年㊂立碑时,离阳明先生去世已225年㊂今之余姚城区龙泉山南所立 四先贤故里碑 ,于1981年被当时的余姚县人民政府公布为文物保护单位(现为余姚市重点文物保护单位)㊂余姚 四先贤 是指东汉时期的严子陵㊁明代的王阳明和明末清初的朱舜水㊁黄宗羲㊂关于 四先贤故里碑 立碑时间:严子陵㊁王阳明两故里碑立于乾隆十九年(1754年);朱舜水㊁黄梨洲两故里碑立于清末㊂王阳明故里碑后因风化,于道光十二年(1832年)重建,严子陵故里碑于道光二十一年(1841年)重立㊂ 四先贤故里碑 原立于北城西姚江边上的 接官亭 处, 抗日战争 时期移至旧县衙内的荷花池畔,中华人民共和国成立后移至龙泉寺山门东侧,后再移至龙泉山南坡㊂38第1期华建新王阳明文化遗迹遗存资源保护与利用新探①‘余姚县志㊃古迹“(卷十四),光绪二十五年(1899)刻本㊂文化大革命 初期被毁㊂1981年,按原状复建㊂ 明先贤王阳明故里 碑的存在,说明作为清代中期的地方官员对余姚作为 王阳明故里 的敬重,立碑以示范后人㊂‘辞海“中对 故里 一词释义为: 故土㊁故乡㊁故园㊁家园㊂ ①很明显, 故里 是一个历史时空概念,涉及本人出生㊁父辈㊁祖辈㊁世居地㊁祖墓,及 民籍 等诸多社会关系要素㊂ 故里 与 故居 的关系: 故里 一般包含 故居 的遗迹遗存;但 故居 并非必然是 故里 ㊂某人的迁居地也并非等同于 故里 ㊂一个历史文化名人的 故居 可能有多个㊂故不能认为某历史文化名人凡有 故居 之地即认为是 故里 ㊂因此, 明先贤王阳明故里 碑具有独特的文物证据力㊁说服力,亦诠释了前人对王阳明故里的认识,它承载着历史名人及其家族厚重的文化内涵和社会影响力,是经得起历史检验的,具有丰富的文化意义㊂从对王阳明文化遗迹遗存的独特性看,还有一类情况比较独特㊂那些明显属于王阳明的书法遗迹,但世人对其原委并不清楚,此类遗迹遗存本身具有较高的文物价值,除应认真保护外,对实际情况亦应说明㊂如余姚市梁弄镇五桂村五桂弄有一被称为 视斯堂 (俗称 五房堂前 )之黄氏建筑遗存,其墙门门额镶嵌砖雕 家传词翰 四字,落款为 阳明书 ,此为迄今至少在浙江省范围内于建筑物上留存的唯一王阳明书法砖雕遗迹,弥足珍贵;但遗憾的是对这一砖雕遗迹的原委至今未能得到较客观㊁有说服力的解释,只有一些似是而非没有充分说服力的解释㊂王阳明 家传词翰 的题字为砖雕题刻真迹,这没什么可质疑的;但因黄氏 五房堂前 墙门遗存现尚不能确定此建筑物建造的具体年代,目前只能推定是四明黄氏洞门支后人将王阳明题字镌刻在门楼上的可能性最大㊂有论者以王阳明与余姚梁弄人黄肃曾同朝为官且交谊之深②㊁及黄肃仲子黄骥为王阳明晚年及门弟子为由,③推定题字是王阳明为黄肃㊁黄骥父子所写,黄氏后人将 家传词翰 四字题刻于黄氏墙门上,应该说是缺乏确凿证据的㊂这种说法并不能解释清楚现存 家传词翰 墙门建筑物何为明代黄肃㊁黄骥之故居㊂因黄肃㊁黄骥的故居位置并不在今之五桂村而在梁冯村,且两村相间有里许㊂目前,尚无史料能直接证明此题字必定是王阳明写给黄肃㊁黄骥父子的㊂还有论者认为,此题字的时间为明正德八年(1513年)王阳明偕道友㊁弟子从上虞进入四明山区时,曾在其梁弄弟子黄骥家中歇脚时题写了 