齐格蒙特·鲍曼的

不确定性—命运的常态——读齐格蒙特·鲍曼的《个体化社会》社会的快速发展与变迁，改变了人们对未来的看法，使不确定性成为现代社会的一种常态。

尤其是在齐格蒙特鲍曼的经典著作《个体化社会》中，他深入探讨了不确定性和命运的影响，将其作为自由主义的基础来改变社会的运行方式。

除此之外，鲍曼还提出了社会发展的新视角：个体化社会。

他认为，当前社会的个人及其社会都有很多不确定性，无法得出一个单一的结论。

此外，他认为，这种“个体化”的思维模式更能够帮助人们面对复杂的社会环境，从而实现社会的进步。

鲍曼的成果有助于社会科学家们更好地了解现代社会。

例如，他提出了关于社会观念发展的概念：“断裂”和“整合”，以及关于“个体化社会”发展中普遍存在的影响。

他认为，当前社会由于过度压抑、认知干涉以及社会和文化的异化，导致社会观念得不到有效释放，从而面临断裂的情况，但这只是社会的一次过渡期。

而他认为，随着社会的不断变迁，断裂只是一个暂时的过程，而最终会出现整合的情况，个体化社会的实现。

因此，以不确定性和命运作为宗旨的鲍曼的理论，即个体化社会理论，是当今社会理论在自由主义哲学背景下的基础，用于探索现代社会发展与运行方式，并且是推动社会变革进步的有力策略。

鲍曼经典著作《个体化社会》提出了一种新的社会观念，强调了社会观念发展中“断裂”和“整合”之间的转变，把社会发展视为一个不断适应性变化的动态过程。

他认为，社会发展不是一个与时俱进的改变的过程，而是不断复杂而又无模式可循的动态过程，从而使不确定性成为未来社会的一种常态。

这一理论颠覆了过去社会发展的观念，然而，它为现代社会发展提供了新的思路和理论支撑，使社会发展有了新的亮点，更加贴近现代社会的实际情况，实现人们的自由主义。

总而言之，齐格蒙特鲍曼的著作《个体化社会》提出了继承与变革的新观点：将不确定性作为现代社会的基础，作为自由主义的指引并促进社会的进步，为探究现代社会提供了一种新的思维方式。

论齐格蒙特·鲍曼的园艺社会学作者：汪冬冬许轶冰来源：《理论与现代化》2012年第03期摘要：鲍曼是当代研究现代性与后现代性理论最著名的社会学家之一，他提出的园艺社会观第一次将现代文化判定为一种园艺文化，将对现代社会的管理看作是建设花园的实践。

他运用园艺化的隐喻，将现代性诞生以来的社会规划看成是一个社会园艺化的过程，把现代社会看成是人类人工设计的花园，其中社会管理者就成为园丁，社会成为被园丁管理的对象，精心培育人工植物与清除花园中的杂草则成为园丁管理社会的两大主要目标。

关键词：现代性；园艺文化；园丁；社会管理中图分类号：C91-06文献标识码：A文章编号：1003－1502(2012)03－0052－04自启蒙运动使“新神”即位以来，即理性与科学成为人类开展社会生活的指导原则，社会进步的观念逐渐深入人心，人们普遍相信社会总是在往前发展、往更美好的方向发展，並且相信为了美好社会的早日来临人们应该采取各种措施。

在创建秩序的这些手段和措施中，鲍曼用“园艺”来隐喻自现代性诞生以来，人类在社会现实生活中构建社会秩序时采用的种种策略与机制，这些策略与机制在与现代性的核心要素——理性与秩序相互结合后，形成了一种全新的社会管理观念，即鲍曼所说的现代园艺社会观，即“它将所统治的社会看作是设计、培植和喷杀杂草等活动的对象”。

一、从荒野文化到园艺文化鲍曼把前现代文化称为“荒野文化”，现代文化则称为“园艺文化”，他认为，这两种文化间的差异是前现代社会与现代社会的分水岭，现代性就是在这两种文化交替时产生的，即“现代性的展开就是一个从荒野文化(wild culture)向园艺文化(garden culture)转变的过程”。

