藏族市场分析

市场分析

1 市场特征

近年来，《关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见》、《关于深入推进文化金融合作的意见》、《关于支持小微文化企业发展的意见》、《关于推动特色文化产业发展的指导意见》以及《关于推动传统出版和新兴出版融合发展的指导意见》等扶持指导政策密集出台，将促进我国文化产业持续发展。目前国家政策全面的支持健康及文化产业的发展，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，建设社会主义文化强国。2017年9月6日国家统计局发布文化产业最新数据，2016年全国文化及相关产业增加值为30785亿元，同比增加13.0%，占GDP4.14%，同比增加0.17个pct，文化产业增加值占GDP比重逐年增长，十八大以来文化产业整体保持快速增长的态势。 以“互联网+”为主要形式的文化信息传输服务业发展迅猛。2017年上半年全国规模以上文化及相关产业企业营业收入增长11.7%，以“互联网+”为主要形式的文化信息传输服务业增速最快，2017H1同比增长32.7%，较2016年增长4个pct，占文化产业增加值的7.7%。

2017H1全国规模以上文化及相关产业企业营收增速 2016年文化及相关产业增加值构成

2市场容量

2016年全国文化及相关产业增加值为30785亿元，比上年增长13.0%（未扣除价格因素，下同），比同期GDP名义增速高4.4个百分点；占GDP的比重为4.14%，比上年提高0.17个百分点。2016年文化及相关产业保持平稳快速增长，比重稳步上升。中国市场报告网发布的2018-2024年中国文化市场深度调查分析及发展前景研究报告认为，文化产品的生产创造的增加值为19655亿元，比上年增长15.1%，占文化及相关产业增加值的比重为63.8%；文化相关产品的生产创造的增加值为11130亿元，比上年增长9.5%，占36.2%。

根据多家机构预测，文化产业未来几年的市场将会继续保持稳中向好地发展。

藏族颜色分析

在藏族人眼中,白色是圣洁、纯净的象征,也是神灵的标志,具有奇异的神力

藏族服饰的尚白也可看出佛教的影响

绚丽多姿、五彩缤纷

藏族文化中，服饰装饰等都绚丽多姿，五彩缤纷，其中，最为突出且最常用的颜色是：红、黄、蓝。白色最为神圣。

藏族图形分析

藏族服饰中的图案纹饰,少有对现实图景的模仿或再现,多为抽象的几何图形即是圆中有方,曲中有直,封闭重于连续,圆点弧形胜于直角方块

在众多的吉祥物、吉祥符中,雍仲图形居于永恒、独尊的地位。雍仲是藏语文对“”形符号的称谓,是一种宗教标志,或称之为教徽代表了“永生”、“永恒”、“长存”的含义,绣在围巾和衣饰上

字还与变体寿字融合而成“如意团万寿”等各种图案,用作医疗、建筑、绘画及帐篷绣花的装饰底纹,寺院经堂、雕花木器、钟鼎香炉、民居杂什以及门窗上的木格子也常用形符号装饰。

“十”字纹样,藏语称“加珞”,也是代表太阳的符号,在藏族服饰中得到更普遍的运用 在藏族服饰文化中,佛珠是一项不可或缺的特殊宗教饰物

原生藏族舞蹈的形态分析

1、服饰因素对藏族舞蹈的影响

藏族人民世世代代就青藏高原上过着逐水草而居的游牧和半牧半农的生活。因而在服饰上也形成了具有典型的雪域高原民族独有的地方风格特色。

在藏族地区,人们多生活在高寒的环境下以游牧为生生活条件相对艰苦。为了使服饰适应生活需要藏袍不仅在骑马放牧时能护膝护手防寒而在夜晚还能当被褥。藏袍都是以大襟长身长袖肥腰无兜为基本结构和特点。袍长相当于身高袖宽而长出手指端15-20厘米开右襟腰部宽松肥大。穿着时先用头部顶住衣领再穿袖束腰腰带既可防止冷风钻人也可保证骑马时腰肋骨稳里垂直并使胸下至腰上宽松部分呈兜囊状解决长袍无兜的缺憾便于放置随身用品。平时仅穿左袖而袒露右臂天热时还可袒露双臂将双袖卷于腰际冷时刚穿上双袖可随时适应高原地区气候的剧烈变化与气温的冷热悬殊。因此青海地区的舞蹈如卓、依等男子舞蹈较为典型动作是:由大臂的运动带动肩部和背部的自然运动使双臂尽可能挥舞宽长的袖于并且大臂的运动幅度大于步伐。而步伐是根据不同的情况和不同节奏或是跺踏地而或是撺腿抬腿模仿鹰在天空翱翔自由而雄健的英姿。

