明代科举与通俗小说中的冒籍

明朝科举制度与社会阶层流动明朝是一段历史长河中非常瞩目的时期，这一时期的军事、文化、科技等方面都具有很高的成就。

明朝是中国第一个采用科举制度来选拔官员的朝代，这一制度一直沿用到清朝末期。

而科举制度在明朝的实行过程中对于社会阶层的流动起到了很大的促进作用。

科举制度的历史渊源科举制度是中国古代的一种制度，它的渊源可以追溯到汉朝的武帝时期。

在唐朝时期科举制度逐渐变得完善，而在宋朝时期更是达到了全盛时期。

但是在明代时科举制度被完善为现代形态，成为官僚社会中的一项非常重要的制度。

明朝科举制度的基本要点明朝科举制度的具体实行可以分为三个阶段，最开始是嘉靖年间开始的中央一次选拔，接下来就是区县的第二次考试，最后是在省级政治中心进行的最后考试，称为殿试。

科举制度的社会阶层流动在明朝时期，科举制度对于社会阶层流动的促进起到了非常重要的作用。

通过这一制度，人们的优秀表现可以获得提升，而这种提升最终可以带来更好的社会地位和更高的社会地位。

一是通过科举制度可以提升自己的社会地位，这一点非常明显。

由于考试的公平性和公正性，每个人都有可能通过自己的优秀表现获得提升和认可。

这样，那些背景不好或者出身较低的人通过考试得到官职的机会就变得很大了，这样就打破了封建时期的统治阶层对于官吏的严格控制，为社会的阶层流动开辟了一条新的途径。

二是科举制度对于全民的普及化教育产生了重要的推动作用。

由于科举制度的存在，全国各地会为了应对考试的需要设置改进教育体制，这样名校就相继产生，教育也得到了长足的发展。

这样社会整体的素质和智力水平得到了提升，也为社会阶层流动创造了更为宽广的机遇。

三是科举制度的民主和公正面向也创造了更好的官僚社会环境，避免了官僚权力的滥用。

由于科举制度能够真正反映人才和能力，在官僚任用上也能够为社会阶层的流动创造机遇，从而为避免权力的滥用提供了一个制约，避免了官僚阶层的腐败和作风上的弊端。

总之，明朝时期的科举制度对于促进社会阶层的流动、官府民主以及教育提高都起到了非常积极的推动作用，为明朝的繁荣和进步创造了一种新的环境和机遇。

明清会元状元科举文墨集注明清时期的会元是指通过科举考试中的状元，取得科举考试最高成绩的考生。

科举考试是中国古代的一种选拔官员的制度，该制度从隋唐时期开始，一直延续到清朝灭亡。

科举考试的设置为了选拔人才，以保证政府官员的能力和才干，同时也是社会上升的关键途径。

会元是科举考试中最高的荣誉，状元更是代表了最高的成就。

明清时期的会元们在科举考试中表现出色，在文学、文墨等方面有着非凡的成就和贡献。

他们的文学作品被后世称为经典，影响深远。

明清会元们的科举文墨集注中，不仅反映了他们的思想、才华和见解，也揭示了当时社会的风貌和文化传统。

以下是一些相关参考内容：1. 明代会元文墨集注：明代是科举考试制度兴盛的时期，会元们的文墨集注主要涉及经学、史学、文学等领域。

其中包括考生们的策论、文章、诗词等作品，以及对经书、典籍的注释和评述。

这些作品体现了明代学者对经典文化的理解和研究成果。

2. 清代会元文墨集注：清代会元们的文墨集注内容相对多样。

除了涉及经学、史学和文学等传统领域外，还包括了新兴的学科如理学、哲学、数学等。

同时，清代会元们的文墨集注也更加注重实际应用和现实问题，体现了对社会状况、政治制度和时事问题的思考和观点。

3. 明清会元的文学作品：明清时期的会元们在文学方面也有着较高的造诣。

他们的诗词、散文等作品被后世称为经典，对中国文学的发展产生了重要影响。

明代的会元如文宗、文德皇后、陈继儒等人的诗词作品多以表达自己的感慨、抒发情怀为主题；清代的会元如纳兰性德、袁枚等人则更加注重意境描绘和情感表达。

