仡佬族示文稿

关于仡佬族尝新节的作文
在咱们多彩的民族大家庭里，仡佬族有一个特别有意思的节日，那就是尝
新节。

尝新节呀，那可是仡佬族的一个大日子！每到这个时候，整个村寨都热闹
得像炸开了锅。

大家脸上都洋溢着喜气洋洋的笑容，为啥？因为有好吃的呀！
在尝新节之前，仡佬族的乡亲们可忙啦！他们在田地里精心照料着庄稼，
盼着能有个大丰收。

等到新谷成熟的时候，尝新节就到啦！
这一天，家里的长辈会带着年轻人走进田间，郑重其事地采摘新谷。

那场面，就像是在举行一场神秘而又庄重的仪式。

新谷采回来，煮成香喷喷的新米饭，那味道，光是闻着就让人流口水。

一家人围坐在一起，开开心心地品尝着新米饭。

大人们会一边吃一边念叨着，感谢老天的恩赐，希望来年也能有个好收成。

小孩子们可不管那么多，只
顾着把碗里的米饭吃得干干净净，肚子都快撑破啦！
除了吃新米饭，尝新节还有好多有趣的活动呢。

大家聚在一起唱歌跳舞，
那欢快的节奏能把人的脚都给带起来。

还有各种传统的比赛，比如摔跤、斗鸡，那叫一个精彩，围观的人都忍不住大声叫好。

仡佬族的尝新节，不仅是品尝新谷的节日，更是大家欢聚一堂，感恩大自然，展望未来的美好时刻。

怎么样，是不是特别有意思？要是有机会，一定要
去感受感受这独特的节日氛围！。

写贵州亿佬族三幺台的作文贵州亿佬族三幺台“幺台”是道真、务川仡佬族苗族自治县一带的地方语言，有“完成”“结束”的意思，顾名思义，“三幺台”就是一台宴席要经过三道程序才算完成。

“三幺台”起源于1400多年的隋朝，是仡佬族最高、最隆重的一种食俗文化。

最初的“三幺台”是仡佬族人民为了祭祀神灵、庆祝丰收而举办的一种丰盛宴席，随着时间的流逝，社会的发展，慢慢地转变为现代仡佬族人民婚丧嫁娶、节日庆典、过寿盖房、迎来送往等民事活动中一种最高的食俗礼仪。

