黑龙江省大庆2018届高三下学期开学考试(3月)语文试卷及答案

大庆中学2018届高三考前仿真语文试题考试时间共150分钟，满分150分注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0．5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。

2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案：非选择题用0．5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3．考试结束后由监考老师将答题卡收回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

①文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有“他信”。

在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。

②近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。

人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。

生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。

这正是当今西方文化的死穴。

人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。

英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。

什么是“独特思维方法”？就是以“中”为度、以“和”为贵。

《中庸》有云:“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。

”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。

③在如何摆正人与自然关系方面，中华文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良方。

中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调“惟人，万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人必须遵从自然规律。

答案：（一）论述类文本阅读1．C【解析】试题分析：A“‘快餐化散文’是对精短类散文的鄙弃，”说法绝对化，原文是“总感觉”。

B散文的长短与素材内容之间没有因果关系。

属于强加因果。

D项“散文的创作繁荣容不得一些批评”说法错误，无中生有。

2．D【解析】试题分析：D项“这与作者最后一段的论述某些方面有些矛盾。

”说法错误，第7段作者提出了散文写作的依据为“真情真性真识”，这是揭露了散文写作的原理，与最后一段的“自由倾诉，自由抒发，何来那么多的规矩”不矛盾。

3．D【解析】试题分析：D项“实际上是为短文章张目，无益于散文向深度厚重开掘。

”明白得错误，作者批评了这种说法，但并无反对文章向长向深开拓。

原文第4段可为依据。

(二)文学类文本阅读(14分)4．C（“表达了我对自己书法的自信”错，“我熟练娴熟的书写”表达也不够准确）5. 【解析】咱们品尝主人招待的芦花鸡，因其美味而感到欢乐。

（2分）芦花鸡从出壳到长成经历了一个缓慢积存的正常生长进程，其中所包括的自但是然给咱们带来了美的感受。

（2分）鸡主人过人的耐心与安时处顺的生存观也让咱们感受到美。

（1分）(此题考查句子的含义。

应先确信句子的位置，看有无修辞，圈出关键词，结合前后语境解答即可。

本句话在文章倒数第二段，是对体味自然生长的芦花鸡肉时而生发的感慨。

在明白得时应抓准句子中的几个关键词：口舌、快感、渐渐、递增、美感。

尤其要注意“渐渐”“递增”含义的挖掘。

) 6【解析】要紧写了两类场景，一类是自然场景：九重葛与洋兰等草木正常生长与凋谢，秋季等四季自然转换；（2分，其中场景类别1分，场景归纳1分）一类是生活场景：书法作品自然晕化，更夫步履舒缓为人报时，小姐以纨扇遮挡住笑颜，主人安时处顺让鸡自然生长，（2分，其中场景类别1分，场景归纳1分，场景归纳写出两个即可）作者是通过感观和想像（2分）将它们有机地组织起来开的。

(此题考查文章的思路布局。

散文有所谓“形散神聚”的说法，“形”怎么组织起来的，往往要考虑线索的问题。

大庆中学2018—2019学年下学期开学考试高三语文试题考试时间：150分钟分数：150分（本套试卷共22小题，请同学们把答案填写在答题卡的相应位置上）一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（每小题3分，9分）阅读下面的文字，完成1——3题。

在儒家关于国家的制度文明设计中，由《诗经》而衍生出的风雅精神是奠基性的，它构成了中国美学乃至中华民族精神中一个最受推崇的侧面。

按照现代学科分类，诗被纳入文学，其价值仅被定性为审美愉悦；与此密切相关的风雅，则仅指文人士大夫所追慕的生活格调和情趣。

这种定位，不仅使“文学”“诗学”之于传统中国的意义被狭隘化，而且使风雅之于中国传统制度文明建构的意义也变得逼仄了。

那么，关于风雅，我们如何理解它的价值，并认识它的现代意义呢?首先，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。

孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。

这种心志，是风雅赖以形成的心理基础，否则就极可能成为缺乏内在根据的假风雅或附庸风雅。

其次，孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着为人处世柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显超越世俗价值的雄强和果敢。

在儒家看来，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。

如公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。

同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺而不失善意，坚持原则而不伤大雅。

第三，在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。

在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子所讲的“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”。

在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”，无一不是将良好家风的养成作为家族延续的最重要的支撑力量。

