第五十则:山岳皆文松柏乃师-作文
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松柏的启示作文松柏的启示作文(通用27篇)无论是身处学校还是步入社会,大家都有写作文的经历,对作文很是熟悉吧,作文是从内部言语向外部言语的过渡,即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言,向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
你所见过的作文是什么样的呢?以下是小编收集整理的松柏的启示作文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
松柏的启示作文篇1松柏它没有春天花的芬芳,它没有梅花的坚强,没有果树的果实,又没有梧桐树那硕大的叶子,还没白桦树苗条的身材,更没有桃花的争奇斗艳……可他只生长在人迹罕至的地方——悬崖,别的树木都难扎根,可它那么顽强,像小草一样顽固。
松柏又叫松树。
松柏有一个组合叫“岁寒三友”:梅、竹和松,它们都有着耐寒的精神,并且都有一种无私奉献、不求回报的精神,值得我去学习。
松柏有的长在峡谷上,有的长在山坡上。
松柏为了不让大风刮倒它,树要伸了土地大约500米深,瞧!松树多么顽强啊。
春天,百花盛开印花艳被。
松柏把针似的叶子伸开。
享受着阳光的照耀,雨露的滋润。
欣赏着这花花绿绿的世界,此时,松柏的“针”更加茂盛了!骄阳似火的夏天到了,人们热的受不了,可松柏们伸开一个个茂盛的叶丛搭建起了一个巨大无比的绿色的大凉棚,让人们在树下乘凉,一阵风吹过,松树发出:沙沙、沙沙的响声,仿佛在为人们唱着动听的歌曲,让人们感到舒适。
凉爽的秋天,叶子纷纷飘落到地上。
渐渐地,地上的黄叶越积越多、越积越多,地上的黄叶铺得地面不留一点儿空隙。
像给大地穿上了黄色的衣服,而再看看松树呢?看它依然站在那一动不动,树叶没有发黄,也没有脱落。
严寒的冬天来临了!顿时,空气寒冷,空气都快结冰了。
树上已经光秃秃的了,松柏还是那么坚强,它不怕严寒和狂风,依然挺立而起,永不落叶。
我喜欢松柏,它那默默无闻、无私奉献的品质,我赞美它那勇敢坚强的精神,在冬天里依然那么翠绿。
松柏的启示作文篇2松柏没有春天的桃花芬芳;松柏,没有夏天里梧桐树那硕大的叶片;更没有秋天里的银杏树有一声金色的外衣;松树没有花的芳香;没有果树能生出又大又甜的果实;没有梅花那样有许多诗人来赞美它;它是在冬天穿着一身朴素的外衣。
o言志满分作文七上“南轩有孤松,柯叶自绵幂。
何当凌云霄,直上数千尺。
”――题记小时候,我常听到妈妈谈起至松树的故事。
在我的记忆里,它四季常青、生命力不屈不挠,被人一次次提出诉讼,就像是陈毅的诗“大雪甩青松,青松挺且的直,必须知松高尚,等待至雪化时。
”颂扬它的性格,称赞它的精神。
后来在一座大山上,我真实地见到了它。
树皮与其他树一样是那么粗糙,可是树干是那么笔直,如一把直指天空的利剑,剑光慑人;如一位守卫着边疆的战士,毫无懈怠。
周围别的树叶早已经落下,随风而去,化为尘土,只剩下光秃秃的树干,而它那如针一般细长的叶,却依然碧绿无边。
我原本在树边挖出笋,却一根也没找出,歇息时再次注意到它,我反问妈妈:“这就是什么一棵啊?”妈妈看看了一眼,提问:“这就是松树呀!”妈妈的这一句“就是松树呀!”在我的心里引起千层浪,走跌俯视许久,情不自禁吟唱起至李白的“南轩存有孤松,柯叶自菖幂。
清风并无闲时,洒脱终日夕。
阴生古苔绿,色染秋烟碧。
何当凌云霄,一个三面数千尺。
”就是眼前的山顶松树,把这种高尚傲然、心怀凌云的品质诠释得淋漓尽致!这旧日松树曾经只不过是荒山野岭边侧的一株小树苗,贱生贱长,被人忽视,但它毫不在意别人的看法,虽然是一棵平凡又孤苦的小树,却心怀参天大树的梦!它无依无靠,在烈日调侃炎时默默提振梦想,在狂风迎来时自觉锻炼身体自己,在大雨滂沱时紧紧抓住地面,只为十年如一日等候“开花结果、出人头地”。
终存有一日,它孵出一棵大树,极其细长,极其茂密,被人们敬仰。
人,是不是也应该像一棵松树一样,不受挫折的影响,心向高远,时刻磨炼自己,闯出自己的天地?搞一朵昙花,只有香官告。
昙花一现,定格记忆。
许久过后依旧无法忘怀初识昙花对外开放的刹那,皎洁如玉的月光下,它就那样轻盈地进行自己的双臂,亲吻这貌似幸福的世界,如同超然凡世的精灵,不不含一丝一毫的杂念,使人窒息而死的美。
但却又如此短暂。
为这震撼的美代价的代价,就是生命的较长时间。
师颂高中作文
师颂高中作文
春芳野水纵,最忆西湖红。
