《参与感》读后感_模板《参与感》读后感-2019年第一篇读后感绿树成长进化论《参与感》和《从零开始做运营》两本书都在年度书单之列，原来计划是先《从零开始做运营》再读《参与感》，因为就书名本身而言，《从零开始做运营》更像理论书籍，而《参与感》更像案例分析，选这么一个顺序就是想看看，理论是不是指导了实践。
但当两本书它摆在一起时，为了为年度阅读开一个好头，也许是《小米口碑营销内部手册》的标题更吸引人——更具有阅读的趣味性与故事性，就拿起了《参与感》，加之本来生活中也用小米的产品，小米公司及创始人雷军的故事也略有所闻，故一气呵成看完。
《参与感》一书，就书的内容而言，我觉得值得三种人读：第一，适合想参加谈资的人。
第二，适合从事或想从事宣传、营销、产品的人。
第三，团队领导或者企业领导应该看看，无论是营销技巧或者管理团队，或许有所启发。
全书内容在结构上非常清晰明了，以”参与感”为主题，分别讲了小米公司如何在产品篇、品牌篇、新媒体篇、服务篇、设计篇如何践行参与感”三三法则”的。
什么是参与感？小米创始人雷军在2008年就提出了”专注、极致、口碑、快”的互联网七字诀。
专注和极致，是产品目标；快，是行动准则；而口碑，则是整个互联网的核心。
口碑是一种主动式的口口相传，而到新媒体，就是点赞和转发。
《超级符号就是超级创意》一书讲，为什么大家说”口碑”而不是”眼碑”?”碑”是视觉的，却成为一个符号活在口耳之间。
人们常说品牌的”口碑”最重要，重要不是你的品牌好不好，而是你的”口碑”是什么？你的”口碑”的碑文是什么，那就是大家提起你的时候，说的那一句像刻在石头上一样，每个人说都是同一句，50年重复的都是同一句，这才叫口碑。
小米的”口碑”是什么？性价比高。
这是我亲身感受到，大家提起小米产品时用得更多的一个词。
以前便宜等于没价值感，小米重塑新的价值观，便宜也有价值感，甚至是超值感。
米创始人雷军讲”专注、极致、口碑、快”,其实是小米内部用”专注、极致、快”成就了小米的口碑：信价比高。
非常认同或者说也会坚守的信念有：产品为中心。
公司虽然是服务行业，但如果从产品的角度去看，提供的服务就是我们的产品，而是服务做到标准化更难。
一个企业想拥有好的口碑，好产品就是口碑的发动机，是所有基础的基础。
产品品质是1,品牌营销都是它身后的0,没有前者全无意义。
小米口碑”铁三角”服务业是也一样，你的用户是谁，你解决了用户那些痛点，你解决痛点的这些服务质量（含技术质量）是否稳定可靠，都是服务业需要深耕的。
医疗行业，我觉得这方面的耕作空间非常大，现在的医疗体验太差了。
想到一次外出参加培训，那位讲师就感叹说：医院外早已万丛山。
我心里很为此感到惭愧，但一切都源于这个行业的太安逸了，平静的湖面练不出强悍的水手！有竞争才有整体的进步。
信用飞轮。
《参与感》一书里没有提到”信用飞轮”,我是从罗胖跨年演讲借来的。
在我看来，”信用飞轮”就是启动”口碑”的发动机。
做企业就是像做人一样，朋友才会真心去为你传播、维护你的口碑，朋友是信任度最强的用户关系。
社交网络的建立是基于人与人之间的信任关系，信息的流动是信任的前提。
企业建立的用户关系信任度越高，口碑传播越高。
现在，人们之所以讲越来越讲信用是因为数据透明，不讲信用的违约成本会变高，当然是对的，但这是出对于”规则的恐惧而信任”,这种信任可以让系统运营，却不能带来很好的体验。
元旦期间，一伙人约吃饭，本来想去海底捞的，但排队时间太长，最后就近选了一家餐厅。
服务员的流程都没有问题，上菜、报菜名……，但小孩正好还没有学会用成人筷子，()我也知道一般餐厅不可能有练习筷，就向服务员索要叉子，服务员一脸不屑不悦地说：”没有没有没有，我们没有这些的哈。
