试析玛莎·努斯鲍姆能力理论中的核心能力清单
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对理论与批评新范式的探索——评王嘉军《他异与间距——西方文论与中国视野》章朋在全球化的风口浪尖上,人们就像本雅明笔下朝向历史的“尸骸”,不得不面对漫天黄沙的“新天使”,想把破碎的世界修补完整,却被来自天堂的风暴推向未来,“这场风暴就是我们所称的进步”①。
这股进步的潮流克服一切阻力,最终却变成了同质化的暴力,正如韩炳哲所言:“他者的时代已然逝去。
那神秘的、诱惑的、爱欲的、渴望的、地狱般的、痛苦的他者就此消失”。
②在跨文化比较研究中,如何真正重建他者身份,恢复他者地位,避免将他者同一化而又能达成共识,理论如何与批评保持良性互动,成了一个宏大且任重道远的愿景。
王嘉军教授在他的新著《他异与间距——西方文论与中国视野》(浙江工商大学出版社2023年版,以下简称《他异与间距》)中,对此问题进行了突破性思考,他整合列维纳斯的伦理学和朱利安的跨文化交流思想,将以往同质化的研究范式转换为具有“他异”与“间距”的伦理学范式。
作者简介:章朋,文学博士,惠州学院文学与传媒学院副教授。
基金项目:国家社会科学基金青年项目“创伤理论的伦理向度研究”(22CZW004)。
①本雅明:《启迪:本雅明文选》,张旭东、王斑译,生活·读书·新知三联书店2012年版,第270页。
②韩炳哲:《他者的消失》,吴琼译,中信出版社2020年版,第1页。
065著述评论一、他异与间距:一种新的跨文化比较理论萨义德曾将东方学视为“西方用以控制、重建和君临东方的一种方式”,①这种思维方式在跨文化比较与交流中,常常使研究者一开始就抛弃比较的初衷,将他者贬为自我的从属。
不论是法国学派的“影响研究”还是美国学派的“平行研究”,都无法避免这种同质化思维的制约。
那么,是否存在一种真正尊重不同文化的差异性,既拒绝同一性又能寻求一种共通性的比较方法呢?在《他异与间距》中,王嘉军基于伦理学视域提出了一种超越同一性思维的跨文化比较原则——他异与间距,这一原则也构成了贯穿全书的基本方法。
简述魅力生涯三项核心能力《魅力生涯三项核心能力》在当今竞争激烈的职场中,如何脱颖而出、获得更多的机会和成功,成为许多人所追求的目标。
而拥有魅力生涯三项核心能力将成为实现这个目标的关键。
第一项核心能力是自我认知。
自我认知是指对自己的了解和意识,包括了解自己的优点、缺点、价值观、兴趣爱好等。
只有通过深入的自我思考和反省,才能真正认识自己的特点和潜力。
通过自我认知,我们能更好地发挥自己的优势,避免犯错误,并且能更好地与他人相处。
同时,自我认知还能帮助我们设定明确的职业目标,制定相关的发展计划,使我们更有方向和动力。
第二项核心能力是人际关系管理。
在职场中,无论是与同事、领导还是与合作伙伴和客户的关系,都是至关重要的。
良好的人际关系不仅能为我们带来更多的机会和资源,还能提供支持和帮助。
通过积极主动地与他人建立联系、沟通和合作,我们能够建立起良好的人际关系网络,得到他人的认可和支持。
同时,人际关系管理也需要灵活的沟通技巧和解决问题的能力,以帮助我们更好地协调和处理各种人际关系。
第三项核心能力是自我营销。
自我营销是指通过展示自己的能力、经验和才华,以吸引他人的注意和认可。
在魅力生涯中,我们需要不断努力提升自己的专业知识和技能,展现出卓越的业绩和成果。
同时,我们还需要学会积极推销自己,包括撰写出色的简历、自我介绍和面试技巧等。
通过自我营销,我们能够在竞争激烈的职场中脱颖而出,获得更多的机会和成功。
总之,魅力生涯三项核心能力,即自我认知、人际关系管理和自我营销,是实现个人职业目标和获得成功的关键。
通过不断地培养和提升这些能力,我们能够更好地发挥自己的潜力,建立起良好的人际关系,展示出自己的才华和能力,从而在职场中获得更多的机遇和成就。
Lominger67项核心能力是由全球著名的人才咨询公司Lominger Limited所开发的,旨在为企业和组织提供衡量和评估员工能力的标准。
这个模型包含了67项核心能力,分为三大类:战略执行、领导力和领导力潜力。