人间天上月,绿水醉芙蓉。
芙蓉掩桃李,折面先生隆。
先生字我茗,欲倒天地穹。
黍烹惊天鸡,更曦湖水眠。
琅琅云里声,默默炉生烟。
先生素青饰,布衣捣麻线。
弟子缭杜衡,喜来见先生。
口似垂冰河,滔滔逐针绵。
勾股九章律,五霸齐楚燕。
三千杭子史,西湖八百梦。
扬客秦沧道,泣落雁回峰。
十年青檀木,一敲状元门。
东郭起笙歌,踏温枯藤松。
风暖人脚轻,丽水转黄莺。
哪畔凄黄道,谁知师坟影。
殇魂咽凝血,枯树病离影。
鸿雁长恨飞,徒待空予心。
悲水留天老,空地沧桑行。
天上应有晴,夫子眠冥冥。
一夜清明雨,野地空啼莺。
今宵诗一曲,惟愿师安息。
松坡之幸距君所没之日已近九十载,吾不知何种地外之力托予找寻君之逸事,又借清风之名让予欲取而不得、欲见而不现。
是望我锲而不舍兮?吾不知也。
唯知者,是乃小凤仙之挽联一幅,曰:"九万里南天鹏翼,直上扶摇,怜他忧患余生,萍水相逢成一梦;十八载北地胭脂,自悲沦落,赢得英雄知己,桃花颜色亦千秋。
(图为京城名妓小凤仙像)看琪琪对刘翔的情有独衷;看洁儿对当裴迷的死心塌地;看瑛姐对周董的绝对亲密,随时随地一开口:"我们家杰伦……"恍惚中又听见"我们家内德维德""我们家刘若英""我们家……"似乎现今没有个偶像,生活便没了意义。
我不愿只虚室余闲,就在历史的梅林里拣出了一个蔡艮寅。
当然,人嘛,既非道非仙,总不能免俗。
我以松坡先生为尊,也是由俗中来。
首先,有才啊:生而颖异,年11,补弟子员。
母舅樊锥,博学多能,在邑中有才名;松坡请从之游,学业益有进步。
丁酉冬,松坡应考时务学堂,名列第三。
在堂每月月考,皆居前列,英气蓬勃,同学皆敬慕之。
(唐才质语)这些"神童"的故事似乎远了点儿,也不符我拣出他的初衷,还是他从北京化装出逃,到天津后不久便乘运煤船东渡日本,经上海、香港,越南河内,沿途躲过数次暗杀,历尽艰险,于12月19日返回了自己的大本营云南并在12月25日,联络云南都督唐继尧通电宣布独立,组成护国军3个军。
分别从四川、湘西和广西三个方向出师讨袁才是对蔡锷聪明的最佳诠释。
其实早在谋士杨度听说蔡锷已引病出京,就连忙提醒袁世凯说:"此人一去,无异纵虎归山,放鱼入海,从此我华无宁日矣。
"袁急饬"派人察视"。
但侦探回报说:蔡锷在津,"时赴病院,时或不往",有时还"溷迹于娼寮中"。
袁世凯方不再有疑。
由此观之,正是将军与小凤仙的"私混"才使将军家人安然脱身回乡,正是将军与小凤仙的"私混"才让将军有机会南行,正是将军与小凤仙的"私混"才成就了护国运动,才完满了一段青楼遗梦。
命题作文“山外有山”精彩例文命题作文“山外有山”精彩例文kaiteacher命题作文“山外有山”精彩例文山外有山人生,需要一种如山的庄重,如山的谦逊。
绵延青山,横亘于天地之间,上可穷达天籁,下可深探黄泉——山是如此气势雄壮而又厚重!但是,山的伟大正在于它的准则,深谙山外有山。
一方天地之间必有更高的山,我何意去争夺那虚名呢?守住自己一方水土,不荣、不辱、不惊、不喜,享受自己的林密涧幽。
人生,又何尝不是如此呢?锋芒毕露,只会招致无尽烦恼。
山外有山,人外有人,自以为的强大实力,也许在别人眼中一钱不值。
君不闻,老子曾说:“夫唯有不争,方天下未有能争之与。
”学学那山吧!“懂得山外有山,方可安渡人生困苦。
禅宗六祖惠能,生于破落之家,少时逞勇好斗,横行乡里,自诩为一世豪杰。
后来他深谙佛法,懂得一切人生皆如梦幻电露,瞬失瞬现。
于是他潜心佛法,不再逐名争利,正因如此,他才能在轰轰烈烈的禅宗分裂运动中安然无恙,更因谦逊而与仇家一笑泯灭。
可见,谦逊是一种智慧,一种游离化外的智慧。
若惠能未收敛心性,岂不是早已横死,何来后曹溪宗之繁盛?跳出这井吧,天地并非如你想象之狭小。
南宋名将虞允文也曾是轻狂少年,但经他父亲点化后变得恭逊礼重,在困境中也不失色,最终濡须一战荡平十万金寇,名震天下。
心静才能激荡你的智慧,切勿让你的心被无用之欲望胀开。
想当高山的山往往会因根基不稳而崩灭。
懂得山外有山,方可成就人生辉煌。
古往今来的成功者,未有沾沾自喜于已有的成功而停止不前。
他们深知自己的发现对于无穷的知识来说,只是沧海一粟。
只有愚人才会为手中那微不足道的成就手舞足蹈,忘乎所以。
爱迪生曾说:“我懂得越多,越为我的无知感到羞愧。
”的确,在自然面前,没有谁能称之为渊博。
我们所要做的,就是潜心于自己的工作,哪管它淳名虚利。
李时珍穷首皓经四十年,方得《本草纲目》大成,面对天下盛誉,他只是笑了笑又回到他的药庐;王选独创激光排照技术,在鲜花与掌声中,他还是投身于自己钟爱的科研事业;乔丹一代飞人,独步于篮球场上,但他永远都在准备“被别人超越”;微软笑傲世界IT行业,但其掌门人并未夜郎自大,而是专心研发,说:“微软十八个月就会倒闭。
