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《劝学》挖空训练劝学荀子君子（1）（）曰：学不可以已（2）（）。
青，取之于（3）（）蓝，而（4）（）青于（5）（）蓝；冰，水为（6）（）之，而（7）（）寒于水。
木直中（8）（）绳。
輮（9）（）以为（10）（）轮，其曲（11）（）中规（12）（）。
虽（13）（）有（14）（）槁（15）（）暴（16）（），不复挺（17）（）者，輮使之然（18）（）也。
故（19）（）木受绳则直，金（20）（）就（21）（）砺（22）（）则利，君子博学（23）（）而（24）（）日（25）（）参省（26）（）乎（27）（）己，则知（28）（）明而（29）（）行无过矣。
吾尝终日而（30）（）思矣，不如须臾之（31）（）所学也；吾尝（32）（）跂（33）（）而（34）（）望矣，不如登高之（35）（）博见也。
登高而招，臂非加（36）（）长也，而（37）（）见者远；顺风而（38）（）呼，声非加疾（39）（）也，而闻者彰（40）（）。
假（41）（）舆马者，非利足（42）（）也，而致（43）（）千里；假舟楫者，非能（44）（）水（45）（）也，而绝（46）（）江河，君子生（47）（）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（48）（）焉（49）（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善（50）（）成德（51）（），而神明（52）（）自得，圣心（53）（）备焉（54）（）。
故不积跬步（55）（），无以（56）（）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（57）（），功在不舍。
锲（58）（）而舍之，朽木不折（59）（）；锲而不舍，金石可镂（60）（）。
蚓无爪牙之（61）（）利，筋骨之强（62）（），上（63）（）食埃土，下（64）（）饮黄泉，用（65）（）心一（66）（）也。
蟹六跪而（67）（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（68）（）者，用心躁也（69）（）。
【参考答案】君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。
《劝学》同步练习一、重点字词释义君子曰：学不可以已（）.青，取之于（）蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。
木直中（）绳，糅（）以（）为轮，其曲中规。
虽有（）槁（）♦♦・暴（）,不复挺者（）,棘使之然也。
故木受绳则直，金（）就••♦・♦•（）砺（）则利，君子博学（）而日（）参省（）乎己，则知（）明（）而行无过矣。
吾尝终日而（）思矣，不如须臾（）之所学也；吾尝践（）而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。
假（）舆（）马者，非利足（）•♦•••也，而致（）千里：假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河.君子生（）非异也，善假于物（）也。
积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明（）自得，圣心备焉。
故不积陛（）步（），无以（）至千里；不积♦■ ♦小流，无以成江海。
骐骡b）一跃，不能十步：弩马（）十驾（）, ••••功在不舍（K锲而舍之，朽木不折：锲（）而不舍，金石可镂（）o 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（）食埃上，下饮黄泉，用（）心一也「蟹六跪（）而二螫，非蛇鳍之穴无可寄托（）者，用心躁也。
二、理解式名句默写1.《劝学》开篇就提出全文中心论点“"，说明很早以前中国人就提出了“活到老，学到老的”终身学习理念。
2.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，荀子在《劝学》中也说“，"。
这些至理名言都表达出学生可以超越老师或后人可以超越前人的思想。
3.《劝学》中的开头“，”两句，以“木”与“金”为喻说明学习可以使人的缺点得以改正的道理。
4.《劝学》中告诉我们只有广泛学习并且每天深刻反省自己的不足才能尽善尽美的句子是5.《劝学》一文中阐释“思”与“学”的关系，强调要重视思考，更要重视学习的句子是6.《劝学》中作者通过骑马可以奔驰千里的事例，从反面证明积累的必要性的句子是7.《劝学》中作者通过人乘船就可以横渡江河的事例，证明“站在巨人的肩膀上总是更容易成功”的句子是“, ,8.《劝学》中点明有道德学问的人之所以超越一般人，能取得成功，并非他们和一般人不同，而是因为他们有所凭借的句子是“，9.《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰” “致千里”“绝江河”的原因分析后得出的结论是10.《劝学》中用一系列比喻论述了学习重在积累，文中“,两句就借“风雨”形象地论述了积累的重要性。
《劝学》挖空训练9.劝学《荀子》君子曰：学不可以已.（）。
青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而.（）寒于水。
木直中.（）绳。
輮.）以为（）轮，其曲.（）中规（）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（句式：）。
故( ）木受绳则直，金就（）砺（）则利，君子博学( ）而日（）参省（）乎（）己，则知. ( ）明而（）行无过（）矣。
吾尝终日而.（）思矣，不如须臾.（)之（）所学也吾尝（）跂（）而（）望矣，不如登高之；( ）博见也。
登高而招，臂非加长也，而. ( ）见者远；顺风而. ( ）呼，声非加疾（）也，而闻者彰(）。
假（）舆马者，非利足.（）也，而致.（）千里；假.（）舟楫者，非能水.（）也，而绝.（）江河，君子生.（）非异也，善假于（）物也。
积土成山，风雨兴.（）焉；积水成渊，蛟龙生焉.（）；积善成德，而神明自得，圣心备焉（）。
故不积跬步，无以至千里（）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折（）；锲而不舍，金石可镂.（）.。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：），上（）食埃土，下.（）饮黄泉，用心一（）也。
