外国工艺美术史5古代印度

西方艺术史：印度美术-印度古典美术【95】亚洲美术印度美术公元前６世纪佛陀的诞生给印度思想界带来了巨大变化。

不过在美术史上的重大影响还在于佛陀逝世２００年以后的孔雀王朝（ＭａｕｒｙａＤｙｎａｓｔｙ）。

该王朝建立于公元前４世纪，其第三代英主阿育王（Ａｓｏｋａ）是一位虔诚的佛教拥戴者，又是最初统一广阔的印度次大陆的君主。

阿育王在国内各地建造了佛教构筑，存留至今的遗物中，特别值得介绍的是阿育王石柱。

目前印度还留下了这种石柱１４座左右，保存比较完整的仅仅一座。

这种石柱分打磨得很漂亮的柱头和柱身两部分。

柱头刻着钓钟状的莲瓣。

莲瓣之上制作了象、母牛、狮子及马等动物圆雕。

这些动物圆雕高约１.５米至２米，创作得十分真实生动并富于厚重的迫力。

《阿育王石柱》此外，作为孔雀王朝美术必须提及的是圆雕石刻神像。

帕特拉博物馆藏的药叉女神像及加尔各答博物馆藏的药叉神像作为婆罗门教的礼拜对象，表现得较为粗放而质朴，让人感到那一时代率真的民众情感。

《持拂药叉女》《孔雀王朝石雕》公元前１８４年孔雀王朝结束，代之以巽加王朝（巽伽王朝ＳｕｎｇａＤｙｎａｓｔｙ）。

从巽伽王朝的遗品中，如桑奇和巴尔胡特佛塔（帕尔芙特多波），（Ｓｔｕｐａ佛塔）雕刻里可以看到印度传统手法得以发挥。

多波乃收纳佛陀遗骨、遗发、遗齿的建筑物。

当时的印度主要以砖石将多波构筑成向下的半圆球形式，在其周围修筑栏J及石门，再在石造栏J及石门上创作浮雕，这成为当时流行的风尚。

这些浮雕的主要内容为佛传故事及本生故事，在装饰多波的同时对参拜者给予形象的视觉影响。

这些佛传故事及本生故事浮雕中，对佛陀形象常常用塔、莲花、法轮、菩提树、金刚宝座等等形象来进行象征性的描写。

佛塔以及栏J、石门的构筑及浮雕以帕尔芙特（Ｂｈａｒｈｕｔ）和桑奇（Ｓａｎｃｈｉ）多波群为其精华。

《巽伽贵族》《持栏夜叉》《巴户特浮屠》《桑奇大塔》《桑奇佛塔北门背面第一横梁》《桑奇塔门支撑的女药叉》来自民间信仰的守护神药叉（Ｙａｋｓａ）和药叉女（Ｙａｋｓｉ）在桑奇@多波门栏雕刻中不乏极为优秀的作品。

古
代印度工艺美术
艺术成就
阿旃陀石窟（公元前1世纪—前7世纪）八百年建成共29窟 1819年被英军官偶然发现
阿旃陀石窟的雕刻从题材上分佛教造像、装饰纹样。其中佛教造像可
分早中晚3期，中期雕刻手法趋于成熟，出现了许多精品，如16窟中 的说法佛、19窟中的列柱和板框上的采花女子像及蛇王像等，技艺精 熟，为石窟造像之佼佼者。后期雕像，规模扩大，人物的刻画更加细 腻精巧，形态也更加优美， （中国云岗（460年）、龙门石窟（493年）均为5世纪）
象征形象，比起基督教和伊斯兰教来，似乎有更大的神秘感和隐喻性。
古
代印度工艺美术
4、神秘性。
古老而富于哲理的宗教，赋予印度工艺美术以神秘性，这种神秘性来 自工艺制作中的繁缛精致的纹饰，和变化多端的线条，以及抽象意味 的造型和含蓄的色彩效果，但极端的单纯形式也是神秘性的来源之一。
古
代印度工艺美术
5、官能性。
古
代印度工艺美术
达罗毗荼人
在印度河流域陆续发现的古代城市文化遗址，分布在东西约1500 公里，南北约1100 公里的广袤地区，历史学家将它们称之为哈拉帕 文化。这些古城中又以摩亨佐·达罗和哈拉帕两城规模最为宏大。
正处在金石并用时代，已经有了青铜器。达罗毗荼人的城市建设
和手工艺品是特别值得注意的。
出土的母神
古
代印度工艺美术
出土的母神
古
代印度工艺美术
彩陶瓮
古
代印度工艺美术
陶 偶
古
代印度工艺美术
贰
（二）石工艺 成就突出
石工艺
特点：神像及建筑装饰多、实用者少，完全依附于宗教，体现宗教精
神
风格：造型优美、生动、线条流畅，注重节奏变化，创造了东方神像

