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人文性：《语文课程标准》实施的价值取向人文性：《语文课程标准》实施的价值取向《语文课程标准》将语文的学科性质定义为 :” 语文是最重要的交际工具 , 是人类文化的重要组成部分。
工具性与人文性的统一 ,  是语文课程的基本特点。
 ” 这一定性阐释中和了长期以来对语文学科性质的论争 , 是对语文课程价值的一种艰难抉择。
与以往教学大纲显著不同的是 , 新颁课程标准在确认语文学科的工具性的同时 , 首次强调指出了语文学科的人文 性。
这种由单一性( 工具性 )向双重性(工具性和人文性)的转变 , 昭示了语文课程价值完整性的复归。
一、语文课程人文性的语义逻辑 我们先做一个语素分析 : “人文”分开来说 , 就是人与文化 , 人当然是文化中的人 , 人当然属于人类 , 但人也是个体的 文化当然是人的文化 , 人的文化也可依此而分为个人的文化与类属的文化。
因此 , 人文性包括人的文化性和文化的人性。
因此 , 人文性的实质是人文精神 , 语文课程人文性的生成过程直接体现在学生人文精神的生成过程中。
关于人文精神 , 历来有不同论述。
于满老师认为 : 人文精神的内涵应包括知、 情、意等方面 , 主要指人格、情感、意志、性格、心理品质等。
小学语文论文-认准取向把握内容人教版新课标语文是最重要的基础学科，也是长期以来课程本位最模糊、目标指向最不明朗的学科。
“语文”似乎无处不在而又难以自立。
几乎人人都懂一点“语文”，但不同人头脑中的“语文”并不一样，对语文的要求或期盼也各不相同；学校里每日强制学生完成的语文作业，与生活中真实的语文行为似乎毫不相干。
由于取向不明、行为错位，语文教学始终未能走出费时多、负担重、效益低的怪圈，因而它受到各方面的责难也最多。
面对大谈“科学发展”的社会潮流，许多优秀的语文工作者羞于语文教学的粗放与低效，都想从原理的层面把语文的事情弄清楚。
遗憾的是，也许因为语文自身的内涵与外延实在太丰富博大；也许因为围绕“语文”的“大环境”“小气候”实在太复杂多变；也许因为我们认识“语文”的思维方式与思维习惯实在太封闭僵化……许多众说纷纭的理论与实践问题实在是扯不断，理还乱。
从价值取向层面看，广大一线语文教育工作者，对语文“应该”是什么或怎么样的价值认定，也是非常被动的。
许多人都在“我该怎么做”和“要我怎么做”的夹缝中左右摇摆、艰难跋涉，显得困惑而无奈。
如果连政策性的课程根本取向都摇摆不定，说变就变，对师生教学行为的原则规范也飘忽不定、缺乏准绳，势必让广大师生无所适从。
一、认准教学取向语文课程的总取向，是政策层面对语文课程面向何方的抉择，它规限着语文课程与教学目标的运行航道。
“语文教学”是“语文课程”在课堂上的具体实施，语文课程的价值取向，决定语文教学的内容、手段乃至师生的行为方式。
所谓教学取向，就是语文教学“走哪一条路”“走向哪里”的问题，它的实质就是把语文当作什么来学习。
教语文，学语文，语文到底教什么，学什么？这是一个关系到语文教学取向的问题，极为重要，应该搞清楚，搞得越清楚越明白越好。
传统的语文教学实际上把语文课当作一门纯粹的知识课来看待，把语文当作一种纯粹的知识体系来学习。
这种取向对语文课的特殊性认识不足。
新课标将语文课定位在“语文实践”上，认为语文课是关于语文实践的教学活动，语文课是教学生如何开展语文实践的。
小学语文论文-浅议语文教学中价值引导人教版新课标一、开展平等的“价值商谈”学生的多元感悟与课文的价值取向发生冲突的情况是十分复杂的。
新课标明确指出：“学生对语文材料的反应往往又是多元的。
”而这些反应并不一定都该否定，正确的做法是“注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验”。
要做到这样，就必须开展平等的“价值商谈”。
所谓“价值商谈”，就是要做到态度上相互尊重，认知上允许存在差异；对各自的观点既不轻易放弃，又要学会保留或让步；能容忍不属大是大非的不同意见；乐意展开讨论来澄清认识。
