从安伽墓看粟特人的汉化

【A】【ab 】见av【abam】见apam 【abamu】经常的，永远的【abınç，abınçu】宽慰【aç】饿的【aç-】饿【aç-】打开【açari】大师（梵语）【açı-】疼【açığ】疼痛【açığ】礼品【açın-】关心【açın-】供认【açıqaç】钥匙【açsıq】饿【açuq】公开的【ada】危险【adalan-】遇到危险【adaq】脚【adaş】同伴【adğan】见atqan【adğançsız】见atqançsız 【adğır】种马【adğıtlıq】种马场【adın】其他的【adın-】变得不同【adınağu，adnağu】其他的【adınçığ】特殊的【adınta】另一方面【adır-】分开【adıra ödüre】那里，这里【adırt】不同，区别【adırla-】区分【adırlığ】不同的【aditya】太阳（梵语）【adhlig】见atlığ（婆罗米语）【adnağu】见adınağu【adru-】选出【adruq】不同的【adruq，artuq】之换位【adruqluğ】见artuqluğ【aduğun】马【adurt】面颊【adut】一把【ağ-】登上【ağar】见ağır重的【ağazlan-】见ağızlan发音【ağduq】坏【ağı】财宝【ağlıq】宝藏【ağına-，ağna-】翻滚【ağınçsız】不可动摇的【ağır，ağar】重的【ağırlağ】尊重的【ağıt-】见aqıt-【ağıt-】驱赶（如尼文）【ağız】口【ağızlan-，ağazlan-】发音【ağla-】见yırla-【ağna-】见ağına-翻滚【ağrı-】痛【ağrığ】病【ağruş】痛苦【ağtın-】登上【ağu】毒，毒药【ağuq-】中毒【ağzan-】发音【al】方法【al】红的【al】下面【al-】拿【ala】花的，花斑的【alañad-】衰弱【alañadtur-】使弱【alañu-】变弱【alañur-】使弱【alaqır-】叫喊【alçaq】和气的【alğan】娶的（即妻子）【alğan-】见alqan-【alım】债【alın】额【alın-】拿的被动态【almır】贪欲【alp】英雄；勇敢的；困难的【alpa-】勇敢【alpırqan-】英勇【alq】完【alqa-】赞扬【alqan-，alğan-】被赞扬【alqığ】宽【alqın-】完竭【alqınçsız】不竭的【algınçu】尽【alqış】赞美【alqu，alqo】所有的【alquğun】所有的【alta-】欺骗【altı】六【altın】下面【altmış】六十【altun】金子，黄金【altunçı】金匠【amal】见amıl【amarı】一些ahumara（塞语）【Amğa qurğan】地名【amıl，amal，amul】安静【amır-】爱【amırt-，amurt-】安静【amırtğur-】使…安静【amo】见amu【amran-】爱【amraş-】互爱【amrıl-】变…安静【amrtapada】树名（梵语）【amru】经常的【amtı】现在【amtısön】这时【Amu，Amo】人名【amul】见amıl【amurt-】见amırt-【amwardişn】集会（安息语）【ana】母亲，妈妈【ança】一些【ançata】之后【ançğança】到后来【ançma】ança+ma这么多【ançman】社团（粟特语）【ançu】奖【ançula-】献给【ançulayu…qaltı…+ça】还像…一样【A.kelmiş】如来佛tathagata（梵语）【anda，anta】那里【andağ，antağ】那样【andan，antan】从那里【andaran，antaran，antran】从那里【anığ】见ayığ【anın】为此【anıt-】继续【anoşagan】不死的（波斯语）【anqıt-】见añıt-【anta】见anda【antaça】就在那里【antağ】见amdağ【antaq】马上【antran-】见andaran-【anun-】准备【anuq】准备好【anurad】星座名（梵语）【anyığ】见ayığ【añ】十分，很，最（形容词最高级）【añ】野兽【añarak】火星（梵语）【añçı】猎人【añın】见agin【añıt-，angıt】躬身【añlağ】聪明【añmıntın】至少【añsız】十分，很【ap…，ap…】既…又…【apa】较长的族人，祖先【Apa】人名【apam，abam】如果【Apar】阿瓦尔（族名）【aq】白，白色【aq-】流淌【aqı】大方，慷慨【aqığ】流淌【aqığlığ】流动的，有漏【aqığsız】非流动的，无漏【aqıla-】见yığla-【aqıt-，ağıt-】使…流去【aqla-】拒绝（婆罗米语）【aqtar-】滚动，耕地，翻译【aqtın-】流【aqtur-】使…流【aqur-】（动作）慢【ar-】漫游【ar-】欺骗【ara】之间【aral】灌木丛【aram】一月【ardat-】见artat-【ardir】星座名（梵语）【Arğu，Aruğu】族名，地名（位于塔拉斯与巴拉衮之间）【arxant】罗汉（梵语）【arı-】（比较）疲惫【arı-】干净，清洁【arığsız】不干净，不清洁【arıl-】疲乏【arıt-】使…干净，把…弄干净【arıtı】加强否定语气词【armaqçı】诡计（？）【arpa】大麦【arqa】脊背【arqağ】梭子【arqan】见arqun【arqon】第一（希腊语）（摩尼教文献意为一种黑暗的力量）【arqu】河流，渠道【arqun，arqan】最后【arqur-】来回走【arquru turquru】相互的【arslan】狮子【art】岭【art】脊背【art-】超过【arta-】变坏【artağ】消灭【artat-，ardat-】消灭，破坏【artız-】骗【arttoq】见artuq（婆罗米语）【artuç】杜松【artun】笕篙【artuq，arttoq】多余的（婆罗米语）【artuqluğ，adruqluğ】非常的【artur-】被骗【aruğu】见arğu【aruq】倦乏，瘦【aruqsuz】不倦的【arvış】咒术【arzi】仙人（梵语）【as-】悬挂【asan】见äsän 【asanki】无数（梵语）【asğançu】谄媚【asğançula-】讨好【asığ】利益【asın-】（自）挂【asqantur-】使…被挂【asqya】一点（婆罗米文）【asra】下面【asu】见azu【asur-】打喷嚏【asuri】阿修罗（梵语）【aş】食物【aş-】增加【aşa】另一边【aşa-】吃【aşat-】使…吃【aşçı-】厨子【aşıl-】增多【aşlıq-】厨房【aşliş-】星座名（梵语）【aşnu-】先【aşnuraq-】早先【aşuq-】忙，匆忙【at】名字【at】马【at】妾的儿子【at-】射【ata】父亲【ataç】父亲的爱称【ata-】命名【atan-】被命名【ataqı-】成名【ataqımsın-】装作有名【atay】爱称【atı】侄子（如尼文）【atığ】（如尼文）？【atım】射手【atim】见adın（婆罗米文）【atlağ】atlığ【atlan-】骑行【atlığ】著名的【atlığ】骑手【atqa-】缚系【atqan-，adğan-】缚系【atqançsız，adğançsız】未被缚系的【atqanğular】被缚系的【avış】见awış【avluç】【av，ab】【avışqa，avvınçqa】老人【avır】见ävir【avış，avış】阿鼻地狱（梵语）【avla-】打猎【ay】月，月亮【ay，äy】感叹词【aya-】尊敬【ayağ】尊敬（名词）【ayanç】见ayınç【ayançañ】尊敬的【ayançsız】见ayınçsız【ayaq】碗【ayğ】话【ayğuçu】说话人，发言人，代言人【ayı】十分【ayığ，anığ，anyığ】坏【ayınç，ayanç】敬畏【ayınçsız，ayançsız】无畏的【ayıq】誓言【ayıt-，ayt-】问【ayman-】怕【aymanç】怕【ayqır-】喊叫【az】族名；褐色马【az】少【az】贪欲（粟特语）【az-】犯错【azğur-】使…犯错【azığ】犬齿【azıt-】使…乱【azman】口小的马【azraqça】一点【azu，asu】或者【azun】见ažun【ažun】尘世（粟特语）【Ää】【äb】见äv【äçi】见içi【äçkü】母山羊【äçü】（男性？）先人【äd】物品【ädäd-】物化【ädgü】为好【ädgülüg】（好）名【ädik-，ätik-】发生【ädiräm】见ärdäm【ädiz】族名（如尼文）【ädlig】富裕的【ädligsiz】无价值的【ädräm】见ärdäm【ädrämlig】有道德的，有能力的【ägär-】见ägir-【ägdü】弯刀【ägim】见äñim【ägin，äñin，añın】肩【ägir-，äñri-，ägär-】跟随【ägirt-】被跟随【ägri】弯的【ägrik】漩涡【ägsü-】缺少【ägsüg】缺【ägsüt-】使…缺【ägzig】见ägsüg【äkä】女性长者【äki】见iki【äkin】庄稼，麦苗【äkindi，äkinti】见ikinti【äksük】见ägsüg【äl】见il国家【älgä-】筛【älig】手【älig】五十【älik】野山羊【äm，im，yäm】药【ämçi，ämžü，ämçin】医生【ämgäk，ämkäk】痛苦【ämgän-】（感到）痛苦【ämgät-】使…痛苦【ämig】乳房【ämit-】躬身【ämkäk】见ämgäk【ämsi】吮吸【ämti】见amtı【ämžü】见ämçi【Änätkäk，Äntkäk】印度（粟特语）【äniñü】可能为iñü=iñgü关节，大腿之错字【änük】崽子【änüklä-】产崽【äñ】野兽【äñ】十分，非常，最【äñ-】弯【äñäk】上下鄂【äñim，ägim】部分【äñin】见ägin【äñir】纺【äñir】ägir【äñräk】见ärñäk【är】男人，英雄【är-】是【är-】走过【ärän】人，男性青年，壮士【ärängäk，äräñäk】见ärñäk【ärdäm，ädräm，ädiräm】道德【ärdäni，ärdini，ratni，radna】宝贝（梵语）【ärdänilig】宝贝的【ärgü】住地【ärgür-】见ärtgür-【ärgüz-】使…融化【ärig】劝诫，劝告【ärig】荒凉的（？）（如尼文）【äril-】见äwril-【ärin】懒惰【ärınç】似乎是【ärinügsüz】不倦的【äriş】见äwriş【äriwadi】星座名（梵语）【ärk】力量【ärkäk，irkäk】男人【ärkän】当…时【ärki】可能是…【ärklig】有力的【ärksin-】统治【ärksirä】变无力【ärksiz】不自由的【ärmägü】马虎的【ärmägür-】马虎【ärsin】焉耆（？）【ärt-，irt-】过，越过【ärt-】见art-【ärtä】见irtä【ärtdür-】使…过去【ärtgür-，ärgür-】使…过去【ärtimlig】过去的【ärtiñü】十分，很【ärtüdin】完全【ärtür-】使…过，做【ärüärü】渐渐【ärük】杏子【ärüş】许多【ärüş】织物；经线【äsän，isän】平安（中世纪波斯语）【äsängü】平安【äsängülä-】问候【äsiç】isiç【äsirgä-】吝惜【äsirgänçsiz】不吝惜【äsiz，äsizä，äsizim】啊！（感叹词）【äski】旧的【äsriñü】杂色的【äsrük】醉的【ästä】见izdä【ästup，stup】悉都波（梵语）【äsür-，isür-】自醉【äş】见iş同伴【äşkäk】驴【äşid】şiç？听众（摩尼教）【äsidüt】听【äsil】见işil【äşit-，äşid-，işit-，işid-】听【ät】肉【ätik】见ädik【ät'öz，ät'üz，ätüz】身体【ätük】靴子【ävañliun】福音（中世纪波斯语）【äv，äb】家，毡房【äv-，iv-】跑【ävdi-，ävti】集起【ävin,ivin】果实，粒【ävinlig】怀孕的【ävir，avır】转，翻译【ävit-】催迫【ävrig】为irigi 之误读【ävril，äril】转动【ävriş，äriş】转动（名词）【ävti】见äwdi【ävür-】翻转【äy】见ay（感叹词）【äzgänti qazad】地名（如尼文）【äzrua】梵天（粟特语）【äzük，äzüg】错误【äži】建除满厉十二成员之一，未能同定【äžim】见žim【Bb】【ba-】捆，系【baça-】斋戒【baçağ】斋戒（名词）【badiyan】植物（茴香）？