第九章明代历史演义小说第一节演义小说及其发展概况一、什么是演义小说“演义”一词出自晋代潘岳《西征赋》，原意是援引古事、敷陈其事而加以引伸的意思。
大约元末明初开始成为小说体裁的名称。
演义小说，简单地说就是敷演历史事实的小说。
由于它是敷演所谓“历史事实”的，所以通常称之为历史演义小说。
依据郑振铎的意思，这种小说具有三个特点：一是创作主旨在于演绎历史事件，反映历史发展概貌，记述朝代兴亡，总结历史经验教训；二是所写的主要事件和人物，多本有其事而添设敷衍，实多虚少，因而创作往往受历史的局限；三是多采用编年体的写法，或记述一代史实，或通演古今事，人物多为帝王将相，具有历史感（《插图本中国文学史》）。
二、演义小说的发展演变演义小说由宋代说话的“四家”（吴自牧《梦粱录》计四科为：小说；谈经，说参请，说诨经；讲史书；合生。
但耐得翁《都城纪胜》、周密《武林旧事》各书记载稍异）之一的“讲史”发展而来。
讲史的特点是演说“历代书史文传兴废争战之事”（《都城纪胜》《梦粱录》），题材一般取材于正史如《通鉴》，但作一定程度的虚构；也有取材于野史传说的。
“讲史”形式上分卷分目，略具后来章回小说雏形。
我国历史上第一部严格意义上的“演义”小说是罗贯中《三国志通俗演义》。
由于它采用章回的形式，以后的演义小说也都一样一律采用章回的形式。
明代是演义小说繁荣昌盛的时代，它的起点就是《三国演义》。
由于《三国演义》的巨大成功，影响了明清两代的演义小说的创作，产生了不少新的历史演义小说。
可观道人《新列国志叙》说：“自罗贯中氏《三国志》一书，以国史演为通俗演义，汪洋百余回，为世所尚。
嗣是效颦日众，因而有《夏书》《商书》《列国》《两汉》《唐书》《残唐》《南北宋》诸刻，其浩瀚几与正史分签并架。
”到清代，历史演义小说又有发展。
这些历史演义小说，影响最大的有四个系统：列国、杨家将、说唐和说岳。
其中说岳与杨家府两个系统，说唐的后半——《说唐演义全传》及其续书《说唐后传》、《混唐后传》、《说唐三传》、《粉妆楼全传》等具有英雄传奇小说的特点，所以有的书称为英雄传奇小说。
列国系统：１、宋代讲史平话有《七国春秋平话》《秦并六国平话》。
２、明中叶余象斗编撰《列国志传》。
３、明末冯梦龙在《列国志传》的基础上写成《新列国志》。
４、清蔡元放将《新列国志》删改润色成《东周列国志》，为最流行的本子。
《东周列国志》是成就仅次于《三国演义》的历史演义小说。
杨家将系统：1、宋代有其故事流传，如南宋临安说话人即有说《杨令公》《五郎为僧》平话。
2、金院本中有《打王枢密爨》。
３、元明两代有许多杨家将故事的戏曲作品，如元杂剧有《昊天塔孟良盗骨》《谢金吾诈拆清风楼》，明杂剧有《开诏救忠》《活拿萧天佑》《破天阵》《黄眉翁》等。
４、明代有“秦淮墨客校阅，烟波钓叟参订”的《新绣全像杨家府世代忠勇演义志传》即《杨家府演义》（万历刊本）。
《杨家府演义》为此系统的代表作。
说唐系统：１、唐宋元说唱小说戏曲中隋唐故事：传奇故事如记隋事者有《大业拾遗记》《海山记》《迷楼记》《开河记》，记唐事者有《隋唐嘉话》《明皇杂录》《开元天宝遗事》《长恨歌传》《太真外传》《梅妃传》等；元杂剧有十几种与隋唐故事相关的剧作。
另有《天宝遗事诸宫调》。
２、明初罗贯中有《隋唐两朝志传》、明中后期熊大木有《唐书志传通俗演义》，另有万历刻本、澹圃主人(即诸圣邻)编次《大唐秦王词话》。
３、明末无名氏有《隋炀帝艳史》、袁于令有《隋史遗文》。
４、清代康熙年间褚人获《隋唐演义》、约成书于雍正年间的无名氏的专演瓦岗英雄的《说唐演义全传》。
５、《说唐演义全传》的续书《说唐后传》（罗通扫北、薛仁贵东征高丽）、《混唐后传》（抄录隋唐演义》征西部分）、《说唐三传》（薛丁山樊梨花征西事）等；另有《粉妆楼全传》。
《隋唐演义》、《说唐演义全传》为说唐系统的高峰。
