揭秘三清三降恒诺的三个阶段

三清功修炼
三清功系列功法中的生活养生功包括四套静功，一套动功。

静功：意滤站桩功、温养盘坐功、自然接功功法、阴阳健身功；动功：逍遥功。

这里重点就温养盘坐功的养生特点作简要介绍。

温养盘坐功以天人合一为修炼目的，功法简便易学，内养独特，可以结合日常生活进行修炼。

具体方法是：姿式：盘坐，含胸拔背，上身挺直坐正，眼微闭，口轻合，舌抵上腭，面带微笑、两手前后重叠，男同志左手在里、右手在外、右手大拇指和中指轻轻捏住左手内外劳宫穴处，女同志相反。

意守下丹田五分钟左右，轻意淡守，有意无意。

在精气能自由运行全身关窍过程中，当气升至头顶泥丸穴时，意想气集中，暂停蓄于泥丸穴，此状态维持十分钟左右、再完全放松意念，似睡非睡，逐步进入半气功态和半睡眠态。

（约十分钟），最后停止意念，慢慢收功。

此功由道家高级内丹功改编而成，其主要特点是在练功时协调苏醒态，气功态和睡眠态的比例，使“三态”达到和谐统一。

从而使练功生活化，不受时间约束，能尽快恢复疲劳，促进消化，增进食欲，改善睡眠。

这里需要强调一点，我认为，养功应特别强调不能用100%的气功态，而要一半气功态，一半苏醒态，这样练，养生的效果最佳，这种养生功是三清功特有的。

来自：/wisdom/zhongyi/fangzhong/sanqing.htm。

三清與三清境
昔日老君封神榜時大戰通天教主使用一氣化三清化為三位道君名曰玉清上清太清道人道教為了宗教教義的需要把道沿變為洪元混元太初三個不同世紀而這三個世紀都是道的衍化再將其人格化為神並取其一氣化三清之源即化三清尊神
三清居住之處謂之三清天又叫三清境即
第三十三天太清天又稱太赤天是太清仙境老君道德天尊的洞天福地
第三十四天上清天又稱禹余天是上清真境靈寶天尊的住處
第三十五天玉清天又稱清微天是玉清聖境元始天尊的樂園
註= 三清境上尚有一重天亦是天外天叫做大羅天其中央有座玄都玉京亦稱玄都
府是神仙世界之首都亦是元始天尊之離宮
三清神像中央之
元始天尊左守虛拈右手虛捧象徵天地未形萬物未生時之無極即喻為洪元
三清神像左邊之
靈寶天尊雙手捧著一個半黑半白黑中有白白中有黑的圓形陰陽鏡象徵剛從無極
狀態中衍生出來之太極即喻為混元
三清神像右邊之
道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子象徵由太極而分化出的陰陽二儀即喻為太初註= 有些畫像元始持圓珠靈寶持太極圖道德
拿扇原理亦同
民間稱朝元即朝拜元始天尊之意。

三清实施方案是什么三清实施方案是指在中国传统宗教中，对于道教的三清教派而言，其实施方案是指在修炼过程中所遵循的一系列规范和步骤。

三清教派是中国道教的一个重要分支，其修炼体系包括了三清（上清、中清、下清）的神灵，因此在修炼过程中有着独特的实施方案。

首先，三清实施方案的核心是修炼者对于上清、中清、下清的认知和理解。

上清、中清、下清分别代表了道教中的三位至高神灵，分别是玉清、清微、太清，他们分别掌管着天、地、人三界的神灵和法则。

因此，修炼者需要通过学习经典、参与仪式等方式，对于三清的本质有着清晰的认知和理解。

其次，三清实施方案中包括了一系列的修炼方法和技巧。

在三清教派中，修炼者需要通过打坐、冥想、炼丹等方式，逐步提升自身的灵性和境界，以便融入到三清的法则之中。

同时，修炼者还需要遵循一系列的戒律和规范，如清心寡欲、修身养性等，以保持修炼过程中的清净和纯正。

此外，三清实施方案还包括了对于仪式和祭祀的规范。

在三清教派中，仪式和祭祀是修炼者与三清神灵沟通和交流的重要方式，因此在实施方案中有着详细的规定和步骤。

修炼者需要按照规定的时间、地点和方式进行仪式和祭祀，以示对于三清神灵的尊敬和虔诚。

最后，三清实施方案还包括了对于修炼者自身修养和品德的要求。

在修炼过程中，修炼者需要保持谦逊、宽容、正直的品德，以及对于他人和自然的尊重和爱护。

只有通过修炼自身的品德和修养，修炼者才能更好地融入到三清的法则之中，得到三清神灵的庇佑和指引。

综上所述，三清实施方案是指在三清教派中修炼者所遵循的一系列规范和步骤，包括了对于三清的认知和理解、修炼方法和技巧、仪式和祭祀的规范，以及修炼者自身修养和品德的要求。