开孔：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、 马蹄拱或是多叶拱。大门上有巨大的凹陷空间， 称为伊旺，它为建筑带来虚实浅深的立体感。
纹样：伊斯兰式纹样堪称世界之冠，无论是动物纹样、植物纹样、 几何纹样还是文字纹样都有匠心独运之处。特别是它开创的几何纹 样，并列、对称、交错、连续、循环等各种方式形成两方或四方连 续的构图，变化无穷。
黄金：象征活跃在宇宙中， 而金脸则代表梵天在创造 宇宙时是处于活跃状态的。
四张脸：四大皆空。
一、佛教建筑 二、伊斯兰教建筑
三、印度教建筑
四、婆罗门建筑 五、耆那教建筑
六、印度古建筑文化
七，印度的现代建筑文化
一 佛教建筑（公元前300年~公元320年）
这种原始的木质和土砖建筑，就目前尚存的最早建筑来看，主要有 三种形式：住人的洞穴、凿出的布道讲经的石洞、佛塔。这几种神 堂都是为了供大量信徒聚会而设计的。布道石洞的主要形式和细部 沿袭了早期木结构建筑的原型。佛塔为半球状的坟墩，其四周则有 一条供信徒举行祭典仪式时行走的道路，印度最有代表性的当属桑 奇佛塔。佛庙是石结构的神堂，其外部大多覆以丰富的雕饰物。
人说建筑可以抽象地表达力量，那么伊斯 兰建筑，就是伊斯兰教教徒信仰力量的好表 达。而清真寺，就是伊斯兰建筑的最突出代 表。 一般来说，清真寺的中心是一座有巨型穹 顶的集中式形制大殿，周围有若干小穹顶环抱， 大殿前有一个开阔的广场，尖塔矗立四边。大殿 用石柱撑起，柱头和天花板之间的结合部以及大 殿门窗都广泛应用着各式发劵，最为人熟知的是 马蹄形发劵和花瓣形劵。
穹顶有很大改进，清真寺、陵墓多以 大穹顶为中心作集中式构图,四角有体 形相似的小穹顶衬托。立面设有尖券 的龛。墙体多用紫赭色砂石和白色大
理石装饰。广泛使用大面积的大理石

• 此外，婆罗门教、耆那教、 印度教的神像制作亦相当 盛行，梵天、毗湿奴和湿 婆等神像的制作随处可见， 证明此时工艺美术对宗教 几乎处于全面服务的地位， 由此不难看出宗教信仰对 其他文化的影响力。《舞 蹈的湿婆》（图 4-11）是 最常见的金工作品。
• 除上述工艺之外，古代印度的编织工艺、木工艺和珠宝工 艺也是相当发达且闻名于世的。其特有的金银色的精致织 物（如缀有金属线装饰的锦缎）和色彩丰富的棉布，以及 纱丽服（妇女包头裹身或披肩裹身的服装）的工艺制作、 装饰纹样和设色都极具特色。木制的盒子、箱子、面具、 容器、家具及乐器等，特别是经过漆饰彩绘或金属镶嵌、 包边的木制品，都有独特而辉煌的成就。
• 古代印度陶工艺中的这种“写意”手法，一直影响着以后 的陶艺发展和风格形成，成为印度陶工艺的优秀传统。
• 至孔雀王朝时代，陶器的制作技术和表现题材都有很大的 发展。此时除了历史上有过的土红色或黄赭色陶器外，还 有白色、浅黄色的制品问世。
• 随着广泛的应用和商业贸易的需求，带有动物或神像纹饰 的陶器开始流行，特别是各类动物或神像形状的器皿极为 盛行，这种势头一直保持到贵霜王朝时期。常见的造型有 大象、牛、狮、羊、鹰等，陶器规格大小不一，大者有1 米多高，小的不足2厘米，反映出工匠们优异的陶艺技能 和开阔的设计思路。另外，各色釉陶此时亦十分普遍，特 别是绿釉陶器的制作格外时兴，《人面鸟身绿釉陶壶》即 为典型代表作。
贵霜王朝时期， 金属工艺的制作 掀起了一个新的 高潮。随着宗教 艺术的大力发展， 金属工艺在祭器、 神像以及其他装 饰性物品上的应 用显得格外重要。 特别是佛教工艺 中的舍利容器， 在此期获得了空 前的进展。《金 制舍利容器》和 《伽腻色迦王舍 利容器》即为例 证。
• 笈多王朝时期，金属工艺 在各种宗教艺术中皆扮演 了重要角色。但此时金属 工艺的制作，主要体现在 各种祭器和神像方面，当 然，在金属的冶炼、铸造 和加工技术上较之前期有 了显著的发展，特别是制 作大型作品方面，表现出 相当的实力和技艺。