蟹六跪而（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（句式：）。
重点翻译：1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学挖空训练Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-199989.劝学《荀子》君子曰：学不可以已．（ ）。
青，取之于．（ ）蓝，而．（ ）青于．（ ）蓝；冰，水为．（ ）之，而．（ ）寒于水。
木直中．（ ）绳。
輮．（ ）以为．．（ ）轮，其曲．（ ）中规．（ ）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ 句式： ）。
故．（ ）木受绳则直，金就．（ ）砺．（ ）则利，君子博学．．（ ）而日．（ ）参省．．（ ）乎．（ ）己，则知．（ ）明而．（ ）行无过．（ ）矣。
吾尝终日而．（ ）思矣，不如须臾．．( )之．（ ）所学也；吾尝．（ ）跂．（ ）而．（ ）望矣，不如登高之．（ ）博见也。
登高而招，臂非加长也，而．（ ）见者远；顺风而．（ ）呼，声非加疾．（ ）也，而闻者彰．( )。
假．（ ）舆马者，非利足．．（ ）也，而致．（ ）千里；假．( )舟楫者，非能水．（ ）也，而绝．（ ）江河，君子生．（ ）非异也，善假于．( )物也。
积土成山，风雨兴．（ ）焉；积水成渊，蛟龙生焉．( )；积善成德，而神明自得，圣心备焉（ ）。
故不积跬步，无以．．至千里（ ）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马．．十驾．（ ），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折．（ ）；锲而不舍，金石可镂．( )．．。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式： ），上．（ ）食埃土，下．（ ）饮黄泉，用心一．（ ）也。
蟹六跪而．（ ）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（ 句式： ）。
重点翻译： 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9.劝．（）学挖空训练习学生版1、君子．．（）曰：学不可以已．（）。
2、青，取之于．（）蓝，而．（）青于．（）蓝；冰，水为．（）之，而．（）寒于水。
木直中．（）绳。
輮．（）以为．．（）轮，其曲．（）中．（）规．（）。
虽．（）有．（）槁暴．．（），不复挺者，輮使之然（）也。
故．（）木受绳．．（）则直，金．（）就．（）砺．（）则利，君子博学．．（）．．（）而日．（）参省乎．（）己，则知．（）明而．（）行无过矣。
3、吾尝．（）终日而．（）思矣，不如须臾之．（）所学也；吾尝．（）跂．（）而望矣，不如登高之．（）博见也。
登高而招，臂非加长也，而．（）见者远；顺风而呼，声非加疾．（）也，而闻者彰．。
假．（）舆．（）马者，非利足．．（）也，而致．（）千里；假．（）舟楫者，非能．（）水．（）也，而绝．（）江河，君子生．（）非异也，善假．（）于物．（）也。
4、积土成山，风雨兴．（）焉．（）；积水成渊，蛟龙生焉．（）；积善成德，而神明．．（）备焉。
．．（）自得，圣心故不积跬．（）步，无以．．．．（）至千里；不积小流，无以（）成江海。
骐骥．．（）一跃，不能十步；驽马．．（）十驾．（），功在不舍。
锲．（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．（）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强．．．．．．．．．．．（句式：），上．（）食埃土，下．（）饮黄泉，用．（）心一．（）也。
蟹六跪．（）而二螯．（），非蛇鳝．（）之穴无可寄托者，用．（）心躁．（）也。
翻译下面的句子：1、故木受绳则直，金就砺则利。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
4、君子生非异也，善假于物也。
5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
8、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
9、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》文言训练一、挖空翻译君子曰：学不可以已．（）。
青，取之于．（）蓝，而．（）青于．（）蓝；冰，水为．（）之，而．（）寒于水。
木直中．（）绳。
輮．（）以为（）轮，其曲．（）中规．．．（）。
虽．（）有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故．（）木受绳则直，金就．（）砺．（）乎．（）己，则知．（）明而．（）则利，君子博学而日．（）参省．．（）行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之．（）所学也；吾尝．（）跂．（）而．（）望矣，不如登高之．（）博见也。
登高而招，臂非加长也，而．（）见者远；顺风而．（）呼，声非加（）也，而致．（）千里；假舟楫疾．（）也，而闻者彰。
假．（）舆马者，非利足．．者，非能水．（）也，而绝．（）江河，君子生．（）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步．．（），无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾．（），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：），上．（）食埃土，下．（）饮黄泉，用心一．（）也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（）者，用．．．（）心躁也。
二、理解性默写1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的___________________印证了这句话。
2. 在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：，，。
3.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：，。