这种食俗文化体现了仡佬族人民的勤劳纯朴、热情好客。

有一种说法是在远古时期，仡佬族有不少山民以打猎为生，民间有“沿山打鸟，见者有份”的古规。

当时，山民打猎回来，要拿出猎物的三分之二宴请邻居们吃一餐。

主人在里边忙活，其他人暍茶聊天。

菜做好了，大家围桌而坐，喝酒吃菜，也是边喝边聊，酒吃到一定时候，再添饭吃菜，直到酒足饭饱，客人才尽兴而归。

经过漫长岁月的演进，直至今天，“三幺台”也就形成了较为固定的食俗模式，一种独具民族特色的宴客传统。

每当仡佬族人民举办婚丧嫁娶、过寿盖房等民事活动时，客人来访，主人家打开堂屋热情迎接。

客人们进屋后，便邀请左邻右舍的男主人来陪客。

宾主到齐后，按尊卑老幼秩序就坐于八仙桌，然后“三幺台”便开始了。

第一台茶席——接风洗尘。

以饮仡佬人独创的油茶为主，伴以果品、糕点、糖食。

油茶的原料茶多为土茶，如苦丁茶、老鹰茶。

果品类有花生、葵花籽、柿花、核桃、板栗等;糕点类有酥食、百花脆皮、美人痣泡粑、红帽子粑、花腰粑等;糖食类有麻饼、麻糖杆、包谷团、爆米花等。

果品类都是土生土长的，糕点类是仡佬族人民自己做的，糖食类更是体现了仡佬族人民的心灵手巧，把玉米做成不同风味的特色食品。

摆上九盘，客人们边吃边聊、畅叙友情，时长约一个小时，主人才撤去碗盏进人第二台。

第二台酒席——八仙醉酒。

摆放好杯盘碗后，主人家首先要点香化纸、举行仪式，恭请祖先以及各路神仙与凡人同享快乐，向神敬三杯酒以后，主客便各就各位。

56个民族——仡佬族简介仡佬族散居贵州、云南、广西及越南等地，被后来民族如汉族等称为“仡佬”，“老户”，“土人”，“土蛮”等。

居住地降水丰富，气候温暖，适合开展农业等多种经营活动。

仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。

仡佬族有自己的语言，语音特点上接近苗语，但同源词接近壮侗语，这种情况很可能是因为仡佬族与苗族长达1000多年的交流历史造成的。

仡佬语过去被认为属汉藏语系，国外也有人认为属于澳泰语系，而且从仡佬语独立的数词系统来看，应是澳泰语系里最古老的支系之一。

语族语支的归属，学术界过去无定论，但目前国内国际普遍认为属于壮侗语族，构成一独立的语支仡央语支。

壮侗语族的归属，国内一般认为属于汉藏语系，国外也有认为其是独立语系或澳泰语系的。

目前也只有少数老人（6000人左右）通仡佬语。

仡佬族没有自己的文字，历史由口传文学（如古歌）传承。

目前已经出版了仡佬语注音和汉语对照的《叙根由》。

仡佬族吃苦耐劳，忠勇善战，在历史上常被征募当兵打仗做先锋，明嘉靖年间被征调去抗倭寇的仡佬士兵，在渐江王江泾（今嘉兴县北）战役中立有战功。

1935年红军长征经过黔西南仡佬族地区时，曾留下部分伤病员在仡佬族老百姓家中养伤，受到群众全力掩护，未遭到反动派的杀害。

在建国初的剿匪斗争中和抗美援朝运动中，仡佬族人民都做出了应有贡献。

历史仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。

“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”，“土蛮”等是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。

仡佬族与古代居住在今贵州一带的僚人有密切的渊源关系。

唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。

僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。

“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。

水城仡佬族◇熊家红水城仡佬族是一个古老民族，也是贵州土著民族，古人称之为古老族，古老族首都“播哩”在今安顺和普定之间，人烟比较发达，仡佬族有自己的语言，在那里安居乐业，嫁娶随俗，丧葬礼数井井有条，男耕女织，过着喜气祥和的日子。

没有想到的是水西彝族人孟获和扎弟兄由云南冬川出发至贵州分兵两路进攻古老族首都，孟获从东北，扎从西南进攻，古老族首都“播哩”被攻跨。

都城崩溃，仡佬人民四处逃灾躲难，流离失所，多数被俘虏，彝族人将战败的古老族人分散居住，以十户彝夹一户仡，谓之隔居，从此古老族就被称之为仡佬族，意思就是隔居的民族。

土司制将仡佬族分成两类，一种称为打铁仡佬，另外一种称为打簸簸仡佬，都是为土司制造农具、家具的奴仆，在这一段期间，苗族则称仡佬族为“keǐ”，译音为奴用的意思。

二十世纪三十年代，水城地区又称仡佬族为“彝仡佬”。

仡佬族是一种非常具有创作天赋的民族，二十世纪五十年代初，仡佬族村落曾保留着自己祖先制作的石器时代的“石斧”，铜器时代的“刀”，铁器时代的农具“铧”，以及诸多的工艺品。

逃散的仡佬族人民，到苗寨的就变为苗族，到汉族村寨的就变成了汉，进入布依族村寨的就变做了布依……。

就这样，仡佬族渐渐的被异族同化，失去了本民族语言，同时与异族通婚等使仡佬族人越来越少。

还有部分躲到了深山老箐靠刀耕火种，赶山吃饭，甚至以狩猎为生，并结识了部分爱狩猎的苗民兄弟，使得这两种民族有着深厚的民族感情，成了生在一起，死葬一处的友谊，钟山区放马坝（过去称水城放马坝）附近出现诸多苗坟和仡佬坟交错混葬于一个地方。