【badruq】旗子，旗帜【bağ】绑，捆，系【bağ】花园【bağar】见bağır【bağarsuq】内脏【bağatur】英雄【bağır，bağar】肝【bağirsaq】仁慈的【bağış】绳子【balaq】见balıq，鱼【balbal】杀人石（如尼文）【balığ】受伤的【balıq】城市【balıq-】受伤【baltır】小姨子【baltır】小腿【balta】斧子【ban】万（汉语）【banıt】糖浆（梵语）【baqa】青蛙【baqır】钱（重量单位）【bar】有【bar-】去【baramliğ】见barımlığ【baranas】波罗奈城（梵语）【barani】星座名（梵语）【barça】所有的【barçin】一种织物？【barığ】走路的样子，步伐【barığsa-】想去【barım】物品，财富【barımlığ，baramlığ】富有的【barış】走，去【barma yıl】去年【barq】房子【bars】老虎【bart-】见bırt-【bas】（摩尼文）方言，见baş【bas-】压【basa】再次【basdıq-】见bastıq-【basğuq】山脉【basın-】被压【basındur-】使…被压【basıt-】使…压【bastıq-，basdıq-】被…压【basur-】使…压【basut】帮助【basutçı】帮助者【baş】头【baş】伤【başğu】（如尼文）人名【başla-】开始，带头【başlağ】开始（名词）【başlayu】开头【başqa】其他的，别的【baştonqı】开头的，第一的【bat】快【bat-】沉【bat-】张开【bataqlq】见batığlıq【batar-】使…沉【batığ】泥沼，深【batığlıq，bataqlq】厕所【batıl-】下沉【batım】下沉，深度【batman】重量单位（中古伊兰语）【batsıq】下沉，西方【batur-】藏起【bay】富有【baya】早先的【baya-】变富【bayağut】富人【bayırqu】部族名【baz qıl-】征服【baz】人名（如尼文）【bazğan】锤子？【bädiz】图画【bädizäd-】画画【bädü-】生长【bädük】高，大【bäg】官员，伯克【bägimsin-】自认为是官员【bäglig】官员的【bägräk】官员【bägsig】高贵的【bäk】见bärk【bäkini，bäkni】谷物酒（粟特语）【bäklä-】加固；看押，关起来【bäksiz】不牢固的【bäkür-】加固【bäkürü】结实【bäläk，biläk】礼品【bälgü】记号【bälgülük】有记号的【bälgür-】使…出现【bäliñ】怕【bäliñlä-】怕（动词）【bäliñlägü】害怕【bäliñtäg】可怕的【bältir】路口【bältür-】指出【bän】见män【bäñü，bäñgü】见mäñü【bärçik】（如尼文）族名（波斯人？）【bärgä】见birgä【bärk，bk，bäk】结实，密的【bärkä】见birgä【bärklig】保护的【bärü】这边【bäş】见biş【bäz】脓疮，疮疤【bäz-】颤动【bı】刀子【bıç-】切【bıçaq，biçäq】刀子【bıçğu】刀子【bıçıl-】切【bıçın】见biçin【bıñ】见biñ，miñ千【bıqın】大腿【bır，bir，biri】这里【bırt-，birt-，bart-，brt-】打破【bış-，biş-】熟，成熟【bışığ】熟的【bışrun-】修行【bitbul】胡椒（梵语）【bi】碑（汉语）【biçin】猴子【bigi】高的，高大的【bil】腰【bil-】知道【biläk】手腕【biläk】见bäläk礼物【bilän】同时，一起【bilgä】明智的【bilig】知识【biligsiz】无知【bilin-】知道【bilsik-】知道【biltiz-】使…知道【biltür-】表示【bin-】见min-【biñ】见miñ，千【bir】一【biir】笔（汉语）【bir】见bır南方【bir-，per-】给（婆罗米文）【birä】里（长度单位），吐火罗语？【birdäm，britäm】一起，一快，一下子【birgä，bärgä，bärkä】鞭子【birgärü】一起【birgin】偿还【biriki】联合的，联盟的【birim】债务【birkü】（如尼文）üç b.地名【birlä】同…一起，用【birök，birük】但是【birt】税【birt-】见bırt-【birtäm】见birdäm【birtin】一方面，一个一个的【birük】见birök【biş】五【biş-】见bış-【bişük】见böşük【bit】脸面【biti-】写【bitig】书，写出来的东西（作品）【bitigüçi】书写人，作者【bitit-】使…写【bitgäçi】书写人，作者（叙利亚语，突厥语借词）【biz】我们【bk】见bärk【bo】bu，这个【bod】身子【bodasataw】见bodisawat【bodı-，bodu-】粘附【bodhi】菩提（梵语）【bodimant】菩提坛（梵语）【bodisawat，bodisatav】菩萨（梵语）【bodu-】见bodı-【bodul-】附着【bodun】人民【boğ】霉【boğaz，boğuz】喉咙【boğdam】发霉的【bogtag】被解救的（中古伊兰语）【bogtaçı】（比较bogtag）解救者【boğuz】见boğaz【bokün，bökün，bukün】今天【bol-】是，成为，有【bolçu】地名（如尼文）【bor】酒（中古伊兰语）【bora】风暴（如尼文）【borluq】葡萄园【boş】空的【boşa-】见boşu-【boşğun-】学习【boşğur-】教【boşğut】教育【boşu-，boşa-】使…自由，解救【boşuğ】自由【boşun-】自由【boşur-】学习【boşurqan】使…自由【botu】小骆驼【bou】戊（汉语）十干之一【boy】颜色【boyun】脖子【boyunduruq】轭【boz】灰白色的【boz】恨【bögdä，böktä】匕首【bögü】见bügü【bök-】厌倦【bökli】族名（如尼文）【böksig】肚子【böksil-】读为bükşil-（？）裂开【bölük】部分【böri】狼【bört-，börit-】触及【böşük，büşük，bişük】摇篮【böz】棉布【braxaswadi】木星（梵语）【braman】婆罗门（梵语）【brişti】见frişti【brt-】见bırt-【bu】戊（汉语）【buçğaqsız】无（拐）角【bud】水星（梵语）【buğday】小麦【buğra】公驼【bul-】找到【bulañ】庑廊（汉语）【bulaq】泉【bulğa-，bulqe-】弄乱，弄混【bulğan-】变乱，变混【bulğaq】乱的【bulğaş-】乱【bulıt，bulut】云【bulıtçulayn】布满乌云【bulqa-】见bulğa-【bultaq-】被找到【bultur-】使找到【bulula-】乱？【bulun-】俘虏【bulunç】获得物【bulunçsuz，bulunçusuz】得不到的【buluñ】角落【buluş-】相互找到【bumın】布民（可汗）突厥汗国建立者（如尼文）【bun】基础（中古伊兰语）【bunça】见munça【buñ】见muñ【buqa】公牛【buqaraq】布哈拉（地名）【buqağu】镣【buqarsı】镣【buqun】人民【bur-】发出气味【burunç】气味【burçaq】豆子【burçıntur-】折磨【burğu】法螺【burğuçan】一种称号（如尼文）【burxan】佛【bursañ，bursoñ】僧侣【burua ğuru】名字或称号（梵语）【burun】鼻子【buryuq】见buyruq【bus-】不安【busan-】不安【busğaq】（心中）压抑，呼吸困难【busrul-】忧愁【busurqan-】害怕【busuş】愁伤【buş-】激动【buşı】布施（汉语）【but】腿【butarla-】撕裂【butıq】树枝【butluğ】有腿的【buyan】福，运气（梵语）【buymul】一种鸟【buyruq，buryuq】大臣【buyur-】命令【buz-】破坏，抹掉【buzağu】牛犊【buzul-】被破坏，被抹掉【büdi-】跳舞【büdün】见bütün【büg-】弯【bügü】智者，懂巫术者【bügün-】知道【bügür】肾【bügüş】智慧【bükägük】地名（如尼文）【bükşil-】见böksil-【bükür-】见bürkür-【bür】芽【bürkür】喷，喷出【büşük】见böşük【büt-】结束【bütün，büdün】全部【bütüt】完成【bütür-】完成【bütürü】全部【Çç】【ça】人名（如尼文）【çadar】灰【çadır】毡房【çadik，çatik】本生故事（佛教，梵语）【çağur-】诽谤【çaxşapat，çaqşapat，çaxşaput】斋戒（粟特语）【ç.ay】十二月【çakir】轮子（梵语）【çal-】搅；扔；敲打【çambudiwip】嶦部洲（梵语）【çan】盏（汉语）【çantal】刽子手（梵语）【çañ】手铃【çaq】正是那个【çaq-】敲打【çası】污蔑（名词）【çasur-】污蔑【çasut】污蔑（名词）【çawıqmış】著名的【çaytir】星座名（梵语）【çäçäk】花【çärik】军队【çäwiş】不好之手法【çıçamnq】小指头【çığay，çığan，çığany】穷的【çıñ】真（汉语）【çınğaru】真正的【çınıq-】证实【çınžu】真如…（汉语）【çıq】尺（汉语）【çıqan】侄子，外甥【çıqra-】咬牙声【çıwğa】胶杆【çi】执（汉语），建除满之一【çigil】族名（处月？）【çigsin】一种食物？【çik】族名【çiltäg】尊敬【çim】折痕【çintamani】如意宝贝（梵语）【çip】执（汉语）【çitawan】祈陀林（梵语）【çiz-】划线【çoğ】光辉【çoğlan】发光【çom-】游水【çom-】沉下【çomın-】沉下【çomur-】沉下【çomurmış】勺子【çoq】切碎【çoqura-】沸腾【çor】啜，突厥人的一种官号【çöbik，çöbdik】混浊【çök-】屈膝【çökä】屈从【çökit-】使…屈从【çölüg】外族的？（如尼文）【çöp】渣子【çub】州，altıç.六州（鄂尔多斯地区）【çuğ】镣【çuğuy】总材山地区【çulwu，çulbu】中伤【çuq】见itäç.