”我真不知道，她为什么一下子要说那么多”没有”,总之感觉她工作中带着一股怨气。
接下来同桌的人”神初刀”:你以为是你在海底捞呀。
都说海底捞你学不会，其实是海底捞的人你学不会。
口碑的本源是产品或者服务，口碑传播的本质是信任背书。
信用飞轮的前掉，仍然是优质的产品和服务，更准确地说，超出期待的产品和服务，所谓好上加好，精益求精，追求无止境。
用户从来没有像今天这样聪明，因为一句精美的广告词就购买产品的时代一去不复返了。
团队搭建，一定先招”王”.柳传志说，管理就是”搭班子、定战略、带队伍”,这个顺序是不能颠倒的。
团队的组建非常重要，小米创业的起点算是非常高了，创始人雷军本来就是互联网的老兵，而且带领金山上市，自己又是IT出身，技术、资源、经验都有着非常深厚的储备，但在早期，招人仍然是他的第一要务。
俗话说擒贼先擒王，同样，招人也应该先找王。
这个道理都懂，但是现实中能做到的却很少，很多团队的招聘，都是”俄罗斯套娃”,一级不如一级。
每个人都想找志同道合的团队，而且真正厉害的组织都是志同道合的组成了团队，只有志同道合的团队能做到，心往一处想，劲往一处使。
只有这样的团队，才能做到”快、准、狠”.看完《参与感》还有一些感动，人找到志同道合的组织，并且为之奋斗拼搏，所有苦，到最后都化了珍贵的价值。
《参与感》这本书，是作者十年前对雷军的承诺，十年一起拼搏，收获一段历程，兑现一个承诺，很美好！其实，看完《参与感》在我脑中浮出了看过的两本书：一本是华与华的《超级符号就是超级创意》，一本是广告大师奥格威的《一个广告人的自白》。
拒绝高大上的假大空，只讲专注问题，解决问题，认真、负责对客户/用户好。
《参与感》是2014年8月出版的，《创级符号就是超级创意》，是2013年11月出版的，而《一个广告人的自白》是2008年由中信出版社出版的，本书原本是作者大卫·奥格威（1911年-1999年）给孩子的礼物，却没想过到成为广告学的经典圭臬之作。
穿过时空的隧道，你会发现那些有效的东西，一直没变，变得只是我们失去对他们的相信与坚持。
我想起了《士兵突击》里面，许三多和他哥二的对话：许三多说，这些年我学会了两个字：我信。
他二哥说，这些年我也学会了两个字：不信。
敢于坚持，敢于尝试，敢于取舍，不管怎么样，不能原地踏步。
读《堂吉诃德》有感（一）（法库县第二高级中学一年三班学生梁佳辉）小时候，爱看堂吉诃德的动画片，长大了，却爱看《堂吉诃德》这本书。
书中的主人公堂吉诃德，本是一个正常的小官，但由于骑士小说的情节的迷惑，在家里找出一套古老的铁甲，以驴代马，开始了他的骑士征途，其中有些情节读了使人发笑，如堂吉诃德把风车当成巨人、把羊群当成敌军、把酒囊当成巨人的头，这些情节读起来虽然感觉使人发笑。
但是，深读后却觉出一种讽刺的意味，似乎读出了当时官员的愚笨使人发笑。
《堂吉诃德》中的主人公使人发笑，使人生悲。
这本书我读的侍从先喜后悲，他的侍从更是有趣，他有时不听主人公的话，有时觉得他太疯狂。
在书的结尾堂吉诃德要用鞭子抽打他3000下。
从解除他的女王身上的魔法时，侍从更加反抗，在岛上做总督时，其中的几件事情解决的十分痛快，但是国王并不是让他长久做下去，国王让人假扮战乱，使他吃了不少苦，然后他就辞职不干了，他跟主人公一路上吃尽了苦，但他为了当个总督都忍下了。
这本书把以前社会上的一切罪恶，只用一个人物在一本书上的表现讽刺个遍，只是这本书偏喜，不深读根本读不出其中的含义，和内在表现的东西。