以下是对这三大类的详细解释:一、战略执行1. 市场导向:能够了解市场需求和趋势,以及如何将其转化为商业机会。
2. 业务洞察力:能够理解和分析业务问题,并提出创新的解决方案。
3. 战略思维:能够制定长期战略计划,并将其转化为可行的行动计划。
4. 经济学常识:了解宏观经济环境和市场规律,以及如何在复杂的经济环境中做出决策。
5. 财务管理:能够理解财务报表和数据,并根据其做出明智的商业决策。
6. 项目管理:能够有效地规划和执行项目,并确保项目达到预期目标。
7. 品质导向:致力于提供高质量的产品和服务,并持续改进其品质。
8. 时间管理:能够合理规划和分配时间,以最大限度地提高工作效率。
二、领导力1. 战略领导力:能够制定并实施组织的长期战略计划,以推动企业发展。
2. 说服力:能够以清晰、有力的方式表达自己的观点,并获得他人的支持和认可。
3. 人际关系:能够建立和维护良好的人际关系,以及有效地沟通和协作。
4. 团队领导力:能够有效地领导团队,并激发团队成员的热情和动力。
5. 学习能力:能够不断学习和适应新的知识和技能,以保持竞争优势。
6. 决策力:能够做出明智、果断的决策,并承担相应的责任和风险。
7. 客户导向:致力于为客户提供优质的产品和服务,以满足客户需求。
8. 适应性:能够在快速变化的环境中适应和调整,并灵活应对各种挑战。
三、领导力潜力1. 潜力:有成为优秀领导人的潜质,并具备成长和发展的意愿。
2. 学习能力和好奇心:渴望学习新知识和技能,以不断提升自己。
3. 适应性:能够在快速变化的环境中适应和调整,并灵活应对各种挑战。
4. 人际关系:能够建立和维护良好的人际关系,并有效地沟通和协作。
关于人类活动的三个核心能力
知识技能是具有相当程度的不可替代性的:专业领域技能。
成为一个专业领域的专家,你的专业技能越强,在这个领域的不可替代性就越高。
跨领域的技能。
解决问题的能力,创新思维,判断与决策能力,表达沟通能力等等。
学习能力。
严格来说学习能力也属于跨领域的技能,但由于实在太重要,并且跨任何领域,所以独立出来。
如何培养学习能力,到目前为止我所知道的最有效的办法就是持续学习和思考新知识。
性格要素。
严格来说这也属于跨领域技能,理由同上。
核心能力力就是我们每一个人身上,区别于别人的、独特的“优点”(请注意,这里是指“优点”,而非“特点”,那些消极的、属于劣势的特点不属于“核心竞争力”)。
而比如说“超牛的技术研发能力”、“超强的管理能力”、“超强的鼓动力”“深厚的人际关系处理能力”等等,这些就属于一个人的“核心竞争力”了!
若以“知识,能力,道德,习惯等”来衡量一个人的核心竞争力,我个人认为是:知识加能力加习惯。
个人的核心竞争力,即个人相较于竞争对手而言所具备的竞争优势与核心能力的差异。
个人的核心能力力主要包括以下内容:学习能力:主要是指一个人离开学校走进社会以后的继续学习能力,包括如何安排学习时间、采用什么学习方法、选择什么学习内容等,尤其是所学知识应用于实际的能力;实践能力:就是动手能力、操作能力、干事能力,就是已
确定任务的完成能力、已规划目标的实现能力,也就是俗话说的真功夫、真本事;创新能力:就是发现新问题,提出新问题,研究新问题,解决新问题的能力;目标动力:就是一个人所选择的正确的理想信念,具体明确的奋斗目标。
这是学习能力、实践能力、创新能力的动力源。
全球化人才必备的七大核心能力作者:张弛来源:《国际人才交流》2012年第07期2005年,当托马斯·弗里德曼向全世界指出《世界是平的》那一刻起,我们已经无法否认科技、全球化和其他的各种力量融汇在一起,正在改变着我们的生活。
今天,我们许多人正在经历并深深感受到这些变化给我们的生活所带来的便利,同时或许我们也感受到了这些变化给我们所带来的压力和挑战。
2011年,伦敦商学院琳达·格瑞顿教授在她的课堂上细数着影响未来的五大力量,并且感叹今天的人才所面临的严峻竞争。
她所感叹的是西方发达国家的人才所面临的来自印度、中国等发展中国家高素质人才的压力。
而来自中国的我看到的不仅仅是这些,在当今的企业中,尤其是跨国公司在中国的机构,我们曾经看到很多高层管理人员的职位都是由外籍管理人员以外派的身份所掌握。
