乡土中国男女有别精读批注

《乡土中国》之(7)：男女有别-在上篇我说家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。

这里我们碰着了中国传统感情定向的基本问题了。

在上篇我虽则已说到了一些，但是还想在本篇里再伸引发挥一下。

我用感情定向一词来指一个人发展他感情的方向，而这方向却受着文化的规定，所以从分析一个文化型式时，我们应当注意这文化所规定个人感情可以发展的方向，简称作感情定向。

“感情”又可以从两方面去看：心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类，社会学却从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。

喜怒哀乐固然是生理现象，但是总发生在人事圜局之中，而且影响人事的关系，它们和其他个人的行为一样，在社会现象的一层里得到它们的意义。

感情在心理方面说一种体内的行为，导发外表的行为。

William James说感情是内脏的变化。

这变化形成了动作的趋势，本身是一种紧张状态，发动行为的力量。

如果一种刺激和一种反应之间的关联，经过了练习，已经相当固定的话，多少可说成为自动时，就不会发生体内的紧张状态，也就是说，不带着强烈的感情。

感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。

这里所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。

用火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。

感情的激动改变了原有的关系。

这也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。

其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。

所以我在上篇曾说纪律是排斥私情的。

稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。

所谓了解，是指接受着同一的意义体系。

同样的刺激会引起同样的反应。

我在论“文字下乡”的两篇里，已说起过熟习所引起的亲密感觉。

亲密感觉和激动性的感情不相同的。

它是契洽，发生持续作用，它是无言的，不象感情奔放时铿然有声，歌哭哀号是激动时不缺的配合。

Oswald Spengler在“西方陆沉论”里曾说西洋曾有两种文化模式，一种他称作亚普罗式的Apollonian，一种他称作浮士德式的Faustian.亚普罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。

乡土中国1-14章读书笔记- 主要内容- 作者开篇指出从基层上看去，中国社会是乡土性的。

乡下人离不开泥土，以种地为最普通的谋生方法。

土地是不动的，这使得乡下人世代定居，村落与村落之间相对孤立，形成了熟悉的社会环境。

- 在这种熟悉的社会里，人们彼此之间的信任是基于熟悉而产生的规矩，而不是契约。

这种信任不需要法律等外在强制力的约束，是一种由内而外的自发的信任。

- 感悟- 中国的乡土性是深深扎根于土地的，这种特性影响了中国人的生活方式、社会关系等诸多方面。

与现代社会的流动性相比，乡土社会的稳定性显得尤为独特。

在现代社会，我们往往需要依靠各种证件、合同来建立信任关系，而乡土社会中那种基于熟悉的信任虽然简单却也十分纯粹。

这让我思考现代社会在追求效率和规范的同时，是否也丢失了一些乡土社会中人际关系的温暖。

- 主要内容- 作者探讨了文字在乡土社会中的必要性问题。

在乡土社会中，人们生活在一个相对稳定、熟悉的环境里。

他们的经验和知识可以通过口口相传的方式传承，而且面对面的交流足以满足他们的生活需求。

- 文字是一种间接的交流工具，它的产生是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍的情况下使用的。

而在乡土社会，这种阻碍相对较少，所以文字在乡土社会里并不是必需的。

- 感悟- 这一章节让我重新审视文字的意义。

在现代社会，我们几乎无法想象没有文字的生活，但在乡土社会的特定环境下，文字确实显得有些多余。

这也反映出文化的产生和发展是与社会环境紧密相连的。

随着时代的发展，乡土社会也在逐渐被纳入到更大的社会体系中，文字下乡也成为了一种必然的趋势，这既是社会进步的表现，也对乡土社会传统的交流和传承方式带来了冲击。

- 主要内容- 进一步阐述了文字在乡土社会中的局限性。

作者认为，乡土社会是一个定型的社会，其经验是代代相传的。

人们的记忆是多余的，因为他们可以从长辈那里直接获取生活所需的经验。

- 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。

乡土中国男女有别精读批注摘要：一、乡土社会的背景二、乡土社会中的男女有别1.社会角色的区分2.两性间的关系3.家庭生活中的体现三、乡土社会男女有别的根源1.传统观念的影响2.农业生产方式的制约3.社会制度的作用四、现代社会对乡土社会男女有别的冲击与变革1.城市化进程的影响2.教育普及的作用3.法律制度的保障五、乡土社会男女有别的未来展望1.逐步消除传统观念的束缚2.实现性别平等3.构建和谐社会正文：乡土中国男女有别精读批注乡土社会是一个充满人情味的社会，而在这个社会中，男女有别是一个普遍现象。