在荒野文化中，人们的活动既不是一种有目的性的模仿，也不是一种有自觉意识的塑造，人类是在一种混沌与没有自觉性的状态中生活，他们从没有产生过关于人类世界的起源、发展与未来等诸多想法，也从不去干涉未开发的自然的自发进程，因此“荒野文化本身不能被看作是一种文化，也就是说，不能被看作是人类强加给自然的秩序(不管这种强加是有意的，还是无意的)”，同时由于“荒野文化是一种内含自我平衡和自我维持机制的生活方式，是一种诸模式共存的现象，这一文化对其政治统治者来说，从未表现出一种对于管理的需要，从未表现出对于有目的的干预的需要”，即使有干预的需要，那也是为了使这一文化本身能够维持原状。

鲍曼社会理论核心问题Abstract：ZygmuntBauman’sworksareinvolvedwithmanysubjectssuchassociolo gy，philosophy，culturalstudiesandpoliticalsciences.Inmyview,onlyfindingthece ntralthemesinhisworkscanweunderstandhissocialtheorybetter.Bas edonthisassumption,thepaperfirstdescribeshisviewpointsofmoder nityandpostmoderniy，thenexploresbrieflyhiscentralthemesshiftingfromculture，powerandfreedomtostranger，touristandvagabond，andfinallypointsouttheacademicvaluesofhisworks.Keywords：Bauman,socialtheory,modernity,postmodernity引言齐格蒙特·鲍曼（ZygmuntBauman，1925－）现为利兹大学和华沙大学退休的社会学教授，是当代现代性与后现代性研究最著名的理论家之一。

澳大利亚社会学家、国际性社会理论杂志ThesisEleven的主编贝尔哈兹（PeterBeilharz）说，鲍曼是“当今用英语写作的最伟大的社会学家”（Beilharz，2001：1）；当代走红的英国社会学家吉登斯（AnthonyGiddens）也说，“对我而言，鲍曼是一个后现代性的理论家。

他用非凡的才华和创造力，发展了一个任何人都必须认真对待的立场”（SeeBauman，1995：backcover）。

鉴于其对社会学与社会理论研究方面的卓越贡献，鲍曼于1990年被授予雅马尔费奖（AmalfiPrize），并于1998年被授予阿多尔诺奖（TheodorW.AdornoPrize）。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实践报告书文章题目《浅读<流动的现代性>》专业班级 08机电<一>班姓名史庆庆学号 **********【所读作品内容简介】：在《流动的现代性》中，齐格蒙特•鲍曼把当前的社会状况描述为“轻灵的”或“流动的”现代性，以区别昔日“沉重的”或“稳固的”现代性。

作者试图通过解放、个性、时空、工作和共同体这五个概念来理解当前的社会状况。

鲍曼首先从物理学意义上对“流体”（liquid）的“流动性”（fluidity）特征进行了详细的探讨，流体具有惊人的流动能力，它能绕过或溶解障碍，也可渗透静止的物体。

在遭遇固体时，它完好无缺，而固体却被改变了，或者变得潮湿，或者被浸透。

通过对“全景监狱”，“路边的旅店”等社会场所的运营和管理方式的分析，通过对马克思、弗洛伊德、亚里士多德等人的相关言论的辩证解析，通过对一些国际事件、大型企业的解析，通过对“前现代”、“后现代”、“现代性”等社会论述的总结和创新性的阐释,论述了一个新型的“流动性的现代性”的社会。

文章中大量引用了前人的言论，就经济、文化、政治、军事上对现代社会进行了分析。

以下摘录自本书目录：“前言论轻灵和流动第一章解放解放――复杂的幸事・批判的偶然性和批判的变化的身份・与公民作斗争的个体・个体化社会中批判理论的困境・批判理论再论・生活政治批判第二章个体性资本主义――沉重的和轻灵的・有汽车，就能旅行・不要告诉我；做给我看・被迫行为变成了上瘾行为・消费者的身体・作为驱逐妖魔仪式的购物・自由购物－和它看起来的差不多・分裂了，我们就去购物第三章时间/空间当陌生人遇上陌生人・禁绝之地，吞噬之地，乌有之乡和虚幻空间・不要和陌生人说话・作为时间历史的现代性・从沉重的现代性到轻快的现代性・诱人的轻巧性质・短暂的生存第四章劳动发展进步和信任历史・劳动的兴衰荣辱・从结合到共处・附论：延迟的短暂发展史・不稳定世界的人的结合关系・不信任的自我存续・第五章共同体民族主义，标志2・团结――通过相似性还是通过差异性？代价高昂的安全稳定性・民族国家之后・填补真空・衣帽间式的共同体补论：论写作和写作社会学”【文章内容简介】：原著涉及范围很广，未能详读，只能就：“破除传统”、“创立传统”、“现代性”、“个体性”、“机会”、“流动性”、“差异”处理方式、“推迟满足”等方面简单的理解接收。