今天,我们看到了更多的本土成长起来的优秀管理人员。
不仅如此,在很多岗位上有越来越多的外籍人士愿意拿着本地的合同和待遇在中国工作。
全球化人才的竞争已经不仅仅局限于某些高层的管理职位,它已经在进一步扩大范围,甚至深入到我们每个人的工作和生活中。
的确,这就是我们及我们的下一代将无法避免的挑战——在全球的人才库中竞争,这是我们的父辈所不曾经历、也没有机会经历的。
在全球化的背景下,企业究竟需要什么样的人才?职场人士又应具备哪些核心的能力,才能保持在国际人才市场的竞争力?1 全球化的视野和战略眼光2011年3月,日本东北部海域发生里氏9.0级地震并引发海啸。
当天,我所在部门的一位年轻的同事就在几个小时之内整理汇报了他所负责的产品项目的供应链状况和物料供应商所在地点,及时分析了供应商风险。
这对于一个仅有着一年工作经验的初级员工来说并不多见,在很多人都在忙于眼前的例行工作的时候,这个能够放眼全球的年轻员工就会脱颖而出。
在二十一世纪的全球化企业运营环境下,我们需要脚踏实地工作的员工,但我们更需要的是有国际化意识、在全球化竞争中善于把握机遇和争取主动的人才。
20个要素、6个维度,全面解读胜任力模型一看到人岗匹配的问题,就不由自主的想到两个词,胜任力模型与任职资格。
但我知道很多小伙伴确实是不明白这两者之间的关系也不明白如何运用。
今天就来和你们聊一聊胜任力模型的简单概要。
很多书本甚至百度词条都告诉大家,“胜任力”这个概念最早由哈佛大学教授戴维·麦克利兰(David·McClelland)于1973年正式提出,是指能将某一工作中有卓越成就者与普通者区分开来的个人的深层次特征,它可以是动机、特质、自我形象、态度或价值观、某领域知识、认知或行为技能等任何可以被可靠测量或计数的并且能显著区分优秀与一般绩效的个体特征。
然而胜任力这个单词(Competency) 来自拉丁语(我也很好奇,为什么是拉丁语,不是英语)。
关于胜任力的概念,甚至可以追溯到古罗马时代,当时人们就通过构建胜任剖面图来说明什么样的罗马战士才是一名好战士。
到了20世纪,Taylor对“科学管理”的研究,引领了“管理胜任力运动”(Management Competencies Movement),这被称为最早运用工作分析方法研究胜任力的专家学者。
20世纪60年代后期,美国国务院在选拔外交官的过程中感到仅仅以智力因素为基础选拔有些太简单了,而且判断太难。
很多看起来智力不错的人才在实际工作中的表现非常让人失望,在这样的情况下,美国国务院邀请麦克利兰教授想一想”究竟如何更准确的判断某个人是否合适外交官职位“。
就是在这个项目过程中,麦克利兰教授奠定了胜任力研究的关键理论与技术,提出必须“测量胜任特征而非智力”。
一直到1973年,发表了著名的关于此项研究的文章给了一个关于胜任力的初步定义:与工作或工作绩效或生活中其他重要成果直接相似或相联系的知识、技能、能力、特质或动机。
然而在1994年,麦克利兰本人又给出一个更先进的胜任力描述:能将高绩效者与一般绩效者区分开来的可以通过可信方式度量出来的动机、特性、自我概念、态度、价值观、知识、可识别的行为技能和个人特征。
阿玛蒂亚森和玛莎努斯鲍姆关于可行能力理论的比较研究杨兴华;张格儿【摘要】阿玛蒂亚·森(Amartya Sen)的可行能力理论提供了一种个人福利的评价方法,这种独特的视角在近20年内逐渐被各国学者所认同、发展,这使得可行能力理论处于不断的丰富和发展之中.在可行能力理论的研究者中,玛莎·努斯鲍姆(Martha C.Nussbaum)被视作可行理论的重要发展者.目前,我国对可行能力的讨论还主要集中在阿玛蒂亚·森的相关著作研究上,通过对比两位学者分别在伦理学和哲学层面上、道德层面上以及标准和执行层面上视角的异同点,可以继续深入探讨可行能力理论,学习和借鉴玛莎·努斯鲍姆等其他国外学者的研究成果.【期刊名称】《学术论坛》【年(卷),期】2014(037)002【总页数】4页(P31-34)【关键词】阿玛蒂亚·森;玛莎·努斯鲍姆;可行能力理论;比较【作者】杨兴华;张格儿【作者单位】广西大学政治学院;广西大学政治学院,广西南宁530004【正文语种】中文【中图分类】B82一、引言阿玛蒂亚·森 (Amartya Sen),1998年诺贝尔经济学奖获得者,1998至2003年出任英国剑桥大学三一学院院长,现任美国哈佛大学经济学和哲学教授,可行能力理论的创始人。