2019年湖南高考满分作文:惟愿此心无怨尤总有些生命,酣畅淋漓地恣意挥洒,哪怕遍体鳞伤。
亦有些生命,宁静淡泊地安于一隅,哪怕无波无澜。
无论如何抉择,只要心中无怨无尤,一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力,不容他人置喙。
如人饮水,冷暖自知。
惟愿本心充实满足,无悔自己的决定,便是无憾。
托山为钵,剪水为衣,渺渺若垂天之云,悠悠自来去。
这便是庄子。
他是如此飘忽不定琢磨不透,他穿行于山林间,沉浮于云气中,纵使生活贫困潦倒亦不移本心。
他垂钓于濮水之滨,楚王派人寻他入朝为相,“愿以江山累矣!”话说得如此恳切竭诚,而庄子却吝于回头。
他凝视着水底匍匐的一只龟,笑言:“龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢?”对曰:“后者。
”庄子笑了:“往矣,吾将曳尾于涂中!”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。
然我却为他拍手称快,他遵循了心的召唤,不被浮云遮蔽了双眼,坚持自我。
孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树诡谲难测,却自有一番风骨。
与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带,不鞋而屐的魏晋名士。
在那愁云惨淡的天幕下,他们不愿循规蹈矩明哲保身,而是纵情狂歌,舍生忘死,他们白眼向权贵,折枝为美人,生命随心绽放得如此绚烂,光耀千古。
当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响,那亦是嵇康内心的绝唱:“此身虽陨,此心无怨尤!”真名士,自有一派清峻超绝的风流。
于此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然,二者的共同之处就在于内心的答案:“我愿意。
”李叔同舍下尘缘,斩尽俗丝,遁入空门成为弘一法师。
此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。
然他却是无怨无悔地从心而行。
“明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以待人”,这般偈语便是他心灵的写照。
倘若他不割舍红尘纷繁事,或许会为后人留下璀璨的绘画与篆刻作品,但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满,天心月圆”?陶渊明“误落尘网中”,终是抵抗不了心底声声“归去来兮”!而后“采菊东篱下,悠然见南山”。
道德经写作文一直很喜欢一句话——“何意百炼钢,化为绕指柔。
”后来逐渐地了解到,原来,这是英雄失志、身经多难之人的酸鼻肺腑之言。
我起初不过只是望文生义而已,日后时时想起,仍觉其意无穷,但究竟于个中深味,却也难以依托于言辞。
及至念至《道德经》,洋洋洒洒五千余言,循序其中,才又辨认出拳法之论——“天下之至弓,挥洒乎天下之至对般。
诸法自为无间。
”柔弱之水,也可穿山凿洞;无形之风,且能移山填海;轻盈似雪,尚可弯枝折树;而细小如雨滴者,更能涌出滔天巨浪。
仁者既能如山,智者也可似水。
唯有云雾,才优克泰回去群山峻谷,民主自由例如风;唯有后撤,才可以打发弱兵,置之死地而后生;唯有温柔,才可以解决铁石心肠,顾就是满腹情愫又如何;唯有静观,就可以勘破三春景不短,草木可逢春向朝阳;唯有等候,才可以果实盈筐。
唯有一无所求,就可以无所不惧,唯有一无所有,就可以无所不有,无所不克方得无所不益,无所不益才可无所不惧。
唯水而已!可以高贵强大,却宁可雌伏卑微。
明知是非曲直,却愿意忍气吞声。
明明含冤莫白,却甘愿忍辱负重。
这必须就是老子所说的“恒德”吧。
而老子认为,水,具备了这样的恒德。
不过,可惜了啊,棱角分明的我,可是当不得他笔下的一团水呵!毕竟,上善若水者,此物只应天上有,人间难得几回见吧?即便是有人如水者,不也得落于尘埃,归于尘埃么?回头想想,泰戈尔不是说过么:“人无法在历史中凸显出什么,人只是在历史的洪流中挣扎而已。
”大家都一样吧,不过,难道是因为这样,所以有人说道众生公平么?同学说道很想要回去尼里泰山而小天下,我也心怀向往。