这样做，才能保护学生敢于独立思考、乐于合作探究的积极性。
这不仅是情感上的豁达，也是理智上的宽容。
教学《西门豹》一课，为了让学生深层理解西门豹惩恶绅、巫婆的巧妙，一位老师以“假如你是西门豹，你会怎么处理这件事”的设问，让学生展开个性化的阅读感悟，从而与西门豹的用计对比，看出西门豹在“用计背后”的良苦“用心”。
始料不及的是问题提出之后，学生的“假如”竟是如此之多：生1：我觉得西门豹的方法太麻烦，其实他只要在大堂上审问一下官绅、巫婆头子就可以判处他们的死刑。
生2：假如我是西门豹，我要把所有官绅、巫婆统统投到河里，斩草除根，省得他们日后作乱。
生3：假如我是西门豹，我要把官绅、巫婆头子下油锅，投到河里去太便宜他们了，老百姓不解恨。
生4：惩治官绅、巫婆头子的好办法，是一刀一刀剐，让他们求生不得、求死不能，让他们尝尝作恶多端的后果。
从表面看来，学生对西门豹的作恶多端真的是“疾恶如仇”了，但是看来还不只是“疾恶如仇”。
这些充满了血腥味的惩治办法，可能来自描写凶杀、恐怖的影视镜头或不良读物，显然是反人性的。
教师当然也可以直接予以纠正，但引导学生在价值商谈中去体会西门豹惩治的人道精神，会认识得更深刻。
于是，教师就说：“那么，我们来好好研究一下，西门豹为什么不是这样做，到底是谁的做法更好些，你们能从课文中找出依据来吗?”商讨的结果，第一个学生认识到庭审判处的方法在揭穿官绅、巫婆的阴谋，教育群众方面的效果不会这样好；第三、第四个学生认识到，同样达到除恶的目的，应当讲人道，我们可不能像官绅头子、巫婆一样凶恶；第二个学生也认识到不分轻重全部投到河中不如西门豹宽严结合来得合情合理。
小学语文教学论文-学习、实践《语文课程标准》人教版新课标关于对《语文课程标准》的解读，语文教育专家们在各种媒体上已经发表了多篇论文，论述深刻，阐释清晰。
因而，本文主要是结合本地的小学语文教学教研实践，第一，谈谈对语文课程目标的认识，第二，就实现课程目标提出几点教学建议。
我们知道，课程目标对于教材编写、教学、评价等起着决定作用，因此，改革语文教学，首先要对语文课程目标有一个清楚的认识。
而当我们把《课标》精神与基础教育课程改革目标结合起来思考时，就会对语文课程目标有一个准确的认识──那就是全面提高学生语文素养，为学生的全面发展和终身发展奠定基础。
首先，我们来看一看基础教育课程改革目标。
我们知道，课程改革是整个基础教育改革的核心内容，也是全面推进素质教育的关键环节之一。
而整个课程改革目标的实现，需要通过不同学科的具体目标来完成，所以，语文课程目标是和基础教育课程改革的目标相一致的。
《基础教育课程改革纲要》指出：基础教育课程改革要全面贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，培养目标要体现时代要求。
并将课程功能的转变列为六个具体目标之首：改变课程过于注重知识传承倾向，强调使学生形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学生学会学习和形成正确价值观的过程。
《纲要》还强调：义务教育课程标准应体现国家对公民素质的基本要求，着眼于培养学生终身学习的愿望和能力。
由此，我们认识到，基础教育课程改革目标是围绕着人的培养目标来设计和确定的，即全面提高学生素质，为学生的全面发展和终身发展奠定基础。
第二，再来看看语文课程目标。
既然基础教育课程改革目标是全面提高学生素质，全面推进素质教育，那么语文教育就应该着眼于全面提高学生的语文素养。
为此，《课标》在前言的“课程性质与地位”部分指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”，“语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础”。