【çuş】湖或河的名【çüktä】耳后之骨【çüp】草【Dd】【daniş】星座名（梵语）【darm】佛法（梵语）【darni】陀罗尼（梵语）【dian，dyan】入定，禅（梵语）【dindar，dinter】摩尼教教士（粟特语）【Ee】【el】见il国家（婆罗米文）【eşit-】见äşit-（婆罗米文）【eş】同伴（婆罗米文）【eyem】见iyin（婆罗米文）【Ff】【fişay】见wişay【frişti，brişti】天使（粟特语）【Ğğ】【ğuru】法师（梵语）【Gg】【gañ】恒河（梵语）【garx，grax】星星（梵语）【gintsuñ】彦棕（汉语，玄奘传的作者）【gitso】义净（汉语，金光明经的译者）【Xx】【xağan，qağan】可汗【xan，qan】汗【xansaswari】人名（梵语）【xast】星座名（梵语）【xatun，qatun】可敦（突厥皇后称号）【xiar】助手，朋友（中古伊兰语）【xonuğ】人名【xormuzta】帝释（粟特语）【huilip】慧立（汉语，玄奘传作者之一）【Iı】【ı】草，植物【ı-】见ıd-【ıçan-】关心【ıçğın-，ıçğun-】失去【ıçın】火焰【ıd-，ıt-，ı-】送，派【ıdala-】放弃【ıdım，ıtım】困苦【ıduq】神圣的【ığaç，ağaç】木，树木【ığar】有力的（粟特语）【ığla-】见yığla-【ınal】官号，王子【ınan-】相信【ınaç，ınançu】官号【ınaq】皈依【ınaru，ınğaru】远一点【ıqıla-】见yığla-【ır】见yır歌【ıra-，yıra-】逃【ıraq，yıraq】远，远的【ırğal-】见ırqal-【ırq】预兆【ırqal-，ırğal-】摇动【ısır-】咬牙【ış】见iş事情【ışbara】始波罗（如尼文），自在天（梵语）【ışığ】绳索【ıt-】见ıd-【ıtım】见ıdım【İi】【iä】见idi主人【iç】内，内部【iç-】喝【içgäk，içkäk】鬼【içgär，içkär】使…内属【içgü，içkü】饮料【içi，äçi】兄长【içiglik】饮料【içik-】内属【içim】可饮的【içlig】怀孕【içrä】在内的【içräki】在内的【içtin】内部的【içtür】使…喝，饮【idär-，itär-】跟随【idi，iyä，igä】主人【idir】是的（加强肯定）【idiş】器物【idiz，yitiz】高【ig，yig】病【igdülä-，ikitülä-】照顾【igid，igit】错的，假的【igid-】照看【igil】普通的【iglig】有病的【igsiz】无病的【iki】二【ikägü】两个的（如尼文）【ikiläyü】重新【ikinti】第二【ikirçgü】疑问【il，äl】国家，部族【il】人名【il】前面，东【il-，yil-】挂【ilän-】挂，统治【ilänmäksiz】无牵挂的【İl bilgä】人名，毗伽可汗之母名【ilçi】使臣【ildiş-】见iltiş-【ilgärü】向东，向前【ilig，älig，ilik】手【ilig，älig】五十【ilig】国王【ilik】见ilig手【ilin-，yilin-】挂【ilinçü】游玩【iliş】（精神上的）牵挂【ilk】开始【ilki】第一的【ilkisiz】无始的【ilsirä-】无国家【ilt-】见ilit-派送【iltäbär】颉利发（官号，如尼文）【iltiriş】颉跌利施（官号，如尼文，毗伽可汗之父之称号）【iltiş-，ildiş-】争执【iltü】那边【im】见äm【imärigmä，imrärigmä】所在的【imig】见ämig【in-】降下，走下【inç】平安，静【inçä】这样【inçäk】？（如尼文）【inçip】这样地【inçkä，yinçkä】细的【inçkü】平安【inçkülüg】平安的【inçsirät-】使…不平静【inçü】珍珠（汉语）【ini，iniyi】弟弟【inyana】智（梵语）【iñäk】母牛【iñgü，äniñü】关节【iñir】黄昏【iqiañ】人名（藏语）【ir】见yir地方【ir】乙（汉语，十干之一）【ir-，yir-】斥责【ir-】到达？（如尼文）【irbiz，irbiç】雪豹【irig】粗鲁【irin】唇【irin-，yirin-】斥【irinç，irinçü】可怜的【irinçkä-】怜悯【irintür-】使…怜悯【irkin】俟斤（突厥部族首领的称号，如尼文）【irtmäk】厌烦【irt】税【irtä，ärtä】早上，一早【irtäkän】及早【irtäkün】每天【irtiş】河名（如尼文）【irtür】赶上？（如尼文）【irü-】（好的）征兆【irži】见arzı【isiç，äsiç】锅【isig】热的【isin-】评价【isirkä-】见äsirsgä-【isirkägü】同情【isirkämmäk】【isiz】坏的【isman】药（藏语）【istäm】愿望【İstämi】室点密（西突厥祖先）【isür-】见äsür-【isyi】御史（汉语）【iş，äş】同伴【iş】事，事情【işgüti，işgürti】织锦（如尼文）【işiç】罐【işik】门【işil-，äşil-】减少【işin】发辫【işlä-】（做）事【işlät-】使用【iştil-，işitil-】被听见【İşu】耶稣（伊兰语）【it】狗【it，ät】做【ita çuq】人名（如尼文）【itär-】见idär-【itig】工具【itig】装饰，设备【itiglig】做的【itigsiz】不做的【itil-】被做【itin-】准备【itiz-】奏乐【iw】见äw【iy-】跟随【iyä】按照【iyin】跟随，依据【iyin-】压迫【iyinç】压迫（名词）【iz】踪迹【izdä-，istä-】寻找【izgil】族名（如尼文）【Kk】【kagda】见kägdä【kalam】笔【kalp，klp】劫（梵语）【kaarmaput】业道（梵语）【kawi】诗（梵语）【kawşiki】帝释之称号（梵语）【käç-】逃，渡过【käçä】那边【käçüg】渡口【käd】十分（粟特语）【käd-】穿【kädgir-】跌跤【kädgü】穿（名词）【kädgür-】使…穿【kädil-】穿上【kädim】衣服【kädimlig】穿上马衣的【kädür-】让穿【kägdä，kagda】纸（粟特语）【käk】仇【käkälik】鹌鹑【käkräş-】相互仇视【käkşäk】有仇的【käkük】布谷鸟【käl-】来【kälig】来（名词）【kälin】儿媳【kälür-，kälir-】带来【käm】病【käm】剑河（如尼文，叶尼塞河上游）【kämi，kimi】船【kämiçi】船夫【kämişi】扔【känç】青年，年少的【kändü】见käntü【känt】城镇（粟特语）【käntär】麻【käntü，kändü】自己【käñäräs】地名，康居?（如尼文）【käñiş】主意，商量【käñrän-，kiñrän-】咕哝【käñü tarman】地名（如尼文）【käpäk】（头）皮屑，麸子【käräkü】毡房的支架【kärgäk】需要【kärgäklig】需要的【kärgäksiz】不需要【kärgät-】使什么缺少【käril-】伸展【käriş】争执【käs-】切【kärskilä-】切碎【käsmä aş】面片【kätil-】见kädil-【käwil-】变弱【käyik，kiyik】野山羊【käyrä】地名（如尼文）【käz】可怜？【käz-】渡过【käzä】依次【käzig】次序【kertgünç】见kirtgünç【kerto】见kirtü【ki】已（汉语，十干之一）【kib】模型，样品【kiç】长久【kiçä】晚上【kiçig】小【kiçmätin ara】很快【kid】后【kidär-】见kitär-【kidin】后，西方【kidirti】在西方【kidiz，kiiz】毡子【kigän，kikän】瘟疫【kiginç】答复【kikşür-】相互挑拨【kilän，kälän】麒麟（汉语）【kim】谁【kin】之后【kinçuman】建除满（汉语）【kinlän-】转动【kinti-】刷（马）（？）【kintik】肚脐【kiñ】宽，广【kiñäş-】商量【kiñrän-】见käñrän-【kiñşür-】阴谋【kiñürt-】扩大【kiñürü】宽阔【kir】污垢，赃物【kir-】进入【kirgür-，kigür-】使…进入【kirigsä-】想进入【kirpik】眼睫毛，眼皮【kirtgünç，kertgünç】信念【kintgünçülüg】诚信的【kirtkün-】见kirtgün-【kirtü，kertü】真的【kirtün-】真（动词）【kirü】往后【kisrä】之后【kişä-】捆，系【kişän】羁绊，（裤）带【kişi】人【kit-】去【kitär，kidär】使…走开【kitgü】走开（名词）【kitiş -】分开【kiz】袋【kizlä-】藏起【kolti】亿万（梵语）【köçür】使…迁移【ködüg，kötüg】事情【ködür-】见kötür-【kögmän】曲满山（今萨彦岭）【kögür-】准备【kögürçkän】鸽子【kögüz】胸【kök】蓝色【kökäd-】抬高【kök öñ】河名【köl】湖【köl-】系住【köligä】阴影【kölük】驮畜【kölün-】遮住【kölüñü】车子【köm-】埋【kömäm】幻想【kömür】煤【kön】见köy【könäk，könyäk】桶【köni】对的，正确【köntül-】使…正确【könür-，köy-】烧【köñlä-】想，考虑【köñül】心情，心里面，内心【köñülkär-】考虑【köp】多【köpik】见köpük【köprük】桥【kör-】看，见【körg】见körk【körgü】服从【körk】面貌，美【körkit-】指出，指给【körklä】美【körklä-】【körklüg】美的【körksüz】不美【körtkür】指出【körtlä】漂亮【körtük】雪堆【körüg】侦探【körügsä-】想看【körüm】看法【körümçi】看相者【körünç】观看，戏剧？【körünçlä-】观看【körünçlüg】看台【körüş-】互看【köti-】升高？【kötki】高地【kötrül-】升起【kötüg】见ködüg【kötür】抬起【kötürü】往上【köy，kön】烧【köydür-】使…烧【köyir】使…烧【köytril-】烧着【köz】眼睛【közkiş-】互看【közlä-】盯着【köznäk】映象【közün-】出现【közügü】镜子【közünük】窗【kryi drri】通晓祭式者（梵语）【kşan】刹那（梵语）【kşant】忏悔（梵语）【kuu】危，（汉语，建除满之一）【kü，küü】名誉【kü-】保护【küç】力量【küçä】用力【küçäd-】强化【küçländür-】加强【küçlüg】有力的【küçsirä-】变得无力【küçsiz】无力【küdägü】女婿【küdän】客人【küdänlik】客厅【küfänç】兼küwänç【küg】困难？【kük】表示可能的语气词【kül】人名【k.tigin】阙特勤【kül】灰【kül-】笑【külä-】笑【külüşüg】笑容，笑的样子【kümüş】银【kün】日，太阳【künäş】阳光，日光【künçit】芝麻【kündäm】有阳光的【kündüri】再南方【kündüz】白天【küni】嫉妒【künintä】每天【küntämäk】每天【küñ】女奴【küñäd-】成为女奴【küp】桶【kür】欺骗【küri】斗（容量单位）【kürilik，kürlik】一斗的【kürküm】红花（中古伊兰语）【küsä-】希望【küsädük】希望之物【küsän】曲先（库车之古名）【küsänç】希望【küsänçig】希望的【küski】见küzki【küskü】老鼠【küsün】力量【küsüşlüg】希望的【küwänç】骄傲【küwäz】高傲的【küwrüg】鼓【küz】秋，秋天【küzäç】锅【küzät】更（2小时）【küzät-】守护【küzi】香柱，蒙古语küji【küzki,küski】秋天的【küžätri】伞(梵语)【küži】见küzi【Ll】【laçın】蒙古语【lığso】藏语，好【likzir】历日（汉语）【linxua】莲花（汉语）【loñ，lü，lu】龙（汉语）【Mm】【maxabali】大力（人名，梵语）【maxadiwi】大天（人名，梵语）【maxaradi】大车（人名，梵语）【maxastwi】大士（人名，梵语）【maxistak】教主（中古波斯语，摩尼教第三阶段）【mama】妇女【mani】摩尼（摩尼教创始人，公元215/6~276）【manistan】摩尼寺（中古波斯语）【manu】野猫【mañ】走步【mañgal-】幸福（梵语）【mañla】走【mañra-】见möñlä-【maqaraç】大王（梵语）【mar】先生（叙利亚语）【mardaspant】分子（粟特语）【mayaq】粪【män】我【mäñ】饲料【mäñgü】见mäñü【mäñi】喜悦，高兴【mäñigü】幸福【mäñilä-】高兴【mäñiz】外貌【mäñizät-，mäñsät-】见mäñzät-【mäñü，mäñgü，bäñü】永远（如尼文）【mäñzä】像…【mäñizät-，mäñsät-，mäñzät-】使像…的【märiçi】蛮人（梵语）【mına】见muna【mıñ】见muñ【midik，mitik】俗人（粟特语）【min】见män【min】汤【min，mün，bin】骑【miñ，biñ，bıñ】千【miñiz】见müñüz角【miñü】骑畜【mir】蜜（汉语）【mişäk】见müşük猫【mitik】见midik【miyi】脑子【monçuq】珍珠？【monılayu】这样地【montağ】见muntağ【možag，možak】慕阇，摩尼教教士（粟特语）【moñra-，mañra-】（羊，牛）叫【mun-】乱走【muna，mına】你看！【munça，bunça】这些。