说岳系统：１、宋即有相关故事流传。
《梦粱录》卷２１记载王六大夫于咸淳年间“敷衍《复华篇》及《中兴名将录》”，《醉翁谈录》有“新话说张韩刘岳”的话。
《夷坚志》还有“东窗事犯”的故事。
２、宋元明有众多戏曲作品，如元杂剧有孔文卿《东窗事犯》，南戏有《秦桧东窗事犯》，明代有《岳飞破虏东窗记》及《精忠记》。
３、明熊大木有《大宋中兴通俗演义》，又名《大宋演义英烈传》、《岳武穆精忠传》。
４、清乾隆间钱采《说岳全传》。
《说岳全传》为此系统之空前的作品。
不少戏曲、说唱作品均取材于此。
其它演义小说：尚有《西汉演义》《二十四史通俗演义》等第二节演义小说的代表作《三国演义》一、《三国演义》的作者罗贯中贾仲明（1342－1423？）《录鬼簿续编》（作于1422年）：“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合。
乐府隐语，极为清新。
与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会，别来又六十余年矣，竟不知其所终。
”贾仲明至正甲辰（1364）复会罗贯中时22岁，两人为“忘年交”，估计罗贯中在50左右。
如此罗生年在1314年左右。
假定罗年７０而终，则其卒年在1384年左右。
近来发现四明丛书刊本《赵宝峰先生文集•附录》载有《门人祭赵宝峰先生文》，中有署罗本者。
罗本即罗贯中（郎瑛《七修类稿》：“《三国》、《水浒》二书，乃杭人罗本贯中所编”；田汝成《西湖游览志余》：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江事，……”；嘉靖间几种《三国志通俗演义》题署，最早刊本题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”）。
而所列门人，均按年龄排序。
罗本排名第11位，其前为向寿（1310年生）、乌斯通（1314年生），其后为王桓（1319年生）。
此与前述推论大体相符。
章培恒／骆玉明主编《中国文学史》等依据地名以为创作于元代，与前述推论没有冲突，并无不可。
例如：《三国志通俗演义》卷11《周瑜南郡战曹仁》节“油江口”注说：“今时江陵管下公安县是也。
”元王幼学《通鉴纲目集览》卷14说：“油江口，地名，三国时昭烈帝立营于此，改名公安县，今县属江陵府。
”《大明一统志》说：“公安县，今属荆州府。
”如为明时地名，当说“油江口”“今时荆州府公安县是也。
”这样的地名注有二十多条，都与元代地名相合。
除了上述材料外，明人王圻《稗史汇编》对罗贯中也有记载。
其卷一百三《文史门·杂书类·院本》:“文至院本、说书，其变极矣。
然非绝世轶材,自不妄作。
如宗秀罗贯中，国初葛可久，皆有志图王者，乃遇真主。
而葛寄神医工，罗传神稗史。
”清人徐渭仁说他曾客于张士诚幕中（《徐炳所绘水浒一百单八将图题跋》：“施耐庵感时政陵夷，作《水浒传》七十回。
罗贯中客伪吴，欲讽士诚，继成一百二十回。
”），但均不知何据。
罗贯中的其他所传作品：小说《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》；杂剧《赵太祖龙虎风云会》。
另外或曰他也是《水浒传》的作者之一。
二、《三国演义》的版本据孙楷第《中国通俗小说书目》说，今所见明时刊本已不下２０种。
其中最早者为嘉靖壬午（1522）刊本（按：鲁迅《中国小说史略》说以弘治甲寅即1494年刊本为最古。
当以孙说为是），书名《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。
卷首有弘治甲寅（1494）庸愚子（蒋大器）《序》、嘉靖壬午修髯子（张尚德）《引》。
该书1929年商务印书馆据涵芬楼藏板影印，因其前有庸愚子弘治甲寅年序，因误名《弘治本三国志通俗演义》。