原杨柳镇教场管理区放马坝（过去称“世乐坝子”）是苗族和仡佬族聚居的地区，仡佬族古坟较多，而且有数百年，甚至上千年的历史，他们从放马坝迁居其他地方，最末的是清乾隆二年，如郭老幺、周静、杨玉平等的子孙。

在此的仡佬族，除古坟外，还有成寨的宅基遗迹，田产名称等仍有可考。

仡佬族人民没有文化，无法记录下自己祖辈走过的坎坷历程，大多都是靠祖辈口述和一代一代的传颂，二十世纪三、四年代杨梅区罗盘乡伍佐河的仡佬族知识分子穆绍清曾讲述过仡佬族人民荣辱辛酸的历史过程，以及仡佬人民的手工艺制作和仡佬人民古老的风俗礼仪。

学院：护理学院班级：143 学号：20144840352 姓名：张骞凯仡佬族介绍一、起源仡佬族，主要聚居在贵州省地区，仡佬族同时也是越南54个民族之一，仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。

“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，中华人民共和国成立以后，正式定名为仡佬族。

二、分布地及地理特征1、种族分布仡佬族是云贵高原中部的一个古老民族，大部分散居在贵州省的西北、西南和北部，包括遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、晴隆、六枝、水城等20多个市县；少数分布在广西壮族自治区隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关、富宁等县。

3、地理特征仡佬族及其先民起初大都居住在群山之间的一处处平畴、谷地上。

仡佬族的住地，大多交通不便，地少而土瘠。

地形地貌复杂多样，年降雨量高于全国平均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。

三、宗教信仰仡佬族及其先民在历史上广泛地存在着万物有灵和灵魂不灭的观念意识，其信仰崇拜主要表现为以自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜为内容的原始宗教。

四、民族文化特色语言-仡佬族有自己的语言─仡佬语，目前只有千余仡佬族人还会说这种语言。

因为居住分散，各地仡佬语差别很大，多数仡佬族人会说汉语、苗语、彝族、布依语等多种语言。

仡佬族民间流传有诗歌、谚语等口头文学。

节日-三月三山王菩萨生日。

八月节：最隆重的传统节日。

仡佬节、吃虫节、吃新节、敬雀节、祭山节、抢春水、六合宴等。

戏曲-傩戏，由原始的巫术活动演变而来。

高台戏，以搭简易高台演出而得名。

舞蹈-踩堂舞，又叫踩台舞，是居住在我市茅坝镇哑塘等地的仡佬族人民的一种丧葬仪式，尤以哑塘仡佬民族点一带最为盛行。

民间工艺—雕刻：务川仡佬族的木雕、石雕历史悠久，造型生动，写实写真兼备，装饰性。

剪纸：民间较为普遍。

图案诸如花鸟、鱼虫、家禽、走兽、龙凤、山水等。

仡佬族是我国西南地区⼀个古⽼的⼟著民族。

她的诞⽣地是贵州⾼原，也包括湘西丘陵⼀带。

⽬前，仡佬族的⼤多数居住在贵州，少部分散居在云南、⼴西，还有⼀部分侨居越南地。

⼴西的仡佬族是⼴西少数民族中⼈⼝最少的，1990年为2500余⼈，⽬前全国约为43.82万⼈。

主要居住在隆林各族⾃治县的德峨、长发、岩茶、良、常么等乡，⽽以德峨乡的磨基、三冲等村为最集中。

此外，与隆林接壤的西林县也有少量仡佬族聚居点。

在漫长的历史过程中，仡佬族经历了沧海桑⽥的演变。

周秦时代，其先民是我国“⿁⽅”的“濮⼈”。

在与南⽅的“越”、北⽅的“华”、“羌”、“&”、“蜀”，东⽅的“苗”等古族的长期交往、杂处过程中，逐渐演变为汉代夜郎国的主要居民“濮僚”、“仡佬”等，活跃于贵州、湖南⼤⽚相连　地带。

