鲁迅生平、创作、思想发展三个阶段

鲁迅先生的生平轨迹鲁迅（1881年9月25日- 1936年10月19日），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是中国现代文学的奠基人之一。

他不仅是一位杰出的作家，还是一名社会评论家、翻译家和文学研究者。

鲁迅的一生经历了清朝的晚期、辛亥革命、北洋政府时期、国民政府时期，直至逝世。

他的生平轨迹深受中国近现代历史变革的影响。

早年生活鲁迅先生于1881年出生在浙江绍兴一个落魄绅士家庭。

少年时期，他接受了传统的儒家教育，后来进入江南海军学堂研究。

1902年，周树人赴日本留学，最初研究医学，但不久后转而关注文学和社会问题。

文学创作与思想觉醒1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了第一篇白话文小说《狂人日记》，标志着中国现代文学的诞生。

此后，他连续发表了《阿Q正传》、《呐喊》、《彷徨》等一系列短篇小说集，深刻揭露了旧社会的黑暗面，对封建礼教和社会不公进行了犀利批判。

鲁迅的作品多以现实主义手法，揭示社会底层人物的悲惨命运，展现了深厚的悲悯情怀和强烈的社会责任感。

他以锐利的笔触和深刻的洞察力，成为中国文学史上最具影响力的作家之一。

社会活动与思想传播鲁迅不仅是作家，他还积极参与社会活动，推动新文化运动的发展。

1920年代，他积极参与《语丝》杂志的编辑工作，倡导新文学和白话文运动。

同时，鲁迅还与许多文化界人士交往，影响了整整一代人。

晚年生活1930年代，鲁迅在上海的生活中继续进行文学创作和社会评论。

他积极参与抗日救亡运动，支持进步文学运动，并与其他左翼作家合作。

在这期间，他创作了《故事新编》等作品，继续发挥其文学和社会批评的影响力。

逝世与遗产鲁迅先生于1936年10月19日逝世，享年55岁。

他的逝世引起了全国范围内的哀悼，成为中国现代文学界的一大损失。

鲁迅的文学遗产至今仍被广泛研究，他的作品对中国现代文学和思想界产生了深远的影响。

鲁迅先生的一生，是对中国近现代文学和社会变革的重要见证。

他以锐利的目光和不屈的精神，用笔作为战斗的武器，留下了丰富的文学遗产和深刻的思想印记。

鲁迅生平及作品1.五四运动以前鲁迅（1881—1936）原名周树人，字豫才。

“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。

他生于浙江绍兴一个没落的士大夫家庭。

鲁迅的外祖母家住农村，他经常随母探省，因而熟悉农村社会。

外国资本的侵入和封建统治的腐败使农民身受压迫。

不久，周家遭到变故，鲁迅的祖父科场案件系狱，父亲又长期患病，“从小康人家而坠入困顿”。

从13岁到17岁这几年，他经常出入于当铺和药店。

在被侮蔑、受歧视的环境里，鲁迅感到社会的冷酷和势利，切身的经历给他留下了深刻的印象。

1898年，资产阶级变法维新进入高潮，鲁迅就在这一年离家到了南京。

进了洋务派创办的江南水师学堂，随后又转入陆师学堂附设的矿务铁路学堂。

课余爱读当时翻译过来的科学和文艺书籍，其中赫胥黎的《天演论》引起他很大的兴趣，从这部书里他初步接触了进化论思想。

1902年鲁迅官费留学东渡日本，先进入东京预备学校。

刚满21岁的他便有以身许国的志向，在一首短诗里他抒写了自己的爱国主义襟怀：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。

后来，他进了仙台医学专门学校。

在仙台二年，有一次，教室里放映纪录日俄战争的幻灯画片，其中有一个中国人据说是为沙皇的军队当侦察员，被日军捉住杀头，周围看热闹的也是一群中国人，面对惨剧，神情麻木。

鲁迅深受刺激，更加深刻地感觉到：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。

从民族革命和人民解放的要求出发，鲁迅认为，医治精神的麻木更急于医治肉体的病弱，而文艺是改变精神的利器，于是便决定弃医学文。

1906年，鲁迅回到东京，计划创办文艺杂志。

他多方搜集被压迫民族的作品，注意力侧重于俄国、波兰等国家，受到果戈里、契诃夫、显克微支等现实主义作家的影响；竭力推崇拜伦、雪莱、雨果、海涅、普希金、莱蒙托夫和裴多菲等人的同情弱小、抵抗强暴的作品。

终因人力和物力的限制，计划未成，以后他便开始译书，撰文。

1907年起，鲁迅一方面翻译北欧和东欧的现实主义作品，另一方面又在留学生主办的《河南》杂志上发表论文，其中最能代表他当时思想的是《文化偏至论》和《摩罗诗力说》（1926年均编入杂文集《坟》）。

鲁迅先生生平简介鲁迅是中国现代伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭，青年时代受进化论思想影响。

鲁迅1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。

1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，他首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。

五四运动前后，鲁迅参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封建的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

1918～1926年间，他陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。

其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。

1926年8月，鲁迅因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通缉，南下到厦门大学任教。

1927年１月到当时革命中心广州，在中山大学任教。

“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。

其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。

1927年10月到达上海。

1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动。

1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。

从1927～1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。

鲁迅的一生，对中国的文化事业做出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。

鲁迅生平及思想的发展轨迹一、从小康坠入困顿的生活经历鲁迅一八八一年生于浙江绍兴一个逐渐没落的士大夫家庭。

有四个因素对于少年鲁迅的成长及思想基础起到了奠基的作用。

一、宏观上，在帝国主义“坚甲利炮”的进逼下，逐渐陷入半殖民地半封建社会地位的中国现实；二、诗书经传的教育和对民间艺术的爱好；三、外祖母的纽带作用使之能接近农村社会；四、从小康而坠入困顿的生活经历。

(见《呐喊·自序》、《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》(《鲁迅全集·集外集》第七卷第81页)二、从科学救国向“改治文艺”的改变一八九八年鲁迅离开家乡赴南京求学，从此初步接触进化论思想。

一九○二年鲁迅赴日本留学，决心以身许国。

一九○三年，二十三岁的鲁迅在《自题小像》中写到：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故国。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