阿玛蒂亚·森最早于1979年在斯坦福大学一场名为“什么方面的平等”(Equality of what)演讲中提出可行能力(Capability approach)这个术语的,随后,他在如《以自由看待发展》等著作以及其他文章中,发展了他的可行能力理论。
自20世纪70年代以来,他一直是福利经济学、社会选择理论、经济增长和经济发展领域的先锋人物,其主要成就集中在社会选择理论、福利和贫困指数衡量、饥饿问题等领域,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。
联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。
世界上顶级领导者与众不同的12大核心能力(管理必读)►领导者说:自我管理是一种控制破坏性情绪和冲动的能力。
这对领导者来说是一项强大的技能,尤其是在危机时期。
作者| Daniel Goleman 编译|张三丰分享|领导者养成笔记「ID:GoT oLead 」是什么让一个领导者工作出色?当然,要有知识、智慧和远见。
经过25年的研究,我发现真正让世界上最成功的领导者与众不同的是识别和监控情绪(包括自己和他人)的能力。
包括四大部分,12种核心能力:01自我意识自我意识(Self-consciousness)也称自我。
指个体对自己的各种身心状态的认识、体验和愿望。
它具有目的性和能动性等特点。
对人格的形成、发展起着调节、监控和矫正的作用。
自我意识是一种调节自己情绪的能力。
它让你知道你的感受和情绪产生的原因,以及这些感受如何帮助或伤害你努力做的事情。
正确的自我意识可以帮助个体形成准确的自我认知与评价,并在此基础上建立自立、自主、自信的良好心理品质,激励个体去大胆尝试、积极进取,最大限度地调动个体的潜能,激发思维活动的功能,获得成就;在这一过程中,不断克服个体负性的自我意识,强化正性的自我意识,形成个体自我意识的良性循环。
因此,往往是自我意识越健康、越积极的人,就越能获得成就;而不断取得的成就,又反过来进一步促使健康自我意识的形成。
你有自我意识方面的核心能力吗?能力1:情感自我意识:你了解自己的长处和不足;你运用自己的能力知道什么时候该依靠团队中的其他人,你也知道你的价值观和目标感,这使你在制定行动计划时更加果断。
培养自我意识:积极的自我提升是个体在一定情境下对自我完成某项工作的期望与预期。
当人们期望自己成功时,他必然会尽自己最大的努力并且当面临挑战性任务时,会表现出更强的坚持力,从而增加了成功的可能性,自我效能感高的人一般期望较高,也就是说,自我效能感与成就动机呈正相关性。
通过正确的自我认知,客观的自我评价,关注自我成长每时每刻都是练习自我意识的机会,必要时承认自己的弱点。
玛莎·纳斯鲍姆:和“有尊严的生活”有关的十项核心自由美国哲学家玛莎·纳斯鲍姆(Martha·Nussbaum)被认为是“当代哲学界最具创新和最有影响力的声音之一”。
她在哈佛大学获得博士学位,先后执教于哈佛、布朗、牛津大学,现为芝加哥大学法学、伦理学佛罗因德杰出贡献教授,并同时受聘于该校7个院(系)。
她是美国艺术与科学院院士,曾担任美国哲学学会三主席之一,并被全世界37所大学(学院)授予荣誉学位。
玛莎·纳斯鲍姆被视为“新斯多亚主义”的代表人物,已经出版的近20部专著涉及古典学、政治哲学、法学、博雅教育、女性与人类发展等众多领域。
同时,她还是当前美国最杰出、最活跃的公共知识分子之一,其观点不仅在美国,而且在欧洲、澳大利亚都颇有影响。
凭借其在人文科学、法律、政治哲学以及经济发展和道德观等方面作出的贡献,她于2012年荣获西班牙“阿斯图里亚斯王子奖”。
《寻求有尊严的生活》是玛莎·纳斯鲍姆的代表作之一,她认为,人类对人的尊严和妇女权利的共识足以克服文化差异的限制。