现代性的两种形态＊———解读齐格蒙特·鲍曼的《流动的现代性》郇建立 齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman)在1999年2-3月份同贝尔哈兹(P.Beilharz)交谈时说,他倾向于把当前的社会状况描述为“轻灵的”或“流动的”现代性,以区别昔日“沉重的”或“稳固的”现代性(Beilharz, 2001:319)。

翌年,他出版了备受关注的《流动的现代性》,并试图通过解放、个性(individuality)、时空、工作和共同体这五个概念来理解当前的社会状况。

在这本书中,鲍曼详细考察了我们从沉重的稳固的硬件取向的现代性向轻灵的流动的软件取向的现代性的转变,以及这种转变给人类状况带来的深刻变迁。

总体而言,鲍曼试图通过固体和流体所具有的性质来理解现代性在不同阶段上的总体特征,进而说明当前的社会状况是一种新型的社会状况。

在他看来,流体至少在以下两方面有别于固体:首先,它不容易保持自身的外形,而固体则有明显的空间维度。

因此,对于流体而言,真正具有意义的是流动的时间,而不是它们临时占用的空间。

正是在此种意义上,鲍曼才会说,“在描述固体时,我们可以总体上忽略时间;而在描述流体时,不考虑时间将是一个严重的错误”(第2页)。

①其次,流体具有惊人的流动能力,它能绕过或溶解障碍,也可渗透静止的物体。

在遭遇固体时,它完好无缺,而固体却被改变了,或者变得潮湿,或者被浸透。

如果说现代性经历了“稳固的现代性”和“流动的现代性”这两个阶＊　在现代性的历史问题上,鲍曼的基本观点是,现代性的发展经历了“稳固的现代性”和“流动的现代性”两个阶段。

不过,笔者倾向于把现代性的两个阶段视为现代性的两种形态,犹如马克思主义关于人类社会“五个发展阶段”的认识通常被视为“五种社会形态”。

本文是国家社会科学基金青年项目《当代西方技术与现代性研究及其启示》(批准号:05CZX007)的阶段性成果。

①　凡是出自《流动的现代性》(Bauman,2000)一书的引文,笔者只注明页码。

对未来生活的想象——重读鲍曼《来自液态现代世界的44封信》作者：徐诚来源：《名作欣赏·学术版》 2017年第12期对未来生活的想象——重读鲍曼《来自液态现代世界的44封信》⊙徐诚［南京大学新闻传播学院，南京210023］摘要：齐格蒙特·鲍曼（1925—2017）是当代西方著名的社会学家，他的代表作《来自液态现代世界的44封信》从对表层现象的研究开始，展开了对现象内部深层联系的梳理和解释。

该书抓住现代社会的液态特征，将其作为一项基础特性来研究，本文对此书展示的各项观点进行了思考与研究。

关键词：齐格蒙特·鲍曼液态现代世界未来生活鲍曼（Zygmunt Bauman）说过：“一切都在变——我们追随的时尚、不断引起我们关注的事件、我们孜孜以求的东西，以及我们的恐惧。