服饰对原生藏族舞的影响还有个重要因素来自藏族人民对自己服饰的态度。藏民常年过着游荡不定的生话过多的家产不便随身携带只有将财产变成装饰带在身上日积月累佩带的装饰品越来越多不便行动这样饰物中开始有了以一当十,或以一当百的精拙贵贱之分。后来从服饰上往往可以看出一个家庭富裕程度。既然服饰成了家庭的主要财产藏族人就会将服饰作为遗产一代代传下去。同时考古发现也证实了这一点,在青海地区,早在公元前十一世纪藏族先民的服饰习俗里就已具备了现代康巴藏族服饰的基本结构特征。在这样一个服饰传承的过程中,舞蹈形态因为受到服饰的制约难以产生根本性的变化。

2、藏族文化生态对藏族舞蹈的影响

藏族主要分布在青藏高原它以高亢的地势、寒冷的气候而被称为世界屋脊、地球第三极。这里高山环绕、峡谷深切、以昆仑山、唐古拉山、祁连山巴颜喀拉山喜马拉雅山等山系构成了高原地貌的骨架。在山脉之间分布着荒漠盆地草原和河谷。山构成了高原的主体地貌。此处有3/4的土地是丘陵、山地荒漠戈壁和沙漠只有1%的土地为种植业可耕地。同时高原具有典型的高原干旱寒冷气候特征平均气温低下具有长冬无夏春秋相连的气候特征、高原腹地大风天超过100天。

Jourml of Original Ecological National Culture原生态民族文化学刊

藏族“赔命价”习惯法的法社会学分析

淡乐蓉

{西南科技大学，四川绵阳621000)

摘要：运用布尔迪厄的习性和场域理论对藏区“赔命价”习惯法行为进行分析，说明藏区发生

的“赔命价”习惯法行为是一种法社会学现象，更是一种社会冲突的法律文化表现形式，其与藏

民族开放的性情系统和习性有关;在这个场域中文化资本、经济资本和社会资本交织在一起，构

成游戏和博弈的要素。部落在藏区“赔命价”习惯法行动中发挥着重要的组织作用，部落成员

则根据部落生产和生活规则，操演着具体的社会行动行为。

关键词：“赔命价”；习惯法；法社会学

中图分类号文献标识码:A 文章编号:1674 - 621X(201S)03 - 0061 -11

当下有关藏区“赔命价”习惯法的研究，大多 将其视为藏民族一个过去时代的往音历史中的一

种习愤法，对其在当代藏区的回复适用原因，较多

学者一般都从分析法律文本入手，附以地方性知 识解释，探讨其在藏族社会中的存在意义和规则

价值，但鲜有学者将其本质属性解释为一种社会

冲突行为的表现形式。这种行为具有深厚的法社

会学意义，该习惯法规则在创立之初就具有独特 的地方政治、经济和文化背景，游牧文明的生存理

性和规则价值选择。对此予以分析和理解，关涉

该习愤法文本和社会行为在当代藏区回复适用的

深层社会因素探索和挖掘。-、藏区“赔命价”习惯法行为中的社会个体

习性分析

在关于个体行为和社会关系的研究方面，韦 伯和布尔迪厄都进行了深入的研究和分析，其理

论成果对我们亦有深刻的启发和方法论意义，特

别是他们关于行为的动机的讨论。依据布尔迪厄

的“习性”理论，能够帮助并解决藏族“赔命价”习

惯法行为的动机问题，而且对其如何在历代藏族 地方政权的成文法典中被一体严格遵循提供了较

为充分的理论上的论证依据。布尔迪厄在研究实践感时指出：条件制约与特定的一类生存条件是 生成习性的前提(1181。由于习性并不特别依赖于