很想要晓得,当我们置身于宏伟广袤之境的时候,我们自身,究竟处在多么可悲的地位,那个时候,人们涂脂抹粉的自私自利之心是不是可以化为乌有?人们处心积虑的心绪争斗之心是不是可以戛然而止?骤然回眸的时候,我们可以不能辨认出我们的家园特别幸福,而世界竟如此多娇!但我毕竟记仇不勇,但我毕竟存有畏存有怨。
老子说,得到只是或然,失去才是必然。
山有三远,自山下而仰山巅,谓之高远作文篇一《山的高远:仰望的震撼》山有三远,而自山下仰山巅的高远,那是一种能把人镇住的感觉。
我就有这么一回深刻的体验。
那是去爬泰山的时候,在山脚下的小村子里住了一晚。
清晨起来,睡眼惺忪地就朝着泰山的方向望去。
那山就像一个巨人,头顶着白云,在薄雾之中若隐若现。
它那山巅像是直插云霄,我仰头看着,感觉脖子都已经酸得不行了。
从红门开始往上爬,一开始路还算平缓,周边的树木郁郁葱葱的,只能偶尔瞧见山峰的一角。
但随着脚步的深入,那山巅在我眼中就越来越神秘了。
我一边喘着粗气一边想,这山这么高,什么时候才能到顶啊。
这时候旁边一个小孩豪气冲天地说要第一个冲到山顶,他父母笑着在后面跟着。
继续走着,到了中天门。
从这里望去,那山巅就像一个遥不可及的梦。
我看到山间还有缆车在慢悠悠地往上移,就像小蚂蚁在巨人的身上爬。
我都有点想打退堂鼓了,可是看着周围的人都在往上走,那股不服输的劲儿就上来了。
我心里琢磨着,这山再高,不也得有人上去嘛。
于是又吭哧吭哧地往前走。
越往上那路越陡,十八盘那里,台阶又窄又陡。
我一抬头,山巅好像在跟我逗着玩儿,感觉总是差那么一大截。
可是当我最终登顶的时候,回头往下看,那上来的路弯弯曲曲的,像一条大蛇盘踞着。
在高处看着山下的小房子就像一个个小盒子,汽车像小虫子在缓缓爬动。
我这才真正感受到山高人为峰的高远之感,那滋味就像打了一场漂亮的胜仗,又像是找到了隐藏的宝藏,真是美极了。
这种自山下仰山巅的高远,让我明白面对高大的东西,只要有勇气去尝试接近,总能领略到独特的风景。
篇二《那山巅的高远:探索之旅》说到山有三远中的自山下而仰山巅谓之高远,我就想起去黄山的经历。
在黄山脚下的时候,天啊,那高山就像一个顶着白帽子的超级大怪物。
我站在那儿,感觉自己就像一粒芝麻在它跟前。
周围的人在那儿叽叽喳喳讨论着山上的景色啥的,我就顾着抬头看山了,脖子伸得跟长颈鹿似的。
沿着曲折的山路向上走,脑子里面就不停地在想这山到底有多高啊。
感恩老师感恩老师1落叶在空中盘旋,谱写着一曲感恩的乐章,那是大树对滋养它的大地的感恩。
白云在天空上飘荡,描绘着一幅幅感人的画面,那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
感恩是发自内心的,俗话说:“滴水之恩,当涌泉相报。
”更何况,老师为我们付出的不仅仅是“一滴水”,老师教我们如何做人,教给我们知识,这简直是一片无边无际的大海,我们在海里游来游去,寻找“宝物”――知识。
感恩是十分有意义的,因为感恩,社会才将是多姿多彩的。
我们怀着一颗感恩的心,去看待朋友,去看待家人,去看待老师……你会觉得无比快乐。
老师的关爱与呵护,像风一样凉爽,像太阳一样温暖。
记得有一次,您叫我们用剩下的十分钟将黑板上的题目做好,您一说完,大家就拿起笔“沙沙”的写起来。
我也不示弱,连忙拿起笔迫不及待地写起来。
做着做着,一条“拦路虎”挡住我的去路,我左思右想也不知如何是好?就在这时,下课铃响起来了“铃,铃,铃”,眼看着同学们陆陆续续地将本子交给您,背上书包,连蹦带跳的跑出教室,我的心像被针扎了一样的痛苦,十分着急,黄豆大的汗珠从我的额头走到下巴,再跑进衣服里,不一会儿,我的衣服湿透了。
老师,您说了一句:“小朋友们,还有谁的本子没交上来?”您一说完,抬头一望,发现我还坐在位子上,走过来说:“怎么了?有不会做的题吗?”我点了点头,您温柔地说:“来,老师教你。
”于是,您耐心地教我如何解决这只“拦路虎”。
不一会儿,我在您的指导下,打败了这只“拦路虎”。
我高兴极了,连忙把本子交给您,害羞地说了一句:“老师,再见!”一说完,背着书包,跑出教室。
老师,您就像一盏灯,让我在黑暗里找到出路;老师,您就像春雨,滋润着我的心田;老师,您就像冬日里的一缕阳光,让我感到温暖。
感恩老师2花朵遇到雨露,才绽放出它的美丽;雄鹰遇到蓝天,才振翅翱翔;小鸟遇到森林,才感受到温暖;我遇到了你——亲爱的老师,才能自信、快乐地成长。
还记得我是二级时转到您班的。
转来前,我对数学一点兴趣都没有,因为原来的老师总说我口算太慢,为此在班级里当同学的面批评过我,也被拉到办公室训斥过我,还把老妈也请到学校。
高考散文作文巍巍高山,有诚乃大1000字--守候心灵的净土言必信,行必果。