”前不久，英国利兹大学社会学教授齐格蒙特·鲍曼与世长辞了，现在重读他的《来自液态现代世界的44封信》似乎更能体会他关于现代社会论述的独到之处。

作为一名斗志昂扬的知识分子，他的作品视角犀利，用词独到，常选用实例描述瞬间化、欲望式、循环性的现代社会生活。

毫无疑问，《流动的现代性》是鲍曼社会学理论的典型代表，而关于流动现代性、社会生活的论述则主要集中在液态生活和消费生活的阐述中。

鲍曼对于“液态”“流动”等关键词的解读颇耐人寻味，在《论轻灵和流动》中他就谈道：“在描述流体时，不考虑它的时间维度将是悲惨的错误。

对流体的描述都是片刻和简单的印象，因而在画面的底部需要添加一个日期。

”在鲍曼的笔下，诸如“瓦解传统”“融化能力”以及“液化”等词汇层出不穷。

如果说《流动的现代性》是从思想上对这些关键词展开解释，那么《来自液态现代世界的44封信》则是用近乎于小说的笔体，为我们展示了一组现代生活“浮世绘”。

时间与空间的虚化、社会系统的脱域都是他所展示的议题。

在书中，他提到的痴迷于网上购物的女孩、困难于代际交流的父母以及在人群中却仍感觉孤独的青年人，仿佛都是我们周遭的朋友。

社会边缘人作者：永安来源：《中学生百科·文综理综》2009年第04期一个乞讨的老人躺在地上，她已经睡着了。

但她用来乞讨的碗还放在地上。

碗里杂乱地堆放着一些零钞。

冰冷的水泥地面就是她的床，她没有任何“棉被”。

她与这个城市这个世界格格不入。

这一幕，在世界各地都可以看到，尤其是在非洲、南美、中东和南亚。

在英国思想家齐格蒙特·鲍曼的眼中，这是一个被废弃的生命。

鲍曼在他的著作《废弃的生命》里指出，她已经被从家庭、政府、社会机构等结构内剥离，像废弃的物品一样被丢弃在大街上。

社会生产垃圾，但鲍曼指出，有些人也被当“垃圾”看待。

这些被废弃的人，在那些具有正常身份的人眼中乃是人类的“废品”。

他们是现代性、即支配这个现代性世界的各种规则的副产品。

就如有富人就必有穷人一样，有符合政治、法律、经济秩序所要求的功能的人，也必有不符合这种要求而被废弃的人——这一切，预先就已经设定好了。

这注定是一个忧伤的故事。

自古以来，就有一些人，因为各种身份或价值观念上的原因而不能变得和大家一样，而被群体加以隔离、抛弃。

比如同性恋者、麻风病人、异端分子、精神病人。

近代以后，随着“现代性”的渗透，对这类人的制造成为制度性的了。

社会中主流的正常人群，执意要把那些弱者或社会边缘人丢弃到社会之外，越远越好。

于是有了大批去北美的欧洲人。

当年英国、荷兰等国的清教徒，就属于这样的人。

幸好，北美大陆是一个巨大的“回收站”，可以让欧洲把它不要的人转移出去进行处理。

转移出去的人也不仅包括清教徒，甚至还包括破产的农民、失业工人。

本来他们也许还有利用的价值，比如还可以去工厂被压榨。

但是，他们的人数越来越多，欧洲已经没有那么大的能力可以处理他们，而他们越堆越多对于社会的“高尚社区”来说终是一种威胁。

因此他们主动或是被动地被倾倒到了北美。

正因为地球上还有地方可以处理那些被淘汰的弱者，所以，欧洲的原始积累，最终并没有变成一场不可承受的灾难。

不过，经过几百年的殖民史，整个世界到现在已经“满载”。

不确定性—命运的常态——读齐格蒙特·鲍曼的《个体化社会》未来的世界，正在被千篇一律的日程表、枯燥的工作以及深度思考羁绊捆绑。

多数人都认为，社会的发展需要统一的规则，社会的普遍稳定需要每个个体都服从统一的规则，但现实生活也表明，只有在社会允许个体发挥自我价值的氛围中，才能使社会得以发展。