4. 明清会元的文化活动：明清时期的会元们不仅饱读诗书，还积极参与各种文化活动。

他们组织文学讲座、诗会、书画聚会等，以促进文化交流和学术研究。

这些文化活动不仅对会元们的学术成就起到了推动作用，也为后世留下了丰富的文化遗产。

明清会元们的文墨集注是中国古代文化的珍贵遗产，它们不仅体现了会元们的智慧和才华，也展现了中国传统文化的独特魅力。

明代的科举1、明代科举概述明代科举是指明朝政府通过科举考试的方式选拔官吏的制度。

明代的科举包括文科举和武举。

本文只论述文科举。

一般认为明代的科举包括乡试、会试、殿试三级。

乡试三年一行，每逢子、午、卯、酉年八月，北直隶在北京，南直隶在南京，各省在当地布政司考试，中式者为举人，第一名为解元，乡试中榜称乙榜或乙科，乡试分地区规定取解人数。

会试于乡试后的第二年二月在礼部贡院举行，又称为礼闱、春闱等。

会试第一称为会元，中式者就可以参加殿试，会试自洪熙元年开始实行南北卷取士，后来又演化为南北中三卷取士。

殿试实际上就是对会试中榜者排定名次，定为三甲，一甲是状元、榜眼、探花三人，赐进士及第；二甲若干人，赐进士出身；三甲若干人，赐同进士出身。

一二三甲都称进士，殿试取中为进士也称为甲科、甲榜。

乡试和会试考的内容一样，都考三场，第一场考四书五经，第二场考论、判、诏、诰、表，第三场考经史时务策。

殿试只考策一道。

规定用八股文作答。

通过乙榜中为举人，再通过甲榜中为进士就称为两榜出身，一个人兼为解元、会元、状元称为“三元及第”，有明一代只有洪武时的黄观和正统时的商辂“三元及第”。

不过也有学者认为乡试前的科考也为一级考试，认为明代科举是四级考试。

辽宁师范大学的郭培贵教授则把殿试之后的庶吉士考试也看作是科举考试的一级，认为明代科举考试是五级考试。

2、明代科举的特点明代的科举相对于宋元科举更为成熟。

首先明代科举实现了科举与官办学校教育的紧密结合。

科举成为官办教育的轴心和导向，不论是中央的国子监，还是地方儒学，都是以科举考试为导向。

洪武二十六年（1393）制定的府州县学教官的考核标准也是以所教生员中式人数作为称职与否的主要依据。

明代科举应试考生也以官办学校里的生员为主体，到明后期甚至几乎完全来源于各级官办学校，以清初修《明史·选举志》时开篇就说：“科举必由学校”。

另外，官办教育也成为科举制度的重要补充。

明代官办学校还具备收容科举落第者的功能，国子监生更是可以直接入仕，这就成为科举功名的重要补充，从而大大缓解了明代科举录取率低的社会矛盾，增强科举制度的适应性和包容性。

历史地理第二十辑明代双籍进士的分布、流向与明代移民史沈登苗一、籍贯的界定和问题的提出朱保炯、谢沛霖先生在他们编纂的《明清进士题名碑录索引》（上海古籍出版社1979年版，以下简称《索引》）的“编例”中指出：“明朝进士，籍贯有户籍、乡贯之分，户籍又有各种籍别”，部分进士，“户籍、乡贯并有”。

然作者没有说明何为户籍？何为乡贯？学术界对明代的籍贯分类似也未作界定①。

王毓铃先生虽然为此写过专文，且观点影响了一代学人，但他的释义是：明代的籍是役籍，贯是乡贯②,无意间排斥明代最基本的贯一一户籍（现籍）住址，也就是说,将乡贯（祖籍）取代了现籍。

明朝并不存在所谓的“籍贯”制度，说明代的“籍”指役籍，“贯”指居住地也都可接受。

但问题是，在历史文献中,大量的明代人物既有祖居地，又有现居地。

要研究这些人物,就自然引出了对于“贯”的双重意义之讨论，贯有乡贯,又有户籍登记住址。

本文讨论的“籍贯”和提出的“双籍”问题都基于此。

明代的户籍可理解为今天的户口所在地。

对于当时大多数人来讲,户口所在地往往同时也是祖居地、出生地，故一般意义上讲的明人的籍贯、地贯、本籍、地籍、贯址、贯（特定场合也包括乡贯），就是户籍,即户帖、黄册上登记的地址。