这些方案对于修炼者在修炼过程中起着至关重要的作用，是修炼者能够融入到三清法则之中，得到神灵庇佑的基础和保障。

中国历史故事-“三清”分别是谁？他们有何来历？道教是中国的本土宗教，相比于佛教，很多人却对自己家历史悠久的宗教不那么熟悉。

大家都知道佛教至尊为佛祖，那么你知道道教至尊是谁吗？道教至高神便是“三清”，道教的三位至高神。

“三清”全称“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，既指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居住在三清胜景的三位尊神。

三位分别是：玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。

有一种广为人知的说法，说的是“老子一气化三清”，即“三清”都是老子所化。

这种说法的出现，是因为老子是道教最初尊奉的至高神，但是随着时间的发展却不是这样了。

老子成为太上老君的一位化身，“老子一气化三清”中的“三清”不是三位尊神，而是三山出三位圣人。

指的是中天终南山出老子，西方熊耳山出如来，东方太行山出孔夫子也。

元始天尊是上清派尊奉的至高神，上清派认为后来的太上老君、灵宝天尊、天真皇人、五方天帝等都是被元始天尊度化。

当然这只是一派之言，在《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，地位虽高，但是历史上记载的时间却要晚于太上老君。

《历世真仙体道通鉴》认为，元始天尊出现在宇宙混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。

《历世真仙体道通鉴》：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。

”通常认为元始天尊禀自然之气而生，诞生在宇宙之前。

他本体长存不灭，就算宇宙毁灭了对元始天尊也不会造成任何伤害。

新的宇宙诞生之后，元始天尊就会降临人间，继续传授秘道，开化世人。

灵宝天尊，也是宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气化身。

《洞真大洞真经》说灵宝天尊“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。

在《灵宝略记》中说灵宝天尊“开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧”。

自幼就“启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下”，后来得元始天尊传法，此后辅佐元始天尊。

道教“三清”的由来
佛教有过去、现在、未来竖三世佛，即过去前世燃灯佛、现在当世释迦牟尼佛和未来下世弥勒佛；还有东方净琉璃世界药师佛、婆娑世界释迦牟尼佛、西方极乐世界阿弥陀佛横三世佛。