入华粟特人美术中的商队图像研究内容摘要：中亚地区的粟特人具有善于经商的特性，我国的史籍中有很多对这方面的文字记载，正由于这一特性，粟特人成为中古时期东西贸易中最重要的角色，他们活跃在丝绸之路上多是以商队的形式，商队的规模较大，除了粟特人之外，还有一定的比例的突厥人、嚈哒人等。

萨保是商队中政教兼理的胡人大首领。

商队的运载工具主要是骆驼、马和驴，除此之外，还有牛、骡等也是驮货物的牲畜。

这些内容，我们在太原、西安、固原等地出土的入华粟特人葬具上的图案中都可以看到。

关键词：粟特人商队萨保丝绸之路基金项目：本文为2022年度西安市社会科学规划基金项目《西安出土入华粟特人墓葬美术中的商队图像研究》阶段性研究成果（项目编号:22LW97）。

汉唐之间，也就是公元3世纪到8世纪之间，由于粟特地区政治时局的动荡和战争，同时也因为商业利益的驱使，中原地区强大的吸引力等原因，粟特人陆续由丝绸之路大规模地东行，经商贸易。

这些粟特商人在丝绸之路上的一些主要城镇短暂居留，一部分人留下来，一部分人又会继续前行，到下一个城镇开拓新的商业据点，建立新的聚落。

丝绸之路沿线塔里木盆地、蒙古高原和中国北方的大多数城市，都有粟特人的移民聚落，散布十分广泛。

他们具有善于经商、善战骠悍、能歌善舞、信奉拜火教等特性，在中古时期十分活跃。

粟特人善于经商，无论是地理、政治，还是经济的利益驱使，都使得粟特人成为东西贸易中最重要的角色。

《隋书·康国传》中有载：“善于商贾，诸夷交易多凑其国。

[1]”《旧唐书》中也有记载，康国人“善商贾，争分铢之利”。

他们控制着中亚地区的内外贸易，富比王侯。

这其实也代表了整个粟特人的特性。

在长达千年历史中，商业文化已经成为粟特人文化的重要特征。

自幼时，父母就注意向其子传授一些经商知识，《旧唐书》中记：“男子五岁，则令学书，少解则遣学贾，以得利多为善。

”长大以后，父母又会带着儿子到别国经商做贸易。

“男子年二十，即远之旁国，来适中夏，利之所在，无所不到。

唐代长安城中的粟特人与粟特文化内容摘要：唐代社会具有极其深远的国际影响力，大批的域外人士以各种方式来到中原，或短居，或永久居留。

长安是唐帝国的中心，因此吸引着四面八方的异邦人士不断前来，而这一时期大量入华的粟特人，无疑是其中最为重要的外来民族之一。

粟特人主要聚居在长安城东、西二市附近，数量众多，非常活跃。

他们给这座城市带来祆教文化，也带来了中亚的文化。

关键词：粟特人祆教祆祠聚居胡风基金项目：本文为2022年度陕西省哲学社会科学重大理论与现实问题研究项目《入华粟特人美术中的性别与族群研究》阶段性研究成果（项目编号:2022ND0198）。

