历史记忆与社会实践——以湘西腊尔山高地苗族社会与国家机构的文

一、引言苗族，是我国历史悠久、文化丰富的民族之一，主要分布在贵州、湖南、广西、云南等地区。

苗族文化具有独特的民族特色，包括服饰、音乐、舞蹈、节日等各个方面。

为了更好地传承和弘扬苗族文化，我们组织了一次苗族文化的社会实践活动。

以下是本次社会实践的报告。

二、实践背景随着社会的发展，一些优秀的民族文化逐渐面临失传的危险。

为了增强民族认同感，传承民族文化，我们决定开展一次苗族文化的社会实践活动，让更多的人了解和喜爱苗族文化。

三、实践内容1. 服饰体验在实践活动中，我们首先参观了苗族的服饰展览。

苗族服饰色彩鲜艳，图案丰富，具有很高的艺术价值。

我们亲身体验了苗族服饰的制作过程，了解了苗族服饰的寓意和传承。

2. 音乐欣赏苗族音乐独具特色，包括苗族古歌、飞歌、情歌等。

在实践活动中，我们邀请了一位苗族音乐家为我们现场演唱，让我们感受到了苗族音乐的韵味。

同时，我们还学习了苗族音乐的节奏和旋律，尝试着自己演唱。

3. 舞蹈表演苗族舞蹈形式多样，有芦笙舞、踩堂舞等。

在实践活动中，我们观看了苗族舞蹈表演，并跟随教练学习了踩堂舞的基本动作。

通过舞蹈，我们感受到了苗族人民的热情与豪放。

4. 节日体验苗族节日众多，如苗年、四月八、赶秋等。

在实践活动中，我们体验了苗族的赶秋节。

赶秋节是苗族人民庆祝丰收的节日，活动中，我们品尝了苗族美食，参与了传统游戏，感受到了苗族人民的团结与和谐。

5. 采访传承人为了更好地了解苗族文化，我们还采访了当地的苗族传承人。

他们为我们讲述了苗族的历史、习俗、技艺等，让我们对苗族文化有了更深入的了解。

四、实践成果1. 提高了对苗族文化的认识通过本次实践活动，我们深入了解了苗族的历史、文化、习俗等，提高了对苗族文化的认识。

2. 传承了苗族文化在实践活动中，我们学习了苗族服饰、音乐、舞蹈等技艺，为传承苗族文化贡献了自己的一份力量。

3. 增强了民族认同感通过亲身体验苗族文化，我们更加热爱自己的民族，增强了民族认同感。

苗族社会实践心得体会范文首先，苗族社会实践活动让我领略了苗族文化的多元与丰富。

在苗族地区，每一个节日、每一种传统活动都有着深厚的文化内涵。

比如，侗族的“侗寨歌舞”和“吃酸鱼”活动，这些都是苗族文化的传统节日活动，富有代表性。

其中的舞蹈、歌曲和服饰都是苗族文化的重要组成部分。

通过参与这些活动，我深刻地感受到了苗族文化的魅力和鲜活的传统生活方式。

其次，在苗族社会实践活动中，我深刻体会到了苗族人民对于自己文化传统的珍视与传承。

在苗族村落，我看到了许多老人，他们以一种虔诚和敬畏的心态对待着自己的文化传统。

他们身上所展现出来的那种对于传统文化的热爱和坚守，让我深感震撼。

在苗族社会实践活动中，我们也参与到了许多传统文化的传承和弘扬活动中去，这让我更加深刻地感受到了苗族人民对于文化传统的珍视与传承。

再次，在苗族社会实践活动中，我感受到了苗族人民朴实、勤劳的品质。

在实践活动中，我们走进了苗族村落，深入了解了他们的生活方式和工作方式。

在苗族村落，我看到了他们勤劳努力地耕种着自己的田地，过着朴素而充实的生活。

他们对待生活的态度令我深为感动，也让我对苗族文化有了更深刻的认识和了解。

在苗族社会实践活动中，我也亲身参与到了他们的劳作中去，这让我更加深刻地感受到了苗族人民的勤劳和朴实的品质。

最后，在苗族社会实践活动中，我感受到了苗族文化的丰富与独特。

苗族文化不仅有着悠久的历史，还有着丰富的文化内涵。

比如苗族的服饰、建筑、歌舞、手工艺等，都展现了苗族文化的丰富与独特。

在实践活动中，我们走进了苗族的一些博物馆、文化中心和手工作坊，深入了解了苗族文化的传统与发展。

这让我更加深刻地感受到了苗族文化的丰富与独特。

通过参与苗族社会实践活动，我对苗族文化有了更深入的了解和认识，也促使我更加珍惜自己的文化传统，更加积极地投身到文化传承与发展的工作中去。

在未来的生活中，我将继续努力学习和传承苗族文化，为弘扬苗族传统文化而努力奋斗。

苗族社会实践心得体会500字在苗族社会实践中，我深刻体会到了苗族人民的深厚文化底蕴和朴素的生活方式。