而齐格蒙特鲍曼（Zygmunt Bauman）深刻洞察到，当今社会中统一的规则和普遍的稳定面临着更大的不确定性。

鲍曼指出，当今不确定性是一种命运的常态。

现代社会也许可以实现无限的发展，但却也充斥着更多的不确定性。

个人的行为可能依赖于外部的因素，例如社会的政治和经济环境，但却具有不可预料的结果，超出了个体的控制能力。

这样不仅使一个人信心受到挫折，而且也对他们社会发展构成了阻碍。

在鲍曼看来，为了应对当今不确定性的常态，我们需要建立一个个体化社会，以便让每个人都能够尽情发挥自己的价值和潜力。

每个人都有权站在历史的前沿，并根据自己的愿望和能力来选择自己的道路，而不是按照传统社会的规则来控制。

只有这样，每个人才能在自己的生活中找到更多的意义和满足感，社会也才能获得真正的发展。

然而，要实现个体化社会，也有一定的困难。

首先，社会传统依然存在，某些传统观念仍被传承并被推崇。

其次，现有的体制也构成了不少的障碍，诸如垄断市场、政治权力的失衡以及极端的质量差距等。

最后，当前社会结构也特别复杂，让人更加容易丧失自信，无法有效的实现个体化的发展。

因此，为了实现个体化社会，我们应当积极探索制度和技术的改革。

首先，我们应当全面审视现存的规则，以拥抱新变化，加强对政府机构的制约，以及完善法律法规，确保社会稳定。

其次，我们也要注重技术的创新，在社会发展过程中构建起个体自主发展的新生态。

最后，我们要加强文化教育，更好的培养每个个体的自信心和勇气，帮助他们走上更好的发展道路。

总之，不确定性是我们的命运的常态。

它既可以带来变化和挑战，也可以使我们感受到忧虑和不安。

《齐格蒙特·鲍曼新穷人思想研究》篇一一、引言齐格蒙特·鲍曼是一位备受尊敬的社会学家，其作品在全球范围内产生了深远影响。

特别是他对新穷人现象的深刻洞见，引起了学界及社会各界的广泛关注。

本文将详细研究鲍曼关于新穷人的思想，探讨其理论背景、核心观点及其在当代社会的现实意义。

二、鲍曼新穷人思想的理论背景鲍曼的新穷人思想源于对现代社会中经济不平等现象的深刻观察。

随着全球化及科技发展，贫富差距不断扩大，新的社会阶层逐渐形成，其中就包括了新穷人群体。

新穷人并非完全意义上的传统贫困人群，他们拥有一定的教育资源和社会资源，但由于社会结构和经济环境的变迁，他们逐渐陷入了一种相对贫困的状态。

三、鲍曼新穷人思想的核心观点1. 相对贫困的普遍性：鲍曼认为，新穷人并非仅指那些生活在贫困线以下的群体，而是指在相对富裕的社会中，那些处于相对贫困状态的人群。

他们可能拥有基本的物质需求保障，但往往缺乏上升空间和机会。

2. 动态贫困与结构性贫困：鲍曼认为，新穷人的贫困是动态的，是社会结构性的。

新穷人在某种程度上受到了教育、文化、社会网络等因素的制约，这使得他们难以摆脱贫困状态。

3. 自我认同与社会认同：鲍曼指出，新穷人在面对贫困时，不仅需要自我认同的调整，还需要社会认同的改变。

这需要社会各界共同努力，为新穷人提供更多的社会支持和资源。

四、鲍曼新穷人思想的现实意义1. 深化对贫困现象的认识：鲍曼的新穷人思想有助于我们深化对现代社会中贫困现象的认识，使我们更加关注相对贫困的普遍性和结构性因素。

2. 促进社会公平与正义：新穷人问题是一个涉及社会公平与正义的问题。

研究鲍曼的新穷人思想，有助于我们推动社会公平与正义的实现。

3. 引导政策制定与实施：鲍曼的新穷人思想为政策制定提供了理论依据。

政府和社会各界应依据这些理论制定更加有效的政策措施，帮助新穷人摆脱贫困状态。

五、结论齐格蒙特·鲍曼的新穷人思想为我们提供了一个全新的视角来审视现代社会中的贫困问题。

《齐格蒙特·鲍曼新穷人思想研究》篇一一、引言随着社会发展和经济转型，全球范围内涌现出一大批被定义为“穷人”的人群。

这其中，有一类被称为“新穷人”的现象逐渐受到学界和社会的广泛关注。

