第2课时灯笼1、学习文中多种表达方式的综合运用。
2、品味文中富有表现力的语言，训练语感，积累词语。
一、复习导入回顾上节课学习内容，检查学生对课文的朗读情况，导入新课。
二、品味语言培养学生品味语言的良好习惯，从欣赏实践中悟出品味语言的方法。
1、读下面的句子，感受其语言特点。
“岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事……”“坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起同嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》……”分析明确：简洁——多是短句，很少有长句。
散文的语言表达与情感抒发息息相关，短句多，一方面显出语言的简净，另一方面还表明抒情的节制、含蓄。
但是简洁不等于简单，课文中的诸多短句都是很值得吟味的，朗读起来既有语言声韵之美，又有深厚的意味和情味。
2、读下面的句子，感受其语言特点。
“雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近……”“进土第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了……”“假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的……”分析明确：书面语化——散文中的书面语与口语的表达效果有所不同。
散文为了贴近现实生活，贴近读者，很容易引入口语，显得清新活泼。
但是这篇散文以书面语表达为主，而且语言运用非常娴熟。
上面的语言，读起来给人的感觉非常文雅，有韵味，有意境。
这样的散文语言是当代散文家难以写出或不愿意写出的，这得益于作者所受古典文学的熏陶。
3、读下面的词句，感受其语言特点。
“忘路之远近”——《桃花源记》“金吾不禁”——唐诗“金吾不禁夜，玉漏莫相催”之句“雪夜入蔡”——《资治通鉴》“李愬雪夜入蔡州”“萧萧班马鸣”——李白诗《送友人》“吹角连营”“挑灯看剑”——辛弃疾《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》分析明确：引用古语——可以显出作家读书多，积累丰厚，写作时信手拈来。
有的是直接引用古语，并加引号，如戏曲《逍遥津》一段唱词；更多的是间接引语，读书少的人不能发觉，读书多的人报以会心一笑，默默赞许。
小结：课文写于20世纪30年代，带有那个时代的某些特点。
现代散文作家都经过良好的古典文学和外国文学的熏陶，他们的散文语言都非常典雅而蕴藉，简净而不杂芜。
这是我们语文学习的要点。
三、问题探究自主探究：课文怎样综合地运用多种表达方式？指导学生在课文中勾画多种表达方式综合运用的句子，体会其表达的作用效果。
示例：第1段开头说:“虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。
”这是议论。
接下来说“放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了”，这是叙述。
这种先议后叙，就是叙与议的结合。
第2段叙述早年乡村“灯笼”的一个个影像，末了说:“真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
”这是议论，既总结这一段的内容，又表明脑中相关记忆之丰满，表达一种怀念的情感。
第3段叙述祖父外出半夜回家的情景，最后说:“那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。
”这是议论，如前所述，“静穆”写出了环境氛围，“思慕”抒发了深厚的情感。
最重要的叙议结合是在课文末尾，在叙述“塞外点兵”“吹角连营”“将军在挑灯看剑”以及历史上几位保家卫国将领之后，顺势发出誓言:“你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
”这是议论，抒发情感，表明心愿。
最后一段同样是议论:“唉，壮，于今灯笼又不够了。
应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火!”顺承上一段的意思进一步抒情明志，强化了课文的主题表达，提升了课文的思想境界。
如果舍去最后段，仅有上一段的抒情明志，那么情感表达过于隐晦，文章主旨趋于含混。
小结：各种表达方式，都是为了表达作者的思想感情的。
描写、叙述、议论和抒情融于一体，自然而然地交错进行，创造了散文的艺术境界。
课文不论是从叙到议，还是从议到叙，都是自然融洽地过渡转换的，丝毫不见生硬的拼凑。
夹叙夹议，叙议有机结合，是散文常见的写作方法，在本文中体现得非常充分。
不过本文的特异之处，在于以叙为主，以议为辅，给读者以更多的形象感，点明段意和文意的抒情句、议论句很少，这就是吴伯箫的散文风格。
四、写法特点思考：从写作材料的选取这一角度看，本文有哪些写法特点值得我们学习？点拨，讨论，明确：1、从小处写起、小中见大的写法。
散文通常从“小”写起。
这里的小，首先是事件之小、场面之小、人物之小。
例如课文中的“灯笼”，可以说是作者早年乡村生活中的一个微小事物。
它不起眼，但是在作者看来是最值得写的，也容易写好。
文中的人物也是一些微末之人，作者重点描写了祖父母亲等，其人其事都湮没在时间的尘埃中，只有作者才会带着珍惜的心情细心发掘出来。
这里的“小”不仅指所写之事的体量小，还包括事件的细碎，如“三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音”“村边社戏台下闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦”，还有灯柱上松柏枝叶的点缀，唐明皇的东官灯楼，庆丰酒店的跑马灯，源亨油坊出的灯迷，以及在暖融融的春宵，有人调绿嘴鹦鹉，有人缓步寻一脉幽悄，都是细碎之事，但它们又都像珍奇的珍珠，闪着灵光，令人目不暇接。