这一时期他的注意力在科学方面，除译述爱国主义小说《斯巴达之魂》(1903年6月发表于《浙江潮》)外，主要是翻译、介绍科学知识。

仙台学医时，一次涉及到麻木的中国人的日俄战争幻灯片刺激了鲁迅的感情，从而决心改治文艺。

鲁迅改治文艺，是从民族革命和人民解放的要求出发的。

鲁迅认为医治精神的麻木更急于医治肉体的病弱，而文艺是改变精神的利器。

把社会革命寄托于精神改造，是启蒙主义者难免的弱点；但当群众还没有普遍觉醒的时候，这种思想仍然有它积极的意义；特别是作为一个作家，使文艺活动结合政治的要求，将文学艺术的任务自觉地和启发人民群众的觉悟联系起来，并且愿意尽毕生之力为之服务，在鲁迅的整个生涯里，这是一个具有决定意义的起点。

三、文学创作和研究的准备时期一九○六年，鲁迅回到东京，计划创办文艺杂志，并多方搜集被压迫民族的作品，准备将反抗压制、追求自由的思想介绍到国内，因而其注意力侧重于俄国、波兰和巴尔干诸国，特别喜欢深刻地分析和批判社会现实的小说，较深地受到果戈里、契诃夫、显克微支等现实主义作家的影响。

同时，又引“叫喊和反抗的作家为同调”，竭力推崇浪漫主义作家拜伦、雪莱、雨果、海涅、普希金、莱蒙托夫、密茨凯维支和裴多菲等同情弱小、抵抗强暴的作品。

第一章鲁迅的生平、创作与思想发展鲁迅是中国伟大的文学家、思想家和革命家，是中国新文化革命的主将，中国现代文学的奠基人。

鲁迅的一生经历了旧民主主义革命和新民主主义革命两个历史阶段，他的思想发展和文化创作是与时代的发展同步的。

鲁迅从一个彻底反帝反封建的革命民主主义者转变成为一个伟大的共产主义战士。

鲁迅的生平、创作与思想发展，大体可分为三个阶段。

第一节寻求真理的爱国主义者1881～1917年是鲁迅思想发展的初期，包括童少年时期、南京求学时期、留学日本时期、辛亥革命前后。

这个时期的鲁迅是一个寻求真理的爱国主义者。

1.童少年时期鲁迅1881年9月25日出生于浙江省绍兴成内东昌坊口一个日趋衰落的封建士大夫家庭。

原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，18岁到南京读书时改名为周树人。

鲁迅是他1918年写白话小说《狂人日记》时开始使用的笔名。

鲁迅出生时，祖父周介孚是一个翰林院编修，正在北京做官。

鲁迅的祖父有他自己的一套思想，和当时的人不很一致。

比如对于读书，他不赞成习惯地依一定次序，从《大学》开始，先《四书》，后《五经》地读下去，主张先读《西游记》等。

鲁迅虽然并不认为祖父生平的一切行动都对，但就这思想中比较开明民主的成分，不能不受一点影响。

祖母姓蒋，是一位慈祥的善于说故事的老人，给鲁迅讲了许多优美的民间故事和传说。

父亲周伯宜诗歌秀才，当时“洋务派”的同情者，主张富国强兵。

母亲鲁瑞，士绍兴乡下安桥头村人，以自修达到能看文学作品的程度。

她丝毫不沾有瞧不起农民等劳动者的思想习惯，这当时也给鲁迅很大的影响。

鲁迅7岁进本宅家塾从叔祖父周兆蓝（号玉田）学《鉴略》，12岁又到另一个族叔祖周子京的私塾读书。

同年进本成私塾“三味书屋”从寿怀鉴（号镜吾）读书，一直到16岁。

他学习很勤勉，10年中读了不少儒家经典，但对有些问题逐渐滋生了怀疑和不满。

课余，他喜欢涉猎野史、笔记。

绍兴府属的那些富有反抗精神和爱国思想的古代先贤们的著作和事迹，引起他浓厚的兴趣。

如果没有鲁迅，中国现代文学史将黯然失色。

——题记一、鲁迅的生平及道路人们通常认为，鲁迅的一生道路及其思想的发展，经历了三个阶段：从青少年时期到一九一八年为第一阶段；从一九一九年“五四”时期到一九二七年大革命失败为第二阶段；从一九二七年到一九三六年他的逝世为第三阶段。

鲁迅在青少年时期是一个自觉的启蒙主义者，经过“五四”新文化运动后，便发展成为一个战斗的民主主义者，一九二七年大革命失败，使他又经历了一次痛苦的考验，认识到唯有无产阶级才有将来，他便以一个共产主义支持者的姿态献身于中国共产党领导的新民主主义革命，直到他停止了呼吸。

下面按以上三阶段为序，分别加以说明：（一）从青少年时期到一九一八年阶段（第一阶段）一百年前，也就是1881年9月25日，伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅诞生在美丽富饶的江南水乡——浙江绍兴。

鲁迅，姓周，初名樟寿，字豫才（过去的人有几个名字，名和字分开，名是婴儿生下来三个月后由父起的，字是到二十岁左右行冠礼，戴帽，请当地名人起的，号是自起的）一周岁时，他家把他送到庙寺，和尚还替他起了个名字叫长庚。

十八岁时，又改名周树人（独幕喜剧《约会》中有个不学无术的小青年，家中买了不少书装斯文，还向他的女朋友大谈鲁迅文学，说鲁迅是周树那地方的人），鲁迅出身在一个逐渐没落的封建士大夫家庭，家中有四、五十亩水田，祖父周介孚是清朝的进士，曾在翰林院任职，又做过地方知县，是个清廉、耿直的人，烟酒不沾。

父亲周伯宜，秀才，是个正直的读书人，未做官。

母亲姓鲁名瑞，出身于农村，以自修达到能看书的学力，鲁迅最早的启蒙老师是他的母亲。

六岁至十一岁，在私塾读书，老师是叔祖周玉田，对鲁迅要求很严，使鲁迅学到不少知识。

12岁进三味书屋读书，老师是寿镜吾，《从百草园到三味书屋》写的就是这段生活，十三岁那年祖父周介孚因科场舞弊案被关进监狱。

鲁迅被送往农村外婆家暂住，与农民十分亲近，和农民的孩子建立了深厚的感情，有这段生活经历，后来才写出小说《社戏》、《故乡》等。

【作者信息拓展】鲁迅生平思想和创作概况一、鲁迅生平、思想、创作1.从小康人家坠入困顿的途中，他深深领略了社会的世态炎凉。

2.1898年，他到南京进了江南水师学堂，第二年又转入江南陆师学堂附设的矿务学堂。

接触到了《时务报》和当时翻译过来的科学和文艺的书籍，阅读了严复翻译的《天演论》，接受了进化论思想，激发了变革图强的热情。

3.1902年3月鲁迅考取官费到日本留学，其时鲁迅比较关注的是三个相互关联的问题：“一，怎样才是最理想的人性？二，中国国民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”[1]1904年4月，鲁迅在弘文学院毕业。