在“课程的基本理念”部分又指出：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养”，并对语文素养进行了具体阐述。
小学语文教学论文-学习《语文课程标准》的认识和体会人教版新课标一、课程改革的总目标。
新《课程标准》确定的课程改革的总目标是：全面贯彻党的教育方针，以全面提高劳动者的素质为宗旨，以突出创新意识，创新能力为重点，培养自学能力、终身学习的能力、研究分析的能力、运用现代技术搜集处理信息的能力，形成良好的语文综合素养，促进全面发展。
确定这样的目标，正是我国基础教育承担着提高全民族素质，增强综合国力历史重任的具体落实，每位语文教师都应自觉地去实现这一目标，而不应偏离这一目标。
新《课程标准》既是立当前，又着眼未来。
它不仅具有鲜明的时代性，而且具有开创性、前瞻性，体现了素质教育和创新教育的精神实质。
在教学理念上突出了课程在育人过程中的发展功能，强调了课程的功能要从单纯注重传授知识转变为引导学生学会学习，学会生存，学会做人。
作为义务教育阶段的语文课程，特别要重视培养和提高学生的语文综合素养。
就现阶段以及未来几十年内，我国公民应具备的语文综合素养大体包括：人文素养、科学素养和语文实践能力三大部分。
并对这三部分内容阐述得很详细，每个年段应具备的语文素养都包括其中，不仅包括阅读、写作、口语交际等单项素养，而且也包括在中综合运用语文知识的能力。
尤其强调要营造大语文教育的氛围，培养学生在纷繁复杂的社会生活中灵活运用各种语文知识的能力。
二、新《课程标准》和新的课程体系的特色。
开放性和创新性是新《课程标准》和课程体系的两大鲜明特色。
新《课程标准》无论是“前言”部分，还是“课程目标”和“实施建议”部分，都分别从不同的角度阐述了这个问题，强调要总结我国语文教育的成败得失，借鉴各国母语教育改革的经验，遵循语文教育的规律，努力构建与现代社会发展相适应的大语文教育体系。
具体说，就是要积极探索和建立课堂教学、语文实践活动、综合性学习相结合，课内外联系，校内外相沟通，学科间相融合的语文教育新体系，形成学生能在更大范围内学语文、用语文的良好氛围。
小学语文论文-回归语文教学的本位人教版新课标语文，自1902年独立“门户”以来，似乎就没有过上几天安宁的日子：前天是“文”与“道”的“大打出手”，昨天是工具性、政治性、思想性的“分分合合”，今天是文学派、语言学派的“水火不容”……“内忧”此消彼长，“外患”接踵而来。
1997年，社会各界口诛笔伐，一句“误尽苍生是语文”的责难把语文钉在了耻辱柱上。
痛定思痛。
2001年，百年来的语文“纷争”总算有了归属，新《语文课程标准》给了它全新的定位：语文是中国文化的组成部分，是工具性和人文性的高度统一。
然而，现实并不如想像中那样美好，对《标准》的解读可谓仁者见仁，智者见智。
关于“工具性”和“人文性”的把握仍如“雾里看花”，特别是对“人文性”的领会更如“水中望月”，实际教学中不是“涛声依旧”，就是“面目全非”。
不少有识之士慨叹：“现在的语文课越来越没有语文味了。
”我们不禁要问：语文教学又怎么啦？【案例一】一教师执教《找秋天》，先让学生们交流课前搜集到的各种关于秋天的资料，接着逐个映示关于秋天的多媒体课件。
忽而金黄的稻浪，学生大呼：“哇！秋天真美啊！”忽而火红的苹果，学生大呼：“哇！秋天好美啊！”忽而黄澄澄的甜梨，学生大呼：“哇！秋天真美啊！”最后让学生以自己喜爱的方式表达对秋天的赞美。
于是，有生以舞蹈表演，有生以唱歌展示，有生以绘画汇报。
整堂课气氛热烈，风风火火，好一派情趣盎然。
﹤探因﹥错位：非语文的东西“越俎代疱”这是一堂典型的没有语文的“语文”课。
但在课改初期，这是倍受好评的“样板课”，曾经独领风骚，不光在大型的课改教学观摩会上频频亮相，而且已经飞入平常的课堂。
即使今天，仍有不少地方还在“克隆”。
究其原因，一是应新课标之新，敢于创新，加强综合。
“语文是中国文化的一部分”，既然是文化，当然是越丰富越好。
于是音乐、美术、舞蹈一股脑儿地涌入课堂。