这句话从司马迁的史记中翩然而下,落到了我的心坎里。
面对现代社会的花花绿绿,尽管有些人会嘲笑我的愚蠢。
但是,我依然守候着我的原则,守候着我心灵的净土。
有些人活着,但是他已经死了,有些人死了,但是他还活着。
舍弃信义的人,或许会获得眼前的利益,但是他的人格已经有了污点,是无法与巍巍高山般的贤人们相提并论的。
人生短暂,寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
东坡美文流传至今,但是其人而今安在哉?面对如此珍贵短暂的生命,难不成我们要在污点中度过?你这辈子到底在追求什么?金钱?权位?百年之后,尽归尘土。
能够流传下来的,唯有一世清明。
世人们所赞叹从来不是什么小聪明。
而是那巍巍高山般的人品。
汪精卫背信弃义,出卖祖国,即使留名史册,但那终归是骂名。
而活在芸芸众生之中的草根们,却可以因诚助人,永远活在受到荫护的人们心中。
面对诚信与非诚,你会选择什么?这么多年来,在学校里,在网络上。
我总是充当一个受骗者的角色。
有人说我,我太轻信人了,答应的事情都会兑现,但是对方可不一定,所以,做人还是要成熟一点啊。
面对这样的言论,我不予争论,我依然会守候着我心灵的净土。
我想,那些不诚者是因为我可以因不诚而获利,却可以不受到惩罚。
可是他们又哪里知道,人是有气质的。
一个人不诚信,一次也好,两次也好,久而久之,这辈子都摆脱不了一种低俗的气质了,而我是祖国的未来,我的目标是巍巍高山,而不是一座小土丘。
这个世界上,善良的人总比恶人多,我坚持诚信,我周围聚集起来的人都是诚信者,我们会一起散发出耀目的光芒,我们终究会点亮整个世界。
我待人真诚,做事可靠,我是要受到大家们的赞美与敬仰,我生当立壮志,我是高山,我是雄鹰,我要翱翔。
我不会做出任何不诚的事情,因为我的高傲,更因为我的自尊。
面对不诚者,我不会去指责他们,我要因我的言行去感化他们。
哪怕我会去做一辈子的受骗者我也心甘情愿。
2023年高考语文范文篇1先见尘土,后见花开花生初月,繁于三月,百花繁茂,方见春之本色。
涓涓细流,始于山川之埃,融于江河之滔,初见大海,方知海阔。
所谓九层之台,起于垒土;合抱之木,生于毫末。
本手先于初,而后妙手自得然,方才不落俗手之泥潭。
本手为本知,为万物之根基。
本知之理,具实为先。
人生于此,先教化于徳,徳为禀性之实也,后其行才有璞玉之美;若教化施之于恶,而后必有恶之种种;或无以任何之教化,任其逐流,其后则难以成方圆。
若春堇花蕊,生于杂草,则恐其后存佝偻之态;生于繁花之境,则或有绽放于花之瑰丽。
溪流于深穴,或成草木之润;流于江河,则或融于大海之怀。
万物有初,始之于无,无中才能生有,才生于人间沧海。
而初之禀性,在于纯质,在于本身之原理。
如为参天之木,则禀性之纯质,必深埋于土,根深百丈,吸天地之精华,润以清风甘露,固其枝干,繁其枝叶,方可抵狂风暴雨,自成参天之古木。
如若萌芽之态,下不深于黄土,上不固其枝骨,风雨催之,则或为草芥之状。
如为太子,则初始之基,必经典教化,仿尧舜之徳,存仁爱之心,容万民为子,行端品正,或其才有明君之望。
如若本初之心,心有旁骛,不学经典,亲小人,远贤德,交恶罚仁,或有昏君之势,则必祸于黎民。
又若国之足球,躯之羸弱,技之粗犷,心存苟利之念,毫无斗志之豪,何来问鼎之荣光?观西夷之足球,躯之健硕,技之癫狂,存国誉之念,取九鼎荣光,又何足怪哉? 皮之不存,毛将焉附。
根基不牢,又如何厚积薄发?大木百寻,根积深也;沧海万仞,众流成也;渊智达洞,累学之功也。
本初之心为正,为善,为大德,为智仁,则春秋交替,岁月递演,景象才蔚为大观。
万物萌生之后,都在嬗演。
所有嬗递,皆基于初始时分之生命原型,后才能大象无形,大音希声。
朱熹云:问渠那得清如许,为有源头活水来。
是为此理也! 妙手为新知,为事物之精华。
应对纷繁错杂,妙手之意趣,或能锦上添花。
出其彩也,只根基积厚,或许不足。
所有事物,皆有逻辑序列,逐一而终之本性,然少有精彩之遇。
高考满分书信体作文一谏屈原书屈公:悠悠数千载,安然无恙乎?每每拜读大作,或伫立案头,或观龙舟竞渡,感慨系之。
思量再三,不禁为您的结局或曰“下场”抱憾。
以您的文韬武略,后世百代有几人能与您匹敌?何苦为了区区一个楚王轻掷千钧之身呢?想来老前辈过于执拗了。
“道不行,乘桴浮于海”,孔夫子尚且留此后路,您又何必在一棵树上吊死呢!何必为了一棵树而放弃整片森林呢!倘若不愿漂洋过海,去开洋荤,还是有几个方案可供选择的。
一曰:弃官从文。