高三年级第一次教学质量检测试题语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。

3．全部答案均在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

4．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成 1～3 题。

社会学家欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》一书中，将我们在生活中的表演称之为“前台”。

他观察到了真实生活和戏剧表演的某些共同之处：为了特定的目的，人们总是在生活中为自己涂脂抹粉、培养各种礼仪和谈话技巧、通过阅读和学习来获得谈资，凡此种种，构成了我们对外的“公共人格”。

这种“公共人格”就是我们人生自我展示的一块广告牌。

我们塑造自我角色形象并透过它被周围的人知晓，从中，我们积累下了人际资本，博得了重要人物的好感，为自己获得机会并维持这一形象。

这便是我们每个人生活常态的一个重要方面，很难说它是不虚伪的。

而戈夫曼也注意到，对于我们这些人生的演员来说，“前台”之外，还存在“后台”。

那“后台”就是我们“卸妆”的地方，把自己从社会角色、职业角色和公共人格的表演中暂时解脱出来，作为一个单独的人而存在的时刻。

通常，这个时刻不会很多，除了自己和极密切的人以外，也不会有更多的人看到。

戈夫曼的这套理论在移动互联时代面临着一个新问题：移动网络的出现似乎让我们的“前台”以一种可怕的速度在延展，而“后台”的空间则在不断的退缩、减少。

如果我们把“虚伪”等同于“前台表演”时间的增多，那么我们将看到，在微信朋友圈的“绑架”下，我们几乎 24 小时每天都处于“前台”。

早上起床微信自拍刷脸，每去一个地方都打卡签到，时而低调炫富，时而转发“寓意深刻”的鸡汤文。

在这八万四千六百秒的时间内，每一秒钟几乎都贡献给了此类廉价的表演。

只是现在表演的成本和门槛更低：几张 PS 痕迹严重的照片，几句转帖，几帧模糊不清的场景，塑造出了我们微信时代的公众形象。

大庆市高三年级第二次教学质量检测试题语文现代文阅读论述类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题中国古典美学的文化基因中华美学精神是在中国传统的文化土壤中成长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。

传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的文化基因。

中国人对山水林木的深情凝望，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，无不休现出农耕民族的自然审美偏向。

中国士人推崇“先天下而忧，后天下而乐”“达则兼济天下，穷则独善其身”的情怀，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同特点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。

审美趣味随着时代的发展而发展，易学的“简易”“变易”“不易”三原则奠定了中国古代美学标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点奏之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流，南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容，宋之清雅，元之粗放，明之世俗，清之古雅，各有面目，气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。

一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。

如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。

中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。

大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道。

经验形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。

中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品、工艺美术中体现文人雅趣；虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。

如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、瓷器、丝绸、刺绣等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，百姓日用中见文化之道，形成传统审美品位的沃土根基。

【题文】阅读下面的文字，根据要求作文。

①万物并育而不相害，道并行而不相悖。

②草木有本心，何求美人折?(张九龄)③勤王敢道远，私向梦中归。

(岑参)④自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。

(陆九渊)⑤人生自古谁无死，留取丹心照汗青！(文天祥)⑥牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

(毛泽东)中国文化博大精深，无数名句化育后世。

读了上面六句，你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。

要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不少于800字。

【答案】修身养性一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。

荀子说：“性本恶”。

那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。

孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。

有家教，是修养的前身。

一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。

有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。

陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。

说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。

再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。

生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。

假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是放不下名利宁为五斗米折腰，那么，这个世上就不会有一个飘逸的老叟，而是多了一个的墉墉碌碌小吏。

屈原投身汩罗江，为世士留下至理名言，这也是有修养的一种体现，宁为玉碎不为瓦全，虽然壮烈，却也有了一份悲凉。

黑龙江省2018届高三上学期开学考试语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。

代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。

开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。

这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。

唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。

由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。

正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。

“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。

人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。

在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。

《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。

2018学年第二学期高三三月考试语文试卷及参考答案2018学年第二学期高三三月考试语试卷及参考答案 2018学年第二学期高三三月考试语试卷及参考答案
5 2018学年第二学期高三三月考试语试卷（2018、3、16）
一、语言字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是（）
A．怃然（ǔ）畏葸（xǐ）喁喁私语（ú）酩酊大醉（dīng）B．豆豉（chǐ）阒寂（qù）扺掌而谈（zhǐ）曲径通幽（qū）c．勾当（gòu）订正（dīng）一差二错（chā）拾级而上（shè）D．诨名（hùn）窸窣（sū）相机行事（xiàng）疾风劲草（ìn）2．下列各句中，没有错别字的一项是（）
A．作为旅游城市，杭州刚刚进入世界瞩目的焦点，但国际著名女旅行家奥丹科汉说，
“杭州早已凭借极其炫丽的宝塔，历史悠久的寺庙和葱翠舒适的花园，俘获了中国的人骚客” 。