本文将对这一现象进行深入探讨，分析乡土社会中的男女有别及其根源，并展望其未来变革。

一、乡土社会的背景乡土社会是一个以农业生产为主的社会，人们世代繁衍生息，形成了独特的地域文化和生活方式。

在这个社会中，男性和女性承担着不同的社会角色，这为男女有别提供了社会基础。

二、乡土社会中的男女有别1.社会角色的区分在乡土社会中，男性主要从事农业生产、狩猎等户外活动，而女性则负责家务、纺织等室内工作。

这种社会角色的区分使得男女之间形成了明确的分工，进而导致了男女有别。

2.两性间的关系在乡土社会中，男女两性之间的关系较为保守。

男性通常表现出较强的保护欲和支配欲，而女性则相对顺从。

这种关系使得男女之间的互动受到了一定的限制，从而强化了男女有别。

3.家庭生活中的体现在乡土社会的家庭生活中，男女有别表现得尤为明显。

例如，在吃饭时，男女通常分开坐；在谈话中，男女之间也有一定的界限。

这种家庭生活中的体现使得男女有别深入人心。

三、乡土社会男女有别的根源1.传统观念的影响乡土社会中，传统观念对男女有别的影响深远。

例如，“男主外女主内”的观念使得男女分工明确，而“男尊女卑”的观念则使得女性地位较低。

这些传统观念为男女有别提供了思想基础。

2.农业生产方式的制约乡土社会以农业生产为主，而农业生产方式对男女有别的形成起到了制约作用。

由于农业生产的劳动强度较大，男性具有先天优势，因此男性在农业生产中承担了主要责任。

乡土中国男女有别精读批注乡土中国男女有别精读批注在中国乡村，男女性别差异一直是一个备受关注的话题。

传统的家庭观念和社会角色划分造成了男女性别之间的巨大差异；另随着社会的不断进步和发展，男女之间的平等问题也越来越受到重视。

对于乡土中国男女有别这一主题，我们需要深入挖掘其根源和演变过程，以及如何应对当前的性别差异问题。

我们需要明确乡土中国男女有别的历史和文化背景。

从古至今，中国传统家庭观念一直强调男尊女卑的观念，男性被赋予更多的社会权利和责任，而女性则被束缚在家庭和生育的角色中。

这种性别差异观念在乡村地区尤为突出，因为传统的家庭和社会结构在这里更加稳固和传统。

乡土中国男女有别的根源可以追溯到古代的儒家思想和封建社会的家族制度，这些观念和制度对于现代乡村社会仍然有深远的影响。

乡土中国男女有别的表现形式也多种多样。

在乡村社会中，男性往往承担着更多的社会和家庭责任，他们需要外出务工或经商来挣钱养家，同时也需要维护家族的荣誉和传统。

而女性则通常负责照顾家庭、生育子女和传承家风。

这种分工看似合理，但实际上却限制了女性的发展空间和社会地位，使她们长期处于被动和受限的状态。

乡土中国男女有别的现象不仅存在于家庭和社会角色的划分中，也体现在教育、就业和社会地位上。

在面对乡土中国男女有别这一主题时，我们需要深刻思考如何应对这一问题。

我们可以从教育入手，通过推广男女平等的教育理念和性别教育，来改变人们对于性别的传统观念和角色划分。

政府和社会组织也可以加大对于妇女和儿童权益的宣传和保护力度，为女性提供更多的发展机会和平等的就业权利。

我们也可以倡导家庭共同承担家务和育儿责任的理念，以缓解女性在家庭中的压力，从而使她们更加平等和自主。

乡土中国男女有别是一个复杂而又深刻的社会问题，它不仅涉及到家庭和社会结构，还涉及到文化观念和社会发展。

面对这一问题，我们需要以开放、包容和平等的态度来面对，并通过教育、法律和社会组织的不断努力，来促进性别平等和社会发展的和谐共进。