您的《离骚》《天问》《桔颂》,名满天下,以此作为招徕,哪个文人墨客敢不趋从?倘若办个补习班,不要说十几条干肉,就是要几百元、上千元,以您的威望,谁不乐得屁颠颠的?到时,弟子们再发表发表文章炒作一下,您岂不名利双收?乐哉乐哉!您老可曾听北大方正的王选说过:“近年来,我并没有什么成就,但我每年都会多一个头衔,三料‘院士’”,此为方案一。
二曰:半官半隐。
若您老不以官位为念,不妨在政府挂个公职头衔,领着俸禄,“采菊东篱下,悠然见南山”。
再弄个三妻四妾,儿孙满堂。
这个一声“爹”,那个一声“爷”,为了儿子、票子、车子、路子,哪有闲心“上下求索”?此为方案二。
三曰:以“油”润官。
若您矢志不移,决意为官,那须得加点“油”,有所禁忌。
真话、实话、兜底话,切切不可说。
若烽烟四起,您得唱“火烧旺运”;若起草文书,您得颂德歌功。
对主上的嫔妃,谁个得宠,便要专事奉承。
要知道,裙带风、枕边风,比那十二级台风还强。
实在不行,得暂收良心,忍痛割爱,将婵娟恭送,以博得“皇恩浩荡”。
以您为文之精妙,奏陈之机敏,定能博得赏识,那靳尚、令尹子兰、司马子椒之流,何在话下?不过是“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”罢了。
此为方案三。
以上三策,老前辈可任选其一。
如今观念飞转,切不可固守一志,况您伟岸身躯,一旦没于流水,芸芸众生何其痛惜哉!区区小子,扰耳前辈,不胜惶恐。
即颂回心转意晚生子虚顿首某年某月某日二与妻书亲爱的老婆:你是否已经过了那座拥挤的奈何桥?你是否已经喝了那碗能忘却前世的孟婆汤?你是否已经忘记了我们那“一生一世,白头偕老”的约定?你是否已经想不起那个深爱着你的我?老婆,过去失约的经常是我,有多少次,我答应你一起过春节,但是一个电话便让我踏上了返回部队的列车。
【高考作文】求德应先于学问《弟子规》开篇有云:“首孝弟,次谨信。
泛爱众,而亲仁。
有余力,则学文。
”意思便是一个人应该先做一个有品德的人,有余力再去做学问。
因此,我要说:求德应先于学问。
在无垠的世界里,有一只孤零零的沙鸥。
它的眼睛充满了泪水,因为它对这片土地的热爱。
杜甫以残缺而冷漠的拥抱拥抱着普通人,以残缺的心爱着世界。
他宁愿为别人牺牲自己。
“数万栋楼房安然无恙,世界上所有的穷人都很幸福。
我的房子孤零零地破了,冷得要死!”高尚的情操孕育了他的诗歌。
虽然他不像李白那样洒脱,但他不像王维那样诗意,不像孟浩然那样浪漫不羁,他诚实朴实,他思考世界上所有人苦难的伟大思想震撼了每个人的心灵!正是他的道德超越了他的知识,使他站在人类善良精神的最高点。
求德应先于学问。
因戎马关山北而凭轩涕泗流的杜甫,永远比才华横溢的李白更加受人尊重。
他甘为人民做牛做马,人民也记住了他——这便是道德暖人的温度。
如果一个人只追求知识,把道德抛到九霄云外呢?《梦溪笔谈》,这部百科小全书的作者沈括,算的上博学了吧?但他道德的缺陷,却令人发指。
苏轼与沈括曾为好友,然而沈括在那迫害了苏轼一生的乌台诗案中大大添了一笔。
他污蔑苏轼毁谤新政,而证据竟然是两人临别时苏轼的充满了深情的赠诗!一个博学的人,竟然做出如此令人厌恶、令人大失所望、令人侧目而视的事!一个污点就这样粘在沈括的背上,人们厌弃他,千夫所指。
沈括,他如何能得到真正的尊敬?道德应该先于学习。
品德高尚的人是帮助世界、净化人心的良药,而品德低劣的人则是人们远离的公厕。
孔子曾说,一个人在家乡受到一致的赞扬。
即使他没有学到知识,他仍然认为他已经学会了。
这难道不清楚地反映了道德和知识之间的关系吗?求德应先于学问,这是做人的根本,是构建和谐社会不落的风帆,是使民风淳厚,百姓安康的镇世之策。
所以《弟子规》承载了中华文明五千年的基奠,又将驶向未来,将求德先于学问播撒在明天。
我要做求实的英雄《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。
”——题记元丰七年六月,鄱阳湖上好风光。
滔滔江水似从天之涯奔泻而来,似从地之极喷涌而出,浩浩荡荡,横无际涯。
它卷起万顷波涛,掀起千丈巨澜。
渔人出没在风波之间,小心翼翼,鱼儿深游,鸟雀高飞,日星隐耀,山岳潜形。
江水冲击着岩石,因为岩石挡住了它的去路;岩石兀自岿然不动,嗷叫着击碎了江水的片片鳞甲,发出宽坎镗塔的声音。
水光接天之处,一抹斜阳高挂云端,余辉撒满江面,涂红了远山,仰望石钟山,雄壮巍峨,高耸云天。
山间雷鸣轰轰,如钟鼓齐作,如银瓶乍破,如铁骑奔突。