清前期湘西还有⼤量仡佬⼈，贵州更是“⽆地⽆之”。

其后，随着频繁的迁徒和内部急剧分化，绝⼤多数被汉、彝、苗、布依等邻族同化，仡佬族⼈⼝急剧下降。

到民国时代，由于仡佬族⼈⼝少，经济发达，中国社会中⼏乎没有仡佬族的地位。

新中国恢复了她在我国民族⼤家庭中的地位。

但当时这个古⽼民族的⼈⼝已⼗分稀少。

在仡佬族的旌地湘西已没有仡佬族聚居的村寨，贵州境内也只是西部⼀些县份还有他们聚居的村镇。

据统计，全国仡佬族1957年共约2.4万多⼈，1964年约2.6万多⼈，1982年增到5.3万多⼈。

尔后，随着民族识别⼯作的⼊在贵州北部道真、务川、⽯迁等县⼜恢复了⼗多万⼈的仡佬族成⼈。

现在，民族识别⼯作尚未结束，尚有数以万计仡佬族的族属待定。

仡佬族的⾃称、他称有数⼗种之多，⼴西仡佬族⼀部分⾃称“⽛克”，⼀部分⾃称“图⾥”。

“仡佬”之称是“僚”的转⾳，源于古代的“濮”⼈，唐宋史书中即有“仡佬”、“仡僚”、“⾰⽼”等记载。

元代以后，直到明、清、民国时代，仡佬之称⼀直沿袭下来，并因⾐、⽣活、⽣产等特点⽽被称为青仡佬、红仡佬、黄⽜仡佬、⽔⽜仡佬等。

此外，各民族对仡佬还有种种传统称呼，如壮族称之为“孟”，苗族称之为“凯”、彝族称之为“仆”等等。

仡佬族，现有437997⼈。

主要分布在贵州省务川仡佬族⾃治县和道真仡佬族苗族⾃治县。

其余少数散居在云南、⼴西地区。

仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵⾼原向四川盆地过渡的斜坡地带。

地形地貌复杂多样，年降⾬量居全国平均数之⾸，有丰富的⽔利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。

　仡佬族以农业为主，平坦地区多种⽔稻，⼭区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济⽂化类型。

仡佬族历史悠久，商周⾄西汉时期的“百濮”，东汉⾄南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。

“仡僚”、“葛僚”、“（亻⾰）僚”、“仡佬 ”是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成⽴以后，正式定名为仡佬族。

仡佬族有⾃⼰的语⾔，属汉藏语系。

语族语⽀的归属，学术界尚未定论。

仡佬族没有本民族⽂字，以汉字为共同⽂字，⽬前也只有少数⽼年⼈通仡佬语。

年节喂树 仡佬族⼀年之中要过两个年节，⼀个是春节，别⼀个仡佬年。

春节的时间和习俗⼤致与汉族相同。

⽽仡佬年则是农历三⽉初三，且有“喂树”的特殊内容。

“喂树”⼜被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（⼤树）崇拜。

仡佬年的第⼀个虎⽇，各家备好⽶酒、猪⾁、鲜鱼、糯⽶饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上⼭拜树。

见树后先鸣鞭炮，然后选择⾼⼤粗壮的古树烧纸焚⾹跪拜。

拜毕给树“喂”祭品：⼀⼈执⼑在树⽪上砍3个⼝⼦，另⼀⼈“喂”些⾁饭酒于⼑⼝中，最后⽤红纸把⼑⼝封住，给树除草培⼟。

“喂”饭时，针对不同的树，要对答不同的词。

如对果树，要说：“喂你饭，结串串；喂你⾁，给坨坨”，表⽰预祝果实累累。

“喂”树之后，⼈们欢聚宴饮。

有些地区在农历⼋⽉⼗五也捧着⽜⼼和新⽶饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。

风趣的婚俗 仡佬族姑娘出嫁前三五天便开始“哭嫁”。

娶亲时新郎不亲迎，⽽是于婚期前⼀⽇派轿夫天⿊时到⼥家。

进门前，⼥⽅有专⼈主持“栏门礼”，要⾏敬酒、铺毡、恭候等礼数，每道程序都有传统的对答礼词，必须说唱得合乎规矩，否则要遭轰笑。