随着全球经济的日趋一体化，城市也变得更加国际化，特别是北京、上海这样的大型城市，更是居住了大量的来自世界各地的人，他们给这座城市带了全新的文化和活力。

而在一千多年前的唐代，长安城也曾有过这样的景象。

那个时候，中国社会在政治、经济、文化等方面都达到了鼎盛时期。

大批的域外人士以各种方式来到中原，或经商，或入仕，或短期游历，或永久居留。

特别是来自西域的胡人，为数众多，使得唐长安处处都弥漫着来自于西域的胡风。

辉煌的唐代文化，就是一种胡汉杂糅的混合文化，胡化与汉化交相辉映。

在这些入华西域胡人中，粟特人是其中最为重要的组成部分。

粟特人，在中国文献中又被称为昭武九姓(1)、九姓胡、粟特胡等等。

粟特人生活在中亚阿姆河之间的河中地区，这一地区的主要范围在今天的乌兹别克斯坦，还有部分在塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦。

汉唐之间，也就是公元3世纪到8世纪之间，由于粟特地区政治时局的动荡和战争，同时也因为商业利益的驱使，中原地区强大的吸引力等原因，粟特人陆续由丝绸之路大规模地东行。

这些粟特人在丝绸之路上的一些主要城镇短暂居留，一部分人留下来，一部分人又会继续前行，建立新的聚落。

丝绸之路沿线塔里木盆地、蒙古高原和中国北方的大多数城市，都有粟特人的移民聚落，散布十分广泛。

他们具有善于经商、善战骠悍、能歌善舞、信奉拜火教等文化特性。

大同北魏墓葬胡俑的粟特人象征作者：张志忠来源：《收藏家》2019年第11期2000年夏秋之季，大同雁北师院北魏墓群。

的发掘是继司马金龙墓、方山永固陵之后又一次重要发现，出土了为数众多的陶俑，尤为重要的是一批胡俑的发现，人物特征鲜明，衣着新颖华丽，对于研究北魏平城时期丝绸之路和东西方贸易、经济、文化交流有着十分重要的意义。

2014年云波路华宇商业中心M10，出土了3件相同胡俑。

近年来，随着太原隋代虞弘墓、西安北周安伽墓。

的发现和科学发掘，展现出一幅幅人物形象生动，体貌特征鲜明的中亚粟特人风俗画卷，为认识和研究粟特民族风俗习惯及宗教信仰提供了实物资料，通过比较研究对于了解和认识北魏平城时期墓葬出土的胡俑形象，起到了积极的帮助作用。

本文通过以上胡俑材料的对比研究，似有所得，略陈管见。

一、相貌与服饰上的粟特人象征北魏平城时期墓葬出土胡俑的数量较少，因此对于其体形、面貌和服饰特征一直不甚清楚。

以至有人把北魏墓葬中出土的镇墓武士俑，凶猛霸悍的造型，深目高鼻的形象作为胡俑的象征。

其实，这只是北方少数民族的形象，被人为夸张丑化的结果，不是我们要描述的中亚或西亚人的形象。

真正的胡人俑司马金龙墓曾有出土，众多的伎乐杂技胡俑出土于雁北师院北魏墓和云波路北魏墓地M10。

雁北师院胡人俑出土于宋绍祖墓。

和规模较大的M2中，宋绍祖墓出土4件胡人俑，位于墓室回廊东部出行仪仗的两侧，似呐喊或鼓吹为出行队伍助威。

人物体貌特征却极为一致，高额颐窄，浓眉深目，鼻梁高挺，头戴黑色圆形小帽，身着华美艳丽的紧身圆领窄袖对襟长袍，彩绘不同花纹图案，领、袖、前襟和下摆着不同颜色镶边，装饰不同花卉纹样，腰系黑带，足登黑靴，大部分袍面胯下开衩，前部小肚突出略现下坠，与此相对，后面臀部明显上翘，仅神态和手势略有差异（图1、图2）。

M2胡俑位于墓室前部，外围是8个跽坐式乐俑，手持不同乐器，姿态各异作表演状，中央为长袖甩动的舞俑，从体貌特征看，额颐宽广，细美慈目，鼻梁适中，头戴黑色鲜卑帽，身着左衽交领长袍，均系汉人、鲜卑人或北方少数民族。

SCIENCE &TECHNOLOGY INFORMATION科技资讯北朝艺术考古中的粟特艺术李玮(衡水学院河北衡水053000)摘要：北朝文化空前交汇杂糅，创造出精彩纷呈的艺术。

北朝考古出土了一系列入华粟特人的石质葬具。

这批葬具纹饰精美，雕绘图案自成体系，代表了北朝时期中国石刻艺术的高峰。

从这些现存的北朝入华粟特人的石质葬具入手，完全可以提炼出粟特雕绘图像中常见的文化符号以及艺术纹样，挖掘出北朝艺术考古中的粟特艺术核心。

通过对北朝艺术中的粟特艺术进行考古研究，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信不断努力。

关键词：北朝艺术考古粟特艺术雕刻图像文化自信中图分类号：K878.8文献标识码：A文章编号：1672-3791(2022)01(a)-0218-03Sogdian Art in the Art Archaeology of the Northern DynastiesLI Wei(Hengshui University,Hengshui,Hebei Province,053000China)Abstract:The culture of the Northern Dynasties was very complicated,and many wonderful works of art were created.A series of stone burial utensils of the Sogdians who entered China during the Northern Dynasties were unearthed.These burial utensils have exquisite and unique carving patterns.They represented the peak of Chinese stone carving art during the Northern Dynasties.Starting from these stone burial utensils,we can find out the core of Sogdian art during the Northern Dynasties.We can make continuous efforts to promote the excellent Chinese traditional culture and enhance cultural self-confidence.Key Words:Art archaeology of the northern dynasties;Sogdian art;Engraving images;Cultural confidence灿烂的中华文明源远流长，博大精深，泱泱五千年的积淀和融合形成了现在中华民族特有的文化形式和文化个性。

粟特人与昭武九姓粟特人原是生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操中古东伊朗语的古老民族，从我国的东汉时期直至宋代，往来活跃在丝绸之路上，以长于经商闻名于欧亚大陆。

作为丝路贸易集散地和中转站的疏勒，必然格外地吸引粟特人到此经商并定居。

直到11世纪，喀什噶尔城郊还有大批的操粟特语的村落，这在麻赫穆德·喀什噶里的《突厥语大辞典》中，就有明确记载，说这些土著居民操“坎杰克语”；突厥称西域康居国为“坎杰克”，而康居正是粟特人的故乡。

粟特人建立过许多绿洲城邦，但从没有建立过统一的国家，因此长期受周边的强大外族势力的控制。

由于粟特地区处于中亚西部丝绸之路的干线上，粟特人成为了一个独具特色的商业民族，他们通过漫长的丝绸之路频繁往来于中亚与中国之间，成为中世纪东西方贸易的承担者。

粟特人主要信仰袄教。

在敦煌长城烽燧下发现的粟特文古信札里，可以确证祆教早在公元4世纪初就由粟特人带到了中国。

他们在从事丝绸的中转贸易的同时，还在欧亚内陆扮演着传播多元文化和多种宗教的角色，对中西文化的沟通、交流起过至关重要的作用。

粟特人是一个以经商著称的民族，粟特位于泽拉夫善河流域，长期活跃在丝绸之路上。

他们的经商活动促进了东西方的经济交往和文化交流，在农耕文明和游牧文明之间、东方文明与西方文明之间搭起了一座桥梁。

粟特人组成商团，成群结队地东来中国贩易，有许多人就逐渐在经商之地留居下来。

在南北朝到唐朝时期，沿丝绸之路及周边的于阗、楼兰、高昌、敦煌、武威、长安、洛阳等大小城市形成一个个移民聚落。

粟特人迁居各地，与其他民族融合，从而成为许多民族的来源之一。

到今天，虽然粟特语几乎已成了死语言，粟特人也成了一个历史名词，但是他们建立的功绩是不可磨灭的。

近年来，有关粟特人进入中国的出土文献资料和考古文物实证不断被发现，特别是虞弘、安伽墓的发现，进一步推动了国际学术界研究的热潮，成为当前最受关注的前沿领域之一。

2003年6月发掘的北周史君墓，墓中出土石刻图像内容涉及汉文化、袄教和佛教等，内容丰富，内涵深刻，对深入研究粟特人的文字及文化提供了珍贵的实物资料。

中古来华粟特人墓葬中的祆教祭祀图像述略作者：丁杰来源：《学理论·下》2015年第06期摘要：中古时期，伴随丝绸之路的经商贸易活动，中亚粟特人入华定居。

生活于华夏情景中的来华粟特移民，虽在葬俗中表现出了不同程度的汉化倾向，但通过其墓葬中的石刻画像，却可以发现他们对原先居住于中亚本土时所信仰的祆教文化之坚守。

粟特移民墓葬空间中的祆教文化主要表现为祆教祭祀图像。

这些祆教祭祀图像具有形式和内容的高度一致性，即以火坛和祭司为核心的拜火祭祀仪式的图像志特征。

关键词：中古时期;粟特移民;葬具;祆教;图像中图分类号：K23 ; 文献标志码：A ; 文章编号：1002-2589（2015）18-0070-02琐罗亚斯德教源于波斯，传入粟特所居的中亚本土后，变为玛兹达教;再传入中国后，被称为祆教。