4.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。
5. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。
9.劝学《荀子》
君子曰：学不可以已.（）
青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰, 水为（）之,而（）寒于水。
木直中（）绳。
輮（）以为（）轮，其曲（）中规（）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（句式：）。
故（）木受绳则直，金就（）砺（）则利，君子博学（）而日（）参省（）乎（）己，则知.（）明而（）行无过（）矣。
吾尝终日而（）思矣，不如须.臾.（）之（）所学也；
吾尝（）跂（）而（）望矣，不如登高之.（）博见也。
登高而招，臂非加长也，而.（）见者远；顺风而.（）呼，声非加疾（）也，而闻者彰.（）。
假（）舆马者，非利足（）也，而致（）千里；假（）舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假于.（）物
也。
积土成山，风雨兴.（）焉；积水成渊，蛟龙生焉.（）；积
善成德，而神明自得，圣心备焉（）。
故不积跬步，无以.至千里（）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马..十驾（），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折（）；锲而不舍，金石可镂（）.。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：
），上（）食埃土，下.（）饮黄泉，用心一.（）也。
蟹六跪而.（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（句式：）。
重点翻译：
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
6、劝学（念奴娇赤壁怀古）【作者】荀子【朝代】先秦君子曰：学不可以。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，。
★虽，，使之然。
★，金就则，君子博学而日★乎，则★明而行无过★。
吾尝终日而思，不如须臾之所学；吾尝而望，不如登高之博见。
登高而招，臂非加长，而见者远；顺风而呼，声非加疾，而闻者。
，非利足，而千里；假舟者，非能水，而绝江河。
君子★非异，善假于物。
积土成山，风雨兴焉；，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积步，无以千里；不积小流，无以成江海。
一跃，不能十步；马十，功在不舍。
，朽木不折；而不舍，金石可。
无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
★六而二，非蛇之穴无可，用心也。
1、“，，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
2、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“，；”3、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“，。
”4、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。
5、即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“，。
”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。
6、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“，，。
”7、《劝学》中说想要别人快速找到自己就“，”即使原本的肢体没发生任何改变，也会有好的效果“，。
”8、《劝学》中说虽然脚力不佳，但只要借助车马，一样可以轻松到达远方“，，。
”9、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是：“，；，。
”10、《劝学》中以“借船渡水”为喻说明善于凭借外物来达到目标的句子是“，，。
《劝学》挖空训练+参考答案《劝学》（节选）挖空训练荀子君子曰：学不可以已．( )。
青，取之于．（）蓝．（），而青于．（）蓝；冰，水为之，而寒于．（）水。
木直中．（）绳，輮．（）以为．．（），．．（）轮，其曲中规。
虽有槁暴不复挺者，輮．（）使之然．（）也。
故．（）木受绳则直，金就．（）砺．（）则利，君子博学．．（）（）乎．（）．．（）而．（）日参省己，则知明而．（）行无过矣。
吾尝终日而．（）思矣，不如．（）须臾．．（）也；吾．．（）之所学尝跂．（）而．（）望矣，不如登高之博见也。
登高而．（）招，臂非加长也，而．（）见者远．．．（）；顺风而．（）呼，声非加疾．（）也，而闻者彰（）。
假．（）舆．（）马者，非利．（）足也，而致．（）千里；假舟楫．（）者，非能水．（）也，而绝．（）江河。
君子生．（）非异也，善假于．（）物也。
积土成山，风雨兴焉．（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而．（）神明自得，圣心备焉．（）。
故不积跬．步．（），无以．．（）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥．．（）一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而．（）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．（）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：），上．食埃土，下．饮黄泉，用．（）心．（）一．（）也。
蟹六跪而．（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》（节选）挖空训练参考答案荀子君子曰：学不可以已．(停止)。
青，取之于．（从）蓝．（蓝草），而青．（颜色深）于．（比）蓝；冰，水为之，而寒于．（比）水。
木直中．（合乎）绳，輮．（用火烤使之弯曲）以为．．（把它作为）轮，其曲中规．（圆规画的圆）。