作为社会学家和思想家的齐格蒙特·鲍曼，对于这一群体有着独到的见解。

本文旨在研究鲍曼关于新穷人思想的理论观点，以期为理解现代社会中的新穷人现象提供理论支持。

二、齐格蒙特·鲍曼的新穷人思想齐格蒙特·鲍曼，作为当代社会学的领军人物，以其对现代社会的敏锐洞察力，深入研究了新穷人现象。

他提出的新穷人思想，主要是指在社会经济结构变化和全球化背景下，出现的一类生活在社会底层、缺乏基本生活保障的弱势群体。

1. 新穷人的定义鲍曼认为，新穷人是指在社会转型过程中，由于各种原因（如经济危机、技术进步导致的就业结构变化等）导致其经济状况持续恶化的群体。

他们虽然生活在现代社会中，但面临着严重的经济压力和生活困境。

2. 新穷人的特点鲍曼指出，新穷人具有以下特点：一是流动性强，他们往往在不同的社会阶层之间流动；二是缺乏稳定的经济来源和就业机会；三是社会关系网络薄弱，难以获得有效的社会支持。

三、新穷人思想的理论分析1. 全球化与新穷人鲍曼认为，全球化是新穷人现象产生的重要原因之一。

全球化的背景下，技术进步、国际竞争等使得一些行业面临严峻挑战，进而导致就业岗位的减少和工资水平的下降，这使得一些群体在经济上陷入困境。

2. 消费主义与新穷人消费主义文化在某种程度上加剧了新穷人的困境。

鲍曼指出，消费主义使得人们对物质生活的要求不断提高，而一部分人的收入却无法满足这种需求，导致他们陷入贫困的恶性循环。

四、对鲍曼新穷人思想的评价与启示1. 评价鲍曼的新穷人思想为我们理解现代社会中的贫困问题提供了新的视角。

他强调了全球化、技术进步和消费主义等因素对贫困群体的影响，揭示了新穷人现象的深刻社会根源。

同时，他的理论也为我们认识和理解当代社会的阶层关系、社会结构等问题提供了重要的理论支持。

流动社会中的共同体r——对齐格蒙特鲍曼共同体思想的再评判谭志敏【摘要】基于现代性的流动特征,鲍曼认为由滕尼斯开启的共同体话语是一种不可能实现的现代性想象.鲍曼吸收了社会学经典理论关于共同体是一种社会关系的积极类型的表述,认为共同体是安全和谐的象征,意味着思想和行动领域的同一性.但这一切随着流动的现代性而变得无法实现,共同体因此成为不可能之物.由于方法论上的局限,鲍曼从一开始就忽略了差异在共同体思想中的重要作用.执拗于共同体与社会之间的二元对立,并且忽视了友谊等类似于共同体的当代形态.尽管鲍曼关于共同体的批判性分析启发良多,但总体上仍是不恰当的,需要人们在借鉴和思考的过程中加以辨识.【期刊名称】《内蒙古社会科学》【年(卷),期】2018(039)002【总页数】6页(P160-165)【关键词】齐格蒙特·鲍曼;共同体;流动社会【作者】谭志敏【作者单位】华南理工大学马克思主义学院,广东广州 510640【正文语种】中文【中图分类】C912基于共同体与人类命运的息息相关，国内学界对“共同体”的关注力度与日俱增。

在生活世界日益碎片化的今天，流动性成为人们对直观社会的基本印象。

齐格蒙特·鲍曼认为，无论是梦想中的共同体还是实际存在的共同体，都只是人们幻想的天堂。

[1](P.6)如果鲍曼以“流动”来描述现代性有其合理之处的话，那么流动社会中的共同体又能否存在？考虑到共同体思想属于社会学的核心议题，对象征着整体和秩序的共同体的“想象”构成了旨在追求整合与和谐的社会学经典理论的核心关切。

因此，要回答这个问题，有必要回溯社会学经典理论中的共同体思想。

一、社会学经典理论中的共同体鲍曼认为，“共同体”这个词意味着一种美妙的感觉。

实际上，马克思、涂尔干、滕尼斯、韦伯等人对此概念基本都持正面态度，共同体这个词构成了他们“想象”人类美好生活的重要组成部分。

(一)作为社会关系积极类型的共同体共同体概念在马克思的思想体系中占据重要地位。

探析现代性中非道德管理对大屠杀的作用——读鲍曼的《现代性与大屠杀》０9人文教育０90２05０4７吴婷婷摘要:中国正处在现代化的进程中,但西方文明为主导的现代性进程已经日益显示出其弊端。