而关于“人性尊严所要求的应当是一种什么样的生活”,她的观点是:在最低限度的意义上,十种核心能力(生命;身体健康;身体健全;感觉、想象和思考;情感;实践理性;归属;其他物种;娱乐;对外在环境的控制)的充裕是必须实现的。
这就意味着一种体面的政治秩序必须保证全体公民的十种核心能力至少在最低限水平以上。
本文节选自该书。
尊严是一种直觉观念,绝对不是完全明确的。
在一些生活条件下,民众所过的是一种人性尊严所要求的生活,而在另一些生活条件下却非如此。
在后一种情形中,他们保留有尊严,但尊严就好比一张无法承兑的本票。
马丁·路德·金就曾经这样评论民族理想中所内含的承诺:尊严好比是“一张写着‘资金不足’而被退回的支票”。
虽然尊严是一个模糊的理念,其内容的取得必须基于一种相关理念的网络,但尊严确实有其实际意义。
论努斯鲍姆多元能力理论的得与失
王凯阳
【期刊名称】《西部学刊》
【年(卷),期】2024()7
【摘要】玛莎·努斯鲍姆是当代西方著名的女性哲学家。
作为平等主义理论中可行能力分析路径的代表人物,努斯鲍姆认为罗尔斯的正义理论适用对象有限,忽视了现实中的人际差异性。
在批判罗尔斯正义理论的基础上,努斯鲍姆提出了她的多元能力理,以囊括十项核心能力的能力清单为主要内容。
在开列能力清单之外,努斯鲍姆划分出基本能力、内在能力、混合能力三种能力类型,将残疾人士、动物、贫困国家纳入到正义理论的关照之中。
相较于罗尔斯的正义理论,努斯鲍姆的多元能力理论在贯彻博爱原则、尊重个体独特性等方面享有一定的优势,但是其理论仍有不足之处,例如:罗尔斯并没有如努斯鲍姆所批判的那样将残障人士完全弃之于正义理论之外;在价值多元的现代社会,人们可能无法就能力清单达成“重叠共识”,像这些问题仍有待多元能力理论去解决。
【总页数】4页(P51-54)
【作者】王凯阳
【作者单位】天津师范大学政治与行政学院
【正文语种】中文
【中图分类】B712.59;D081
【相关文献】
1.从诗性正义到能力正义——努斯鲍姆正义理论探究
2.能力平等的背后是什么?——玛莎·努斯鲍姆的平等理论探究
3.玛莎·努斯鲍姆基于能力理论的正义思想研究
4.对罗尔斯正义理论的回应与推进——森和努斯鲍姆的能力论
5.试析玛莎·努斯鲍姆能力理论中的核心能力清单
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辩论材料一.文科重要性1.理论部分(1)文科教育于个人之重要性1948年的《世界人权宣言》里谈到:教育的目的应是充分发展人的个性,加强对人权和基本自由的尊重。
教育应促进各个国家、种族和宗教群体之间的理解,宽容和友好。
发展人的个性,加强对人权和基本自由的尊重,这就必须要求人对于历史,政治和哲学有所了解,对于艺术有一定的修养。
对于各个国家、种族和宗教群体之间的理解,宽容和友好,也必须了解各个国家、种族的历史文化,了解国家种族间的沟通与往来。
对于宗教群体的理解也必须了解宗教的渊源,而这一切都必须要通过文科教育来实现。
这种教育是维护人们基本人权的一方面,是不能被剥夺的。
而这些也是对于良好社会公民的要求。
1948年的《世界人权宣言》是十分超前的,因为在21世纪人类真正进入了“地球村”时代,整个世界融为一体,每个角落发生的事情可能都会世界产生影响。
所以我们要培养“世界公民”。
所谓世界公民,应与《世界人权宣言》所提的那样,尊重人权和基本自由理解,宽容各个国家、种族和宗教群体。
而做到对于人权和自由的理解,美国人民肯定不能理解中国人民的生活的,除非接受过某些人文课程的教育。
就好像中国的学生在未做了解前也不能明白印度或者阿拉伯国家的人权和自由的。
只有人文社会学科才能担负起这样的任务。
“没有开设人文学科课程的大学,就不能实行培养世界公民的教育。
换句话说,培养世界公民的大学,应在专业课之外为所有的学生开设一些文科共同课。
”但是内地的理工科大学在这一方面的差距不是一般大。
一个人的全面发展,单靠理科教育是行不通的。
理科教育会使人变得狭隘。
用韦伯的话来说,作为这种实证科学的典范——自然科学,它不过问科学所描述的世界,即形而上学意义的本体世界是否值得存在,也就是“它是否有“意义””的问题,它只是“为了自身的目的”而存在。