道教觉得仅仅一个老子难以抗衡，请出了元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，谓之“三清”。

首席元始天尊，住在三天界最高的玉清仙境。

元始者，宇宙本原、起始也。

他生于宇宙形成“大爆炸”“奇点”之前，象征混沌未开。

其实就是开天辟地的盘古的化身，也叫盘古真人。

作为创世者，其地位自然无比崇高，高不可攀了。

次席灵宝天尊，居住于上清仙境。

由混沌状态生成的三元气之一的“赤混太无元”所化生。

赤混太无元，以及“灵宝”的涵义究竟是什么，不知谁能说得清。

末席道德天尊，是大家都熟悉的太上老君，住在太清仙境。

太上老君也就是老子，本是祖师爷的老子，屈居第三把交椅。

后来又冒出个后辈大神玉皇大帝，太上老君地位再次下调，反而成了臣子。

“三清”是道家最高神灵。

而道家还有“一气化三清”之说，意思是“三清”都是元始天尊化身。

这有点抄袭佛教的“如来有诸多化身”之嫌。

东汉末，张道陵创立道教，尊春秋时思想家老子李耳（老聃）为祖师爷。

为与佛教抗衡，将其出生神化，81万亿年前托胎于玄妙玉女体内，怀孕81年而生。

据说，九月九日是其寿诞，因出世时已是满头白发，故称“老子”；生于李树下，指树为姓，故名“李耳”。

左起为道德天尊、元始天尊、灵宝天尊前为玉皇大帝。

三清道法
现代道法分守三清者居多。

三清⼜对应道之三教，上清对应阐教、中清对应⼈教、下清对应截教。

上清⼜称上丹⽥、泥丸宫、黄庭。

修此法的核⼼“⾄虚极，守静表”，置⾝于虚⽆境，以天为炉，以⼈为丹，以先天始⽓炼化松果体中的能量——元神。

此法是以神炼神，以阳炼阳之法，须⼼性极⾼者⽅能修炼。

此法尚缺⽂⽕，故定中还需悟道，舍去⾁⾝后，神登仙境。

上清修成者⼼中⽆欲，故称⽆为。

以⽆欲之⼼观⼈有欲之为，前后可知，因果可了，故⼜称⽆不为。

中清⼜称中丹⽥、膻中、识神海。

守中清有所成者，识神可化万千，亦可穿越空间，跨越时间，周游于天地之间。

此法以⼈为炉，以⼼为丹，以⽓炼化⼼识，终将⼼识化万千识神。

此时，且不可以此谓之得道，殊不知“识神⼀起，元神退位”，先天之灵魂⾃此深埋——名⽈得道，实⽆所得。

故修此法有成者应将所有分识⾝尽皆搬⾄黄庭，粉碎分⾝，使之合⽽为⼀，继续依上清法修炼，这也是次阶功法所致。

修中清者还应悟化万物，教化⽣灵，此⼈道必为之法。

下清⼜称丹⽥、⽓海等。

守下清者多以吞吐⽓息，揽⽇⽉精华为主，此法⼈与动物皆可修之。

此法是以精化⽓，借虚中⼀点灵光，以⽓结丹，炼丹化婴。

化婴后，婴⽆识，须将婴搬⾄中清，在此炼化出婴之⼼识，待⼼神成熟后，再将婴⼉搬⾄黄庭，在此炼化成熟以期出体。

修成此法者此婴可上天⼊地，知吉凶，了阴阳。

但若以为此即是得道，失之千⾥也。

练此法者需知“此婴⾮我，乃我之⼦也，婴去我空”。

婴成地仙，我落空亡，知此者须将所得之空化⼊黄庭炼之，待光明⼤显后，合上清修炼之法修之也可登仙境。

三清”既指天神所居之三处圣境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。

“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。

“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。

四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。

即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只。

四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。

四御又有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。

如来佛祖是否是孙悟空的师父？《西游记》中的弥勒佛, 尽管戏很少, 但谱很大, 味很足。

悟空, 认得我么? 言外之意就是晓得我的狠气了么? 或认得我怎么还站着不动?悟空连忙下拜道：弟子失回避了，万罪！可是, 人家一走, 孙悟空居然一把火将弥勒佛的小雷音寺烧了个精光! 可见, 他其实是不怕弥勒佛的, 何以如此胆大? 因为他曾经有个相当厉害的师父, 恰恰可以克住弥勒佛! 这位神秘的师父究竟是谁, 我们今天就来考证一下。

一、访仙的过程《第一回》, 孙悟空访神仙至西牛贺洲, 一个砍柴的樵夫告诉他: “此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。

那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。

”孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息:这儿就有一位神仙。

不仅是神仙, 而且还是神仙的老爹爹! 他是一位祖师级别的神仙, 既然是称“祖”的, 就说明他上面再没有师父了。

或者他的师父不在地球上、不在西牛贺洲, 至少在这一方, 他是祖, 是最高端。

三清三降三清堂恒诺怎么降血糖呢？
药毒其实从我们吃降糖西药的第一天就开始了，我们的血液，我们的五脏六腑就开始被药毒所侵害，怎么办？我们临床上常讲，“毒者，皆五行栗盛暴烈之气所化”，就是你身体的毒都是吃出来的，先是糖毒、然后药毒、体毒，所以治疗糖尿病一定要做到三清三降。

糖毒损伤胰腺，药毒损伤五脏，体毒全面诱发并发症，要降糖首先要修复胰腺。

那如何修复胰腺呢？中医讲：气血不通，则百病丛生。

糖尿病也是一样。

三清三降方，用药一共是五味，黄精、知母、桑叶、人参、五味子。

方中的一味知母，在《神农本草经》中就有治消渴症的记载，里面主要的化学成分是芒果苷和知母皂甙，活性非常强，具有再生细胞的特殊功能，能修复胰腺受损的B细胞，从根本上解决胰岛问题，黄精、人参都是大补，患者喝了以后，增强体质，化解糖毒,增强胰腺抗病功能，使体内的胰岛素达到正常水平，血糖降下来了。