家传词翰 四字;但据与王阳明共游四明山的弟子徐爱在‘游雪窦因得龙溪诸山记“一文中的详细记载,[4]当年王阳明一行并没有进入梁弄集镇内,可见借宿黄骥家当然无从谈起㊂迄今,在尚不能对王阳明 家传词翰 题字的真实情况作出合乎史实的解释下,则不应以推测性的判断作为结论来说明题字的原委㊂必须通过深入地研究,实事求是地表述,讲清楚此类具有独特性的遗迹遗存的背景性问题,以便探究真相,这才是尊重历史的科学态度㊂在阳明文化遗迹遗存保护㊁利用中,对于那些具有独特文化品质㊁能够直接证明为王阳明文化遗迹遗存,但目前尚未能说清楚其原委的,除了要妥善保护外,一定要客观地说明白其存在的问题,以免贻误后人㊂三、阳明文化遗迹遗存资源保护利用的整体性在阳明文化遗迹遗存资源保护利用上,有可能会存在孤立地看问题的思维倾向,在解释上也有可能存在诸多的误区,这对历史地㊁客观地解释阳明心学的发展历程不仅起不到应有的作用㊁而且还有可能误导世人㊂阳明文化遗迹遗存资源的保护㊁利用固然要凸显阳明文化这条主线,但这并不意味着一定要排斥程朱理学及其他学术名人文化影响力之存在㊂恰恰相反,要圆通包容多元思想资源在内的文化精华及历史原生态存在,以显示阳明心学发展过程中与其他学术思想之间的互动与张力,力求避免将丰富的㊁多元的文化资源浓缩为单一的存在,从而导致世人对阳明文化认识的片面性和对圣贤人物成长过程中所承载的丰富而多元的社会生活环境缺乏整体性的明辨力㊂从阳明文化遗迹遗存的角度看,王阳明在青少年时期除了深受佛道的影响之外,尤其受到程朱理学思想的浸染,这在‘阳明先生年谱“等相关文献中有诸多记载㊂有一种说法:王阳明归余姚时,曾为其父辈的余姚名儒陆恒故居题过 理学旧居 的匾额,因此匾没有落款,很难界定即为王阳明手迹;但这从侧面说明,明代中期理学之风在余姚学人中具有很48赣南师范大学学报2024年①②③见‘辞海“词语分册,上海:上海辞书出版社,2003年第351页㊂黄肃,字敬夫,号静安,余姚梁弄人,明成化十四年(1478)中进士㊂王阳明与其为忘年之交㊂其生平事迹详见[清]‘余姚县志㊃黄肃传“(卷二十三),光绪二十五年(1899)刻本㊂黄骥,字德良㊂明嘉靖十七年(1538)被朝廷表彰为 孝子 ,故有 黄孝子 之称,从学于王阳明,其生平事迹详见[清]‘余姚县志㊃黄肃传“(卷二十三),光绪二十五年(1899)刻本㊂大的影响力㊂需要指出的是,即便以后有证据确定陆恒故居的门匾 理学旧居 为王阳明所题,也不能自然得出陆恒便是王阳明蒙师之结论,要证明这一点仍需要有直接的证据,不能将臆测作为结论㊂据清光绪‘余姚县志㊃陆恒传“记载:阳明之父王华曾与邑人谢迁㊁黄珣㊁陆恒等结 文社 ,陆恒被推为社长,[5]可见四人为志同道合的挚友,均为饱学四书五经之士㊂其后,在科举道路上谢迁㊁王华㊁黄珣均进士及第㊂谢迁为明成化十一年(1475年)状元,王华㊁黄珣则分别为成化十七年(1481年)状元㊁榜眼㊂时年,王华㊁黄珣分别摘取状元㊁榜眼桂冠,且均为余姚籍人,一时名震天下,成为美谈㊂从科举的角度说,王阳明是在程朱理学的学术氛围中成长起来的,现保存在余姚市文保所的 理学旧居 匾,即可视为今人溯及王阳明父辈交谊圈的重要证据,亦证明余姚一地亦为程朱理学的浸染之地,这也说明阳明心学在发展㊁流播过程中,曾处于程朱理学为主导的学术大背景之下的㊂因此,在呈现和揭示阳明文化的历史流脉时,应将那些相关的能从某一侧面反映王阳明成长过程㊁特别是与其心学思想形成有关联的涉及程朱理学㊁乃至佛道文化的遗迹遗存亦应得到保护和展示,方能使后人全面㊁完整㊁深刻地认识阳明文化形成㊁发展的深厚历史文化底蕴㊂阳明文化遗迹遗存资源保护利用的整体性还体现在与相关名人遗迹的关联上㊂王阳明出生于姚城龙泉山北侧的瑞云楼,从瑞云楼所处空间方位及少年王阳明所处的生活环境看,与周围民居是相协调的㊂ 瑞云楼 后沿围墙脚下原有一条小河,濒河北岸一带则是倪氏家族的世居地,倪氏亦为余姚望族㊂王阳明道友倪宗正所居的 清晖楼 与 瑞云楼 隔河并峙,为前后邻居㊂倪宗正,字本端,号小野,明弘治十八年(1505年)进士,官至广东南雄知府㊂[6]倪宗正长王阳明一岁,二人为志趣相投的发小㊂二人成年后通过科举相继出仕,为姚城俊杰㊂王阳明曾写过一首七律‘题倪小野清晖楼“,诗句中有 三十年来同出处,清晖楼对瑞云楼 之语,①此诗句有力地佐证了瑞云楼的方位,也体现了王阳明与倪宗正之间生死不渝的友情㊂因此,保护好现存的倪宗正故居遗址(现存建筑为倪宗正七世孙倪继宗重建)是十分重要的,以丰富阳明故里历史风貌的内涵㊂同时,见证王阳明成长的邻里环境及少年伙伴对其的影响,亦是街坊文化的展现,不可或缺㊂阳明文化遗迹遗存资源的保护㊁利用是一个整体性概念,是一种逻辑性的贯通,视野不能仅仅局限于某个遗迹遗存的存在上㊂孤立地看某一遗迹遗存,与整体性地考量阳明的文化遗迹遗存的价值与意义,在解释学层面上得出的结论并不会完全相同㊂就余姚来说,如果我们把目光仅仅聚焦在孤立的 王阳明故居 上,如对其他与阳明文化遗迹遗存有关的人与事,包括一些建筑物等不做整体性的考察,就不可能很好地解释诸如为什么王阳明的祖父要租赁莫氏房子等问题㊂要解释这一问题,就要联系姚江秘图山王氏世居地的问题,才可能得出比较合理的解释㊂姚江秘图山王氏自始迁祖王季于南宋末期从上虞县南达溪迁余姚北城秘图山麓,至王阳明已十世㊂期间,历经了宋元明数代的嬗变㊂姚江秘图山王氏在余姚北城依秘图山风水宝地生息繁衍数百年,其世居地大体在秘图山北一带㊂东邻叶氏 抑抑堂 旧居地, 抑抑堂 为明末清初大儒黄宗羲岳父著名杂剧家㊁名宦叶宪祖及祖上故居㊂当年,王阳明曾题过抑抑堂 匾额(此匾现被慈溪市一私人收藏)㊂余姚市文物保护管理所收藏姚江秘图山王氏‘迁姚四世祖王纲公迄王文成公七代遗像“一帧(仅存照片),②遗像上自明至民国有多位名人题字,占满该画像上下左右空白处㊂由此可知,及至王华一代,姚江秘图山王氏已人丁兴旺,家族成员原先居住的空间难以满足人丁增加的需要㊂当王华要结婚时,限于现有的居住条件王伦只能租他人房子就可理解了,当然这并不能由此推出王伦家没有房子㊂故王阳明去世后九年,时任巡按浙江监察御史㊁阳明弟子周汝员,以及绍兴知府汤绍恩㊁余姚知县顾承芳等地方官员所立的 