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红……东坡先生临窗望远,陷入沉思——是啊,宇宙多么浩淼无穷,人生百年可谓高寿,但与之相比又何其短暂,简直沧海一粟,人不过是宇宙中的匆匆过客,然而在有限的人生中,又有多少大英雄大豪建功立业,有所作为,惊风雨,泣鬼神。
当年,周郎不就是在这里屯兵驻守么?东坡先生拿起酒杯呷了一口,“大江东去,浪淘尽,千古风流人物……”当东坡先生把目光定格在石钟山的时候,他皱起眉头,他有些百思不得其解——日间,那老禅师是什么意思呢?自己问到石钟山得名的由来,方丈就让一小沙弥从山上找来两块石头,敲打,硿硿作响。
这怎么是石钟山得名的理由呢?前朝李渤就是这样推究理由的。
要知道,世间石头千奇百怪,但凡不平者则鸣,用斧斤击打不更声效浊重吗?这里的石头与别处的石头本无二致。
我笑着摇了摇头,从老方丈的眼神里看出他的某些失望和不满。
——难道北魏的郦道元就说的正确吗?水石相互搏击,“微风鼓浪,声如洪钟”云云,果真如此吗?不要说水击石发出钟鸣声,就是水击打钟磬也不能发声阿,郦道元的说法也值得怀疑。
“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”看来,要想弄清这个问题,非自己实际走一走看一看不可。
其实,我们作什么事情都应该落到实出,脚踏实地,实实在在;而不能人云亦云,道听途说,轻信盲从,亦步亦趋的接受别人的观点、主张。
山水英雄之我论山水英雄之我论华夏五千年,英雄无数。
他们的名字闪光于在一段段冗长而遥远的历史里,重如山,久似水。
——题记我所认为的华夏英雄,分为两派——山派和水派。
他们有着各自的性情及处事方式,却共同拥有华夏山水的灵性。
山重水稳。
山派,首推王安石。
看过王安石画像的人,一定可以感受到他那种方正得令人凛冽的寒意。
的确,王安石是君子,却与众不同!他不满于当时的政法,提出推行新政,却连老臣司马先、苏轼、欧阳修都纷纷责难于他,朝中竟只有两人支持!可是,“祖宗不足法,天变不足畏,人言不足恤”,他是如此之执著,甚至于固执!“事实胜于雄辩”。
《免税法》《水利法》泽被后世,功在千秋——在推行后的短短几年间,全国就兴建水利工程几万处,灌溉田地数万亩!“意志决定方向”,王安石所追求的是苍生安宁,心系民生哪!年老的时候迫于种种压力而不得不隐居山林,可是王安石却仍然不愿就此修身养性,他甚至认为此乃耻辱!今天,我们读他的“纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘”,仍能感受到一股无言的坚韧!好一个为民为国的王安石!王安石是山,是一座永不放弃、坚韧执著的绝壁!山派,再论晏殊。
历史上为师者众多,朱熹谢道韫,王勃曾国藩,等等。
但真能算是师者英雄的,非晏殊莫属!同叔知人善用,范仲淹、孔道辅都出自其门下,韩琦、富弼、欧阳修、宋祁等人均被重用,他庭前“门前桃李重欧苏,堂上葭莩推范富”的对联,是他选贤任能的真实写照。
纵使他官居宰相,仍然“大兴学校,以教诸生”,致力于培养人才的教育事业,这不得不令人敬仰!晏殊在文学的造诣也是颇深,长诗词尤工小令,承南唐之风,追“西昆”之体,清新淡雅,向宋瓷一般温润,使人读后觉得韵味无穷。
其《珠玉词》更是流传下来的一部重要实用的文献,很值得一看!晏殊是山,是一座稳重而睿智的青山!水派英雄,诸葛孔明是也。
有着经天纬地之才的诸葛亮,“生惟谨慎,七擒南渡,六出北征,何其五丈崩摧,九伐志能尊教受;十倍荷褒荣,八阵成名,两川福被,所合四方精锐,三分功定属元勋。
论语立意作文
《从<论语>中领悟的生活智慧》
哎呀呀,说起《论语》啊,我就想到了一件特别有意思的事儿。
有一次我和几个朋友约着一起去爬山。
那山啊,可真是够高的,我们一开始都兴致勃勃的,觉得肯定能轻松爬到山顶。
结果呢,才爬了一小半,一个个就累得气喘吁吁啦。
这时候,我就想起《论语》里说的“学而时习之,不亦说乎”,我就想啊,这爬山不也跟学习一样嘛,虽然过程累点,但坚持下去肯定有收获呀。
于是我就鼓励大家别放弃,继续往上爬。
在爬山的过程中,有个朋友性子比较急,老是想一下子就冲到前面去,结果好几次都差点摔倒。
我又想到《论语》里说的“欲速则不达”,就跟他说别着急,慢慢来,安全才是最重要的呀。
我们就这样一步一步,相互扶持着往上爬。
终于到了山顶,那景色,真的是太美啦!大家都开心得不得了,觉得这一路的辛苦都值了。
这时候我更深刻地体会到了《论语》里那些道理的意义。
其实生活不就是这样嘛,我们会遇到各种各样的困难和挑战,但只要我们能像《论语》教导我们的那样,保持耐心,坚持不懈,一步一个脚印地走下去,最终肯定能收获美好的结果呀。
以后我也要多多从《论语》中汲取智慧,让自己的生活更加精彩哟!