试问：社会、思品、数学不是文化吗？把这么多文化堆砌在一起，语文的文化内涵在哪里？我们学的到底是文化课还是语文课？语文的个性非但没有凸显，反而被大大地淹没了。
小学语文教学论文-对《语文课程标准》的思考人教版新课标先从感性直觉上讲，在未看到《语文课程标准》之前，基于对外国课程标准是一本厚书的了解，心想，我们的《标准》也会是一本书。
当第一眼见到《标准》竟是一本薄薄的小册子时，心里一惊：怎么会是这样!再看《标准》的主要内容即“课程目标”，尤其是“阶段目标”竟是那么简略、那么概括时，心里不免有点失望。
在和同事们交流看法时，大家共同的意见是“太简单”，“不具体”，“不好执行”。
当然，文字少，不一定差，文字多，不一定好。
可有适当的数量，才能有质量。
数量不足，质量从哪儿来?下面着重谈三点不成熟的思考。
一、太抽象，概括，不具体《标准》不只是为专家学者们制定的，主要是为教师、学生制定的，要让教师和学生能看懂，能自觉地照着去做，所以一定要明确、具体，有可操作性。
首先，《标准》运用了一些教师们不太理解的新概念，对这些概念应该给以必要的解释和界定。
比如《标准》标明了语文课程的“人文性”，这是《标准》与以往的大纲相比取得历史性进步的最重要的一点，是最重大的理论上的突破。
《标准》的全部内容都是根据“人文性”来解释、设计和构建的。
可是什么是人文性?《标准》却没有阐明。
对此尽管众说纷纭，但其基本内涵必须给予解释。
不然，教师们怎么理解?又怎么落实?再如按照现代课程观，“课程”这个概念的内涵发展变化很大，它不仅指教科书，还要指其他教学材料、教师与学生、教学情景、教学环境等构成的一种生态系统，是教师、学生、教材、环境多种因素的整合。
课程是独特且永远变化的。
有多少班级，学校就有多少种课程。
课程不仅是文本课程，更是体验课程，课程不只是知识的载体，而是教师和学生共同探求知识的过程。
可以说，一线教师了解这个变化的并不多，《标准》也应该给以诠释。
还如：语文素养、语文因素、语文实践、形成性讦价、终结性评价、成长记录方式评价等等，都应加以解释和界定。
《标准》对“语文资源”的解释就很好，教师一看就明白。
人文性：《语文课程标准》实施的价值取向《语文课程标准》将语文的学科性质定义为&"&语文是最重要的交际工具&,&是人类文化的重要组成部分。
工具性与人文性的统一&,&是语文课程的基本特点。
&"&这一定性阐释中和了长期以来对语文学科性质的论争&,&是对语文课程价值的一种艰难抉择。
与以往教学大纲显著不同的是&,&新颁课程标准在确认语文学科的工具性的同时&,&首次强调指出了语文学科的人文&性。
这种由单一性&工具性&向双重性工具性和人文性的转变&,&昭示了语文课程价值完整性的复归。
一、语文课程人文性的语义逻辑&我们先做一个语素分析&&人文分开来说&,&就是人与文化&,&人当然是文化中的人&,&人当然属于人类&,&但人也是个体的&文化当然是人的文化&,&人的文化也可依此而分为个人的文化与类属的文化。
因此&,&人文性包括人的文化性和文化的人性。
因此&,&人文性的实质是人文精神&,&语文课程人文性的生成过程直接体现在学生人文精神的生成过程中。
关于人文精神&,&历来有不同论述。
于满老师认为&&人文精神的内涵应包括知、&情、意等方面&,&主要指人格、情感、意志、性格、心理品质等。
又有人说&"&人文精神最集中的特点就是对人心理的滋养作用。
&"&还有人认为&"&人文精神是人类文明成果的思想内核&,&也是对人类的现状、将来的关注与责任。
整合相关论述&,&具体到语文课程方面&,&人文性意味着&&语文课程应凸显教师的人文关怀&,&体现对学生文化个性的尊重&,&把人文精神的养成作为课程目标的一种课程价值取向。
小学语文论文-语文教学之我见人教版新课标近年来,社会各界对语文教学进行了犀利的批判,究其原因,是我们的教育观念没有改变,重视结果,忽视过程；重视传授知识,忽视能力的培养；结果导致语文教学枯燥无味,老师教得茫然,学生学得没味,妨碍了学生主动学习,挫伤了他们学习的积极性。