我接着讲主人公的“英雄事迹”，那次他遇到一个在农场打工的孩子，正在被农场主虐待，这位主人公为了发扬骑士精神，暴打了那位农场主，农场主也承诺一定付清工钱，堂吉诃德很高兴，那位孩子也很开心，但堂吉诃德走后农场主又暴打了那孩子一顿，当这个孩子第二次见到堂吉诃德时，和堂吉诃德说：“你以后不要多管闲事，在你走后我的主人又打了我一顿，并且，工钱也没给我。
如果你不来他打了我一顿后，会把钱给我的。
求你骑士大人，以后别来管别人的闲事了。
” 上面说的是骑士“救人”后，反被抱怨。
下面是骑士刺羊的故事：当他告别他养伤的人家后，他和胖侍从走在路上，突然他举起枪对着一群羊说：“你看到那些敌军了吗？” 侍从说：“那只是一群羊！”堂吉诃德说：“那是被魔法师变成的，其实是一群士兵。
”说着顶了一下马刺，马向羊群冲了过去，堂吉诃德高呼：“无论你们是谁，我们将用我们宽大的肩膀，巨大的力量，将你们击败。
”然后堂吉诃德用长棍，接二连三的杀死了四只羊，远处的牧羊人赶了过来，用石子击中了堂吉诃德的腹部，堂吉诃德的腹部十分疼痛。
堂吉诃德从腰间拿出‘圣水’，开始喝。
第二颗石子打中了他手中的圣水瓶，并且还打掉了堂吉诃德的几颗牙，他从马上掉了下来。
看着这两个故事，是不是感觉很好笑，感觉堂吉诃德太愚笨了，但其中的讽刺性远大于他的好笑。
也许这就是很多人爱这部书的原因。
每次看完都会一闭眼，脑中浮现中一个瘦骑士后面跟着一个胖侍从在向前走。
读《堂吉诃德》有感（二）混沌中的清明“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。
”这是别林斯基对《堂吉诃德》的评价。
中外古今凡事观念超前，行为脱俗，不人云亦云随波逐流者，通常被冠以“狂人”“疯子”“傻瓜”之类的称号。
鲁迅在《狂人日记》中的主人公不正是这样的人物吗？世人无不浑浑噩噩，唯独他清醒地看出所谓“仁义道德”的吃人本质，并且喊出“救救孩子”的凄厉呼声。
堂吉诃德也是这样。
目睹残暴不义、弱肉强食通行无阻，贪婪卑鄙、醉生梦死流于常规，他单枪匹马地对这种常规发起了挑战，带着他的信念——对杜尔西内亚的至死不渝和除暴安良的志向。
然而悲剧产生了，他离家出走，按照脑子里的古怪念头行事，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但于人无益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家中后即卧床不起，临终才明白过来。
他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》的悲剧就在于它层层增递的矛盾之上，出处洋溢着荒谬却又在情理之中的因果，人物的性格与社会的整体价值观之间的冲突，没有辞藻华丽的道貌岸然，在处处的欺骗与假象中，似乎可以看到一种久违的精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的忠贞不渝。
如果一个可怜之人并不知道自己是否可怜或到底有多可怜，那么他才是真正的非常可怜。
堂吉诃德就是这样，他这样的矛盾体在现实生活中并不少见。
“世人多半是疯子，()他们和堂吉诃德的区别只在于疯的程度不同而已。
”堂吉诃德无疑是世界上最伟大的疯子，也一定是最受世人欢迎的疯子，那位瘦骨嶙峋像根高粱秆似的游侠骑士，也是最可爱的疯子。
虽然唐吉可德恐怕还代表不了理想主义者的悲剧，但社会毕竟是需要真诚的理想光环的照耀，否则人类在物欲的追求过程中堕落为魔鬼的前景岂不指日可待？清一色的“机灵人”布满天下，未免过于单调而险恶，有几个“疯子”混迹其中，或许，能使社会在现实与理想两极张力之间求得某种平衡了。
读《堂吉诃德》有感（三）陈梓杭如果要我说最喜欢的书是哪一部，我就会说那本我再熟悉不过的《唐·吉诃德》了。