通过这次实践，我对苗族传统文化有了更加深入的了解，并且对自己也有了更高的要求。

首先，在苗族社会实践中，我深深感受到了苗族人民对传统文化的珍视和传承。

在苗族的村寨中，无论是老年人还是年轻人，都对苗族的语言、服饰和民俗习惯非常了解，并且努力传给后代。

在我与苗族人民的交流中，我了解到他们有着丰富的民间传说和神话故事，这些故事是他们文化的重要组成部分，也是他们与祖先血脉相连的纽带。

同时，苗族人民非常重视苗族的服饰文化，女性会披着色彩斑斓的苗绣衣裳，男性则喜欢以鹰毛为装饰，来展示自己的身份和地位。

这些都让我深深感受到了传统文化对苗族人民的重要性，也让我对自己的文化传承有了更高的要求。

其次，在苗族社会实践中，我深刻体会到了苗族人民的朴实生活和团结合作的精神。

在苗族村寨中，我见到了许多农民和手工艺人，他们虽然生活条件相对简陋，但却快乐自在。

每天清晨，他们都会齐心协力地进行农活或者制作手工艺品，没有拖延和抱怨，只有默契和团结合作。

在与他们的交流中，我发现他们对生活充满了热情和乐观的态度，无论面对什么困难和挑战，他们都能勇敢地迎接并积极寻找解决办法。

这种朴实而团结合作的精神深深震撼了我，让我学会了积极面对生活和团结他人，这对我来说是非常宝贵的财富。

最后，在苗族社会实践中，我还学到了如何保护和发展苗族生态环境的重要性。

在苗族村寨中，我见到了许多美丽的自然景观和植物，同时也了解到苗族人民对待自然生态的积极态度。

他们通过制定相关规定和传统习俗来保护生态环境，如禁止乱砍乱伐、保护水源和不盗取动植物资源等。

在与他们的交流中，我深刻认识到生态环境的重要性，也深感到自己有责任和义务来保护环境、与自然和谐相处。

我决心将这种保护与发展的理念带回去，与更多人分享。

综上所述，通过苗族社会实践，我对苗族传统文化有了更加深入的了解，并且感受到了苗族人民对传统文化的珍视和传承。

苗族社会实践心得体会范文苗族社会实践心得体会一、实践背景作为一个大学生，我有幸参与了苗族社会实践活动。

这次实践活动是由学校组织的，旨在让我们了解和体验苗族文化，增强我们对于民族文化多元性的认识和理解。

在这次社会实践中，我不仅深入了解了苗族的历史、文化和传统习俗，还与当地苗族居民建立了深厚的友谊。

在这篇心得体会中，我将分享我在苗族社会实践中的所见所闻和所思所想，这对我的人生观和价值观都产生了深远的影响。

二、实践过程我们实践团队来到了贵州省的一个苗族村落，这里的自然风景优美，村民们热情友好。

第一天，我们参观了苗族博物馆，了解了苗族的历史和文化。

苗族是中国的一个少数民族，有着悠久的历史和独特的文化传统。

他们的苗绣技艺举世闻名，精湛的工艺和独特的图案给人留下了深刻的印象。

在实践过程中，我们还参与了当地苗族人的日常生活。

我们学习了他们的服饰制作和舞蹈表演，亲身体验了苗族文化的魅力。

他们热情地教给我们制作苗族传统服饰的技巧，给我们讲解了服饰背后的文化寓意。

我们一边学习一边交流，彼此间建立了深厚的感情。

此外，我们还参与了苗族的田园劳动。

我们去田间插秧、杂草、砍柴等，亲身感受了农民的辛勤劳动。

通过亲身参与，我们深刻体会到了农民的辛苦和对土地的热爱，让我们更加珍惜现代都市生活中的一切。

三、实践心得通过这次苗族社会实践，我对于苗族文化有了更深入的了解，并且对于我个人的影响也是深远的。

首先，这次实践让我更加认识到了民族文化的多元性。

在我们的国家有56个民族，每个民族都有自己独特的文化传统。

这让我意识到了我们的国家有着丰富多彩的多民族特点，也让我明白了维护和传承各民族文化的重要性。

其次，通过与当地居民的交流和互动，我深刻体验到了苗族人民勤劳朴素的品质。

他们对于土地的热爱和对生活的执着让我感受到了生活的真谛。

他们的勤劳和节俭的生活方式给我带来了深刻的启示，让我认识到物质并不是生活的全部，更重要的是对于生活的热爱和对于自己价值的追求。

苗族社会实践心得体会怎么写苗族社会实践心得体会首先，我要表达对苗族社会实践的感激之情。

在这次实践中，我有幸走进苗族文化的延续，亲身感受到了苗族人民热情好客、勤劳勇敢的精神，并且亲眼见证了苗族民俗的独特魅力。