祆教认为火光纯洁而神圣，包含了太阳的光辉，代表着至善之神，因此祆教最基本的特征表现为崇拜火光和日月星辰。

入华粟特人信仰祆教的图像资料，以往阙如。

随着近年来安伽、史君、虞弘等石刻画像墓葬的发掘，出土了大量的祆教祭祀图像，这些图像在形式和内容上具有高度一致性，即表现为祭司围绕火坛祭祀圣火的仪式。

拜火图像反映了入华粟特人信仰祆教的一种集体意识，现将其分述于下。

一、安伽墓中的祆教祭祀图像安伽墓发掘于2000年[1]，位于西安市北郊大明宫乡炕底寨村，为北朝时期大型墓葬常见的长斜坡墓道多天井砖砌穹庐顶单室墓。

墓中的葬具为围屏石榻。

围屏石榻是指在石榻的左、右及后侧镶有石屏风，有的还在石屏风上刻绘图案。

从墓葬形制和石质葬具来看，安伽墓完全采用了中国风格的葬俗。

但是从墓葬中的石刻彩绘画像看，亦保留了其所信仰的中亚祆教文化图像。

在安伽墓的石门门额处，用减地浅浮雕贴金彩绘的方式，刻绘了人身鹰足的祆教祭司护持火坛举行拜火仪式的祭祀活动。

画面中心为三头骆驼背负的莲瓣须弥座火坛，火焰升腾幻化出莲花图案。

火焰左右各有一乐神，左侧者弹曲颈琵琶，右侧者舞弄箜篌。

唐与粟特物质文化的交流与互鉴作者：王琳续囡囡张婕张梦圆来源：《中国民族博览》2021年第08期【摘要】唐朝经济发达，社会、科技、文化等处于世界领先地位，与许多国家文化交流频繁。

粟特是西域古国之一，与唐的交流尤为密切。

唐与粟特在金银器、服饰、葬俗等方面互有影响。

本文着眼于粟特文化对唐与唐文化对粟特的影响两方面，探索两种文化的交流借鉴与融合。

【关键词】唐朝；粟特；金银器；服饰；葬俗；文化交流【中图分类号】K242 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）08-178-04【本文著录格式】王琳，续囡囡，张婕，张梦圆.唐与粟特物质文化的交流与互鉴[J].中国民族博览，2021，04（08）：178-181.基金项目：1.2018年度国家社科基金一般项目淄川公孙墓地发掘报告及相关研究，（批准号18BKG020）；2.辽宁省大学生创新创业项目唐文化与粟特文化交流研究，（项目编号S202010165020）唐朝是我国历史上也是当时世界最强盛的国家之一。

盛唐时期向其朝贡的国家多达三百余个，唐朝的文化、商品、制度等内容输出到其他国家，异域的文化也影响到唐朝，粟特就是其中之一。

一、粟特文化对唐的影响粟特文化对唐物质文化的影响主要表现在金银器、服饰两方面。

（一）金银器唐朝金银器种类较多，器形独具特色，深受粟特文化影响。

以唐中期为界，中期之前金银器对外来文化吸收多，本土制造的器皿以模仿为主；中期以后，进入了本土化的创新时期，逐渐取代了外来纹饰[1]。

现从器形、纹饰与工艺方面，探究粟特文化因素对唐代金银器的影响。

1.器形（1）胡瓶的仿制胡瓶，主要形制为带把、椭圆形腹、有圈足的壶形金银器。

20世纪70年代，苏联学者马尔萨克将其中圈足较矮粗或没有圈足的一部分胡瓶分割出来，确定为粟特胡瓶[2]。

总的来说，粟特胡瓶的特点是矮圈足（少数为圆足），壶身呈椭圆形。

有把胡瓶的壶把上端与壶口相连、下端位于壶身中间偏上的位置[3]。

粟特人安伽及相关问题考述作者：王雪莲王子璠来源：《丝绸之路》2017年第22期[摘要]甘肃古浪地处丝绸之路要冲，历史上一直是多民族聚集区。

陕西西安发现的安伽墓，进一步印证了原来居住在乌兹别克斯坦的粟特族，沿丝绸之路经商、传教，并长期在古浪定居生活。

安姓粟特人为东西方贸易、人文交流做出了积极的贡献，他们是早期的丝绸之路开拓者、商贸担当者、民族融合践行者和文化传播者。

研究安伽及粟特民族历史，对于推动国家“一带一路”战略具有十分重要的意义。

[关键词]安伽；粟特人；丝绸之路；文化传播[中图分类号]K878.8 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）22-0029-022000年5月，陕西省考古所在西安附近的一个建筑工地清理发掘了一座北周时期的大型古墓葬，出土墓志铭显示，墓主人名叫安伽，字大伽，姑臧昌松人，即今武威市古浪县人。

生于公元517年，卒于周静帝大象元年（579），享年62岁，生前任同州（今陕西大荔县）萨保。

据发掘报告，安伽的家族属粟特族，原居住在中亚阿姆河和锡尔河流域的撒马尔罕，即今天的乌兹别克斯坦。

粟特族信仰祆教（拜火教），擅长贸易和游牧。

大约在汉唐时期，粟特人组成商贸团队，沿丝绸之路进入新疆、甘肃、陕西、宁夏、河南、河北等地。

墓志铭中说安伽是昌松县人，可见安伽家族早在公元5世纪中期前就定居在古浪，而且和当地汉族联姻，曾经在古浪长期生活或集聚。

安伽墓的发现，有力地佐证了安姓粟特人，不远千里，从中亚的乌兹别克斯坦迁移到中国，为丝绸之路的繁荣和中西方经济文化交流做出了贡献。

他们是早期丝绸之路商贸担当者，也是中西方文化的传播者。

目前国家提出“一带一路”战略，通过发展丝绸之路经济带，加强与丝绸之路沿线国家和地区的经贸文化交流，受到相关国家和地区的普遍认同和呼应。

了解安姓及粟特人的历史，对于弘扬丝路文化、建设丝绸之路经济带、提升古浪历史文化品位具有十分重要的意义。

一、安伽墓出土的主要文物安伽墓，总长大约35米，属大型单式墓葬，有5个天井、5个过洞、2层封门，过道之后有 3.6米见方的砖砌墓室。

北朝至隋唐时期黄河流域的西域胡人黄河流域是中华文明的摇篮，以中原地区为核心的黄河文明，在中华文明产生与发展的过程中地位非常重要。

黄河文明在其产生、发展的过程中，并不是孤立的，而是不断地与周边地区文明发生着各种各样的联系。

北朝至隋唐所处的中古时期是黄河文明发展的重要时期，这一时期由于民族融合的加剧，大量胡人的进入，使得黄河文明在其发展过程中显现出胡化的现象。

这里所说的胡人，主要是指西北地区诸民族，包括塔里木河流域于阗、龟兹、疏勒、鄯善等国，也包括中亚昭武九姓粟特人以及来自西亚的波斯人等。

他们在北朝至隋唐时期大量进入黄河流域，其所带来的异域文明与黄河流域的农耕文明产生了碰撞，丰富了黄河文明的内容，给黄河文明的发展注入了新的活力。

西域胡人进入黄河流域早在两汉时期就已经开始了。

之所以从北朝到隋唐时期，大量的西域胡人再次进入黄河流域，这与当时大的社会背景是分不开的。

自从北魏统一黄河流域以来，中原地区结束了长期战乱的局面。

尤其是自魏孝文帝迁都洛阳之后，北方经济得到恢复，国力日趋强盛，使得许多西北游牧部落归附。

黄河流域的诸多城市，如长安、洛阳等都非常繁荣，是这一区域重要的经济中心。

更由于北魏一直到隋唐，历朝皇室都与鲜卑等少数民族有着密不可分的联系，他们对于外来民族、外来文化采取一种宽容的态度，使得这一时期有大量的西域胡人进入黄河流域。

根据历史文献与石刻史料的记载，这一时期西域胡人大量地进入和分布在黄河流域诸多地区，一些地区甚至形成了区域文化聚落，而在以下几个地方最为集中：河西地区，以凉州为中心。

凉州是北朝至隋唐间西北地区的军事重镇和交通要道，也是胡人进入中原地区的必由之路。

玄奘曾经指出：“凉州为河西都会，襟带西蕃，葱右诸国，商侣往来，无有停绝。

”（《大慈恩寺三藏法师传》）根据墓志资料，许多东迁的粟特人如安延、康留买、何摩诃等，其先世在北朝时期都曾居住在这里，可以说，这里是西域胡人东迁的中转站。

隋唐时期，这里仍旧居住着大量的西域胡人。

丝绸之路与粟特人2014年在卡塔尔第38届世界遗产大会上，我国与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国联合申报的丝绸之路项目列入《世界遗产名录》。