乡土中国男女有别精读批注摘要：一、乡土社会的背景二、乡土社会中的男女有别1.传统观念影响2.社会分工不同3.家庭角色定位三、乡土社会对男女有别的调整1.教育改革2.社会风气的转变四、结论正文：乡土社会是一个以土地为根基、以血缘关系为纽带的社会，在这个社会中，男女有别这一观念根深蒂固。

本文将通过对乡土社会中男女有别的精读和批注，深入探讨这一现象。

乡土社会中的男女有别主要体现在以下几个方面：首先，传统观念对乡土社会中男女有别的影响深远。

在乡土社会中，男尊女卑的观念深入人心，男性被认为是家庭的顶梁柱，而女性则被认为应该服从男性，担负起照顾家庭的责任。

这种观念的形成与乡土社会长期以来的农耕文化密切相关，男性在农业劳动中具有优势，因此地位相对较高。

其次，乡土社会中的男女分工不同。

在传统的乡土社会中，男性主要从事农业劳动和家庭经济来源的获取，而女性则负责家务劳动和抚养子女。

这种分工导致男女在家庭和社会中的地位不同，进一步强化了男女有别的观念。

再者，家庭角色定位也是乡土社会中男女有别的一个表现。

在乡土社会中，男性被认为是家庭的支柱，需要承担起传宗接代的责任，而女性则被视为家庭的附属品，需要依附于男性。

这种家庭角色定位使得男女在家庭中的地位不平等，加剧了男女有别的现象。

然而，随着时代的发展，乡土社会开始对男女有别的观念进行调整。

首先，教育改革使得男女在知识获取上逐渐平等，女性开始有机会接受教育，提高自身素质，从而提高在家庭和社会中的地位。

其次，社会风气的转变使得男女平等观念逐渐被接受，越来越多的女性开始走出家庭，参与社会劳动，获得经济独立，进一步推动男女平等。

总之，乡土社会中的男女有别现象是一个复杂的社会现象，它既受到传统观念的影响，又受到社会分工和家庭角色定位的制约。

《乡土中国男女有别》这一章主要讲述了乡土社会中，男女之间的差异和感情定向的发展趋势。

以下是关于这一章的一些阅读笔记：
- 从机体的生理变化来说明感情的本质和种类，从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。

- 乡土社会中结义性的组织以及“不愿同日生，但愿同日死”的亲密结合，都表示了感情方向走入同性关系的一层里的程度已经不浅。

- 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的是个人生理上的差别。

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。

这一种结合基于异，并非基于同。

- 乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

《乡土中国》中关于“男女有别”这一章的阐述，对于理解传统中国社会的家庭、感情和社会秩序有很大的启发。

在阅读过程中，可以结合现实生活中的现象和文化背景，深入思考和探讨相关问题。

《乡土中国》读书笔记摘抄乡土中国每章摘抄正如费孝通先生这部作品的名字：乡土中国。

中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。

下面是本站为大家带来的《乡土中国》读书笔记摘抄，希望能帮助到大家！《乡土中国》读书笔记摘抄记得在村里读书时，一天夜里熄灯后和宿舍的兄弟们卧谈时，我提出了一个问题：什么是中国人？或者再明确一点：中国人的特征是什么？即我们何以认为自己是中国人。