同年9月，他离开东京，前往仙台医专学医。

鲁迅之所以选择学医，是“预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进国人对于维新的信仰”[2]。

4.1906年弃医从文鲁迅深深感到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，“所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变他们精神的，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”[3]。

1906年4月初，鲁迅离开仙台回到东京。

他先后发表了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等重要论文。

从1908年起，鲁迅和周作人翻译了许多外国短篇小说，合编为《域外小说集》（二册），并在朋友的帮助下得以出版问世。

1909年鲁迅离开日本返回祖国。

5.革命前后回国后鲁迅曾先后在杭州、绍兴任教。

1911年辛亥革命爆发，他在故乡绍兴积极参加宣传活动，并根据生活实感创作了以辛亥革命为背景的短篇文言小说《怀旧》。

1912年，他应教育总长蔡元培之邀，到南京临时政府教育部任职，不久，随部迁到北京。

辛亥革命的失败，引起了鲁迅极大的愤怒和痛苦。

他一度沉默，一直埋头抄古书，校古籍，同时也在沉默中考察思索着中国社会和历史各个方面的问题，包括总结了辛亥革命失败的教训。

第二讲鲁迅的生平和创作一、鲁迅的生平：从周树人到“鲁迅”。

望之俨然，即之也温，其言也厉。

许羡苏孟子云：“读其书，不知其人，可乎？”在读鲁迅的书之前，我们首先先了解一下鲁迅其人。

“鲁迅”本身就是一个象征。

鲁迅的生平，即从“周树人”到“鲁迅”，可以看做是从一个传统的士大夫到现代知识分子的转型的过程。

鲁迅的生平，可以分为四个时期：少年鲁迅、青年鲁迅、中年鲁迅、晚年鲁迅。

下面予以介绍：卫俊秀（一）、少年鲁迅（1881—1901）：“破落户子弟”。

绍兴、南京时期。

主要讲“家道中落”的重大事件：“科场案”对鲁迅的人生选择和思想感情的重大影响。

台门货破落户子弟周福清科场案丁忧斩监侯1893年，鲁迅十三岁，发生“周福清科场案”。

1898年，鲁迅18岁，考入南京江南水师学堂，后改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂（简称“矿路学堂”）。

1902年，从矿路学堂毕业，经江南督练公所审核批准到日本留学。

俞名震（二）、青年鲁迅（1902—1909）：“弃医从文”。

留学日本八年。

主要讲“幻灯事件”后鲁迅“弃医从文”的重大人生选择。

“立人”思想的形成。

“桥”幻灯事件漏题事件“立人”：第一、什么是理想的人性？价值观的问题。

自利第二、中国人精神中缺少的是什么？诚和爱。

道德理想主义。

“伪士当去，迷信可存”。

中国历史上两次沦为奴隶的境遇。

两个时代：第一、暂时作稳了奴隶的时代；第二、想做奴隶而不得的时代。

第三、怎样才能解决这种“奴隶”的状态呢？“立人”。

——改造国民劣根性。

五篇文化论文：《哈耶克：《通往奴役之路》冯天瑜：《“封建”考论》1902——1904年，在弘文学院学习日语；1904——1906年，在仙台医专学习。

1906年发生两大事件：一是“幻灯事件”；二是本年夏秋间，奉母命回国与绍兴府山阴县朱安女士完婚。

1907——1909年，在东京从事文学事业，并从师于章太炎先生。

著作，主要是六篇文化论文：《说鈤（镭）》、《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《破恶声论》；翻译：《月界旅行》、《地底旅行》《域外小说集》；并开始了古籍《会稽郡故书杂集》、《古小说钩沉》、《岭表录异》的辑录工作。

鲁迅生平与思想发展道路、寻求救国真理的爱国志士（1）家庭与童年（1881-1898）1881.9.25出生于浙江绍兴一个破落封建官僚家庭。

祖父周福清（字介孚），父亲周凤仪（字伯宜），外祖父鲁晴轩，母亲鲁瑞。

周树人，原名周樟寿（字豫才，笔名鲁迅），二弟周作人（魁寿），三弟周建人（松寿），四弟周椿寿（早夭）（2）南京求学和接受进化论思想（1898-1902）1898年鲁迅来到古都南京，进入南京水师学堂管轮班（机关科）学习；次年初，转入江南陆师学堂附属矿物铁路学堂，学习矿业科，1901年底以优异成绩从矿路学堂毕业；1902年春，考取官费留学资格，赴日本留学。

南京的学习生活不仅使鲁迅走出故乡，开阔了视野，更重要的使他开始接触西方资产阶级的政治、哲学等社会科学著作及其文学作品，接触了后来对其思想产生重大影响的进化论（赫胥黎著、严复翻译《天演论》）从此进化论的思想成为他观察世界、认识世界的主要武器。

关于进化论：《天演论》又名《进化论与伦理学》，是英国生物学家赫胥黎宣传达尔文的生物进化论学说的重要著作。

比赫胥黎早几十年的达尔文著有《物种起源》和《生物进化论》，其学术的核心是：物竞天择，适者生存，优胜劣败，自然淘汰（物种强盛和生态平衡的规律），阐明了生存竞争是生物进化的基本法则，这一学说给教会的神创论以及物种不变的唯心主义自然观以致命的打击，被列宁称为第一次把生物学置于完全科学的基础上，研究自然界的发展变化。