尽管我们在不断的推陈出新,探索新的路子,但一直摆脱不了一张试卷定乾坤的漩涡。
在迷茫与困惑之中,我们欣喜的看到新《语文课程标准》的同时，也拿到了与之相配的新教材,但要确实把这种精神贯穿在教学上,首先要我们老师转变观念,在课堂上创设一种语文学习氛围, 让学生”动”起来.其次要学生转变观念，善于和他人合作，在主动参与中将自己积累的知识转化为能力，最后，还要帮助家长转变观念，少看分数，多看能力。
才能搞好试验，为学生学好语文打下基础，从而提学生的语文素养。
一、更新观念,做一个开放的教师。
记得刚参加山师函授时,教我们《语文教育学》的老师提到过特级教师钱梦龙说过的一句话, “教学方法是雕虫小技，教学观念好比是空气，看不见，摸不着，但无处不在。
”当时,我很不以为然,那时的我认为方法至关重要,别人的教案,拿来就用,只要能备过,就能上好课,完成教学目标.现在说起这事,我感到非常羞愧。
我之所以能记住这句话,是因为老师对钱梦龙大家赞赏。
由此,我开始醒悟,通过学习、听课,逐步转变教学了观念。
自从拿到新教材，我用新教学观念来看新教材，在转变教学方式，改变语文教学孤立、封闭、僵化的局面,加强语言实践,重视语言积累,培养语感等方面,进行了一些有益的尝试。
要更新教育教学观念，树立全新的教学观念，就是正确认识教材、学生和自己。
什么样的观点才符合时代发展的特征呢?叶老曾说过”语文教材无非是个例子,凭这个例子,要使学生能够举一反三.”也就是说首先要认识到教材是语文训练的凭借，教师是教学生而不是教教材。
其次是要认识到教师应是学生思维的激发者，是学生学习活动的合作者。
第三点是核心，也是最基本、最重要的观点，就是要认识到学生是具有独立人格的人，是具有巨大潜能的人，是不断发展的人。
小学语文论文-语文教学的回归人教版新课标在语文教学改革中，一种新思想、新理论、新模式、新思路是否可行，需教学实践的证明。
不断的探索与实践才能使我们深切感悟出许多符合语文教学规律的“道理”。
１．让课堂体现教学的“生长”价值在语文课程改革当中，有些教师没有科学地认识到有些语文知识与方法需要“学得”的现实，也没有认识到学生是一个“发展不完善”的主体，因而，把教师主导与学生主体，把有意义的接受性学习与合作、探究的学习方式，把学生的个性化理解与正确的价值引导对立起来。
这样的教学，学生的语文学习不能走向真正的“自觉的”语文学习与语文实践，也不能实现认识的真正“生长”，浪费了大量宝贵的课堂时间。
其实，我们在语文课改中纠正的是在中小学系统传授语言学等知识的教学，而没有反对“必要的语文知识”的学习、传授。
相反，我们必须研究，中小学到底需要教授哪些语文知识，如何教授这些语文知识；我们纠正的是不民主的、不倾听学生个性声音的教学，但并不反对教师必要的、关键性的思维点拨和价值引导。
因此，语文课堂教学必须体现存在价值，即教学的“生长”价值。
这里谈到教学的“生长”价值，可能就触及到“语文知识”教学和“能力训练”这些敏感问题。
在课程改革中，有些教师不敢谈“知识”教学——因为课标中谈“淡化”知识；不敢提“训练”——因为课标中似乎在回避这个词语。
我一直以为语文的知识教学是客观存在的。
王荣生教授的意见是中肯的，他认为中小学不是过多而是缺失真正的语文知识教学。
课标所说的是不要那种系统的语法、修辞方面的知识教学，但是，并不反对“必要的语文知识”教学。
张志公先生就曾对语文知识教学谈过见解：“精要，好懂，管用”。
所以，我们不应该回避“必要的语文知识”的教学。
至于训练，也不必躲躲闪闪。
如果承认语文教学是要使学生形成一种运用语文的能力，那么，必要的训练是少不了的。
必须承认，有些语文能力不指导、不训练是不能有效形成的。
比如朗读和默读的能力、概括能力、作文构思能力等，在有限的教学时间内是必须通过训练才可较好形成的。
小学语文教学论文-《语文课程标准》实施的价值取向人教版新课标
《语文课程标准》将语文的学科性质定义为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”这一定性阐释中和了长期以来对语文学科性质的论争，是对语文课程价值的一种艰难抉择。