然而文科教育才能使人理解一想科学的意义所在。
如果理工科学生没有接受良好的文科教育,如何能理解自然科学的意义?这样导致的结果就是其个人学术发展受阻。
2021年第2期学习与探索No.2,2021 (总第307期)Study&Exploration Serial.No.307・当代文艺理论与思潮新探索・康德审美正义思想探究范永康(绍兴文理学院人文学院,浙江绍兴312000)摘要:康德作为美学学科的真正创始人,同时也为“审美正义”立下了基准:以“道德法则”为道德基础,以“共通感”为情感特质,以“道德的人”为终极目的,以“以美显善”为表现方式。
与社会正义、法律正义、政治正义相比,审美正义关注的焦点不是政治法律制度、社会结构、社会关系等社会现实问题,而是人的价值、人的尊严、人的自由、人的道德、人的义务、人的信仰等审美人学问题。
康德审美正义思想虽然在以“后人文主义”为主流的后现代哲学和美学中受到了质疑和挑战,但是,随着西方学界出现的“伦理转向”,仍然具有重要的指导意义。
关键词:康德;审美正义;人文主义中图分类号:I0文献标志码:A文章编号:1002-462X(2021)02-0146-09一般而言,“正义"(justice)意指公正、公平、均衡、平等,它重点关注的是社会、政治、法律是否“符合道德",并由此衍生出多种正义形态。
譬如,“社会正义”就是“用’正义’一词来表示社会实践一包括制度、政策及制度中人的行为的'符合道德’”⑴。
“法律正义”指的是法律的“符合道德”,“法律并非向壁虚构的产物,而是与或繁或简、或明或暗的道德规范相因而成”⑵。
至于“政治正义”,“由于近代的政治领域表现为法和国家制度的形态,政治的正义性也就是指法和国家的道德观念”[3]。
近年来,美国著名哲学家玛莎•努斯鲍姆重新激活了一个由17世纪后期英国批评家托马斯•赖默创造的“诗性正义”(poetic justice)概念,旨在捍卫文学的“善的伦理立场”,建构一种以情感和想象为基础的正义和司法标准⑷7。
在她的影响下,国内部分学者开始关注起文学和艺术的正义问题。
hamric高级实践护士核心能力框架Hamric高级实践护士核心能力框架是一个评估护士专业能力的重要工具,它由Kathleen Hamric等人于2009年提出。
这一框架通过定义核心能力和相应的行为指标,帮助护士界明确了高级实践护士的角色和职责。
本文将对Hamric高级实践护士核心能力框架进行详细解读。
Hamric高级实践护士核心能力框架包含四个核心领域,分别是直接临床护理、病例管理、教育与指导以及专业领导。
在直接临床护理领域,高级实践护士需要具备卓越的临床技能和知识,能够独立进行护理评估、制定护理计划并实施护理干预。
此外,高级实践护士还应当能够通过协调多学科团队合作,提供全面的护理服务,确保患者获得最佳的医疗结果。
在病例管理领域,高级实践护士需要具备独立管理和协调病例的能力。
他们应当能够进行系统的病史采集和评估,制定个性化的治疗方案,并对治疗效果进行监控和评估。
高级实践护士还应当能够与其他医疗专业人员进行有效的沟通和协作,以提供综合性的病例管理服务。
教育与指导领域是高级实践护士的另一个核心能力。
他们需要具备良好的沟通和教育技巧,能够与患者及其家属进行有效的健康教育和指导。
高级实践护士还应当能够培训和指导其他护士和医疗人员,传授专业知识和技能,提高整个团队的护理水平。
专业领导是高级实践护士的关键能力之一。
他们应当能够熟练运用护理研究和证据,推动护理实践的改进和创新。
高级实践护士还应当具备领导团队的能力,能够有效地管理和协调护理资源,提高团队的绩效和效率。
总的来说,Hamric高级实践护士核心能力框架涵盖了直接临床护理、病例管理、教育与指导以及专业领导四个核心领域。
通过评估和培养高级实践护士的核心能力,可以提高他们在临床实践中的综合素质和能力水平,为患者提供更加安全和优质的护理服务。
此外,这一框架还为相关机构和组织提供了指导,以制定和改进高级实践护士的培训和认证标准,促进护理专业的发展和进步。
1. 沟通能力:能够清晰、有效地表达自己的想法和观点,同时倾听和理解他人的意见。