一味的吃降糖药刺激胰岛分泌或者注射外源性胰岛素，胰岛的分泌能力会越来越低，血糖就会越来越高，那患者就会吃更多的药，才能控制血糖，这一吃多这药毒也就多了，就形成了恶性循环。

打胰岛素、吃降糖药的方法来治疗糖尿病是治标不治本的。

对处于老化、坏死的胰岛β细胞，没有丝毫的影响，药性一过血糖还是会慢慢升高，并发症同样得不到控制。

三清三降能够专门针对激活受损的胰岛β细胞。

让胰岛功能全部活动起来，分泌的胰岛素也是与日俱增，直到恢复正常水平为止，也就是达到彻底降血糖的作用。

一气化三清是《道德经》中的概念，指的是将道家的“道”化为三个阶段：炼精化气、炼气化神、炼神还虚。

1.炼精化气：通过修炼，将人体内的精华转化为真气（元气），使身体得到滋养和锻炼，从而增强身体的健康和活力。

2.炼气化神：通过修炼，将真气进一步转化为元神（精神），使人的意识和思维更加清晰、敏锐，能够更好地感知外界的变化和内心的状态。

3.炼神还虚：通过修炼，将元神进一步转化为纯阳之体（道体），使人的身心达到更高的境界，能够超越世俗的束缚和烦恼，达到超脱凡尘的境界。

需要注意的是，“一气化三清”是一种哲学思想，其具体内容并不具有科学依据。

在现代社会中，我们应该以科学的态度看待世界，尊重自然规律和社会法则，追求人类社会的和谐发展和进步。

一气化三清内容很多朋友都不清楚一气化三清是什么意思？其实一气化三清就是描述道的延续，道的演化，道的形成，意思就是说道无不在，包容万物。

那么这个一气化三清的典故是怎么来的呢？三清有多重含义：三清指“三才”为天格、人格、地格的总称。

所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势；《武术汇宗》：老子一气化三清，三清即三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来（即释迦牟尼佛），东方太行山出孔夫子也。

当张天师创立道教后，对于神灵的祭拜本来也是采用传统的方法,那就是同时尊奉黄帝与老君，至于黄帝在道家的影响可以在庄子的文章中看到。

黄帝的崛起和道家黄老有着密切的关系，经过齐国与楚国的大力发展，到了汉代黄老道家鼎盛之时，黄帝正式确定为始祖神。

但做为中华共祖的黄帝实在太敏感了，和黄老道家不同新兴的道教无力控制这尊大神，于是在后来的宣传中，黄帝一般是被作为人王成仙的楷模而宣传的。

对老君的信仰则被传承了下来。

然而当时空转到南北朝时，道士们忽然发现自己面对一个大敌，那就是佛教。

借助南北朝的乱世，佛教以“救苦救难”的旗号取得了大发展。

这个宗教从思想领域看，远比道教强大。

道士一看，这不行啊，得顶住，可好汉占不住人多，自己的主神就太上老君孤零零一个，而佛教横三世佛竖三世佛不够又来个五方佛、过去七佛.拉帮手吧？问题是黄帝他老人家不乐意了：“你们把俺地位排那么低，我能出啥力？”这的确是个问题,但不是还有句话吗？人有多大胆，地有多大产，道教走上了创造新神的路子。