事实上，目前“我们所能见到的洪武年间的户帖”填写的“贯”，无一不是户口登记上的住址③。

对明代的科举人口，包括双籍进士而言,其报考地也是以户籍登记地为准。

明代户籍填报中的籍别，是“职业身份”的划分④，或称封建役籍⑤。

但籍别没有任何地理、地名意义。

我们对明代人物进行籍贯和空间分布研究时，完全可以对此置之不理。

否则,有可能对明人的户籍、籍别、乡贯纠缠不清。

明代的乡贯,系原籍、祖籍，即祖上原先居住占籍的地方。

我与王毓铃先生的役“籍之所在必有其乡贯”的观点不同，乡贯与“一个人的出生地、居住地、他的户役役籍所在地”没有必然的联系。

否则，王文谈到的湖南茶陵岂不成了李东阳的出生地、居住地、役籍所在地？其实，李东阳曾祖以下，就生于北京、居于北京、赋役于北京。

明朝时期的科举制度
中国明朝时期的科举制度，又称明代的九品官制，是中国明朝时期社
会推行的一种科举制度，自贞观十二年（1378年）起至仁宗康定元年（1621年）止，历经了243年的时间，成为五代十国以来，中国最为完
善的官职制度之一、科举制度促进了中国社会的经济、文化、科学的发展，在明朝主流的思想品德中产生了强有力的积极影响，并形成了一套长期有
效的考试制度。

明朝时期的科举制度分为三个主要程序，即考前程序、考中程序和考
后程序。

考前程序包括各地的招官令、入学审查、评定报告、末查院审查等，考中程序主要由殿试、县试和会试组成，考后程序包括举人出令、追
擢等。

举人出令是指在考试结束后，官府考官对会试中答对的人数进行判定，只有答对的人数超过给定的一定数量才称之为举人出令，并宣布举人
的名单。

追擢则是指在考试结束后，按照考试结果，从优秀考生中选拔出
最优秀的人员推举神宗，由神宗核定部及时追擢，这是明朝时期科举制度
的最后一个程序。

按照明朝时期的科举制度，考试中考生的综合表现，均分为九等，分
别为状元、榜眼、探花、进士、成士、贡士、秀才、乡试、百家。

也谈《醒世姻缘传》的成书年代作者：杨东方来源：《浦松龄研究》2008年第02期摘要：夏薇女士通过对明清两代科考制度、服装颜色、职官名称演变等方面的《醒世姻缘传》“成书的上限应该是雍正四年而下限则是乾隆五十六年”的新见，被学术界誉为“现存诸说中最引人注目的、说服力最强的说法”。

实际上，小说对科考制度、服装颜色等的描写都符合明代的历史事实，但根据这些内证并不能得出上述结论。

关键词：醒世姻缘传；成书年代；科举；职官中图分类号：Ｉ２０７．41 文献标识码：Ａ关于《醒世姻缘传》的成书年代，学术界大体上有崇祯说、顺治说、康熙说、乾隆说等几种说法。

而夏薇女士提出新见，以“廪生保结”、“服装颜色”、“提督山东学政”三条内证得出其“成书的上限应该是雍正四年而下限则是乾隆五十六年”的结论［1］，令人耳目一新，也得到了学术界的极大认同。

但实际上，夏女士的说法存在资料不全径下结论以及对材料误读等问题，材料和观点都值得商榷，现阐述如下，以求教于夏女士与各位方家。

一、关于“廪生保结”《醒世姻缘传》对“廪生保结”的描写出现在第三十七回：薛如卞入籍不久，童生中要攻他冒籍，势甚汹汹。

程乐宇的妻兄连举人，叫是连才，常到程乐宇书房，看得薛如卞清秀聪明，甚有爱敬之意，家中有一个小他两岁的女儿，久要许他为妇，也只恐他家去，所以不曾开口，只背后与程乐宇说了几遭。