这个问题，当时没有讨论出结果，也不会一下子就得出什么结果, 因为我发现在探讨中国人时，我首先需要搞懂中国，而对于中国这个概念，我发现自己其实是所知甚少。

中国是什么? 其特点是什么？这个问题一直萦绕在心间，难以散去，直到最近读到费孝通先生的《乡土中国》，始有所明了。

所谓乡土中国，其实就是传统中国，是我们今天这个中国的逻辑前提，理解今日的中国，必须深刻领悟传统中国的内涵，这恰恰就是当代中国人很少触及的。

通过《乡土中国》的十四篇经典文章，让我们来领悟传统中国的概貌吧。

乡土本色：礼俗社会通常历史教科书都会指出，土地所有权问题，是中国历代封建王朝兴亡更替的主要矛盾。

没有土地，农民将失去生活的基本保障，除了揭竿而起，别无生路。

如果手中握有土地，即使生活困苦，多数农民还是要固守这份田地，日出而作，日落而息，辛勤耕作，世代传家。

农民固守土地，终其一生，很少离开。

所谓生于斯，长于斯，死于斯。

在农业聚落，即乡村形成之后，由于人口缺乏流动性，农村生活具有很强的地方性，熟悉的人，熟悉的土地，熟悉的生活方式, 一切都是周而复始的。

在这种强烈的熟悉性下，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于对契约的重视，而是发生于对一种行为规范熟悉到不假思索时的可靠性。

乡土社会中，人们因彼此熟悉而相互信任，人与人的关系并不需要契约来保障。

契约的强制只能滥觞于陌生人的关系之中。

于是乡土社会逐渐演化为一个礼俗社会，而异于西方的法理社会。

《乡土中国》第七章；男女有别“在上篇我说家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。

”乡土社会的家族就像现代的企业，他们都需要纪律，而感情影响纪律。

好比有些公司内部不允许谈恋爱，如果有情侣出现，必须有一方离开。

喜怒哀乐影响人际关系，机器人在得到命令后，只会贯彻执行，而不会因为多余的感情使主人的命令打折扣，更不会闹情绪罢工，所以一个井然有序的社会是排斥感情的。

薛宝钗为什么战胜林黛玉？因为她能压制自己的感情，林黛玉会和贾宝玉闹别扭，薛宝钗不仅不会，而且圆滑处世，得到所有人的喜欢，包括最难缠的林黛玉。

得知贾宝玉出家后，袭人哭晕过去，薛宝钗同样会哭，但却能不失威严。

这就是乡土社会需要的人，理性战胜感性。

感情有破坏和制造作用，感情可以改变社会关系的稳定性。

乡土社会里不需要感情，要的是了解。

“他们接受统一的意义体系。

”遇到事情的反应也会是一致的。

“西洋曾有两种文化模式，一种称作亚普罗式，亚普罗式认定宇宙的安排有一个完整的秩序，这个秩序超于人为的创造，让你不过是去接受它安于其位，维持它。

”“另一种是伏士德式，冲突是存在的基础，生命是阻碍的客服；没有了阻碍，生命也就失去了意义，他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。