当时江南有个著名道士陶弘景，他就动起了脑筋。

那个时代，道教的重要力量，在江南有三支，除了张天师代表的天师正一道外，还有茅山派与灵宝派。

茅山派这个名字听起有点土鳖，但换成“上清派”立刻高大上了，供奉的祖师也不是张天师，而是女仙魏华存。

陶弘景就是茅山一系的。

灵宝派的代表人物是许逊、葛洪一系，这不去说他们。

三派的主神大家都明白了吧，上清派供元始、灵宝派就是供灵宝，而正一派还是供原汁原味的老君。

三清四帝中三清是谁，一气化三清又是什么给大家讲了很多中国的神话传说故事。

可能很多朋友听了有点儿糊涂，说我怎么听的有的故事和你说的不一样，而且有的地方有些矛盾。

这也难怪，中国这个神话，它体系非常庞杂，地大物博。

一个将军一个令，一个和尚一个磬。

可能这个从众人嘴里传出来这个，每个人说法都不同。

所以中国这个神话故事，体系相对很混乱，有些事按不到一块。

那么咱们今天要讲这个神仙呢？也是流传的比较混乱的。

那就是三清。

这三清是何等人物呢？有的朋友说三清好像是太上老君，元始天尊，灵宝天尊。

其实这个说法，是后来才有的。

是六朝以后才有的。

最早三清是什么概念，不是指人物。

他是指仙境。

道教里头讲三十六重天，三十六重天最顶层的第36层叫大罗天。

一般来说就玉皇大帝什么的都在那儿。

这是后来传说的。

那么往下这三层，称为三清天。

第34层叫太清天，第35层上清天。

33层为玉清天。

所以一开始它是指的仙境。

就你越往上，快到顶了，这三层为三清，也称三清天。

到后来才把掌管三清天的这个神仙，简化为三清。

三清，原来的说法不一致，到后来一点点统一了，就变成了太清道德天尊，上清灵宝天尊，玉清元始天尊，这为三清。

就后边儿所有的这些神仙怪道。

80%是三清的徒弟。

是他们传下来。

那么说这三清从哪儿来的呢？什么老子一气化三清；什么鸿钧一道传三友等等。

说这哥仨是师兄弟儿，既然是师兄弟儿就得有师傅，这师傅是谁呢？师傅叫鸿钧老祖，这鸿钧老祖是三清的师傅。

就是他把真正的法术传给这三人，鸿钧老祖是怎么传的？说是盘古和鸿钧老祖是同时期的，并且还是朋友。

盘古开天辟地死了之后，变成了三个人；就是三清。

鸿钧老祖一看，你化成了这三清，我都收当徒弟吧，这叫盘古一气化三清，就说三清是盘古的身体化成的。

然后拜鸿钧老祖为师，也叫鸿钧一道传三友。

这是一种说法。

在有一种说法和这个不一样，但是比这个更靠谱一点，说这个混沌之初已经有鸿钧老祖。

然后他收个徒弟是盘古。

盘古开天辟地能力都是鸿钧老祖给的。

上古神话传说～三清中华传统⽂化⼜是博⼤精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。

如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给你⼗年，五⼗年甚⾄⼀百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不是它的⽪⽑，其精髓不是精深，⽽是很精深，⾮常的精深。

下⾯我就给⼤家简单的介绍⼀下中国地位最⾼的神仙三清⽟清元始天尊道教最⾼神三清之⼀，⼜名"⽟清紫虚⾼妙太上元皇⼤道君"、"⽟清元始天尊"。

《历代神仙通鉴》称元始天尊为"主宰天界之祖"。

在太元(即是宇宙)诞⽣之前便已存在，所以尊为元始。

在⽆量劫数来临之时，⽤⽞妙的⼤道来教化众⽣，故⽽尊为元始天尊。

道经记载中⽟清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上⽼君，"三号虽殊，本同为⼀。

"《道门⼗规》中说:"⽞元始三炁化⽣，其本则⼀。

"三清都是道的化⾝。

全称:"⼀炁化三清⽟清居清微天圣登⽟清境始⽓所成⽇天宝君元始天尊妙⽆上帝"太清道德天尊"道家之原,出于⽼⼦。

其⾃⾔也,先天地⽣,以资万类。

上处⽟京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。

"是⾄尊天神，⽽且常常分⾝下降诸界，传教度⼈，弘扬道法。

故《正⼀法⽂天师教戒科经·⼤道家令戒》⽈:"道亦形变，谁能识真?"按道教说⽼⼦为其化⾝，著有震古烁今的道教经王《道德经》每年农历⼆⽉⼗五⽇为道教创始者-道祖⽼君的圣诞⽇，为国际道教节。