赫胥黎借用达尔文的自然进化观点来观察人类社会，则必然导致唯心主义，因为赫胥黎只生物的人，而非社会的人。

《进化论与伦理学》前半部分阐述自然进化的理论是科学的，后半部分用进化论解释人类社会现象，是唯心的、不科学的。

《天演论》宣传了达尔文的进化论观点，认为世界万物处在不断的、激烈的发展变化之中，新形态的出现和旧形态的消亡是自然界历史发展的必然趋势。

这是赫胥黎学说中最精彩的部分，也是鲁迅所接受的部分。

鲁迅从憎恶和反对旧的封建制度的要求出发接受了进化论思想，这种反封建的愿望和要求促使他吸取了进化论中的积极因素。

鲁迅的生平、思想发展与创作概况一、鲁迅的生平、思想发展与创作概况.早期（1881——1899）家庭生活的“由小康坠入困顿,饱尝了人生间的冷眼”,养成了他恨世与同情劳动人民的思想基础.中期（1900——1917）经历了戊戌变法与辛亥革命,曾在日本留学,接受了进化论的影响,确立了“立人”的思想,完成“弃医从文”的转变.中后期（1918——1927）成为革命民主主义者.后期（1928——1936）从一个革命民主主义者转变为无产阶级革命战士.二、前后两期思想之间的联系与区别：1、联系：深厚的爱国主义思想；冷静执着的现实主义精神.2、区别：前期的思想基础是进化论,革命民主主义者,后期接受马克思主义思想,成为一个无产阶级革命战士；由个人主义者称为集体主义者.三、鲁迅的文学史地位：鲁迅被称为中国现代文学的奠基者.他由早期的肠道呐喊与反抗的浪漫主义文学转向深广的现实主义的“遵命文学”,启蒙文学,最后自觉地确认文学是“无产阶级解放斗争的一翼”.鲁迅思想上的转变与其创作上的发展步伐是一致的,而对中国、对民族、对人民的热爱及其解放道路的探索则贯穿始终而且是其发展与变化的根本动力.鲁迅的一生中经历旧民主主义革命、新民主主义革命两个历史阶段,他的文学创作也伴随着这一革命进程,是二十世纪初期中国社会现实社会生活的真实写照.像鲁迅这样深刻理解中国历史,中华民族和中国现实人生,并进行了真实有力反映和勇敢深入探索的作家,在中国现代文学史上是首屈一指的,鲁迅作为一个伟大的现实主义者和新文学的开拓者、奠基者,无愧于中国新文学的灵魂.任何一个民族在历史转折的紧要关头,都需要巨人.它需要巨人来参与和鼎助自己的转折,也需要巨人来思考和记录自己的转折.鲁迅,是我国革命由旧民主主义转折到新民主主义的历史关头,用文学来思考时代的要求,记录时代的步音,参与和鼎助时代发展的旷世巨人.鲁迅是现代中国“民族魂”的代表,也是现代“民族魂”的塑造者之一.鲁迅所走过的道路——从封建阶级逆子发展为民主主义、爱国主义者,最后成为共产主义者,鲁迅所坚持的方向——民族的、科学的、大众的文化方向,在现代中国都具有典范意义.“鲁迅精神”对于我们的民族,对于现代中国知识分子,对于一代的中国现代作家的影响,是怎么估计也不会过分的.他思想艺术的某些特质,是在现代文学整体面貌上打下鲜明的印记,在一定意义上可以说,中国现代文学是“鲁迅时代”的文学.正如郭沫若说：“大哉鲁迅！鲁迅之前,无一鲁迅.鲁迅之后,无数鲁迅.”这个赞词正确地反映鲁迅在中国革命史、文化史上的崇高地位和伟大影响.毛泽东同志对鲁迅一生的非凡业绩和战斗精神作了最充分的评价,他说：鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家.鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地斗殖民地人民最可宝贵的性格.鲁迅是文化战线上,代表全国的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄.鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向.（《新民主主义论》,《毛选》第二卷）1938年：鲁迅“并不是共产党组织中的一人,然而他的思想、行动、著作,都是马克思主义的.他是党外的布尔什维克.”（《论鲁迅》）毛泽东说：“鲁迅在中国的价值,据我看来算是中国的第一等圣人.孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人.”第二节《狂人日记》中国现代小说史的开篇之作——《狂人日记》一、创作动机：“意在暴露家族制度和礼教的弊”,充满了尖锐而深刻的理性批判精神.它揭露了封建宗法制度和礼教的“吃人”本质,也表现了鲁迅“忧愤深广”、志在改造社会和人生的革命人道主义情怀.《狂人日记》不仅是“五四”新文学彻底反封建的战斗“宣言”,也是鲁迅此后小说创作的总“序言”.二、忧愤深广的思想内容：第一大段（1——6）写狂人对封建社会“吃人”本质的发现.第一节是全篇的总冒,写狂人的猛醒.三个自然段之间无内在联系,表现了狂人特有的错乱思维.然而,寥寥数笔便清晰地勾画了他活生生的狂人形象：在一个月光皎洁的夜晚,他怀着紧张而恐惧的心情,十分敏感的注视着周围的一切,小心翼翼得提防着别人对他的迫害.他认真思索三十年来的生活道路,已经恍然大悟：过去三十年“全是发昏”.第二大段（7——10）写狂人企图以“劝转”的办法改造吃人的社会终于失败的过程.第三大段（11——13）写狂人“劝转”失败后寄希望于将来.三、奇特而真实的艺术形象：作者运用独特的心理描写方法,塑造了狂人这个奇特而真实的富有象征意义的艺术形象,深刻地反映了社会生活的本质.四、现实主义和象征主义相结合的艺术创新,扩大了小说的审美张力,从不同的思路解读“狂人”形象,可以得出不同的认识.1、《狂人日记》是一篇日记体小说.这种格式不便于作者铺叙故事和刻画人物肖象,其优点是便于作者充分刨露主人公的内心世界.因此,逼真而深刻的绝妙的心理描写是其艺术上最突出的特色.2、《狂人日记》是新文学史上第一篇白话文小说.小说的语言新鲜活泼而富有表现力.3、现实主义和象征主义相结合的艺术创新.这些内容与形式上的现代化特征,调整、更新了我国传统的创作思维和审美习惯,具有为现代文学奠基的价值和划时代的意义.第二节《呐喊》与《彷徨》一、分析《呐喊》、《彷徨》对封建社会、封建思想礼教的深刻批判.小说集《呐喊》和《彷徨》的总主题是反封建,对封建社会、封建思想礼教的揭露批判极其深刻.其中的多数作品描写了封建势力对人民压迫及制造的一系列人生悲剧,主人公主要是农民、知识分子和妇女.阿Q、孔乙己、祥林嫂,他们以自己被侮辱、被损害的血泪人生,控诉封建社会的黑暗.