这连春元的儿子连城璧，是县学廪生，程乐宇将这几个徒弟托他出保；……（程乐宇说）：“外边攻冒籍的甚紧，连赵完又不肯出保的意思，我再三央他，你可将这结状送到他家。

”薛如卞拿了结状走到连家，门上人通报了……薛如卞有了这等茁实的保结，那些千百年取不中的老童，也便不敢攻讦。

可见，所谓“廪生保结”是为了防止科举弊端所采取的防范制度。

《醒世姻缘传》详细描述了这个制度，这就为确定其成书时间提供了线索，即《醒世姻缘传》成书只能在“廪生保结”制度施行之后。

夏女士就是按照这个思路加以推导的：首先，她根据《弇山堂别集》、《万历野获编》、《春明梦余录》等书没有“廪生保结”制度的记载得出了明代没有“保结制度”的结论。

明代：科举制度的大变动-国学教育论文明代：科举制度的大变动钱穆考试制度自唐历宋，还可说没有大变动。

到明代，变动就大了。

后来清代的考试，都从明代沿下，其要点有二：甲、进士与翰林院第一讲进士及第和翰林院。

唐宋两代的考试，由民间先在地方呈报，由地方送到中央，这些人就叫进士。

考取后称进士及第。

譬如你是山东人，便向山东省报名，他把你送到中央，你就是山东省进士。

考试录取，就叫进士及第。

因此主要的考试只有一次。

到了明代，殆因报考的人数更多了，才分成几次考。

第一是府县考，录取了叫入学，又叫县学生，俗名又叫做秀才。

照理，县学生该赴县学读书，但有名无实，并无正式的县学。

其次是省试，考试地点在各直省的省会，这叫乡试，中试者俗称举人。

各省举人再送到中央，集同会考，这叫会试。

会试中试，始是进士，也叫进士及第。

其实就名义论，举人就如进士，进士也就如举人，哪有这许多分别呢？明制进士及第以后，还该留在中央读书，由中央派一个资格老的前辈进士出身的人来教。

这个人，本身就是朝廷大官，也不严格来教读。

照例，要待这些进士读书满三年，再加一次考试，成绩好的，就得入翰林院。

所以明代翰林是进士在中央读了几年书，经过考试，这个时候称为散馆，才成翰林的。

但此种进士读书的制度，不久也有名无实了。

而明代风尚，则极看重进士与翰林，非进士翰林就不能做大官。

明以前的科举，只进士及第后，即便分发服务，依其行政成绩逐渐上升。

明代则举人不便是进士，一定要进士及第，进翰林院的这批人，才能当大官。

举人以下就没有做大官的份，如是则科举场中也分了流品。

进士及第是清流，浮在上面直向前，秀才举人则变成了浊流，沉淀在下面，永远不超升。

鼎甲出身，也成一种流品观念了。

我们不能说科举场中有阶级，但却有流品。

从两汉到唐宋，任何人都得从小官先做起，但人人都有当大官的希望。

明以后，科举分成两层，下层是秀才、举人，没法当大官。

上层是进士与翰林，也没有做小官的。

清代也如此。

像曾国藩进士殿试，虽列三甲，只是同进士出身，然而进士散馆成绩好，获进翰林院，以后出来便做几任学政主考，后此就做侍郎，等于现在的部次长，一下就做大官了。

《儒林外史》中科举制度下的文人图谱一、命意在批判科举：《儒》假托明代故事，除楔子写元明易代时王冕故事外，正文从明宪宗成化（1465-1487）末写到神宗万历23年（1595）止；实际展示的是18世纪清中叶的社会风俗画。

以知识分子的精神空虚、道德堕落、才华枯萎的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行深刻的思考和探索。

二、科举扭曲的社会和文人：小说第一回，借王冕故事“敷陈大义”，“隐括全文”，借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，“把那文行出处都看轻了”，使“一代文人有厄”；标举王冕不受科举制度牢笼。

（一）王冕之后，作为对比，紧接着写把科举作为荣身之路的可怜又可笑的人物——周进和范进，通过其悲喜剧讽刺科举制度：这种制度并不能选拔人才，周、范的失败和成功完全是偶然的，致力于八股致使精神空虚，知识贫乏；同时着力描写周、范命运转变中周围人物的色相，表现科举制对各阶层人物的毒害，及造成的不良的社会风气。