[ 1]三清者为⽟清、上清、太清。

法⼒⽆边，上天⼊地，有七⼗⼆变，长⽣不⽼，点⽯成⾦，与天地同寿，还会腾云驾雾，⼊海成龙之术。

乃⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物之义，是为天宗。

上清灵宝天尊上清灵宝天尊⼜名上清⾼圣太上⽟晨元皇⼤道君，即灵宝⼤法师，灵宝天尊是道教最⾼神灵"三清"尊神之⼀。

在外来⽂化不断冲击的今天，我们华夏⼆⼉⼥应该理性地⾯对世界多样的⽂明，取其精华，弃其糟粕，才能让优秀传统⽂化保持旺盛持久的活⼒。

一气化三清通俗理解在道教中，有一种重要的理念叫做“一气化三清”。

这个概念是道教哲学体系中的核心，是对宇宙、人生、修行等诸多问题的深入思考和综合总结。

那么，什么是一气化三清呢？下面我将以通俗易懂的方式，为大家解释一气化三清的意义和内涵。

首先，我们先来了解一下“一气”。

在道教中，一气指的是宇宙的原始能量，也可以理解为宇宙的根源。

它是宇宙万物的源头，无处不在、无所不贯。

一气包含着无限的能量和智慧，是整个宇宙的基础。

接下来是“三清”。

三清是指天、地、人三个层次的存在。

天清代表宇宙的高层次，是超越人类智慧的存在。

地清代表人类所处的这个世界，是人类可以感知和理解的层次。

人清代表个体的内在本质和修行的层次。

一气化三清的含义就是，将宇宙的无限能量和智慧逐渐转化为人类个体的力量和智慧，使人类能够超越自身的局限，与宇宙相融合，实现心灵的升华和修行的境界。

具体来说，一气化三清的过程可以分为三个阶段。

首先是“天人合一”，也就是个体与宇宙的融合。

在这个阶段，个体要超越自我的局限和限制，与宇宙相通，感受宇宙的能量和智慧，与宇宙共舞。

这是一种超越个体的境界，需要通过冥想、修行等方式来实现。

接着是“地人合一”，也就是个体与世界的融合。

在这个阶段，个体要完全融入到这个世界中，与周围的环境和他人相互交流和融合。

个体要学会与他人和谐相处，与自然界保持和谐的关系，体验到丰富多样的人生。

这是一种个体与社会、与自然和谐相处的境界，需要通过领悟生活的真谛和学习智慧的道理来实现。

最后是“人自合一”，也就是个体与自己的融合。

在这个阶段，个体要更加深入地了解自己的本质和内在的力量，发掘自己的潜能和真正的目标。

个体要与自己和解，接纳自己的优点和缺点，从而实现真正的自我成长和提升。

这是一种个体实现内心平衡和达到自我完善的境界，需要通过深入思考和内省来实现。

通过一气化三清的修行，个体可以实现心灵的升华和修行的境界，从而达到与宇宙相融合的境地。

这种境地不仅可以使个体获得内在的平静和满足，也可以使个体成为社会的中坚力量，为社会进步和人类幸福做出贡献。

三清注册结构
【原创版】
目录
1.三清注册结构的概述
2.三清注册结构的组成部分
3.三清注册结构的意义和价值
正文
三清注册结构是我国传统道教中的一种宗教结构，它的形成和发展与道教的历史和文化密切相关。

作为一种独特的宗教结构，三清注册结构具有深厚的文化内涵和丰富的哲学思想。

首先，让我们来了解一下三清注册结构的组成部分。

三清注册结构主要包括三个部分，分别是玉清、上清和太清。

这三个部分分别代表着不同的境界和地位。

其中，玉清是三清之首，代表着最高的境界，是道教中最为崇高的存在。

上清则代表着中等境界，是道教中较为普遍的存在。

太清则是三清中最低的境界，代表着道教中的基层信仰。

其次，我们来探讨一下三清注册结构的意义和价值。

三清注册结构不仅是道教中的重要宗教结构，也是中国传统文化的重要组成部分。

它体现了道教中的宇宙观和人生观，对于研究和理解道教文化具有重要的意义。

同时，三清注册结构也反映了我国古代社会的宗教信仰和精神追求，具有深远的历史影响和文化价值。

第1页共1页。

小述三清*导读：玉清元始天尊、上清太上道君、太清太上老君是道教的最高神，称为三清，在道观的三清殿里就可以见到……玉清元始天尊、上清太上道君、太清太上老君是道教的最高神，称为三清，在道观的三清殿里就可以见到他们的形象。