全书24卷240则，每则前有七言一句的小目。
比如卷一第一则“祭天地桃园结义”，第二则“刘玄德斩寇立功”，第三则“安喜张飞鞭督邮”。
今通行《三国演义》第一回为《宴桃源豪杰三结义，斩黄巾英雄立首功》，第二回为《张翼德怒鞭督邮，何国舅谋诛宦竖》。
嘉靖本以前，估计均为抄本。
以后各种版本，都依据嘉靖本，只是在插图、音释、考证、评点和卷数、回目、个别文字方面作些调整，但总体面貌没有变化。
至《李卓吾先生批评三国志》本，才将240则合并为120回，回目也由单句变为双句。
在《三国演义》的各种版本中，影响最大的是清康熙年间毛纶、毛宗岗父子评改本。
毛氏父子以李卓吾评本为基础修改了该书的回目，削除了原书的论赞，而且对情节和文字也作了些增删的处理，并逐回加上自己的评论。
但也正因为如此，毛本非保存其完整原貌的本子。
毛氏父子评改本简称为《三国演义》，一百二十回。
毛本出来后，一切旧本乃不复行。
三、《三国演义》的成书过程高儒《百川书志》说：“据正史，采小说，征文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该括万事。
”《三国演义》的取材不外两个方面：一是“史册”；二是文学艺术作品。
（1）前者主要是晋陈寿《三国志》及裴松之注、南朝宋范晔《后汉书》、北宋司马光《资治通鉴》、朱熹《通鉴纲目》；（2）后者主要是六朝以来的民间故事、说唱、小说、宋元以来戏曲作品。
如按时代排比，发展轮廓大致如下：六朝：裴启《语林》、刘义庆《世说新语》。
所取材料如：曹操梦中杀人，望梅止渴，曹娥碑词（黄绢幼妇外孙齑臼），七步成诗等。
隋：《大业拾遗记》，中有木刻三国故事。
唐：李商隐《娇儿诗》：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”。
北宋：说话中有“说三分”的霍四究（孟元老《东京梦华录》）；苏轼《东坡志林》记载小儿听说三国故事；前两者又说明当时还有讲史话本。
宋元南戏：《周小郎月夜戏小乔》《貂蝉女》。
元代：（1）据《录鬼簿》《太和正音谱》元杂剧中大约有三国戏60多种，今存《单刀会》等１０种（具体为《单刀会》《西蜀梦》《襄阳会》《王粲登楼》《三战吕布》《黄鹤楼》《博望烧屯》《连环计》《千里独行》《隔江斗智》），元明之际杂剧10余种（《陈仓路》《五马破曹》《庞掠四郡》《娶小乔》《桃园三结义》《单刀劈四寇》《怒斩关平》《单战吕布》《大战石榴园》《三出小沛》《大破杏林庄》等）。
其中完整的“貂蝉”故事据说就最先见于元杂剧无名氏《连环计》。
剧写杨彪、王允、蔡邕等人巧设连环之计，使董卓、吕布反目成仇并以忠义说服李肃，最终借董卓受禅之机合力将其杀死。
此剧本事虽然出自《后汉书》的《董卓传》与《吕布传》，但其中貂蝉事则当出自民间传说。
作者出于封建的正统思想对杨彪、王允等人维护汉室的耿耿忠心给予了充分肯定（2）话本：元有刻本《至元新刊全相三分事略》、《三国志平话》的话本流传。
这其中值得注意的是：三国故事在长期的流传过程中，特别是在朱熹《通鉴纲目》（改《资治通鉴》曹魏编年为蜀汉编年）的影响下，“尊刘贬曹”倾向早已形成。
最为典型的例子就是苏轼《东坡志林》的记载：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听古话。
至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。
”可见，《三国演义》无论是从材料看，抑或从思想倾向看，都是在广泛吸取前人有关三国故事的基础上重新熔裁之后写成的，是世代累积型作品。
四、《三国演义》的思想内容《三国演义》的思想内容主要涉及两个方面：（一）“拥刘反曹”的正统思想：（1）这显然在一定程度上宣扬了传统的正统观念。