与以往教学大纲显著不同的是，新颁课程标准在确认语文学科的工具性的同时，首次强调指出了语文学科的人文性。
这种由单一性(工具性)向双重性(工具性和人文性)的转变，昭示了语文课程价值完整性的复归。
一、语文课程人文性的语义逻辑
我们先做一个语素分析：“人文”分开来说，就是人与文化，人当然是文化中的人，人当然属于人类，但人也是个体的文化当然是人的文化，人的文化也可依此而分为个人的文化与类属的文化。
因此，人文性包括人的文化性和文化的人性。
因此，人文性的实质是人文精神，语文课程人文性的生成过程直接体现在学生人文精神的生成过程中。
关于人文精神，历来有不同论述。
于满老师认为，人文精神的内涵应包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品质等。
又有人说：“人文精神最集中的特点就是对人心理的滋养作用。
”还有人认为，人文精神是人类文明成果的思想内核，也是对人类的现状、将来的关注与责任。
整合相关论述，具体到语文课程方面，人文性意味着：语文课程应凸显教师的人文关怀，体现对学生文化个性的尊重，把人文精神的养成作为课程目标的一种课程价值取向。
具体而论，语文课程的人文性应具备下列三个特质：(1)把人文精神的培养作为语文课程的价值取向，并以此来制定语文课程目标和选择语文课程资源。
(2)学生作为具有文化个性的人，在语文课程中受到人文关怀，受到真善美的熏陶，其自身的体验和个性心理特征受到尊重。
(3)教师成为语文课程的建构者、组织者和引导者，在课程中努力突出为学生发展服务的理念。
二、人文性对于语文教育的意义
首先，在语文教育中注重人文性有助于转变教师观念，提高教师素质。
倡导人文性，势必打破“教师中心”和语文课堂中的“权威主义”“话语霸权”, 使教师的地位和角色发生转变，由语文课程中的灌输者、命令者、训练者变为商讨
者、组织者、引导者。
倡导人文性，能促使教师在关注学生语文知识、语文能力发展的同时更加关心学生的情感态度和价值观的发展倡导人文性，更能让教师深刻理解“唯有用灵魂才能塑造灵魂”的道理，对于教师实行课堂民主，营造宽松和谐、富于人文气息的课堂氛围将起到良好作用倡导人文性，有利于教师专业素质的提高，不断提高自身人文素养，注重人文关怀和语文教育的感染熏陶作用。
其次，在语文教育中注重人文性有助于转变学生观。
注重人文性，必然认识到学生首先是人，是受人类文化熏陶的人，是生活中的人，是有其独特个性心理特征和情感体验的人。
因此，在人文性的语文教育中，学生的独特情感体验将受到尊重，学生的学习方式将受到鼓励，学生将始终被看作是一个大写的“人”。
此外，强调人文性，还有助于我们全面认识学生的发展，认识到学生的发展不仅仅表现在语文知识和语文能力方面，更表现在学生的人文素养方面。
再次，在语文教育中注重人文性有助于转变知识观。
传统语文课程过于强调工具性，片面强调知识的系统性和对知识进行强化巩固，忽视获取知识的过程与方法及以知识为载体的情感态度与价值观的养成。
在语文课程中倡导人文性，无疑将有助于纠正片面强调工具性的偏差，使知识的获取与学生的个人体验与感悟相联系，与学生的身心发展规律相适应。
此外，倡导人文性，还有助于打破语文教学中的“知识实用主义”观，强调非实用知识(如古代诗文)的教学，注重发挥其对人的潜移默化的影响，从而有助于学生良好人文素养的养成。
三、语文课程人文性的实施规范
1.在课程目标和内容方面
要体现语文课程的人文性，在课程目标上，应显性目标和隐性目标、行为目标和表现性目标、结果目标和生成性目标同时并重。
既应注重系统知识、基本技能、基本能力等目标的达成，更应注重高尚的情操、个性、价值观等目标的达成。
偏废了语文课程的隐性目标、表现性目标和生成性目标，实施人文性就只能是一句空话。