但很多人只认得太上老君，不知道其他两位是何方神圣。

事实上，三清中只有太上老君来历清晰，另外两尊神是道教虚构出来的。

唐宋后三清被尊道教最高神佛教寺庙最宏伟的建筑是大雄宝殿，道教宫观则以三清殿为中心。

道教是中国的本土宗教，自古以来信徒众多，在民间扎下了很深的根基。

普通百姓逢年过节到道观烧香许愿，已成为延续千年的习俗。

但现在很多人在三清殿虔诚上香、顶礼膜拜时，却不知道前面三尊高高在上的道教造像是何方神圣，姓甚名谁。

产生于东汉的道教，早期本以老子为祖师，以《道德经》五千言为经典。

到了唐、宋时期，才开始以三清为最高神。

三清即玉清、上清、太清，道教名称是玉清元始天尊、上清太上道君、太清太上老君。

太上老君即老子，他本是道教教主，自三清之说出现后，便降为三位天尊之末位。

道教为什么会产生三位天尊呢？要搞清他们的来历，先要了解一下道教对天的认识。

对佛学有所了解的人都知道，佛教认为十方世界有三十三天，须弥山是世界中心，须弥山顶中央为帝释天，四方各有八天。

道教则认为有三十六天，分六重，自下而上是欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天（即四种民天）、三清天（又称三清境）、大罗天。

并认为每重天都有神仙统辖，大罗天为最高天界，由大罗天所生的玄、元、始三炁，化成三清境。

《道教义枢》卷七引《太真科》称：大罗生玄元始三炁，化为三清天：一曰清微天玉清境，始气所成；二曰禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。

元始天尊、太上道君、太上老君就是居于三清境的三位尊神，又称三洞教主，位居道教所有神仙之上。

*相传元始天尊即盘古伏羲祝融均为其苗裔元始天尊居三清之首，也称元始天王。

他在道教中的地位虽然最高，但出现的时间却比太上老君晚得多，在中国古代神话传说和道教早期典籍中均无记载，显然是道教发展到一定程度时虚构出来的最高神。

三清注册结构
（原创实用版）
目录
1.三清注册结构的概述
2.三清注册结构的组成
3.三清注册结构的意义
正文
一、三清注册结构的概述
三清注册结构，是我国道教信仰中的一种神祇结构，是道教最高层神祇的象征。

三清，即玉清、上清、太清，是道教对宇宙最高层次的划分，也是对道教信仰中最高神祇的称呼。

其中，玉清为元始天尊，上清为灵宝天尊，太清为太上老君，他们是道教最高层神祇的代表。

二、三清注册结构的组成
1.玉清：玉清是三清中的第一位，由元始天尊主持。

元始天尊是道教创世的神祇，他是宇宙的创造者，也是道教最高层次的神祇。

2.上清：上清是三清中的第二位，由灵宝天尊主持。

灵宝天尊是道教的教主，他是宇宙的主宰，也是道教最高层次的神祇。

3.太清：太清是三清中的第三位，由太上老君主持。

太上老君是道教的道祖，他是宇宙的运行者，也是道教最高层次的神祇。

三、三清注册结构的意义
三清注册结构在道教中具有重要的意义。

首先，它是道教信仰的核心，是道教对宇宙最高层次的划分和对最高神祇的崇拜。

其次，它是道教教义的重要组成部分，是道教对宇宙、生命、道德等重大问题的解答。

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三清是指哪三位神仙那么，什么是“三清”呢？在道观中，我们能够看到正殿里往往会摆放三座造像，其实，这三座造像便是“三清”这三位神仙，他们分别为：元始天尊、灵宝天尊及道德天尊。

之所以将这三位神仙称之为三清，原因之一是三位神仙分别处于“上清”、“玉清”与“太清”这三层仙境。

当然，“三清”境界处于道教体系世界中的最高层，是为“三清天”。

虽说，三位神仙是“一气化三清”后出现的，但他们的地位尚有细微差别。

一般来说，道观中的元始天尊造像位于神坛的正中央，灵宝天尊及道德天尊则分居左右，这个次序是不容置换的，一点都不能含糊。

据说，这一顺序代表了世界形成的三个阶段。

三清”的手中各有一枚法宝，这些法宝内含深意。

元始天尊手中的法宝是一枚灵珠：“元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。

元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。

天人仰看，惟见勃勃，从珠口中入，既入珠口，不知所在。

”这枚灵珠之中藏有“混沌”，也就是天地未开时的混沌状态。

在民间神话中，盘古所劈开的混沌便是此物，亦是物理学角度里的“奇点”。

所谓“元始天尊”，就是万物伊始的状态。

元始亦是时间节点，在元始以前，世间仅有一团鸿蒙，元始象征着万物演变的起点。

道教中“鸿蒙”这一状态亦被称作“洪元”，而洪元是没有阴阳之分的，我们可以将之理解为一团杂乱的元气。

灵宝天尊手持玉如意，名唤“碧玉瑶光如意”：《历代神仙通鉴》：“元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何？黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。

