笔记_中国文学史_袁版文学史317

对比阅读袁行霈版《中国文学史》与马工程版《中国古代文学史》从全书的编排来看，袁版和马工程的教材所涉及的内容是大致相同的，毕竟古代文学史的编写已经经历了好几代、几十年，基本的框架、基本的内容还是有的。

但显然具体的内容部分还是有很大差异的，从总绪论在我们就能看出二者之间编写角度的不同。

袁版倡导文学本位，将中国古代文学置于广阔的中国文化背景中进行研究与探讨，从文化学视角考察文学与政治、历史、哲学、宗教、等的联系，恢宏大气；马工程则使用马克思主义的唯物史观研究与探讨中华国古代文学史，将马克思主义中国化的成果融入文学史的研究。

相比而言，我更喜欢袁版的总绪论，能看出他做了一些具有创新性的考证和论述，更有中文味道；马工程版就有些理论了，干巴巴的。

看了两部书的的第一本，对比总结如下：一、从目录章节的编排来看，马工程的简单明了，一目了然。

比如讲中国古代文学的历史演变这一小节就分为“先秦：浑融辉煌的文学源头、两汉：辞赋蔚兴，传记文学的成立和诗体的整合、魏晋南北朝……”及格外浅显易懂的小标题；而袁版则采用提取总结关键词的方式，比如：他讲有中国文学的源头，标题下就有“传说时期的文学、早期文学与书面文学的产生、诗乐舞紧密结合”这几个关键语句，他利于我们把握整篇章节的内容，第一次见到教材书这样安排，在我看来比较新鲜。

二、从历史分期来看，马工程版是以朝代论文学史的传统路数，时间线很清晰，但无创新；而袁版已对这种思路有了极鲜明和有价值的突破，吸收了新的研究成果，也就是“三古七段说”和“朝代论”的双视角写法，充分考虑文学发展本身的主体性是该书有意识的一种追求，而又不放弃还很有生命力的传统朝代论。

这种新旧兼收是很有现代精神的。

三、从内容上来看，马工程版的内容覆盖面广，有些传统文学史不大关注的地方，给了比较多的篇幅，但这本书的知识容量相较袁版小，它每章节的体量几乎跟百度百科是一个量级的；而且语言也是很平板简单的说明体，形式较袁版更不讲究。

11笔记_中国文学史_袁版文学史第一章隋唐五代文学概况(581——960)一、唐代文学的繁荣与发展2、艺术精湛唐诗之盛，不仅仅表现在数量上，而且更重要的是它的质量。

唐诗在思想和艺术的完美结合上，取得了很高的成就，不仅出现了李白、杜甫这样辉映千古的伟大诗人，还有王维、孟浩然、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等一大批优秀诗人。

唐诗的一般水平也超过了中国历史上任何一个时代。

关于唐诗的艺术性与思想性，我们将在后面作进一步的讲述，这里仅举一个例子，略作说明。

在《全唐诗》中，有一位诗人金昌绪，他只有一首小诗流传下来，可说是一位再小不过的诗人，但是他的这一首题为《春怨》的小诗，其艺术成就却令人叹服不已。

“打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

”我们初读此诗时，不仅要疑惑，这位闺中少妇，何以要迁怒树上的黄莺鸟，从树上赶走它，不让它鸣叫？原来是黄莺的鸣叫声将她从梦中惊醒，那么她做的是什么梦呢？何以惊醒她便生气，到了末句，我们才明白，原来她做梦是要去辽西和丈夫相会，而黄莺的鸣叫，惊醒了她，使她不得在梦中与丈夫相会。

短短二十字，把闺中思妇对丈夫的思恋痴情痴态，描绘得栩栩如生，我们不能不汉服诗人深厚的艺术修养与艺术表现的功力。

全诗如剥茧抽丝，一层一层，渐次披露，可谓既引人入胜，又委婉曲折。

由此可以看出唐人诗歌艺术的精湛。

3、体裁全面古典诗歌的体裁是多样的，常见的有五、七、杂言、歌行、乐府、绝句等体制，但是这些体裁并不是一开始就随同文学的产生而同时诞生的，它是随着诗歌本身的发展完善而慢慢丰富起来的。

先秦时期，诗歌的体裁最初是三言，而《诗经》多是四言，《楚辞》则以杂言居多。

汉末五言诗产生，并逐渐成为一种占笔记_中国文学史_袁版文史131笔记_中国文学史_袁版文史131 2 2 主导地位的诗歌形式。

南北朝时期，诗歌体制趋于多样化，南朝齐梁时出现的“永明体”开始对诗歌的格律开始了探索，为近体诗发展打下了一定的基础。

11笔记_中国文学史_袁版文学史宋诗第三章北宋后期诗坛第一节北宋后期诗坛概述北宋一统局面形成之后出现的安定与繁荣，在仁宗朝治世达到了极致。

然而，由于宋王朝一开始就处于积贫积弱与内忧外患之中，因而在仁宗朝的升平景象的背后，深刻的社会矛盾亦已日趋激化。

首先，在表面的升平下，由于朝廷的随时恩荫与科举取士，内外官员数额不断增多，贪官冗吏阶层的逐渐形成，使贫富悬殊日益扩大，土地兼并日益严重。

其次，宋初的和平与安定，是以对外族强悍势力的妥协和屈辱为代价的，不仅每年向辽、西夏输纳银绢，而且不得不扩充军队，军队人数从宋初的二十万人发展到仁宗时竟增至一百二十余万人。