（二）科举制度的毒害还侵入闺阁中：鲁小姐。

（三）科举制度造成了不顾品行而疯狂追逐功名富贵的社会环境，使人性发生扭曲：使匡超人从纯朴青年而堕落成势利之徒。

（四）少数科举幸运者一旦功成名就，就无厌地贪求财富，压榨百姓，科举制度实际上成为政治F败的根源：出仕多为贪官污吏，如王惠；处乡多是土豪劣绅，如严贡生。

（五）暴露“代圣人立言”的道学儒生的虚伪势利：王仁、王德。

（六）寄生于举业文事，赤诚与愚昧的八股选家马纯上。

（七）科举制度的派生物：一批沽名钓誉的所谓“名士”。

1.娄三、娄四公子的莺脰湖聚会。

2.赵雪斋、胡三公子、景兰江、支剑峰等为首西子湖畔斗方名士。

3.杜慎卿等的“莫愁湖高会”。

（七）由羡慕名士而颠狂痴迷的牛浦郎。

（八）对封建文化的反思，其批判的锋芒指向封建礼教和社会习俗，如王玉辉。

明朝科举制度明代是科举制度的鼎盛时期。

明太祖洪武四年即下诏:“自今年八月始，特设科举，务取经明行修，博通古今，名实相称者。

朕将亲策于廷，第其高下而仕之以官，使中外文臣皆由科举而进，非科举者毋得与官。

”自洪武十七年开始，又实行每三年举行一次科举考试的定制。

从下而上分为院试、乡试、会试和殿试。

院试是初级考试。

凡是童生，院试及格者称生员，在乡试前一年，再试诸生的优劣，以决定其是否参加乡试。

乡试定子、午、卯、酉年举行，名叫“大比”，考期总在秋季八月，所以又称“秋闱”。

诸生及具有监生资格的人可以参加乡试，考中的称举人。

考生要在试卷上写明籍贯、年龄、所习本经，所司印记和三代人的名字，但不许自序门第。

答卷用墨笔写，称墨卷，文字中要避御名、庙号。

交卷后，誊写官把答卷内容用朱笔誊录称为朱卷，均弥封编号。

考生在考试时的艰苦情形，天启甲子东乡举人艾南英在《应试文自序》中有详细记述。

他说无论寒暑，诸生解衣露立，接受搜检，上穷发际，下至膝踵，至漏数箭而后毕。

考场内，东西立了望军四名，诸生无敢仰视。

四顾离立、倚语者，则朱钤其牍，以越规论，文虽工，降一等。

优劣只凭考试官之所好而定，虽宿学不能以无恐。

乡试在顺天府、应天府及各省布政司衙门所在地举行。

考试结束，便分别刊印乡试录。

乡试录的格式比较统一，除前后序文外，内容包括四个方面:一、记载主持该科考试官员的官衔、姓名、籍贯、功名。

他们的职务分为临监官、提调官、监试官、考试官、同考试官、印卷官、收掌试卷官、受卷官、弥封官、誉录官、对读官、巡绰官、搜检官、供给官等。

二、记录三场考试的题目，第一场考《四书》、《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》。

第二场考论、诏、诰、表、判语。

第三场考策。

三、中式举人名单，包括名次、姓名、籍贯、治何经典。

四、乡试录文，如《隆庆四年江西乡试录》就选文二十一篇。

明代文学家汤显祖为该科第八名举人，就收有他的两篇，前有同考试官和考试官的批语。

乡试的第二年，也就是每逢丑、未、辰、戌年，各省举人去京师会试，遇特殊情况，偶有改期，如“永乐元年癸未，当会试之期，适文皇帝渡江，用明年甲申会试”。

明代文学史知识点一、明代文学概述明代文学兴盛于明初，至万历中叶达到鼎盛，以散文为重要体裁。

明代文学描写内容多元，既有社会风情，也有政治讽刺与怀古抒怀、抒情等，其艺术成就丰富多彩。

二、明代文学起源明代文学起源于南宋，滑稽小品成为一种典型的南宋文学流派。

明代文学有着与唐宋文学有很大差别的风格特点，表现为独特的审美情趣和节奏感。