”。

道教基础知识、4【三清三境】三清系元始天王所化法身，而三境则是三清所居之境。

《列仙传》云：元始天王在天地未分时之一元精气，在大罗天上，化身於三清。

一化无形天尊（今称元始天尊），即天宝君，是为太初之时，常住於清微天之玉清境。

二化元始天尊（今称灵宝天尊），即灵宝君，是为太始之时，常住於禹馀天之上清境。

三化梵形天尊（今称道德天尊），即神宝君，是为太素之世，常住於大赤天之太清境。

【昊天玉皇上帝】玉皇上帝乃元始天王所化法身，为太极界最高之神。

道经以：玉皇上帝居昊天金阙，弥罗天宫，妙相庄严，法身无上。

统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天。

行天之道，布天之德，造化万物，济度群生。

权衡三界，总御万灵，而无量度人。

为天界至尊之神，万天帝主也。

宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。

宋徽宗政和六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，简称“玉皇大帝”或“玉皇”。

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。

道经中称其居住昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上。

总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。

【四御】道教信奉的天神。

御，对帝王的敬称。

此指仅次于三清的四位天帝：中天紫微北极大帝；协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰和四时气候之神。

南极长生大帝；是协助玉皇执掌人间寿夭祸福。

勾陈上宫天皇大帝；协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，统御诸星，并主持人间兵革之事。

承天效法后土皇地祗。

是协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长与大地山河之秀的女神。

《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地万神者。

此外，四御还协助玉皇执掌天道。

【三皇五帝】三皇是古时代帝王。

道教供奉为神。

《史记?三皇本纪》引《河图》、《三五历》记载：为“天皇、地皇、人皇”。

三清的来历：自东汉末年分三国，烽火连天不休，儿女情长被乱世左右,谁来煮酒……对不住对不住，扯到歌词上去了。

自那时佛教传入，道教的生存和发展被佛教严重威胁。

于是到了南北朝时出现了一代名道——陶弘景，他弄了个《真灵位业图》，比照佛教三世佛，“发明”了三清尊像。

道教的最高神是元始天尊。

在传说中，元始天尊是中国式的“上帝”，是中国远古神话中的开天辟地的盘古，叫他为“盘古真人”，自号为“元始天王”，是主持天界之祖。

传说元始天尊“一气化三清”，“三清”即玉清、上清、太清。

既指三位大天尊，是元始天尊的三个化身，又指三位天尊的居所“三清天”、“三清境”。

这“三清天尊”，第一清是元始天尊，是道教第一大神，居住在最高三天界的最高层玉清仙境；第二清是灵宝天尊，是道教第二大神，居住在最高三天界的第二层上清仙境；第三清是道德天尊，又叫太上老君，即老子，是道教第三大神，居住在最高三天界的第三层太清仙境。

这三位天尊，在道教的较大宫殿中都有神像，叫“三清神像”。

元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。

元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生混沌状态时的“无极”；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，象征从“无极”状态衍生出来的“太极”；道德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由“太极”分化出的天地“两仪”（或阴阳“两仪”）。

合起来，正是一幅道教的宇宙图式，反映了道教的宇宙观。

早期的道教是五斗米道和太平道。

东汉顺帝时，江苏丰县人张陵自称为天师，传教济世，创立五斗米道。

东汉灵帝时，河北钜鹿人张角创立太平道。

因其教义简单，组织单纯，被称为原始道教，也称为民间道教。

到了南北朝时期，道教官方化后，受到统治阶级的信奉和推崇，道教便步入它的昌盛时期。

唐代皇帝为了抬高自己出身的门第，自称是老子的后裔，奉行“崇道”政策。

规定了三教的次序是：道先，儒次，佛最后。

唐朝统治者的崇道政策对道教的兴盛和发展起到了很大的促进作用。

为何出现“一气化三清”之说？道教比起佛教来，道教兴起的时间比较晚。

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