这些不堪负担的内忧外患，到仁宗后期的庆历年间则完全暴露出来并达到极为严重的程度。

面对这样的现实，统治阶级中的一些有识之士力图革新，以增强国力，兴致太平。

庆历二、三年间，范仲淹等人推行的以裁汰冗吏和厚农桑、减徭役为核心的“庆历新政”，正是这一背景下的产物。

但由于顽固的保守势力的阻挠，新政很快失败。

仁宗朝的治世在种种危机与矛盾的深化中结束，短暂的英宗期几乎无所作为，北宋王朝也就在衰乱趋势日益明显之中走入了后期阶段。

从熙宁元年（1068）神宗登位变法，到靖康二年（1127）金兵攻陷汴京约六十年，可称为北宋后期。

北宋后期是统治阶级为挽救王朝危机而实行变法的时代，是党争剧烈，内外矛盾爆发终于导致北宋统治全面崩溃的时代。

仁宗后期政治危机的加深，促进了“庆历新政”的出台；新政的夭折，激起了嘉祐年间改革呼声的继续高涨。

改革的时代浪潮推动神宗倚重王安石实行新法。

熙宁、元丰近二十年的变法改制，虽局部收到理财的实效，但就整体而言，毕竟以失败而告终。

变法未能找到摆脱危机的出路，却在士大夫中引起了长期的派争党祸。

笔记_中国文学史_袁版文史217笔记_中国文学史_袁版文史217 2 2 先是元祐“更化”，次是哲宗“绍述”，再后是赵佶、蔡京的立党人碑之举，新旧两派轮番上台，互相倾轧，变法之争逐渐演变为争权夺利的火併，以致加速了朝政的衰朽，引起了内外矛盾的总爆发。

11笔记_中国文学史_袁版文学史明清文学讲义第八章《西游记》第二节《西游记》的思想内容小说是个宗教题材。

讲述了孙悟空皈依佛门，护送唐三藏去西天取经的故事。

前七回是写孙悟空造反的事迹，后边是护送唐僧取经的故事。

一、历来学者对作品思想的观点。

这部作品的思想，历来是学者讨论的焦点。

没有一种说法可以被众所公认。

总的来看，可以分为无主题与有主题两种基本观点。

（一）有主题说。

１、农民起义说。

建国以后相当长一段时期里用阶级斗争的观点来阐释古代文学作品的思想，因此这种观点影响相当大。

我们的教材也是这种观点。

认为孙悟空大闹天宫反映了历史上风起云涌的农民战争。

但这种观点难以自圆其说之处在于孙悟空的造反并不是由于受压迫和剥削，其目的也不是要推翻玉帝的统治，不反对封建秩序。

而他的造反只是为了满足自己的私欲，不代表任何本阶级的人民，连花果山的群猴都代表不了。

特别是孙悟空皈依佛法后一心保护唐僧取经，更与农民起义的反面。

有的文章将此解释成“从叛逆的英雄蜕变为统治阶级的帮凶和打手”。

这更与一般读者心目中的审美结论相距太远。

总不能说读者都喜欢叛徒吧。

显然，这种观点自己也觉得需要补救，故将西天取经的故事说成是另一主题。

我们的教材里也是如此。

也即主题转化说。

认为前边是反映人民英雄反抗统治阶级，后边则是人民英雄与各种恶势力和艰难险阻的斗争。

我们的教材中还加上了反抗不彻底，只杀没有背景的小妖，而不杀有靠山的大妖。

这是最为流行的一种观点。

但这种说法的致命缺陷是一个人民英雄要到把自己压到五指山下的统治阶级化身的人笔记_中国文学史_袁版文史313笔记_中国文学史_袁版文史313 2 2 物那里去求取真经，总是有些不伦不类。

与这种看法类似的有《水浒》翻版说。

认为作品只不过是用浪漫主义的手法将现实主义的《水浒》重新改造了一遍。

这种说法影响不大。

关于作者是要用作品瓦解农民起义的说法也属此类。

２、修真养性说。

明人谢肇浙在《五杂俎》中持此种观点。

这种观点得到了鲁迅的赏识，在《中国小说的历史变迁》中说：“这本书的宗旨，议论纷纷。