如孔乙己身受封建科举制度和等级观念毒害,沦落到下层穷愁潦倒,表现了封建社会人与人之间关系的惊人冷漠.揭示了封建思想道德的“吃人”本质及其对人民群众毒害的深广.如《药》的悲剧是双重封建统治者用钢刀杀害革命者,封建迷信思想使华老栓把人血馒头当药为华小栓,但却治不好病.悲剧在于,华小栓吃的人血馒头,竟是反清革命志士的鲜血做成的.革命者为人民革命而献身,作为人民一员的华老栓并不理解.表现出群众的愚昧麻木,受封建迷信思想毒害之深.小说既暴露了封建势力造成的人民物质上的“病苦”,更着重暴露了人们精神上的“病苦”,以惊醒“不幸的人们”起来摆脱封建思想道德的枷锁.1、分析《呐喊》中的阿Q、闰土、七斤等农民形象小说集《呐喊》中的阿Q、《故乡》中的闰土、《风波》中的七斤,是三种类型的农民形象.他们既有共同点又有不同点：一、共同点：都受封建势力压迫剥削,却愚昧麻木不觉悟.二、不同点：闰土是个典型的旧中国农民,勤劳、质朴但精神近乎麻木.他儿童时代机灵、能干,二十多年后,由于社会的压迫使他像个木偶人.七斤是另一类农民形象,虽与外界有接触,但仍然十分愚昧.“辫子风波”,使他自己没有辫子而发愁得不知如何是好.这些都表现了农民的愚昧落后缺乏觉悟.阿Q是辛亥革命时期的农民典型.他是赤贫的雇农,被地主压迫,他不正视现实,常以精神胜利法自我陶醉,而忘却了自己失败者的悲惨屈辱的处境.通过阿Q、闰土、七斤等农民形象,小说揭示了一个重大的社会矛盾：农民被封建主义残酷压迫剥削,生活极其悲惨；农民精神上愚昧麻木,却没有改变自己悲惨境遇而奋斗的思想和行动.同时也提出了一个重大的社会问题：农民问题.要改变农民悲惨的地位境遇和启发农民的思想觉悟,使农民从封建思想束缚中解放出来进行反封建斗争.2、简析《呐喊》中对辛亥革命的描写及其思想意义《呐喊》中对辛亥革命的描写,主要有《阿Q正传》的后半部,是侧面描写,写辛亥革命在未庄和县城的影响.在未庄,阿Q受到影响要“革命”了,他的“革命”观中有不少糊涂观念和错误思想.假洋鬼子成为未庄的革命风云人物.在县城,清朝的知县老爷、把总还是原官,但官的名称改了,而且也参加了革命党.这些描写,深刻揭示了辛亥革命的历史教训：对封建势力妥协,使封建势力摇身一变成为革命党,篡夺了革命胜利果实.辛亥革命未能充分依靠和发动广大农民,未能注意启发农民民主主义觉悟.3、分析《彷徨》中祥林嫂、爱姑、子君等妇女形象和妇女问题的提出. 祥林嫂（《祝福》）、爱姑（《离婚》）、子君（《伤逝》）遭封建社会迫害的妇女,她们对封建主义的压迫有过反抗的行动,但最后都以悲剧告终.《祝福》展示了封建礼教对妇女压迫的深重残酷.作品通过祥林嫂的悲惨遭遇深刻揭示了封建礼教的系统周密、强大深固.从鲁四老爷、四婶到婆婆等这样一个周密的封建观念大网络,封建网络决定了中国妇女的悲惨命运,也无情地压碎了祥林嫂们的一切挣扎努力.《离婚》中的爱姑,不能忍受那种丈夫另有新欢、叫她走就得离婚回娘家的极不公正的待遇.她的反抗是强烈的,但在七大人装腔作势的威风下终于屈服.《伤逝》中的子君,是另一类型的妇女.她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性.她说：“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利.”这是妇女个性解放的呼声.她以此为思想武器,为自己的恋爱婚姻自由而奋斗,和史涓生建立起小家庭.封建势力的压迫与个性解放思想的局限性是造成悲剧的思想根源.作品通过这三个妇女形象的描写,揭示了妇女的问题：祥林嫂等的悲剧都是封建社会、礼教造成的,因此妇女解放必须反封建.作品也表现祥林嫂和爱姑都还没有摆脱封建礼教的精神枷锁,她们的反抗缺乏清醒的意识和明确的目标.启示人们：妇女解放,必须自身冲破封建思想的束缚,才能进行有效的斗争.作品通过子君的悲剧说明离开了社会改革,妇女追求个人的自由幸福,是很难实现的.个性解放思想虽有一定的反封建作用,但不能解决妇女解放的问题.4、分析《彷徨》中涓生、魏连殳、吕纬甫等知识分子形象和对知识分子道路的探索.小说集《彷徨》中,涓生（《伤逝》）、魏连殳（《孤独者》）、吕纬甫（《在就楼上》）是基本属于同一类的知识分子.他们都是新知识分子,接受了民主主义、个性解放等西方近现代思潮影响.涓生为自己爱的权利而勇敢奋斗；魏连殳被人说成是“一个可怕的新党”,常在报刊上“发些没顾忌的议论”；吕纬甫年轻时敏捷精悍认真,敢于在小城封建迷信思想深重的氛围中破坏神像.但是他们的反抗都以失败告终.失败的原因有两个方面：中国社会黑暗势力的强大,封建传统思想和习惯力量的根深蒂固,因此觉醒者受到的压迫是深重的.觉醒者自身的思想局限性和性格弱点.涓生、魏连殳、吕纬甫等进行反抗的思想基础是个性主义.这些觉醒者在强大的旧势力压迫下,表现出自私卑怯（涓生）、动摇妥协（吕纬甫）、消沉颓废（魏连殳）.涓生在爱的小舟遭到社会黑风恶浪时,认为最重要的是救出自己,视子君为累赘,终于遗弃子君而造成悲剧.吕纬甫敏捷精悍认真变成现在的“敷敷衍衍,模模糊糊”.魏连殳以躬行所恶来报复社会、世俗的压迫、冷遇,却陷入更深的精神孤独和痛苦的境地,以自戕式的毁灭宣告了自己的失败.涓生、魏连殳、吕纬甫等中国近代新知识分子形象及其悲剧,提出了小资产阶级知识分子的道路问题,表明了个性解放、个人奋斗不是小资产阶级的正确道路,应别寻新路.二、分析评价《呐喊》《彷徨》的艺术特色艺术特色一：1、“杂取种种人,合成一个”的典型化方法,人物形象具有深广的社会历史内涵,同时又非常个性化.2、白描手法,采取“画眼睛”和“勾灵魂”的方法.抓住最能表现人物性格特点的各种特征进行描写.如祥林嫂和子君的神态和眼睛、祥林嫂的三次肖像描写、孔乙己的长衫.挖掘和表现人物复杂的内心世界,写幻觉、潜意识等,深入揭示人物的灵魂.人物语言简洁传神,高度个性化.艺术特色之二：艺术多姿多彩.将浓烈的感情寓于客观的叙事之中为主要特色,但也常有诗意的抒情和以抒情手法为主的作品.主要是以人物的语言和动作来刻画性格,但也不乏对人物心理、幻想等的描写和以心理刻画见长.基本上是悲剧的结局,但在悲剧中常融进幽默夸张的悲剧因素,形成悲喜剧交融的特色,并有以讽刺手法为主的喜剧作品.创作手法以现实主义为主,但也有浪漫主义、象征主义成分.之三、注意典型环境的勾勒和环境、气氛的渲染,浓郁的浙东地方风光和民俗民情,使小说成为中国现代最早的乡土文学.