虽有．（又）槁暴．．（晒干），不复挺者，輮使之然．（这样）也。
故．（因此）木受绳则直，金就．（靠近）砺．（磨刀石）则利，君子博学．．（检验）（反省）乎．（相．．（广博地学习）而．（递进关系）日参省当于“于”，引出动作的对象）己，则知明而．（并列关系）行无过矣。
1、《劝学》
君子曰：学不可以____。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直_______，____以为____，其曲_______。
虽___________，不复____者，____使之然也。
故木受绳则直，金就____则____，君子博学而日_______乎____，则____明____行无过____。
吾尝终日而思矣，不如_______之所学____；吾尝____而望矣，不如登高____博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加____也，而闻者____。
_______马者，非利足也，而____千里；假_______者，非能水也，而____江河。
君子____非异也，善假于物也。
积土成山，_______兴焉；积水成渊，_______生焉；积善成德，而_______自得，圣心_______。
故不积_______，无以____千里；不积小流，无以成_______。
_______一跃，不能十步；____马十____，功在不舍。
____而舍之，____木不折；____而不舍，金石可____。
蚓无爪牙之____，_______之强，上食_______，下饮_______，用心_______。
____六____而二____，非_______之穴无可寄托者，用心____也。
劝学
一、阅读课文，在括号里解释有下划线的词。
君子( ）曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（）绳， （）以为轮，其曲中规（）。
虽（）有（）槁暴，不复挺（）者， 使之然也。
故木受绳则直，金（）就（）砺则利，君子博学（）而日参省（）乎己，则知（）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（）之所学（）也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远（）；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。
假（）舆马者，非利足也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河。
君子生( )非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（）自得，圣心备（）焉。
故不积跬步，无以（）至千里；不积（）小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功（）在不舍。
锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉（），用心一（）也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、翻译下面的句子。
1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、君子生非异也，善假于物也。
3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
三、梳理下面的文化常识。
君子：
跬步：
骐骥：
驽马：。
劝学君子曰：学不可以已（释义：）。
青，取之于（释义：）蓝（句式：），而（释义：）青于（释义：）蓝；冰，水为之，而寒于（释义：）水。
木直中（注音、释义：）绳，輮（注音、释义：）以为（释义：）轮，其曲中规。
虽（释义：）有槁（注音：）暴（注音、释义：），不复挺者，輮使之然（释义：）也（句式：）。
故木受绳则直（活用：），金（释义：）就（释义：）砺翻译：（释义：）则利（活用：），君子博学而（释义：）日参省乎（释义：）己（句式：），则知明而（释义：）行无过矣。
吾尝（释义：）终日而（释义：）思矣，不如须臾之（释义：）所（释义：）学也。
吾尝跂而（释义：）望矣，不如登高之博见也。
登高而（释义：）招，臂非加（释义：）长（活用：）也，而（释义：）见者远;顺风而呼，声非加疾（释义：）也，而闻者彰（释义：）。
假（释义：）舆马者，非利足也，而致（释义：）千里;假舟楫者，非能水（活用：）也，而绝（释义：）江河。
君子生（释义：）非异也，善假于物也。
翻译：积土成山，风雨兴焉（释义：）;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而（释义：）神明自得，圣心备焉。
故不积跬（注音：）步，无以（释义：）至（释义：）千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲（注音、释义：）而（释义：）舍之，朽木不折;锲而（释义：）不舍，金石可镂（活用、释义：）。
蚓无爪牙之利（句式：），筋骨之强（句式：），上（活用：）食埃土，下（活用：）饮黄泉，用（释义：）心一也（句式：）。
蟹六跪而（释义：）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
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《劝学》挖孔练习解释文中加点词语的意思。
①君子曰：学不可以已．( )。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中．( )绳．( )，·輮 ( )以为．．( )轮，其曲中规．( )。
虽有．( )槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣( )。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂．( )而望矣，不如登高之博见也。
登高．( )而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．( )也，而闻．( )者彰．( )。