丝绸之路的申遗成功，让人想到曾经活跃在这条路上的一个古代民族―粟特人。

粟特，维基百科解释是为“粟特（Sogdians）或译?利、索格特，为中亚古代民族，属于欧罗巴人种中的伊朗人种，中国人称之为昭武九姓、九姓胡、杂种胡，粟特原本生活在阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫善河流域，通称索格底亚那”。

泽拉夫善河流域正在我们今天的遗产境内：乌兹别克斯坦全境和哈萨克斯坦南部。

这里分布有若干个大小不同的城邦国家，分分合合，其中康国最大，其次为安国。

另有石国、米国、史国、何国、?国、火寻、戊地七个国家，史书统称为昭武九姓。

实际上，远不止这九国。

公元3-8世纪间，由于战争动乱和利益驱使，粟特人结成商队沿丝绸之路东行，不少人就此移居中国。

商队的领袖称萨保，同时担任聚落领袖和宗教领袖。

一、粟特的宗教地处南北交通要道和文化交汇中心，粟特地区多种宗教信仰并存。

有琐罗亚斯德教、基督教的聂斯脱里教，摩尼教以及伊斯兰教，还有来自南亚次大陆的佛教和北部草原的萨满教。

占主流地位的是琐罗亚斯德教发展而来的?n教。

根据文献记载，粟特聚落都建有?n祠。

另一个体现他们信仰的重要场所则是墓葬。

二、粟特的墓葬受汉民族影响，粟特人逐渐“汉化”，但仍在姓名、婚姻、葬俗等方面保留了本民族文化。

目前保存较完整的安伽墓、史君墓和虞弘墓都有墓志铭或题刻，清楚记载了墓主的身份、家世、职位和埋葬时间。

虽然受盗墓影响，随葬品留下来的不多，但也为考察粟特人的物质生活、精神信仰、歌舞艺术、服饰特点、建筑风格等提供了很好的材料。

从形制上来看，安伽墓是石榻，而史君和虞弘是石椁墓。

有意思的是安伽和史君均为萨保，埋葬时间也相差不远，而葬制却有明显的差异。

从石刻内容来看，虞弘的最为简单而体系较完整。

安伽墓主要表现生活场景，而史君墓更多是宗教内容。

但共同之处是都刻有圣火坛和祭司图案，体现了这些身在异国的粟特人坚定的?n教信仰。

北朝石刻壁画中粟特人物形象探析作者：张帅陈梅来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2017年第09期摘要：20世纪以来，在黄河流域发现近20余座粟特人的墓葬，其中数10余座墓葬中均带有大小形状不一的石质葬具，每座石质葬具表面都雕刻了具有粟特民族风情的图像，具有较高的艺术价值和考古价值。

通过梳理考古发掘的石刻壁画，来探析北朝时期入华粟特人物形象的特点，进一步了解当时中西文化的交流与融合。

关键词：北朝；粟特人；石质葬具；人物形象中图分类号：K878.8 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）09-0023-04一、粟特人物形象产生的背景北魏统一黄河流域，稳定中原后，因战乱几乎停滞的丝绸之路重现繁荣，从西域来华觐见和经商的人络绎不绝。

其中“善商贾”的粟特人，是丝路上数量最多、最为精明能干的商人，有“亚洲内陆的腓尼基人”之称[1]。

粟特指中亚阿姆河、锡尔河两河流域的城邦，今乌兹别克斯坦。

粟特人是古波斯的后裔，是伊朗文化体系的重要组成部分，他们从家乡组织商团来华经商，往来于中西方丝绸商贸之路上。

久而久之他们安居中原，甚至在华为官，直至死后葬于中原[2]。

丝路上沿线国家和城市随处可见粟特人定居的痕迹，长安、太原、洛阳作为当时中国的政治经济中心，成为很多入华粟特人的定居点。

粟特人在中国史籍中有“昭武九姓”、“九姓胡”等称呼。

汉文史书记载早期粟特人以“昭武”为姓，后来入华粟特人均以自己所在的城邦国名为姓。

如康姓，源于康居（撒马尔罕），最早见于张骞第一次出使西域记录的文书中，其后该地又以萨末键、飒秣建、悉万斤、康国等名称出现在汉文史书中[3]。

为了达成丝路贸易，粟特商人需掌握丝路沿线各类语言，在西安安伽墓出土葬具刻画中可见突厥人和粟特人把酒言欢的场景。

近年来北朝墓葬中出土的具有西域风情的粟特石质壁画有太原虞弘墓[4]、西安北郊安伽墓[5]、史君墓[6]、康业墓[7]等墓葬。

这些实物资料让我们对粟特人物形象的认识更为直观，亦填补了史料的空白。

北周史君墓石椁所见之粟特商队作者：荣新江来源：《海外星云》2020年第09期继虞弘、安伽墓之后，2003年西安发现的北周凉州萨保史君墓，又为我们研究入华粟特人提供了丰富的图像资料。

这里仅就史君石椁所见的粟特商队，参考其他文字史料和图像材料，略作整理分析。

史君石椁西壁第三幅（W3）画面分上下两部分（图1）。

上部描绘的是一位粟特首领在树丛中狩猎的场面。

画面下部的图像，是一幅商队行进图。

商队最前面是两个骑马的男子，其中一位可以看见腰间悬挂着箭袋。

后面是两头驮载货物的骆驼，再后面是一位头戴船形帽的骑马男子，上举的右手上握着望筒正在了望。

在两头骆驼的右上方，有两匹马和一头驴驮载着货物并行，后面一持鞭男子正驱赶前行。

紧挨着这幅图像，转到石椁北面的第一幅（N1）（图2），上部中心位置的帐篷内盘腿坐一男子，头戴宝冠，着翻领窄袖长袍，腰束带，右手握一长杯，脚穿长靴。

帐篷前铺设一椭圆形毯子，上面跪坐一位头戴毡帽的长者，着翻领窄袖长袍，腰束带，悬挂腰刀，右手握长杯，与帐内人物对坐饮酒。

帐篷两侧有三位侍者。

画面的下部是一个正在休息的商队，中间有两位男子正在交谈，一人肩上还背着货囊。

有一人牵着载货的马，一人照料着两匹驮载货物的骆驼卧地休息，后面还有两头驮着包裹的驴子。

这幅图的上部，应当是粟特商队首领萨保拜见游牧民族（嚈哒或突厥）首领的画面，下部则是商队休息的场景，这个商队，应当就是上述西壁第三幅下部商队的缩影。

与这些画面类似的场景，也出现在其他粟特系统石棺床的围屏上。

如日本Miho美术馆藏石棺床编号D的石板（图3），即绘有胡人牵驼而行，骆驼背上驮有高大的包裹，骆驼右侧和后面各有一胡人随行，下面有三个披发的游牧民族（嚈哒和突厥人）骑马而行。

这与史君西壁的出行图表现的都是商队行进的情形。

山东益都发现的石棺床围屏，也有一幅“商旅驼运图” （图4），绘一仆人牵着一匹骆驼和供主人骑坐的骏马向右方行进。

仆人深目高鼻，短发，上穿翻领衫，腰系革带，右佩香囊，左挂短剑，下着紧腿裤，脚穿软底尖头皮鞋。

中古时期入华粟特祆教的本土化浅析作者：冯敏来源：《寻根》2019年第03期祆教及其教义琐罗亚斯德教源于古代伊朗，因教主名叫琐罗亚斯德（Zoroaster）而得名。

该教认为阿胡拉·马兹达是光明和正义的代表。

然而，以教主名字命名的琐罗亚斯德教，在古代中国并未流行其音译的名称，而是称为祆教，是其教徒拜天之故，即通过观察其礼俗，按其礼俗最明显的特征来命名。

据陈垣先生考证，在唐之前，乃称其为天神、火神、胡天神。

琐罗亚斯德教在中亚许多民族的原始宗教信仰中都有反映，最初是对太阳的崇拜，后来是对火的崇拜，因此，被称作“拜火教”，唐称之为“祆教”，以表示外国的天神。

专门为之造字命名，在古代中国的诸多外来宗教中，独此一家，这充分反映了该教在华传播的广度和影响力。

祆教不仅吸收了古代伊兰民族的原始宗教信仰，同时也吸收了产生于中亚当地的文化成分，如巴克特里亚对米特拉（即太阳神）的崇拜等。

事实上，粟特人所信奉的祆教包含了与中亚地区历史文化相符合的教义体系，其教义特色主要体现在二元神论、宇宙观、伦理观及鲜明的火崇拜上。

粟特人与祆教1.粟特人大多信仰祆教中古时期的粟特人大都信仰祆教，早在波斯阿契美尼德王朝（公元前550-公元前330年）时期，该教就已作为国教推行，到亚历山大征服波斯实行希腊化时，受到来自西方的希腊文化影响，有了衰微之势。

到波斯萨珊王朝统治此地区后，祆教又重新被奉为国教，进入了它的鼎盛时期。

这时候它开始迅速向东传播，整个西亚、中亚地区都广为流传，信徒规模庞大。

粟特人宗教派别众多，但大多数信仰祆教。

在阿契美尼德王朝时，粟特人已接受了祆教，“当时（阿契美尼德群落）粟特人的宗教主要是琐罗亚斯德教，此外还存在一些从氏族制度承袭而来的其他崇拜”。

日本学者羽田亨认为：“到记录时代出现粟特之时，此地已表现有以此教（指祆教）为中心的独特之伊兰精神。

”魏晋南北朝时期，粟特人建立了康、安、米、曹、史、何诸城邦之国，史载：康国“俗事天神，崇敬甚重”。

2020.10唐代的凉州，是中国西北部的军事重镇和战略要地，经济繁荣，交通畅通，达官贵人、文人学士来往较多，其人才之众多、作品之丰富、艺术成就之高、达到了历史上的高峰。