三、明代科举制度与文学兴盛太祖朱元璋实行科举制度，即提拔官吏的考试制度。

文化和教育得到了非常高的重视，科举制度促进了文学的繁荣和发展。

明代文学以散文为主，同时诗歌、戏剧、小说、传记等文学体裁也都十分丰富。

四、明代文学风格特点1. 讲究语言表现力的细节。

2. 重视对历史故事和文物的研究。

3. 以抒写情感和描写生活为主的散文和诗歌。

4. 擅长凭借小品文和散文等手段来传达文化及美学价值观念。

5. 在散文中蕴含批评现实、社会讽刺等多种意味。

6. 重视文学的审美效果和历史意义，同时还探讨了人生的意义与价值观念等。

五、明代主要作家1. 冯梦龙，散文家，以散文类文艺作品最为著名。

2. 袁宏道，同时是散文家、诗人、学者和书画家，著有《梦溪笔谈》。

3. 杨慎，明代纪实派作家，以《世说新语》和《涂山先生集》最为有名。

4. 连橐驼，散文家，他创作的《肆书简·艺文四事》被誉为中国文学中的经典之作。

5. 文徵明，诗人，同时也是一位画家、书法家。

他的诗以自然形象和感人情感见长，并具有浓厚的文化背景。

六、明代文学影响明代文学具有极高价值，它不仅成就了明代文学史，还对后人产生了广泛的影响。

明代文学不仅是中国文学史上的瑰宝，也在一定程度上代表了中国文化的一种mostensn的形象。

明代文学是文化发展、政治改革与社会转型的产物，也是人类文化前进路上的一个重要章节。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢大明朝科举场上的作弊手法有哪些？导语：科举制在中国实施了一千多年，作为中国古代的一项创举，不仅为帝制时代的官僚选拔提供了便利，而且还影响了东亚各国，甚至为近代西方的文官科举制在中国实施了一千多年，作为中国古代的一项创举，不仅为帝制时代的官僚选拔提供了便利，而且还影响了东亚各国，甚至为近代西方的文官制度的成型提供了借鉴，由此可见其广泛影响力。

一般认为，科举制大体萌芽于南北朝时期，而成型于唐，至宋已趋于完备，到明代则处于鼎盛时期。

明代除洪武朝短暂取消科举外，其他时间一直严格执行。

相较于前代，明代的科举考试程序已经相当完备，防止舞弊的举措也十分严格。

但是，不得不承认，整个明代舞弊现象一直存在于各级考试中，而且到明代中后期呈现出日渐加重的态势，未能得到有效的遏制。

明代科举的舞弊手段五花八门，最为普通的就是“怀挟”，说白了就是打小抄。

方法各异，有的直接藏在衣服鞋帽中，有的“募善书者，蝇头书金箔纸上，每千篇厚不及寸，或藏笔管，或置砚底”，类似于现代的缩印技术。

甚至有人“用油纸卷紧，束以细线，藏粪门中”，为了功名，也算是拼了。

由于打小抄的技术含量不高，加上入场前的搜检程序比较严格，往往被抓。

被抓后要在考场门前枷号一个月，来个精神与肉体的双重羞辱，然后发籍为民。

没有真才实学，小抄又不奏效，还想高升，于是雇人代考的情况出现了。

雇人代考分为两种情况，一种是直接替考，但成功率不高。

还有一种是通过收买官员，将所雇之人与自己分在同一个号房(考场)，然后帮自己答题。

万历四十四年的会试，吴江人沈同和高中会元，这着实让吴江籍考生意外，原来沈同和根本就是一个浪荡公子哥儿，不学生活常识分享。

2023年普通高等学校招生全国统一考试模拟检测（一）语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：科举制度历经隋唐宋元明清诸朝，推行1300余年。