之四、结构形式丰富多样.小说多截取生活的横断面,以一个或几个生活场景、片段连缀而成；或第三人称,或第一人称；顺序为主,也有倒叙；多为单线发展,也有两条线索的交叉叠合；体式有日记体、随笔体、章回体、速写等多种；之五、以口语为基础,吸取有生命的古代语言,具有简洁、生动的特点.三、分析《呐喊》《彷徨》在中国现代文学史的重要地位《呐喊》《彷徨》开创了中国现代文学革命现实主义的光辉传统,表现在：1、思想方面：它以“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血”的现实主义精神,如实描写,深入地状写了社会的一切丑恶、罪恶和病根.由于作者站在革命民主主义立场上,因而作品对封建性旧社会的暴露批判,异常深刻,达到过去的文学所没有达到的思想境界.作品渗透着革命人道主义精神,“哀其不幸,怒其不争”.作品凝聚着作者对农民、妇女、知识分子问题的思考,对人民解放和社会改革道路的执着探求.作品从思想革命的角度,侧重描写和揭示封建思想对人民群众的精神奴役和毒害,暴露和解剖民族病态心理,期望中国人民摆脱封建传统思想束缚,改革国民劣根性.2、《呐喊》《彷徨》的重要地位还表现在艺术上的杰出成就.作者在民族生活的土壤上,博采众长、融会贯通,从而丰富了中国文学的表现手法,开拓了多中创作方法的源头,革新了中国短篇小说的结构第四节《阿Q正传》一、分析评价《阿Q正传》的思想及其艺术成就《阿Q正传》是鲁迅惟一的中篇小说.思想上成就之一：小说通过辛亥革命前后中国农村社会典型环境的描写：塑造了辛亥革命时期贫苦农民阿Q的典型形象.阿Q的主要性格特征是精神胜利法：在现实生活中处于失败者的地位,但不正视现实,用盲目的自尊自大等种种方法自欺自慰,陶醉于虚幻的精神胜利之中.阿Q无法清醒认识自己的悲惨的社会地位和命运,做出改变自己境遇的反抗斗争.阿Q还受封建正统思想的影响：深恶造反、“男女之大防”.是一个集中了较多国民劣根性的艺术形象.阿Q革命观中还夹杂着许多落后的观念.阿Q形象的塑造和精神胜利法是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点,因此,阿Q是一个“现代的我们的国人的灵魂”.思想成就之二：提出了农民问题,即农民的悲惨的生活境遇和他们缺乏民主主义觉悟的矛盾.阿Q过着被剥削、受压迫的生活,但是他缺乏觉悟.作者把阿Q放在辛亥革命中考察.他有革命的要求,但是他的革命观中狭隘报复、取赵太爷而代之等糊涂思想,他也没有完全摆脱精神胜利法.小说通过阿Q的悲剧,在客观上揭示了辛亥革命的历史教训,提出了民主革命中启发农民觉悟的重要性.二、阿Q形象分析1、阿Q是辛亥革命时期一个不觉悟的流浪雇农的典型形象.2、性格特征：基本特征：既沾有油手之徒的狡猾,又有农民式的质朴愚蠢.突出特征：阿Q的主要性格特征是精神胜利法：在现实生活中处于失败者的地位,但不正视现实,用盲目的自尊自大等种种方法自欺自慰,陶醉于虚幻的精神胜利之中.三、作品的艺术成就：再现了典型环境中的典型人物.如阿Q、假洋鬼子、赵太爷等.白描手法的成功运用.如阿Q瞪着眼睛说：“我们先前——比你阔得多啦！你算什么东西.”形象地表现了他的精神胜利法的性格特征.作品基本风格是客观叙事的现实主义风格,在写实中又加入了讽刺,如对赵太爷的讽刺是尖锐无情的、对阿Q的弱点的讽刺比较温和,是一种哀其不幸、怒其不争的态度.阿Q的悲剧性遭遇和喜剧性格,形成小说悲喜剧交融的特色.第五节《野草》与《朝花夕拾》简析《野草》的思想内容一、《野草》的较多篇什,虽然流露出彷徨、苦闷等情绪,但着重表现的是黑暗重压下的战斗、追求、牺牲精神.如《秋夜》中枣树的韧性战斗精神,正是鲁迅精神的富有诗意的形象表现.《这样的战士》中战斗显得英勇而悲怆.战士面对“无物之阵”这样的“绝望的抗战”反映了鲁迅的思想矛盾,也更体现了鲁迅的清醒执着,永不停息战斗的坚韧意志.《过客》中反映了在人生长途中战斗、探索的艰苦和矛盾,但不停顿地向前走,对旧社会绝无留恋的态度.二、《野草》重点在袒露内心的矛盾和苦闷彷徨,展示了理想与现实、光明与黑暗、希望与绝望等等痛苦而激烈的内心矛盾,更显示了鲁迅严于解剖自己的精神.如《影的告别》中“彷徨于阴暗之间”的回环反复的语句,传达出内心斗争的深刻.《希望》希望与绝望的激烈矛盾.《墓碣文》自我解剖艰难痛苦.三、以辛辣的讽刺针砭圆滑的处世哲学、无聊的围观等病态心理以及黑暗丑恶的社会世态,或以沉痛的笔刻画群众的冷漠麻木.简析《野草》的艺术特色1、《野草》的多数篇什在艺术上采用象征主义的方法,以创造又物质感的形象来表现复杂的内心感受.例：人物如过客；自然景物如天空、枣树都是象征性形象.作品中的故事也都具有象征性形象.2、艺术构思奇特,写梦境的作品有9篇,创造了许多非现实性的形象和境界：如影和人的告别.3、《野草》的艺术境界奇幻、神秘,但表现的是现实性的内容.4、《野草》的语言精致形象,饱含诗情,具有音乐美、绘画美的特点.简析《朝花夕拾》的思想内容和艺术特色思想内容：描叙了作者从童年到壮年时期的某些生活片段,具有传记意义.勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌,是一副副世态图和风俗画.贯穿全书的,是强烈的反封建精神和对封建教育、道德、顽固派的批判.展示了洋务运动和辛亥革命的某些历史真实,揭示了极为深刻的历史教训.艺术特色：十分注意人物刻画.作者运用白描和画眼睛的方法,创造了许多性格鲜明的人物形象.如《藤野先生》中的藤野先生；《范爱农》中的范爱农.文体不很一致.如《狗·猫·鼠》《二十四孝图》《无常》三篇夹叙夹议,描述往事也批判现实穿插交织,有较多的杂文笔法.《藤野先生》《范爱农》重在写人.融叙事、抒情、议论于一炉,以深沉的感情记事怀人,以白描和画眼睛的方法刻画人物,在往事追叙中闪耀着社会批判的锋芒.简析《朝花夕拾》的人物形象一、作为叙事散文,十分注意人物刻画,尤其是写人散文.人物性格鲜明,如长妈妈的朴质、愚昧,范爱农耿直古怪,藤野先生严谨认真.二、刻画人物方法有：运用白描和画眼睛的方法.如范爱农眼球白多黑少.如实描写,如写藤野先生衣着马虎等.饱含感情,常有凝练的抒情文字.三、全书贯穿的人物形象是“我”——作者自己.“我”从充满童心的孩提时代,到身受封建家长制迫害而萌发叛逆思想,离家出走,成为爱国青年等.既具有传记意义,又因注意性格刻画,“我”又是个十分成功的艺术形象.。