假舆马者，非利足．．( )也，而致千里；假．( )舟楫者，非能水．( )也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也( )。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善．( )成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以．．( )至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾．．( )，功在不舍。
锲．( )而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂． )。
蚓无爪牙．．( )之利，筋骨之强，上．( )食埃土，下．( )饮黄泉，用心一．( )也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也( )。
参考答案①君子曰：学不可以已．(停止)。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中．(符合)绳．(木工用于取直的墨线)，· (通“煣”，使动用法，使……弯曲)以为．．(以之为，把它做成)轮，其曲中规．(圆规)。
虽有．(通“又”)槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(所以木材经墨线比量过就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广博地学习并且每天对自己检验、省察，就能智慧明达、行为没有过错了)。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂．(提起脚后跟)而望矣，不如登高之博见也。
登高．(形容词作名词，高处)而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．(强，这里指声音宏大)也，而闻．(听到)者彰．(清楚)。
《劝学》挖空练习（战国末期）荀子君子曰：学不可以已．。
青，取之于．蓝，而青于．蓝；冰，水为之，而寒于水。
（已：）（于：）（于：）（为：）（句式：）木直中．绳，輮以为．．槁暴．，不复挺者，輮使之然．也。
故木受绳．（绳：）．．轮, 其曲中规，虽有（中：）（以为：）（虽：）（有：）（暴：）（然：）则直，金就．砺则利，君子博学而日．．．．参省乎．己，则知．明而．行无过矣。
（就：）（博学：）（而：）（日：）（乎：）(知： )（而：）吾尝终日而．思矣，不如须臾之所．学也。
吾尝跂而．．望矣，不如登高之博见也。
（而：）（所：）（跂：）（而：）登高而．招，臂非加长也，而．见者远；顺风而呼，声非加疾．也，而闻者彰．。
假．舆马（而：）（而：）（疾：）（彰：）（假：）者，非利足也，而．致千里；假舟楫者，非能水．也，而绝．江河。
君子生．非异也，善（而：）（水：）（绝：）（生：）假于物也。
积土成山，风雨兴焉．；积水成渊，蛟龙生焉．；积善成德，而．神明自得，圣心（焉：）（焉：）（而：）备焉。
故不积跬步．．，无以．．至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；（跬步：）（无以：）（骐骥：）驽马十驾，功在不舍。
锲而．．舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．。
蚓无爪牙．．之（锲：）（而：）（镂：）（爪牙：）（句式： ) 利，筋骨之强，上．食埃土，下饮黄泉，用．心一也。
蟹六跪．而二螯，非蛇鳝之穴无（上：） (用：）（跪：）（而：）可寄托．．者，用心躁也。
（寄托： )《师说》挖空练习唐韩愈古之学者必．．传道受．业解惑也。
．．．有师。
师者，所以(学者： )(必： )( 所以： ) ( 受： )( 句式：）人非生而知之者，孰．能无惑．？（孰：）（惑：）惑而．．不从师，其．为惑也，终不解矣。
（惑：）（而：）（其：）生乎．吾前，其闻道也固．．师之；．．先乎吾，吾从而(乎： ) (句式： ) (也： )(固： ) (从而： )生乎吾后，其闻道也．．．亦先乎吾，吾从而师之．．。
《劝学》挖孔训练《劝．（）学》君子．．（）曰：学不可以已．（）。
青，取之于．（）蓝，而青于．（）蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中．（）绳（），輮．（）以为轮，其曲中规，虽有槁暴．．（），不复挺．（）者，輮使之然．（）也。
故木受绳则直，金就．（）砺．（）则利，君子博学而日参．（）省．（）乎．（）己，则知．（）明而行．（）无过矣。
吾尝．（）终日而思矣，不如须臾．．（）之所学也；吾尝跂．（）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．（）也，而闻者彰．（）。
假．（）舆马者，非利足．．（）也，而致．（）千里；假舟楫者，非能．（）水．（）也，而绝．（）江河。
君子生．（）非异也，善假于物．（）也。
积土成山，风雨兴焉．．（）自得，圣．．（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明心备焉。
故不积跬．（）步，无以．．（）一．．（）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥跃，不能十步；驽马．．（）十驾．．（），功在不舍。
锲．（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．（）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用．（）心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（）者，用心躁．（）也。
《劝．（鼓励）学》挖孔训练答案君子．．（有学问有修养的人）曰：学不可以已．（停止）。
青，取之于．（从）蓝，而青于．（比）蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中．（合乎）绳（墨线），輮．（使弯曲）以为轮，其曲中规，虽有槁暴．．（晒干。
槁，枯。
暴，晒），不复挺．（直）者，輮使之然．（这样）也。
故木受绳则直，金就．（接近、靠近）砺．（磨刀石）则利，君子博学而日参．（检查，验）省．（省察）乎．（于）己，则知．（通“智“）明而行．（行为）无过矣。
吾尝．（曾经）终日而思矣，不如须臾．．（片刻）之所学也；吾尝跂．（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．（强、大）也，而闻者彰．（清楚）。