特别是王维、岑参、高适、王翰、杜牧、王之涣、王昌龄、元稹、白居易等留下的许多歌咏凉州诗歌，传颂至今。

其中，白居易、元稹和李端的一些诗作，则为研究粟特及其艺术文化提供了重要信息。

一、唐代诗歌中的凉州粟特人唐时的凉州，亦称武威、姑臧，是汉唐时期西北地区最重要的军政机构所在地，其统辖河西走廊的河西节度使驻地即设在凉州（今甘肃武威市）。

《大慈恩寺三藏法师传》记载：“凉州为河西都会，襟带西蕃、葱右诸国，商旅往来，无有停绝”，故有“多诣凉土贩货”的粟特人在这里聚居，形成了较大的聚落。

（一）白居易与《西凉伎》白居易(772—846)是继杜甫之后的又一位伟大的现实主义诗人。

他与元稹、张籍等人倡导新乐府运动，是中唐新乐府运动的主要倡导人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他的讽喻诗继承了我国诗歌的现实主义传统。

《白氏长庆集》收录有一首描写粟特艺人的《西凉伎》，原诗如下。

西凉伎刺封疆之臣也西凉伎！西凉伎！假面胡人假狮子。

刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。

奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。

紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。

道是凉州未陷日，安西都护进来时。

须臾云得新消息，安西路绝归不得。

泣向狮子涕双垂，凉州陷落知不知？狮子回头向西望，哀吼一声观者悲。

贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。

娱宾犒士宴三军，狮子胡儿长在目。

有一征夫年七十，见弄凉州低面泣。

泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。

自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。

凉州陷来四十年，河陇侵将七千里。

平时安西万里疆，今日边防在凤翔。

缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。

遗民肠断在凉州，将卒相看无意收。

天子每思长痛惜，将军欲说含惭羞。

奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。

纵无智力未能收，忍取西凉弄为戏！这首诗反映了安史之乱后，由于西北边防军事力量削弱，吐蕃趁机入侵，河陇国土沦丧，大批唐人沦为俘虏，广大农民沦为奴隶或农奴，且被迫改换服装，激起了唐人怀念故国的情思。

中国民族博览►Chinese national Expo唐与粟特物质文化的交流与互鉴王琳续囡囡张婕张梦圆(辽宁师范大学，辽宁大连116000)【摘要】唐朝经济发达，社会、科技、文化等处于世界领先地位，与许多国家文化交流频繁.粟 特是西域古国之一，与唐的交流尤为密切。

唐与粟特在金银器、服饰、葬俗等方面互有影响。

本 文着眼于粟特文化对唐与唐文化对粟特的影响两方面，探索两种文化的交流借鉴与融合。

【关键词】唐朝；粟特；金银器；服饰；葬俗；文化交流【中图分类号】K242 【文献标识码】A【文章编号】1007-4198 (2021 ) 08-178-04【本文著录格式】王琳，续囡囡，张婕，张梦圆.唐与粟特物质文化的交流与互鉴[J].中国民族博览，2021, 04 (08) ：178-181.唐朝是我国历史上也是当时世界最强盛的国家之一。

盛 唐时期向其朝贡的国家多达三百余个，唐朝的文化、商品、制度等内容输出到其他国家，异域的文化也影响到唐朝，粟 特就是其中之一*。

一、栗特文化对唐的影响粟特文化对唐物质文化的影响主要表现在金银器、服饰 两方面。

(一）金银器唐朝金银器种类较多，器形独具特色，深受粟特文化影响。

以唐中期为界，中期之前金银器对外来文化吸收多，本土制 造的器皿以模仿为主；中期以后，进入了本土化的创新时期，逐渐取代了外来纹饰M I。

现从器形、纹饰与工艺方面，探究 粟特文化因素对唐代金银器的影响。

1.器形(1 )胡瓶的仿制胡瓶，主要形制为带把、椭圆形腹、有圈足的壶形金银器。

20世纪70年代，苏联学者马尔萨克将其中圈足较矮粗或没 有圈足的一部分胡瓶分割出来，确定为粟特胡瓶[21。

总的来说，粟特胡瓶的特点是矮圈足（少数为圆足），壶身呈椭圆形。

有把胡瓶的壶把上端与壶口相连、下端位于壶身中间偏上的 位置[3]。

这类器物在中亚、西亚非常流行，是粟特民族的日 用器。

粟特胡瓶的典范是内蒙古赤峰市敖汉旗李家营子墓出 土的银质胡瓶。

北朝至隋唐入华粟特人墓葬出土物所见之服饰问题徐瑞瑞【摘要】北朝至隋唐时期入华粟特人墓葬中出土有大量丰富的壁画、石俑等图像材料.以此为基础,结合敦煌、吐鲁番壁画资料,对中古时期粟特人的服饰情况,包括男女首服、衣服、足衣以及佩饰等进行比较全面的概观.同时也对与粟特密切人相关的突厥人、波斯人、嚈哒人的服饰稍作分析.【期刊名称】《新疆艺术学院学报》【年(卷),期】2017(015)004【总页数】7页(P85-91)【关键词】北朝至隋唐;粟特人;墓葬;服饰【作者】徐瑞瑞【作者单位】兰州大学甘肃兰州730000【正文语种】中文【中图分类】J523.5大致在中国汉唐时期，原居住在中亚阿姆河和锡尔河流域的粟特人，由于商业利益及粟特地区战乱等原因，沿着丝绸之路大批东行，沿路从事商业贸易活动。

有许多人就定居在中国，接受汉王朝的管制，并且形成自己的聚落。

从十六国到北朝时期，这些胡人聚落在河西走廊、中原等地区广泛存在。

北朝至隋唐时期，政府设立萨保府来控制胡人聚落，并管理其聚落相应的行政和宗教事务。

自20世纪以来，大量北朝、隋唐入华粟特萨保墓葬被相继发现，为进一步研究粟特人提供了更为可靠的实物依据，特别是图像资料。

“通过成组成群的葬具图像，尤其是安伽、史君、虞弘石葬具上的图像，我们对安国人、史国人、鱼国人的具体形象和服饰特征都有了全面认识，同时对图像中都存在的突厥人也有了新认识”。

①张庆捷《入乡随俗与难忘故土—入华粟特人石葬具概观》，载荣新江、张志清主编《从撒马尔干到长安—粟特人在中国的文化遗迹》，北京图书馆出版社，2004年版，第11页。

对安阳、Miho图像内人物的国别族属，由于缺乏墓志，学界至今没有较明确的结论，但是其图像从服饰到生活场景都有浓厚的西域胡人色彩，并且有祆教祭火神坛，暂且归在粟特人墓葬中。

这些墓葬及其出土文物除了向世人展示了粟特人与突厥人的文化因素之外，还包含有与之密切相关的波斯、阿拉伯以及嚈哒等中亚族群的文化因子。

摸索西魏北周时期墓葬的创造取述评最好的好摸索西魏北周时期墓葬的创造取述评最好的好黑产物00新中国的考古事情中，西魏北周墓葬的考古发掘是相等早的。

1954年2月至3月间，西北工程地区文物清算队共同基建考古中，在西安西郊三平易近村清理出有墓志的西魏大统三年(537)残墓一座，墓室四壁呈弧形，长斜坡墓讲，窄而长，有砖砌的小耳室(1)。

同年在陕西少安县出土西魏大统元年(535)东夏州刺史姬购勖墓志，1956年长安县又出土西魏年夜统十两年(546)东荆州刺史邓子询墓志。

(2)三墓均没有进一步的详细报道。

1953年4月至7月，西北工程地域文物清算队在咸阳北原(底张湾)清理墓葬15座，内有北周墓3座，出有墓志、壁画及陶俑等(3)。

1954年5月，在北京汗青专物馆进行的齐国底子建立工程出土文物展览上，这批墓葬的部分随葬品进京参展，此中四件选进《天下根底扶植工程出土文物展览图录》(4)。

那时郑振铎师长教师是如许提到这批文物的："在陕西省咸阳县秦故城遗址临近的底张湾村工地里，清理了北周墓，出土了陶俑人、牛车、骑士和生活生计用具等。

北朝的陶俑虽曾显现了很多，但如许的新的资料还是很有效的。

我们看阿谁席地而坐、鼓掌应节而歌的女俑，便感应那是新奇有力的良好的一尊塑像。

在一个北周墓里还有壁画，可惜只要临摹的一部门保存着，原画已誉得了。

"(5)可睹他对北周墓的评价是很高的。

但此后这批墓葬的确藏匿无闻，《新中国的考古播种》(1962年)、《文物考古工作三十年》(1979年)、《新中国的考古收现与研究》(1984年)均不予说起，而昔时同时参展的黑沙宋墓(6)、西安草厂坡北朝墓(7)已成为各自地点期间考古研究的典范墓葬。

形成这种反好，很首要的一个原由就是后两者前后在1957年、1959年揭晓了报告或简报，而上述三座北周墓不但没有揭橥浑理报告，就连较完整的介绍也没有公布。

现遍检宣布材猜中的琐细疑息，归纳综合其印象以下：三墓中有两墓知其年号和墓主，一是建德元年(572)谯国公妇人步陆孤氏墓(8)，另外一是建德五年(576)(9)杜悲墓(10)。