鲁迅的生平、创作及对其评价1.生平鲁迅（1881—1936）原名周树人，字豫才，生于浙江绍兴城内一个没落的封建家庭。

母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。

七岁入私塾“三味书屋”，读诗书经传，但他更喜欢野史、杂记，同时又喜欢美术和民间文艺。

十三岁时，祖父因科场案被捕入狱，父亲又患了重病，家庭由小康而坠入困顿。

十六岁那年，父亲去世，家里“几乎什么也没有了”。

家庭经济地位的变化，使鲁迅饱尝了世态炎凉的况味，看到了封建社会的腐败和封建道德的虚伪。

鲁迅幼年及祖父下狱后常住外婆家，使他有机会接触农民的孩子，了解农民的痛苦生活和勤劳朴素的品质。

所有这些，对鲁迅后来的思想和创作产生深远的影响。

1898年5月鲁迅入南京江南水师学堂，后转入江南矿务铁路学堂。

在南京四年，鲁迅从维新派变法中接触了西方资产阶级民主主义思想和近代自然科学知识。

严复翻译的《天演论》，使他接受了达尔文的进化论，相信“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。

1901年12月鲁迅从矿路学堂毕业，怀着“救国救民”的信念决定去日本留学。

次年1月入东京弘文书院学习。

为了表示与满清统治斗争到底、献身祖国解放事业的决心，鲁迅毅然剪掉象征种族压迫的辫子，并存照题诗，发出“我以我血荐轩辕”的庄严誓言。

1904年鲁迅到仙台医学专门学校学医，以为“日本维新大半发端于西方医学”，想借此走“科学救国”的道路。

但严酷的现实使他醒悟到改变“愚弱的国民”的精神尤为重要。

于是弃医从文，立志以文艺来唤起民众。

1906年6月，鲁迅回到东京，积极参加反清爱国的革命活动，翻译与介绍了具有反抗精神的外国小说。

1907年，他写了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等文章，站在革命民主主义的立场，以进化论为主要武器，对形形色色的反动思潮进行猛烈的批判，提出改革中国社会的政治主张。