另外，这里的“小”还包括情感的细微。
课文以抒情为指归，这里的情不是显豁直率的，需要静静地品味、回味，从细小的事物中体会出一些温暖的爱、由衷的喜、不可遏制的神往等。
也就是说，课文抒情的切入点小，由小到大，由优雅含蓄到雄放壮烈。
如果选择大事物、大人物、大场面来写，展示廓大的意境，就不是当年的吴伯箫了。
而且晚年的吴伯箫写回忆延安革命生活的散文，也都是从小事件、小感触写起的。
因此，好的散文总爱写微小之事，抒细微之情，同时一定是小中见大、由小写大的。
总的来说，本文的小中见大，体现为由一家一村延及天下，由一时一事延及历史，由个人延及社会。
最后所述国家之事、所抒壮烈之情，才是作者真正的写作主旨。
这就是所谓“兴寄”“兴托”，也是中国文人自古以来所遵循的“文章合为时而著”的写作传统，在现代散文创作史上的又一次体现，现代散文作家普遍都有笔谈琐事、心系大众和天下的情怀。
2、材料琐碎而主题集中课文所述之事多而杂，细数下来应有几十件，时间纵跨干年，地域横跨万里。
如此诸多的看似相关又不相关的琐碎之事，如何组合连缀成篇?首先是依据标题“灯笼”聚合在一起的，所有的细小事件无不与“灯笼”相关，不相关者一件不写。
但如果仅依据“灯笼”来写，仍然有可能随意排列，错乱失序。
如何让各个材料在连缀成篇时做到有序的整合？这就是课文构思的另一机巧：依据情感线索安排材料次序，恰当地布局谋篇。
每一处叙述都联结着情感的表达，有些是直接点明情感的，如写祖父每毎被请去城里，回家时常是二更，灯笼挂在院里，“那种煕煕然庭院的静穆，是一辈子思慕着的”，这里的“静穆”点明了氛围，“思慕”点明了情感活动。
有些是间接表达情感的，如“虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了”，仿佛在凝视着母亲的形象，平静的叙述中透出深厚的感情。
至于课文最后直言“我愿就是那灯笼下的马前卒”“数燎原的一把烈火”，则是显豁而壮烈的情感表达。
总而言之，“灯笼”是课文的话题，可以拢起各种材料；情感是课文的暗藏线索，它既串联起各种材料，又是课文的灵魂所在、主旨所在。
五、课堂练习1、赏析文句。
“真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
”夸张与比喻，形象地表达出了“我”与“灯笼”之间结下的缘分之多，使表达显得形象生动，突出了“我”对灯笼的喜爱。
2、围绕“课堂景象”写一段话，运用多种表达方式。
1、口语与书面语口语是口头交际使用的语言，是最早被人类普遍应用的语言形式。
口语通常是通过声音传播的，根据需要，文学作品中也常以文字记叙口语。
口语灵活多变，多因场合与发言者不同而被自由使用。
因为发言者与听者同在现场，有时这种发挥不但不影响听者理解，反能更生动地体现发言者心态，或使语言简洁化。
与口语相对，书面语是在口语的基础上发展出来的，用于书面表达的语言。
口语成为书面语言后则比较固定，语法更严谨，有利于准确地流传。
经过一段时间后口语和书面语差别就有加剧的趋向，原因是口语不断随时间与地方而变化，而书面语相对稳定。
经过教育的人会从书面语学习采纳严谨的语法用于口语，而书面语经过一段时间后也需要改变以适应口语的变化，否则懂书面语的人会越来越少。
语言学家从书面语文献和现代口语的差别中可以研究语言的历史发展变化。
口语与书面语的区别如下：（1）语法结构不同口语语法随意，用词通俗，句子简短，结构松散；书面语语法严格，用词文雅，句子较长，结构严谨。
（2）载体不同口语是以语音为载体的语言形式，书面语是以文字为载体的语言形式。
（3）表达场合与表达方式不同在口语交际中，交际双方可以根据音量、重音、语速等音质来传达不同的信息，同时，说话者还可以借助表情和手势等方式来对语言进行补充。
口语表达通常较为灵活，同时伴随有省略、重复、停顿等特征。
书面语摆脱了时间和空间的限制，不依赖于手势、音质等副语言，因此独立性会更高，同时由于作者有足够的时间进行构思修改，书面语会更加准确、严密和完整。
（4）词汇特征不同口语和书面体最大的区别在词汇的选择上。
口语体经常使用非正式用词或者带有明显口语色彩的词语（比如习语和俚语），而书面体中用词则会更加正式，比如使用各种“大词”以及拉丁语等。
2、引用的作用引用是指在说话或写作中引用现成的话，如诗句、格言、成语等,以表达自己思想感情的修辞方法。
引用可分为明引和暗引两种。
明引指直接引用原文,并加上引号,或者是只引用原文大意,不加引号,但是都注明原文的出处。
暗引指不说明引文出处,而将其编织在自已的话语中，或是引用原句，或是只引大意。
运用引用辞格,既可使文章言简意赅，有助于说理抒情；又可增加文采，增强表现力。
（1）引用，可使所表达的语言简洁凝练，生动活泼，增添感染力。
如：①我于是就抛了死相，放心说笑起来，而不意立刻又碰了正经人的钉子：说是使他们“失望”了。
我自然是知道的，先前是老人们的世界，之后是少年们的世界了；但竟不料治世的人们虽异，而其禁止说笑也则同。
那么，我的死相也还得装下去，装下去，“死而后已”，岂不痛哉！（鲁迅《忽然想到》）“死而后已”一语出自诸葛亮《出师表》：“凡事如是，难可逆见，臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
”“死而后已”一般是和“鞠躬尽瘁”用在一起，其本意是：“不怕劳苦地贡献自己的一切直至死，即尽心国家大事，至死才罢休。
”作者在这里引用，虽然也有至死才罢休的意思，却不是为了国家大事，而是“装死相”装到死才算完结，反映出作者对那个“愚民的专制时代”的抨击。
它使人们装成死相，到处死气沉沉，甚至连说笑一下都不行，毫无半点生气，表现了作者极大的悲愤。
后面再加上一个“岂不痛哉”，语气更加沉痛、强烈，大大地增添了文章的感染力，引起读者的共鸣。