B．得知世卫组织宣布流感病毒已被彻底消灭的消息后，国人不由得喜从中，真是“额
首称庆流感灭，从此人间得太平”啊！
c．为应对居高不下的失业率，美国总统奥巴马推出了一篮子经济刺激方案。

他说，“若
想从70多年不遇的衰退中恢复过，并没有立竿见影的良方”。

D．一些学者读诗的毛病，在于看到一些蛛丝马迹后，便疑心是微言大义，于是穿凿
附会，捕风捉影，往往把天机浑然的兴到之作丑化成了忸怩作态的怨臣之语。

3．下列各句中，加点的词语运用错误的一项是（）
A．林觉民的《与妻书》，哀婉凄切，柔肠百回，常常使人不忍卒。

2018届黑龙江大庆铁人中学高三下学期开学考试（3月） 语 文 注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第I 卷（选择题）一、选择题1．下列各句划横线成语的使用，全都不正确的一项是（ )①游客可以从东方明珠上鸟瞰夜色中的大上海，整座城市灯红酒绿，尽展国际大都市那迷人的风采。

②如今，安全感成为中国的一张新名片。

夜半时分可在街头闲庭信步，这得益于越织越牢的社会治安防控网。

③科技改变生活，力度惊人，电子商务正方兴未艾，学习方式亦逐渐变革，这样的例子不胜枚举。

④时光荏苒，五年说长不长，说短不短，却让我对基层工作有了深刻的认识，对发展脉络有了最直观的触摸。

⑤贵州高三学生抛书事件引起广泛争论，有人力主严惩，其实学生只 是借此缓解压力，不足为训。

⑥反腐倡廉是一场攻坚战、持久战，我党决心以“踏石留印、抓铁有痕”的劲头狠抓，要让人民群众看到实效。

A. ①③⑤B. ①④⑥C. ②③⑤D. ②④⑥2．下列各句中，没有语病的一句是（ )A. 5G,即第五代移动通信网络，其最高理论传输速度可达每秒数+Gb,这比4G 网络的传输速度快了数百倍左右。

B. 今年6月初，因为一张赤脚穿旧鞋、在高铁二等座上专心工作的照片，78 岁的工程院院士刘先林在网络上走红。

C. 一款名为“奇迹暖暖”的游戏和故宫合作之后，暖粉们“穿”上各种珍藏的华服,受到国外不少年轻人的追捧。

D. 近日，一名四年级杭州小学生将蜗牛养到“四世同堂”，俨然成为蜗牛小专家，其爱心与耐心赢得无数人点赞。

3．李明同学说话喜欢引经据典，在下面几种情境讲话时，他引用的古诗文恰当得体的一项是( ) A. 同学张华要到外地去上中专，李明给他送行时说：“‘与君离别意，同是宦游人。

2018届黑龙江省大庆市高三下学期第二次联考语文试题2018．04 注意事项：1．本试卷所有题均为必答题。

2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。

3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

4．本试卷满分150分，考试时150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，每小题3分，共9分）阅读下面文字，完成1-3题中国古典美学的文化基因中华美学精神是在中国传统的文化土壤中成长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。

传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的文化基因。

中国人对山水林木的深情凝望，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，无不休现出农耕民族的自然审美偏向。

中国士人推崇“先天下而忧，后天下而乐”“达则兼济天下，穷则独善其身”的情怀，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同特点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。

审美趣味随着时代的发展而发展，易学的“简易”“变易”“不易”三原则奠定了中国古代美学标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点奏之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流，南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容，宋之清雅，元之粗放，明之世俗，清之古雅，各有面目，气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。

一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。

如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。

中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一臶。

大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道。

经验形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。

中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品、工艺美术中体现文人雅趣；虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。