新建伯 牌坊,为何立于秘图山之北的王氏世居地,而不立在 瑞云楼 之前,原因就在这里㊂如果我们对上述阳明文化遗迹作整体性考察,就能更清楚地认识 阳明故里 的空间位置和深厚的文化内涵㊂因秘图山原貌已遭受严重的破坏,秘图山王氏的世居地遗迹亦难寻痕迹,原所立的 新建伯 牌坊位置已移建到今之王阳明故居广场,只有 新建伯 石匾为原牌坊构件遗存㊂因此,很有必要在余姚市区阳明东路今之石油公司位置立碑说明秘图山王氏的源流,还历史以真相,以免以讹传讹;或者在今之 新建伯 牌坊附近立碑作一说明,否则就可能对不明事理者造成误导㊂保护王阳明遗迹遗存要充分考虑整体性问题,包括那些残存的遗迹,假如有的遗迹空间位置发生58第1期华建新王阳明文化遗迹遗存资源保护与利用新探①②[清]倪继宗:‘倪小野集“,康熙四十九年(1710)清晖楼刻本㊂计文渊:‘王阳明七代遗像及相关世系考述“[C]//余姚市历史文化名城研究会:‘纪念王阳明诞辰五百五十周年学术论文集“,2022年第5页㊂了变化,应作必要的说明,如此才能更好地展示阳明遗迹遗存在空间上的纵深感和文化内涵的广度,以呈现整体性的文化效应㊂四、阳明文化遗迹遗存资源保护利用的协调性问题任何名人故居及其生活环境只有在具体的自然空间中得到定位才可能显示出背景性的文化价值,以及名人成长与具体地域环境之间的联系㊂王阳明故居位于被称为 余姚文化山 的龙泉山北侧㊂龙泉山是余姚名胜,风景秀丽,历代遗存古迹较多,亦是少年王阳明的游玩乐园㊁青年王阳明结 诗社 的才艺展示之地㊂[7]龙泉山南麓有浙东千年古刹龙泉寺,建于东晋咸康二年(336年),晨钟暮鼓㊁香火梵音的佛教氛围,亦成为少年王阳明佛教情结最初的渊源㊂王阳明出仕后,有诗句忆龙泉山云: 我爱龙泉山,寺僧颇疏野㊂尽日坐井栏,有时卧松下㊂ ①可以说,王阳明与禅宗的因缘始于少年时代㊂以上所述,构成了少年王阳明成长的环境,当然还有家风㊁家传的浸染,成为滋养王阳明日后成圣贤的土壤㊂龙泉山与瑞云楼故居之间的联系自然成为其生命历程最初的场景㊂由于历史造成的种种原因,在余姚龙泉山上有一些分量很重的阳明文化遗迹现已无存,仅存遗址㊂诸如,龙泉山山巅原有一凸兀的巨石,气势壮观㊂明正统年间,宦官王振专权,翰林侍讲刘球因言触犯王振被杀㊂余姚人成器是刘球寓居余姚时的至交,其邀集同志,割鸡陈酒,以绝顶台石为祭桌,与太傅胡伯常一起含泪遥祭忠臣刘球㊂王阳明感其事,亲书 祭忠台 三字抒怀,刻于石,题刻高二尺八寸,广一尺,字径九寸,以励后人㊂[1]从字体看为楷书,笔力遒劲㊂遗憾的是,在 文化大革命 之初,刻有 祭忠台 三字的巨石被炸毁,及至20世纪80年代方在其遗址上建 阳明亭 ,以纪念阳明先生㊂像这类被彻底破坏的阳明文化遗迹,应该在原址醒目处立碑详细记其事,让世人记住这一历史真相,使这些已不存在的阳明遗迹亦能发挥其应有的认识㊁教育作用㊂余姚的阳明文化遗迹遗存除 王阳明故居 外,分量较重的应为 中天阁阳明先生讲学处 ㊂王阳明晚年居越期间,来往于绍兴与余姚两地之间,中天阁讲会成为其传播心学的重要道场,培养了一大批姚籍王学人才㊂据‘阳明先生年谱“记载:明正德十六年,王阳明归余姚故里省祖坟,访瑞云楼,日与宗族亲友宴游,随地指示良知㊂姚籍学子钱德洪曾闻王阳明讲学江西,久有拜师之意㊂因而,其抓住王阳明归省之机,力排众议,率先拜王阳明为师㊂[8]钱德洪不仅自己从师,还将儿子㊁侄子及七十多位姚籍学子引入王门,迎王阳明至中天阁,拜阳明为师,此事是史籍中明确记载王阳明集体接纳弟子最多的一次㊂王阳明在中天阁所接纳的姚籍弟子其后大多成为浙中王门的中坚,这是余姚成为阳明心学传播重镇的重要支撑㊂ 中天阁 在龙泉山南坡山腰处,原为龙泉寺建筑群的组成部分,其阁名出自唐代诗人方干‘登龙山绝顶“诗句 中天气爽星河近 诗句㊂[1]明嘉靖四年(1525年)九月,王阳明归姚省墓㊂期间,定讲会于中天阁,规定每月的初一㊁初八㊁十五㊁廿三日为会讲之日㊂王阳明还为学子订立学规,撰写‘中天阁勉诸生“一文,亲书于壁㊂中天阁题壁文,不仅是对余姚学子的告诫,而且是对弟子们为学 成圣贤 的一种勉励㊂据明万历‘绍兴府志㊃古迹志一“记载: 白石灰壁上公自书,笔法甚清劲㊂② 明嘉靖六年(1527年)九月,王阳明奉命出征广西后,中天阁讲会在应元等人的主持下讲会一直坚持,成为传播阳明心学的基地㊂中天阁讲学最后坚持到何时,由于史料的匮乏,很难下定论㊂清代, 中天阁 原址演变为 龙山书院 则是有文献明确记载的㊂龙山书院的创办,是地方衙门奉清王朝旨意建书院以赡养士子之命而建㊂清乾隆九年(1744年),知县蒋允焄改剑江庵为 信成书院 ,始在余姚兴办官学性质的书院㊂因信成书院所处地势低洼,水涝为患,于乾隆二十四年(1759年),知县刘长城选择了 高明爽垲 曩日弦诵胜壤 的龙泉山中天阁,兴建 龙山书院 ㊂刘长城拆除信成书院,将材料移作建龙山书院之用㊂龙山书院初建时,对中天阁拆屋重建,并凿山扩大地基,占地两亩左右,比原址扩大了一倍㊂时至清同治元年(1862年)书院毁于太平天国兵燹㊂清光绪五年(1879年),知县高桐重建书院,建有楼房五间及左右两翼,楼上供文成(王阳明谥号)神位,楼下为讲堂,西边三间平屋为刘公祠,东边五间为膳房㊂[1]高桐在‘重建龙山书院碑记“文末说道: 诸生心文成之心,学文成之学,则文成之德之功亦将复见于今日,当不徒以文章鸣成而已也㊂③ 由此可见,龙山书院是以崇尚阳明心学为办学宗旨的㊂清末,书院教育已不能适应社会发展的需要,开始向近代教育转变,龙山书院也完成了历史使命㊂68赣南师范大学学报2024年①②③[明]王守仁:‘王文成公全书㊃外集一“(卷十九),上海涵芬楼影印明隆庆六年(1572)刻本㊂[明]‘绍兴府志㊃古迹志一“(卷九),万历十五年(1587)刻本㊂[清]‘余姚县志㊃学校“(卷十),光绪二十五年(1899)刻本㊂。