科举制度是通过设科考试来选拔人才的制度，涉及诸多方面、诸多环节。

在唐代，统治者就注重科举制度建设的全面性，以确保该制度的有效实施，如对考试科目设置、考生资格确定、考官选任、考场管理、阅卷程序等，都做了详细规定。

从宋代开始，各朝更是不断努力，使科举制度建设的全面性更加凸显。

比如宋代不仅对考试科目做了重要调整，还确立了三年一开科制度，同时确立了固定的考场（贡院），推行回避制度，形成了一套防止舞弊的措施，使科举制度更加完善。

再比如明代推行“科举必由学校”制度和八股文，使考试向标准化的方向迈进，但也产生了一些负面效应。

科举制度自创建之后，不断改进、完善。

可以说，科举制度建设在科举制度创建后的1300余年里从未间断过，即使在废除科举制度前的光绪二十七年（1901），清政府为改革考试科目，还特开经济特科，以破格求才。

科举制度奉行公平公正的原则，但违背公平竞争原则的各种舞弊行为几乎与科举制度同时产生。

因此，防止舞弊从一开始就是科举制度建设的一项重要内容。

唐代会昌三年（843），礼部尚书王起代理掌管贡举考试，要求“凡有亲戚在朝者，不得应举”。

宋代加强了贡院管理，考生入场前要进行搜检，以防夹带资料入场。

明代时每位考生有单独的号舍，由号军统一看守。

清代对考生入场时的穿戴、携带的文具等有严格规定。

可见在科举制度建设的过程中，历代在公平取士方面一直没有停止过努力。

科举制度在发展的过程中，始终表现出惊人的适应性。

如少数族群建立的政权在科举制度建设方面体现出浓厚的民族特色。

金代为适应女真人应试，特设女真进士科。

清政府在治理西南土司地区的过程中，也推行了科举制度。

为了使科举制度适应这里的特殊情况，清政府不仅在州县遍设官学，大力兴办书院和义学，还在官学专门设置少数族群子弟的入学名额，并严禁他省士子到这里来冒籍跨考。

明代科举制度明代科举制度是明代（1368年-1644年）的一种选拔官员的制度。

它通过科举考试来选拔人才，主要包括乡试、会试和殿试三个阶段。

这个制度有助于提升社会流动性，推动人才的选拔和使用。

明代科举制度的第一阶段是乡试。

乡试分为元、举两个级别。

乡试考试的对象是来自各地的秀才，他们需要通过四书五经的考试来选拔出一定数量的举人。

乡试考试的内容主要包括四书五经的内容，如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》等。

这个阶段主要是对考生的基础知识和文化修养的考察。

乡试选拔出来的举人进入第二阶段，即会试。

会试是在省城进行的，考试的内容主要是经义，如对《四书五经》的理解和阐释。

会试考试的对象是通过乡试的举人，一般人数较少。

会试考试主要是对考生的思维能力、文笔和推理能力的考察。

通过会试的考生进入第三阶段，即殿试。

殿试是在皇宫内进行的，由皇帝亲自主持。

殿试的内容包括策问、质问和论文等。

殿试考试的人数很少，一般只有几十人。

殿试主要是对考生的政治素质和才干的考察。

通过三个阶段的考试，殿试考试的最后一名被选择为状元，状元是最高的考试成绩。

除了状元外，还有榜眼、探花等名次。

通过科举考试的人可以获得进士的称号，并被任命为官员。

明代科举制度的实施有一定的优点。

首先，科举制度通过考试选拔人才，有助于选拔出品学兼优的官员，提高了官员的素质。

其次，科举制度有助于社会流动性的提升，让人们有机会通过自己的努力来获得更好的地位和社会地位。

再次，科举制度降低了官员的权力继承性，减少了权力贿赂和家族特权等问题。

然而，明代科举制度也存在一些问题。

首先，科举制度过于注重应试技巧，有可能导致不负责任的教育和应试教育的发展。

其次，在殿试阶段，选择官员主要是由皇帝决定，可能存在偏袒和腐败的现象。

再次，科举制度过于依赖书本知识，可能忽视实际能力和实践经验的评价。

总的来说，明代科举制度是一种重要的选拔官员的制度。

它通过考试来选拔人才，有助于提升社会流动性和官员素质，但也存在一些问题。

明清科举的机构设置（一）贡院及其规制贡院，又称作贡士院、贡闱、棘闱等，专为科考特别修建，是科举制度的具体象征。

贡院早在唐五代时期已经出现，但规制较为简单，宋代省试和州郡都有专门的贡院，元代则在贡院分设“席房”，将士子号舍分割开来。

到了明清时期，贡院形制已形成严格的规定，中央和地方各贡院在建置上如出一辙，从贡院建筑的位置安排、称谓以及各堂所工作人员的编制都有严格的标准，只是其规模因各省应试考生的多寡而有大小之分。