2. 团队协作:能够在团队中发挥积极作用,与团队成员建立良好的合作关系,共同完成任务。
3. 解决问题能力:能够分析问题,找出问题的根本原因,提出合理的解决方案并付诸实践。
4. 自我管理:能够合理安排时间,设定目标并制定计划,自律地完成工作任务。
5. 适应能力:能够迅速适应新环境、新任务和新挑战,保持积极的心态应对变化。
6. 创新能力:能够提出新颖的想法和观点,勇于尝试新的方法和途径,推动事物的发展。
7. 领导能力:能够激发团队成员的潜能,引导团队朝着共同的目标前进,实现团队的成功。
8. 决策能力:能够在面临选择时,充分分析各种因素,做出明智的决策。
9. 学习能力:具备持续学习的意愿和能力,不断提升自己的知识和技能,适应不断变化的环境。
玛莎·努斯鲍姆“好生活”伦理思想研究近代以来,以康德为代表的义务论和功利主义在伦理学中占有重要席位,并对当代西方伦理学产生了深远影响。
在此背景之下,人类的道德实践面临着前所未有的困境和危机。
以努斯鲍姆为代表的当代德性伦理学家,主张回归亚里士多德,复兴德性伦理学,从而摆脱近代的伦理困境。
努斯鲍姆不仅继承了亚里士多德的德性伦理传统,还在此基础上进行了新的诠释和补充。
在努斯鲍姆看来,德性是“好生活”的内在要求和构成要素,然而仅仅具有德性是不充分的,因为幸福或“好生活”是合德性的实现活动,即“好生活”需要通过卓越活动获得现实性。
人的活动极易受到外在因素的干扰和影响,也就是说,在德性和“好生活”之间存在一条裂缝,运气可以通过这条裂缝作用于“好生活”。
努斯鲍姆通过古希腊悲剧,富有新意地揭示了脆弱性与“好生活”的关系,把人的有限性的伦理意义进行了深层次的阐发。
同时,“人是政治动物”,个人的幸福要在城邦中得到实现,努斯鲍姆“好生活”思想也必然要探讨政治哲学视野下的“好生活”问题。
正义问题是政治哲学中最为重要的议题,努斯鲍姆通过对罗尔斯正义思想中三个悬而未决问题的论述,即不健全和残障人士的正义问题、全球正义问题、动物正义问题,试图运用一种与契约论完全不同的“能力理论”进路,对罗尔斯的社会正义思想进行补充和完善。
本文认为,努斯鲍姆“好生活”伦理思想和政治哲学思想具有内在理论关联,伦理学作为努斯鲍姆“好生活”的起点为政治哲学研究开辟了道路,努斯鲍姆从个人“好生活”的追问转向政治共同体“好生活”的追寻具有理论和现实的必然性。
试析玛莎·努斯鲍姆能力理论中的核心能力清单
作者:冯媛
来源:《科教导刊·电子版》2017年第12期
摘要玛莎·努斯鲍姆的能力理论,将我们关怀的中心重新带回人类能力的扩张以及人类尊严和自由的保障上。
她提出了一份核心能力清单以检视人类能力的发展,但清单在其内容、普世性和存在意义等方面遭到了各方质疑。
关键词努斯鲍姆能力理论核心能力清单
玛莎·努斯鲍姆与阿玛蒂亚·森共同构建发展了“能力理论” ,将我们在公平正义问题上关怀的中心重新带回人类能力的扩张以及“人类尊严和自由”的保障上。
努斯鲍姆的能力理论是以让人类过着有尊严的价值的生活以及能让人发挥其能力为目标。
她明确提供了一份“核心人类能力清单”,包含以下十项内容:1.生命。
2.身体健康。
3.机体完整。
4.意识、想象与思考5.情感6.实践理性7.联系8.其他物种9.玩10.对自己所处环境的控制(1)政治环境(2)物质环境。
下面笔者将对清单进行浅析:
1努斯鲍姆是否对清单进行优先性的排列
努斯鲍姆对于这份清单的所列出的能力拒绝排列其重要性或者优先性。
我们有理由承认将“生命”“身体健康”“机体完整”等列入清单的合理性,因为这是保障人之为人的一个最基础的前提条件。
然而当努斯鲍姆面临着“生命和娱乐是否同等重要”的问题时,努斯鲍姆认为一个人活着,仅仅有物资保障,不能够称其为有尊严的人。
不过将第九项“玩”置于与其他的能力平等的地位,未免不够平衡,毕竟我们并没有放弃“玩”的能力,只是想将其置于一个后续发展的地位。
努斯鲍姆特别指出,清单中的“实践理性”“联系”有着特别的重要性,因为它们组织并交织于其他的能力当中,让能力的运用能够以“真正的人”的方式展现。
如果人无法在复杂的交流与论述间进行理性思考,便不能成为一个“真正的人”。