这就是我从《论语》中领悟到的,也是我亲身经历的一件小事,希望能给大家带来一点启发呀。
嘿嘿!。
五柏抱逵作文古有抱真之士,不得其用;今有生活窘迫之辈,欲抱他物。
想当年苏秦出游,以连横说秦,最终功成名就,享誉六国,富贵至极;想那张仪初入秦朝时,只得十里小地方为官,忍气吞声几近一生,穷困潦倒,直到二十余岁也未能发迹。
但谁又曾知道,当年那十里小官儿,如今早已是辅佐嬴政完成大业的宰相。
这便是所谓机遇,抓住了它,你便会飞黄腾达。
可叹后世人多惑于名利,遂无数青年,尤甚学子舍“读书做学问”于一边,舍弃心灵追求的“艺术和美”。
都去过于计较每一次得失、贪图蝇头小利,整日穿梭在追名逐利的圈套里徘徊,而忘记了最本质的东西——真正属于自己的精神食粮。
殊不知,真正属于自己的食粮往往蕴含着无尽的财宝。
就像沙漠中的仙人掌,没有水源依旧顽强挺立;巨石下的种子,即使遭受风吹雨打,仍然坚韧成长……王粲自幼家贫,连饭也吃不饱,只好借别人的粮食来度日。
但谁又知晓,就是此等艰难环境中的王粲竟拥有一手妙笔丹青绝技,也因此获得了曹操重用,让他担任军师祭酒一职,负责与袁绍作战事宜。
而不得志的王粲,虽被封侯拜相,但仕途不顺。
但面对敌军攻城略地,边关告急,王粲主动请缨奔赴前线参加抗敌工作。
即使条件恶劣,环境险峻,王粲还是率领众将士们奋勇杀敌,全力抵御外辱。
曹丕见王粲果敢英勇,对他更加赏识,破格提拔他担任侍中、尚书仆射,成为了当朝重臣,位高权重,光耀门楣!然而“五柏抱逵”者却令我无比敬佩。
或许有些人认为自命清高才算是高洁的品行吧?但在现实生活中却很少有人具备像陶渊明般清高的品性,取代以繁华,趋炎附势者,比比皆是。
但我认为在这群体中,必定存在着有“清”字而不染尘俗的人,要么看透红尘,与流俗共沉浮,宁愿孑然一身;要么保持自己的尊严,与世间“同污合流”。
这样的人可以堪称伟大。
鲁迅先生正是这类人,面对世人称赞陶渊明隐居避世,唯我独尊的“仁”,批判性地称他为“迂夫子”。
在《故乡》一文中,写着:“时间永是流驶,街市依旧太平。
”言语中却包含着尖锐的讽刺意味,表露出对黑暗社会的不满。
第五十则:山岳皆文松柏乃师
原文观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观山岳,悟得灵奇;观河海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。
对绿竹得其虚心;对黄华得其晚节;对松柏得其本性;对芝兰得其幽芳,则游览处皆师友也。
译文观赏红霞时,领悟到它明亮而又灿烂的生命;观赏白云时,欣赏它卷舒自如的曼妙姿态;观赏山岳时,体认到空灵秀高拔的气概;观看大海时,领悟到它的广大无际。
因此,只要用心体会,那么,天地之间无处不是好文章。
面对绿竹时,能学习到待人应虚心有礼;面对菊花时,能学习到处乱世应有高风亮节;面对松柏时,能学习到处逆境应有坚韧不拔的精神;而在面对芷兰香草时,能学习到人的品格应芬芳幽远,那么在游玩与观赏之中,没有一个地方不值得我们学习,处处皆是良师益友。
注释朱霞:红色的霞彩。
浩瀚:水热广大的样子。
黄华:菊花。
晚节:菊经霜犹茂,以喻人之晚年节操清亮。
评语此篇主要在告诉我们应用心看,天地之间的一草一木,白云山岳,都值得我们效法。
明丽的彩霞启示我们,每一个人都应该尽力展现自己最美好的灿烂的生命。
舒卷的白云提醒我们,生命也有舒展卷藏的时候,应当有为有守。
而灵奇的山岳与浩瀚的河海,均足以拓展我们的心胸,使我们迈向更广阔的人生境界,不必要在一些微不足道的小事上拘泥打转。
绿竹的中空,代表着虚心;菊花能在岁末盛开,正像人在晚年而节操弥坚;松柏于岁寒不凋,如同人的坚韧不拔;而古人以芷兰香草比喻君子,象征着一个人人品的高洁,这些都足以启发我们的心性。
总而言之,万物静观皆自得,四时佳兴与人同,天地万物无不蕴涵至理。
古人格物可以致知,我们虽不致如此,然而日常生活中多留心,便可发现好鸟枝头亦朋友,落花水面皆文章天地间无处不在的盎然生趣与道理。