1909年夏，离日回国，先后在杭州、绍兴教书。

1911年辛亥革命爆发，鲁迅非常兴奋，热情地欢迎、支持这一革命。

鲁迅生平创作思想发展三个阶段鲁迅的生平创作思想发展可以分为三个阶段：启蒙期、成长期和成熟期。

一、启蒙期（1881-1918）：在这个阶段，鲁迅主要受到了中国传统文化的熏陶和影响。

他的早年经历包括观察和反思封建社会的种种弊端，这为他日后的创作提供了重要的素材。

这一时期，鲁迅深受进化论思想的影响，认为只有通过不断的变革和进步，才能推动社会向前发展。

同时，他也接触了一些西方文化思想，开始关注人性和个人自由等课题。

这个时期的作品主要是一些散文、随笔和短篇小说，例如《狂人日记》、《呐喊》等，这些作品主要反映了封建社会的腐朽和人们的麻木不仁。

二、成长期（1919-1926）：在这个阶段，鲁迅逐渐从封建传统中挣脱出来，开始更加深入地思考中国社会的问题。

五四运动期间，他积极投身于新文化运动，提倡民主、科学和自由的思想。

这一时期，鲁迅的作品开始更加关注社会问题，特别是底层人民的生活和命运。

他的作品开始以更加鲜明的形象和更为深刻的社会批评为特点。

这个时期的作品包括《阿Q正传》、《祝福》、《药》等，这些作品通过刻画人物形象，揭示了社会的黑暗面和人民的苦难。

三、成熟期（1927-1936）：在这个阶段，鲁迅的思想更为成熟和深刻。

他逐渐明确了自己的政治立场和社会主张。

在抗日救亡运动中，他积极参与并发表了许多重要的言论和文章，号召民众为民族生存而斗争。

这一时期，鲁迅的作品更加深入地反映了社会的黑暗面，同时也表现出对人民的深深同情和对民族未来的信心。

他的作品开始注重揭示人性的复杂性，通过人物形象来表达对社会问题的深刻认识。

这个时期的作品包括《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《故事新编》等。

鲁迅的创作思想发展与他的生活经历紧密相连。

从早年接受传统教育到五四运动时期的思想启蒙，再到抗日救亡运动的积极参与，鲁迅的思想不断成长和发展。

他的作品不仅揭示了中国社会的种种问题，也表现了他对人民的深深关怀和对社会进步的坚定信念。

鲁迅的创作思想不仅影响了当时的读者，也对中国现代文学的发展产生了深远的影响。

关于鲁迅的研究报告鲁迅是中国近代文学的重要代表人物，他是一位作家、思想家、革命家，对中国现代文学和思想产生了深远的影响。

以下是关于鲁迅的研究报告的一些主要内容。

一、鲁迅的生平1. 出生和早年经历：鲁迅原名周树人，1881年10月25日出生于浙江绍兴，家境富裕。

在受到传统文化熏陶的同时，他也接触到了西方文化。

2. 留学日本和医学经历：鲁迅于1902年赴日留学，就读于早稻田大学医学院。

在此期间，他接触到了日本的政治、文化和文学思潮，对中国的落后和自卑感有了更深刻的认识。

3. 文学创作与思想转变：在日本期间，鲁迅开始撰写小说和文章，其中最著名的作品有《狂人日记》和《阿Q正传》。

这些作品通过对现实社会的揭露和批判，展现了他深厚的思想和对社会的关切。

4. 回国后的活动与影响：回国后，鲁迅积极参与社会活动，先后在北京大学、广州中山大学等学校任教，并创办了《独立评论》和《新青年》等刊物，推动了中国新文化运动。

他的思想深刻影响了一代文人和知识分子，对中国现代文学和社会变革产生了重要影响。

二、鲁迅的文学思想1. 反对封建文化与旧思想：鲁迅批判传统文化和旧思想，主张反对封建礼教、追求个性与自由，提倡个人独立和自主精神。

2. 对现实社会的关注与抨击：鲁迅通过揭露社会的黑暗面，批判社会不公和劣根性，呼吁社会改革和人性的觉醒。

3. 积极探索新文学形式：鲁迅对于文学形式进行了积极探索，创造性地运用口语化的表达方式，打破了传统文学的束缚，开辟了现代文学的新风格和新路径。

三、鲁迅的思想影响1. 对文学的影响：鲁迅对中国文学的发展起到了重要推动作用，他的创作风格和思想内容对后来的作家和文化人产生了深远的影响。

2. 对社会的影响：鲁迅通过对社会现象的揭示和批判，引起了社会各界的关注和讨论，促进了中国社会的觉醒和变革，并推动了中国近代化进程。

3. 对思想的影响：鲁迅的思想成果拓宽了人们的思维边界，对中国现代思想产生了深远的影响，为后来的革命和改革思潮提供了理论支持和借鉴。

鲁迅一、生平与思想发展道路１、寻求救国真理的爱国志士（１）家庭与童年（1881-1898）1881.9.25出生于浙江绍兴一个破落封建官僚家庭。

祖父周福清（字介孚），父亲周凤仪（字伯宜），外祖父鲁晴轩，母亲鲁瑞。

周树人，原名周樟寿（字豫才，笔名鲁迅），二弟周作人（魁寿），三弟周建人（松寿），四弟周椿寿（早夭）（２）南京求学和接受进化论思想（1898-1902）1898年鲁迅来到古都南京，进入南京水师学堂管轮班（机关科）学习；次年初，转入江南陆师学堂附属矿物铁路学堂，学习矿业科，1901年底以优异成绩从矿路学堂毕业；1902年春，考取官费留学资格，赴日本留学。

南京的学习生活不仅使鲁迅走出故乡，开阔了视野，更重要的使他开始接触西方资产阶级的政治、哲学等社会科学著作及其文学作品，接触了后来对其思想产生重大影响的“进化论”（赫胥黎著、严复翻译《天演论》）从此进化论的思想成为他观察世界、认识世界的主要武器。

关于“进化论”：《天演论》又名《进化论与伦理学》，是英国生物学家赫胥黎宣传达尔文的生物进化论学说的重要著作。

比赫胥黎早几十年的达尔文著有《物种起源》和《生物进化论》，其学术的核心是：“物竞天择，适者生存，优胜劣败，自然淘汰”（物种强盛和生态平衡的规律），阐明了生存竞争是生物进化的基本法则，这一学说给教会的“神创论”以及物种不变的唯心主义自然观以致命的打击，被列宁称为“第一次把生物学置于完全科学的基础上，研究自然界的发展变化。

”赫胥黎借用达尔文的自然进化观点来观察人类社会，则必然导致唯心主义，因为赫胥黎只生物的人，而非“社会的人”。

《进化论与伦理学》前半部分阐述自然进化的理论是科学的，后半部分用进化论解释人类社会现象，是唯心的、不科学的。

《天演论》宣传了达尔文的进化论观点，认为世界万物处在不断的、激烈的发展变化之中，新形态的出现和旧形态的消亡是自然界历史发展的必然趋势。

这是赫胥黎学说中最精彩的部分，也是鲁迅所接受的部分。

鲁迅的才华横溢鲁迅是中国近现代文学史上一位伟大的作家、思想家，他的才华横溢，影响了整个中国社会。

他的作品真实揭示了当时社会的黑暗面，深刻反映了人性的扭曲与压迫。

本文将从鲁迅的生平经历、文学成就以及思想影响三个方面来介绍鲁迅的才华横溢。

一、生平经历鲁迅原名周树人，1881年生于浙江绍兴。

在政治动荡的时期，他经历了多次家庭变迁以及政治运动的冲击。

在清朝末年，他曾就读于南洋公学，在此期间鲁迅开始接触西方文化和思想，对于中国传统文化存在的问题有了更为清醒的认识。

后来他去日本留学，学习医学专业，但他的兴趣却更倾向于文学艺术。

在留学期间，他受到了进化论、马克思主义等新思潮的影响，这些思想让他对社会问题和民族救亡有了更加深刻的思考。

二、文学成就鲁迅的文学成就主要表现在他的散文和小说创作上。

作品中充满了犀利的批判精神和对社会现实的揭示。

他善于用生动的语言和通俗的文体，直抒胸臆，表达自己对于社会黑暗、人性扭曲的深切忧虑。

代表作品有《狂人日记》、《阿Q正传》、《呐喊》等，这些作品以强烈的批判意识和对人性的关注为核心，向人们展示了当时社会普通人民的艰苦生活以及他们面对的各种压迫和挑战。

鲁迅通过对社会现实的剖析和批判，唤起了人们对于个体命运的关注，引导了人们思考社会变革的方向。

三、思想影响鲁迅的思想影响主要表现在对中国传统文化的反思与社会进步的主张上。

他对于中国封建传统文化中存在的种种弊端进行了深入挖掘和批判，呼吁人们要有自主思考的勇气，不再盲从迷信和旧观念。

他倡导以科学为基础，立足于现实，热衷于社会改革。

他的思想对于中国整个社会产生了重要的影响，激发了许多后来的知识分子投身社会变革的热情。

总结鲁迅以其卓越的文学才华和深刻的思想内涵成为了中国文学史上的一座璀璨明灯。

通过他的作品，人们了解到了当时的中国社会状况和普通人民的命运，思考到了个体自由与社会进步的可能。

他的才华横溢不仅体现在他的作品中，更是他对于社会变革的积极探索和思考。