这两种能力决定了我们是否是能够进行思考的存有,是否对人性有成熟的认知。
我们理所当然的会认为“生命”“身体健康”“机体完整”会是最具有特殊地位的能力。
毕竟拥有生命是拥有其他能力的首要条件。
但是依据努斯鲍姆的观点,如果人活着,只有水、食物、空气等必备的物质条件,那么它并不是一个真正的人,这样的生活并没有人的尊严,因为努斯鲍姆更关注的是提升的是人们对自由的选择,以至于让人可以有能力去体验一个更高质量的生活。
笔者认同努斯鲍姆倡导的人们应当“尊重人类生活方式的选择”。
努斯鲍姆将重点放在人类
的自由的选择上,但这种“选择”容易被压迫性的生存环境所扭曲。
因此“实践理性”在这里发挥了重要的作用,让人们可以理智地选择,不至于沦为“适应性选择”的受害者。
所以笔者认为,一方面努斯鲍姆隐含地将能力清单进行了相关权重的排列,一方面我们应当将能力清单上的能力进行相关权重的排列。
当无法同时满足清单上所列出的所有能力时,应当满足最基本能力,再考虑后续的进阶的过程。
在她看来,这是一份运用于所有国家和地区的具有普遍意义的清单,我们不应该忽视每个政府实际操控能力和每个个体的在其所属文化之下的思想文化水平的高度。
2清单内容是否落入文化相对主义
努斯鲍姆为了让清单具有一种跨文化上的普适性,她用了比较抽象模糊的语言。
然而高度通用的原则在一定程度上是缺乏力度与效用的。
乔治·克劳德认为,清单中的“生命”:能够活到人类正常寿命。
所有社会都能满足这个条件,因为根据当地的环境、信仰、价值观,不同的社会对所谓正常寿命的长度都有不同的解释;同时她认为这份清单是开放的,可以根据不同社会当地的信仰和实际情况作不同程度的修改与细化,这“为合理的多元主义留出了空间”。
然而在第6项“实践理性”中:“对自己生活的规划进行评判的反思”。
而这里“批判性的反思”隐含的意思应当是在自己生命和文化的背景下所进行的反思,这就一定程度上落入了文化相对主义。
另外,她认为根据各国的社会经济发展的不同情况,核心能力的最低门槛也有所不同,高下之间如何选择,也都交付每个政治共同体。
既然这些基本核心能力可以根据不同的社会情况作不同程度的修改,那我们仍然没有一个明晰的标准,那么列出具体的能力清单的意义或许也就大打折扣了。
3清单是否具有存在的意义
努斯鲍姆的清单上的核心能力大多都是内在的或者说是自然禀赋,用她的话说有些内在能力是天赋的,不过她认为政府可以努力为这些核心能力提供基础保障。
而笔者认为努斯鲍姆能力清单的内容过于内在化。
首先,这些内在的能力和自然禀赋虽然不可避免地受到政府或者社会的影响,但是并不受其真正的支配,两者之间存在着一定的隔阂;其次,它依赖于政府或者社会这一外在实质的保障,一旦这一外在实质内容的保障不够全面有效,那么核心能力的实现便无可保障。
所以当我们问道这份清单何以来替其他文化和社会决定什么是重要的能力时,笔者认为这份清单或许不应该被视为当代意见的共识,而是一种假设,假设长期而言,这样的一份清单可以成为不同社会可接受讨论的起点。
不过努斯鲍姆所主张的能力,更多程度上已经成为一种“善”,对这些实体“善”的追求可能背离了自由主义所强调的国家中立。
不过当我们在审视这份努斯鲍姆和她的核心能力清单时,无论我们是不是对其普适性还是内容存在质疑,它的确是从关切个体的人的角度,通过对根本的人的尊严和自由的求索去关注社会与资源、财富分配相关的社会正义之面向的问题。
努斯鲍
姆的能力作为一种实体性的善,是人过上幸福生活的前提条件,她列出核心能力清单的的意义也正在于此。
参考文献
[1] Martha C. Nussbaum. Women and Human Development: The Capability Approach. Cambridge: Cambridge University Press,2000.
[2] Martha C. Nussbaum. Frontiers of Justice: Disability, Nationality, Species Membership. Harvard University Press, Cambridge, MA.,2005.。