在语文课程内容的选择上，首先应充分挖掘教材的人文内涵，使语文教材人文化，教材内容应适合学生的身心发展特点，适应学生的认知发展水平，密切联系学生的经验世界和想象世界，应有助于激发学生的兴趣和创新精神。
其次是要充分利用多种课程资源，如报刊、影视、广播、网络、广告、自然风光、文物古
迹、民俗风情、全球事件等都可作为课程内容，成为培养学生人文精神的良好素材。
值得注意的是，作为教育者，在对上述人文资源的利用过程中，应切忌形式化、模式化、机械化，最重要的是应真正落到实处，以人为本，成为课程资源的组织者，成为学生人文精神的唤起者。
2.在语文课程教学方面
要在语文课程方面体现人文性，我们认为，应在教学中完成三个转变一是由教师强加体验转变为学生亲历体验。
传统语文教学以灌输为主，学生对文本的理解常常是鹦鹉学舌，以教师的讲授为准绳。
此种教学虽也强调学生“揣摩”“领会”“体验”, 但其实质是一种“假”体验，是教师强加的体验。
实施人文性教学，势必转变这种局面，鼓励学生自主体验，认可学生对语文材料的多元化反应。
二是由讲授式教学转变为研究性教学。
在讲授式教学中，教师被视为知识的源流,学生则是知识的容器。
教师的教和学生的学基本是“授”与“受”的关系，学生的能动性和创新精神被扼杀。
提倡人文性，就是要把学生看作语文学习的主体，把教师看作课程的组织者，变授受式教学为商讨、合作、研究式教学，以发挥学生的主动性、积极性和创造性。
三是由“课堂权威”“话语霸权”转变为“课堂民主”“心灵沟通”。
应在课程中充分体现师生互动、师生平等，营造和谐的师生对话氛围。
说什么话?说自己读书的心得，说肺腑之言，不要说参考书上的陈言套话，更不要说辅导材料上的标准答案，只有教师自己心里的真话，才能换得学生的心里话。
这样才能实现师生间心灵的沟通，充分体现课堂民主和人文关怀。
3.在学习方式方面
学生的学习如果不具有感情色彩，将会是空虚、无意义的学习，是失去人文性的学习，罗杰斯称其为现代教育的悲剧。
要体现语文学习的人文性，使悲剧不再重演，笔者认为，主要应从学习的三个维度入手。
首先，应在学习时间上倡导人文性，改变过去单一、固定的时间制度，体现学习时间的多样化和灵活性，如可根据具体教学情形设置长课和短课。
同时还应注意在语文课程中合理把握师生时间比，多一些时间给学生，鼓励学生多思考、多动手、多合作、多探究。
其次，应在学习空间上体现人文性，改变以往以课堂为中心的封闭式教学空
间，拓宽课堂空间视野，构建开放、鲜活和充满人文气息、富于生命力的语文课程空间，走出教室，走出校园，走进多元复杂的生活，利用综合性语文教学活动和一切社会现象对学生进行人文精神教育。
最后，应在学习程序上倡导人文性。
鼓励学生自主选择适合自己的学习程序，变教师强制下的被动学习程序为学生自主基础上的主动学习程序，充分体现“学生是学习和发展的主体”这一基本理念。
4.在教学评价方面
评价是语文课程的重要环节。
在语文课程中体现人文性，首先应坚持正确的评价价值取向，在评价过程中，应当关注学生人文素养的发展，应将语文教学的长远效果和对学生潜移默化的影响置于重要评价地位。
在注重考察学生达到具体学习目标的同时，更应注重学生情感态度和价值观等方面的评价。
具体而论，应掌握如下评价规范。
一是评价主体多元化。
评价的主体不仅仅是教师，还应包括学生本人、同学和家长。
评价不仅仅是师生评价，还应有自我评价、学生评价和家长评价，从而使评价更加全面、公正。
二是评价方式多样化。
应改变以往单一的终结性评价体系，注重多种评价方式的运用，尤其要加强形成性评价，纠正单一的终结性评价的偏差，加强对学生发展过程的评价，提倡采用成长记录的方式，收集能够反映学生语文学习过程和结果的资料。
三是评价内容全人化。
《语文课程标准》指出，对学生的日常表现，应以鼓励、表扬等积极性的评价为主，采用激励性的评语，尽量从正面引导。
值得注意的是，在运用积极性评价过程中，还要有全人观念，评价的内容应具有广泛性，使评价从智力因素向非智力因素延伸，学生在某一方面有所发展即应给以进步性评价，只有这样，才能提高学生的人文素养，促使学生全面和谐发展。