贡院建筑群多坐北朝南，布局严谨有序，防范严密，四周多由高墙围绕，围墙上布满荆棘，南方水乡的部分贡院更是依水而设，三面环水。

其外部建筑主要为三道门户和若干牌坊，贡院门分三道，正门上高悬题写“贡院”二字的匾额然后是居中的仪门和最后的龙门，三者均为应试士人入场的搜检通道。

1．明远楼和文场贡院的内部建置因功能的不同分而为三。

第一部分是位于贡院南端的明远楼和文场。

明远楼居于龙门之后的甬道中央，是院内最高的三层建筑，二三楼采用通透的设计——有柱无墙或四面开窗以供各级巡查官员登临监考，居高临下，考场的情况尽收眼底。

文场区是贡院的主体部分，该区居于南北向甬道的两侧，当中是数以千记乃至万记的号舍，是士人应试和宿居之所。

每间号舍三面有墙体，南面以布帘与外界隔断，“约阔三尺，深四尺”1，搁置号板作为书写的桌案，在空间利用率上做到了极致。

号舍前备有炉火，供考生生火煲茶做饭。

号舍的设计是基于每场考试考生需提前一晚入场，考试当天全天应试，次日方可离场的现实，因而综合考虑到考生坐卧、饮食及写作的需要。

考试前一天晚上，士人经过严苛的点名、识认、搜检之后进入贡院，在号舍安顿下来。

院方在每一巷（数十间到百间不等的号舍所排成的完整的列）安排若干号军，以负责监考以及照料考生起居——煲茶、生火等。

不同的省份考生人数差距较大，贡院和号舍的规模自然不一，少则三、四千间，多者达两万有余。

清代被称为“北闱”的顺天贡院有南向号舍57排合计9064间，加上西北角号舍40排合计800余间，共计近一万间。

明清科举制度简介与相关名词解释一、一般情况我国的科举制度历史悠久，作为一种选拔人才的制度，据记载始于汉代。

隋唐以来，或继承，或变化，但大体都有一套较为完整的选拔人才的科举制度。

明清两代的科举制度大致相同。

下面只就清代的科举制度加以简单的叙述。

清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生。

录取入学后称为生员（清代有府学、州学、县学，统称为儒学，儒学和孔庙在一起，称为学宫。

）生员入学后即受教官（教授、教谕、训导）的管教。

清初，生员尚在学宫肄业（有月课或季考，后来变成有名无实）。

又称为庠生，俗称秀才。

这是功名的起点。

凡正式考试之前必须参加童试。

童试要经过三次考试：县考（考官为知县），府试（考官为知府），院考（考官为学政也称学院，俗称学台）。

童试参加者称儒生或童生（不管年龄大小），经过童试被录取入学的称秀才，也叫生员，还叫进学（取得入学资格的意思）、入泮、游泮（周代诸侯的学校门前有半圆形的水池，称泮水，学校称泮宫）。

生员分为三种，成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额，新入学的称为附生。

每年由学正考试，按成绩等第依次升降。

正式的科举考试分为三级:⑴乡试，⑵会试，⑶殿试。

（1）乡试乡试是考取举人的考试。

乡试一词是：乡里举士之意。

乡试通常每三年在各省城举行一次，又称为大比。

乡试有主考官（又分正副主考）和同考官。

主考官由皇帝钦命。

乡试共举行三场，由于是在秋季举行，所以又称秋闱。

参加考试的是秀才（廪生、增生、附生）、贡生、监生等。

但是在参加考试之前先要通过本省学政巡回举行的考试，成绩优良的才能选送参加乡试，乡试考中后称为举人，第一名称为解元，第二名至第十名称亚元。

（2）会试会试，集中全国举人会同考试之意，在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称春闱。

会试的正副考官称为总裁，以大学及翰林出身的一、二品官充任。

以上各种考试主要是考八股文和试贴诗等。