齐格蒙特·鲍曼在《现代性与大屠杀》中指出大屠杀是现代文明的一个“正常的”结果，作为现代性基本社会结构的现代管理体系功不可没。

现代管理体系使得行为过程与行为的意义分离开来，以技术的责任代替了道德的责任以及行为对象非人化。

道德话语在这里被转换:纪律、义务、忠诚取代了良知与责任,技术道德化了。

鲍曼指出,走出现代管理体系道德危机关键在于关注他者、保持道德良知。

并提倡多元主义以抵制极权。

关键词：现代性；道德；现代管理;责任正文：齐格蒙·鲍曼以《现代性与大屠杀>一书获得１990年Aｍalfm欧洲奖,该书的发表也为鲍曼的学术生涯画上了光辉的一笔。

书中对人类历史上那场震撼人心的种族清洗运动——大屠杀——进行了入骨三分的阐析。

这些事情好像离我们很遥远,它仅仅是写在历史书中的一个段落，一个章节,发生过的一个普通的历史事件，似乎只是在遥远的大西洋彼岸才会发生。

如鲍曼所说，“大屠杀经常作为发生在犹太人身上，而且是仅仅发生在犹太人身上的悲剧,沉淀在公众的意识里,因此对于所有其他人而言，它要求惋惜、怜悯,也许还有谢罪,但也仅此而已。

”大屠杀被看成是人类文明化进程中的一个断裂，是现代化社会中的一种病毒性细菌,是可以在现代性进程中自行弥合和治愈的。

鲍曼指出，大屠杀是现代文明的一个“范式”，是其“历史趋势”之“自然的”、“正常的”结果。

冷血的、彻底的屠杀需要用现代管理机构来代替暴徒。

暴力并没有在文明的进程中消失,“真正发生的是对暴力的重新利用并把接近暴力的机会进行了再分配”。

现代管理体系中充斥着规则、理性与所谓的价值中立,道德已经离这种“实用”的技术、这种理性利益的判断越来越远。

人，作为一种手段，已湮灭在现代管理体制的洪流之中，丧失了本己的目的性。

齐格蒙特·鲍曼“流动的现代性”思想的政治诉求及其当代价值的开题报告一、研究背景齐格蒙特·鲍曼是20世纪后期国际知名的社会学家，其思想触及现代化、全球化、流动性等诸多领域，其思想代表作为《现代性的死亡》、《流动的现代性》等。

其中，他对“流动的现代性”做了深入阐述，认为现代社会的人们住所经常变动，人际关系也频繁变化，形成了一种流动性的社会现象，这是现代社会的一种新特征。

这种现代社会的新特征也引发人们对现代社会的认识问题及政治问题的思考，特别是对社会正义这一核心议题的思考。

二、研究目的本文的研究目的主要分为两个方面：一方面，探究齐格蒙特·鲍曼“流动的现代性”思想的政治诉求，剖析其对现代化进程和全球化的认识，探讨其为何要倡导“多元一体化制度”；另一方面，通过深入剖析鲍曼“流动的现代性”思想的内涵及其理论要素，探究其当代价值，以求丰富和深化对当代社会现实问题的思考。

三、研究内容1. 流动的现代性及其政治诉求鲍曼提出的“流动的现代性”面临的政治问题是什么？多元一体化制度如何解决“流动的现代性”？2. 多元一体化制度的实现路径如何在保持局部多元性的同时，实现全球范围内的彼此互动和联动，实现多元一体化制度的最终目标？3. 流动的现代性的当代价值在当代社会背景下，流动的现代性产生的社会问题有哪些？鲍曼的思想对当代社会正义和全球治理有何启示？四、研究意义本文旨在深入挖掘和探究鲍曼“流动的现代性”思想的政治诉求及其当代价值，对于当下探讨全球治理和社会正义问题、推动全球化与多元一体化进程有着重要的现实意义。

同时，本文也有助于加深对全球化和现代化进程的理解，对推进现代化建设和跨国合作具有参考性。