”这两种文化刚好可以解释乡土社会与现代社会，一种需要稳定，一种需要创新。

乡土社会不要男女感情，不需要心的沟通。

配偶不能找，只能另辟蹊径，在同性间发展，有事情找同性，比如婆媳、父子、兄弟、朋友，所以产生了家族。

朋友间有了不能同年同日生，但愿同年同日死的誓言。

恋爱需要禁止，友谊则被默许，他们的不同在于，友谊能适可而止，恋爱则要不停的探索，突破阻碍，不是事业要的结果，他需要的是过程。

“做为结果的生育，在乡土社会从不会受到破坏，在现代社会成为大问题。

”不过我想这句话不完全对，现代人不全是不注重结果，况且生孩子也并不能成为婚姻的唯一结果，找到一个能够相伴后半生的人，不也是结果吗？结婚本身就是种结果。

“乡土中国，男女有别”，这是一句流传在乡村里的谚语，也是中国传统文化中根深蒂固的观念。

这种观念在乡土社会中有着深远的影响，不仅体现在日常生活里，也渗透到了社会的各个领域。

在乡土中国，男女之间的差别不仅仅体现在生理上，更是一种社会角色的划分。

男性通常被视为家庭的经济支柱，负责外出工作，为家庭提供物质保障。

而女性则更多的负责家务劳动，照顾孩子，以及维系家庭内部的和谐。

这种角色的划分在很大程度上限制了男女在生活中的自由度和权利。

然而，随着社会的进步和观念的改变，这种男女有别的观念正在发生改变。

越来越多的女性开始走出家门，参与到社会生产中，和男性一样承担起家庭的经济责任。

同时，男性也开始更多地参与到家庭生活中，照顾孩子，做家务等。

这种改变正在慢慢消弭男女在家庭和社会中的差别，使得每个人都能够更好地实现自我价值。

然而，这种改变并不是一蹴而就的。

在很多地方，男女有别的观念仍然存在，女性仍然面临着很多不公平的待遇。

为了实现真正的男女平等，我们需要继续努力，推动社会的进步和观念的改变。

只有这样，我们才能够真正地实现“乡土中国，
男女无别”的目标。

乡土中国男女有别读书笔记
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。

其中
的男女有别一章，阐述了乡土社会中男女之间的社会关系和性别角
色的差异。

在乡土社会中，男女之间的社会关系是以家族为单位的，家族
中的男女有别，男女之间的交往受到家族制度的限制。

在这种社会
关系中，男性通常处于主导地位，而女性则处于从属地位。

在性别角色方面，乡土社会中的男性通常被期望承担家庭的经
济责任和社会责任，而女性则被期望承担家务劳动和育儿责任。

这
种性别角色的差异在乡土社会中得到了广泛的认可和接受。

费孝通认为，这种男女有别的社会关系和性别角色的差异是由
乡土社会的历史和文化传统所决定的。

在乡土社会中，男女之间的
社会关系和性别角色的差异是为了维护家族制度和社会稳定而存在的。

费孝通在《乡土中国》中的男女有别一章中，阐述了乡土社会中男女之间的社会关系和性别角色的差异，以及这种差异的历史和文化背景。

这对于理解中国农村的社会结构和文化传统具有重要的意义。

一学期读透费孝通的《乡土中国》：（七）男女有别前章回顾阅读方法指导1.精读与略读、浏览相结合。

对不同的内容可以运用不同的阅读方法，重要内容要精读，多读几遍；在阅读中提取关键词，把握核心概念，梳理文本思路，理解内容大意。

非重要部分可以略读或浏览。

2.阅读与思考相结合。

阅读必须与思考结合起来，学生才能学到切实有用的知识，否则收效甚微。

可以边阅读边思考。

建议参考思维导图，自己手动画出每章节的导图来。

3.阅读与写作相结合。

中学生阅读《乡土中国》不是为了研究社会学，而是作为语文学习的材料阅读的。

这就需要把阅读与写作结合起来，把自己在阅读过程中的所思所想，及时用笔记录下来。

4.读书与实践相结合。

读书的目的在于运用，从阅读中汲取前人的智慧，丰富自己，完善自己，让自己变得更聪明。

阅读时，可根据自身条件和兴趣，将读书与实践结合起来。

篇目精读（1）在上篇我说家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。

这里我们碰着了中国传统感情定向的基本问题了。

【家族既然是事业社群，家族中的人在私情上会受到怎样的影响，作者这里的“感情定向”又是什么意思，这里引出后文的具体解释】在上篇我虽则已说到了一些，但是还想在本篇里再申引发挥一下。

段意：开篇回顾上一章论述的观点，引出本章将要论述的问题。

（2）我用“感情定向”一词来指一个人发展他感情的方向，而这方向却受着文化的规定，所以在分析一个文化范型时，我们应当注意这文化所规定个人感情可以发展的方向，简称作感情定向。

【这里解释了“感情定向”的概念，回答了上一段潜在的问题】“感情”又可以从两方面去看：心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类，社会学却从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。

【文化规定了感情定向，感情包含心理和社会两个层次，二者是统一交织在一起的】喜怒哀乐固然是生理现象，但是总发生在人事圜局之中，而且影响人事的关系，它们和其他个人的行为一样，在社会现象的一层里得到它们的意义。