在接下来的字数不少于6000字的篇幅中，我将就苗族社会实践所获得的心得体会进行一系列阐述和探讨。

首先，苗族社会实践对我产生了深远的影响。

苗族人民坚守着自己的传统文化，以耕耘、种植为生，通过不懈努力实现了自己的社会发展。

他们的生活简朴而充实，凭借自己的勤劳努力，他们能够生产出高品质的农作物，并通过交易和贸易与外界进行交流，带动了整个地区的经济发展。

这种勤劳和坚持让我深受启发，我意识到只有通过持之以恒的努力和坚持不懈的拼搏，才能够实现自己的人生目标。

其次，苗族人民敬畏自然，崇尚生态环保，保护好生态环境对他们来说至关重要。

在实践中，我亲身参与了苗族人民的日常生活，亲眼目睹了他们与大自然和谐共生的场景。

他们注重资源的合理利用，秉持着崇尚自然的信仰，尊重一草一木，一山一水。

苗族人民用实际行动表达对生态环境的敬畏和保护。

实践中，我深刻体会到生态环境的重要性，同时也认识到了我们每个人都应该为保护环境负起责任。

此外，苗族的民俗文化是我在实践中最为吸引的一部分。

苗族人民创造了丰富多样的民俗文化，其中包括了独特的语言、服饰、建筑、音乐、舞蹈等方面。

在实践中，我亲身体验了苗族的民俗风情，参与了苗族的传统庆典和舞蹈表演。

这些体验使我对苗族文化的独特性有了更加深刻的理解和认识。

我认为，苗族的传统文化是与时俱进的，它具有不断创新、适应时代发展的潜力和活力。

因此，我们应该积极学习和传承苗族的传统文化，以保护和弘扬这一宝贵的文化遗产。

在苗族社会实践中，我还结识了很多优秀的苗族人民。

他们勇敢乐观、豪爽开朗，为我提供了无尽的帮助和支持。

他们教会了我如何与他人相处，如何在困境中保持乐观向上的心态，这些都对我的人生观和价值观产生了重要的影响。

苗族发展历程简介苗族是中国的一个少数民族，约有800多万人口，主要分布在云南、贵州、广西等地。

苗族的历史发展可以追溯到公元前17世纪左右，距今已有近4000年的历史。

苗族最早的起源可以追溯到云南地区的部分土著部落和游牧民族。

在古代，苗族是以农业为主要生产方式，粮食种植约占全部土地利用的三分之二，主要种植水稻、玉米、高粱等农作物。

同时，苗族还以养殖业和手工业为生。

他们善于制作和使用竹木器具，以及制作漂亮的黔纸、苗绣等工艺品。

苗族的社会组织较为简单，主要以家庭为单位。

他们通常居住在高山地区或丘陵地带，以农耕为生。

在古代，苗族主要分布在湘江源头附近的黔东南地区。

由于其地势险峻，通信不便，苗族形成了自己独特的文化和习俗。

苗族的社会制度一度以家族和氏族为基础。

封建时代，苗族的地位相对较低，受到汉族和其他统治者的压迫。

但是在明清时期，苗族逐渐形成了自己的政治和军事力量，一些苗族领袖甚至建立起独立的部落政权。

到了20世纪初，苗族逐渐加强了与中央政府的联系，成为中华民族的一份子。

在近现代，苗族的发展逐渐受到了改革开放的影响。

特别是在改革开放后，国家对少数民族的政策大力支持，照顾到苗族的各个方面。

政府投入大量资金进行苗族地区的基础设施建设，提高了苗族地区的教育、医疗等服务水平。

同时，加强了苗族文化的保护和传承，推动了苗族文化的发展。

现如今，苗族已经走出了落后的农业经济，逐渐进入了工业和服务业的发展阶段。

越来越多的苗族人民选择离开农村，走向城市，参与到城市经济中。

与此同时，苗族的文化艺术也得到了更广泛的传播和表现。

苗族的服饰、舞蹈、音乐等艺术形式受到了世界各地的关注和喜爱。

总之，苗族是中国历史上一个有着悠久发展历程的民族。

随着改革开放的推进，苗族人民的生活水平得到了显著提升，同时也积极参与国家的现代化建设。

苗族的文化也更加活跃和繁荣，成为中国多元文化的一部分。

湘西民族研究报告论文
湘西地区是湖南省西部的一个地区，以民族特色鲜明而闻名。

湘西地区有多个少数民族聚居，包括苗族、土家族、侗族、瑶族等，这些民族在湘西地区有着深厚的历史和文化底蕴。

本篇论文将从苗族和土家族两个民族的历史、文化、经济等方面进行探讨。

首先，苗族是湘西地区的主要少数民族之一，苗族的形成可以追溯到数千年前的古代时代。

苗族人民崇尚自然，信仰土地、山神等自然神灵，并以此为主题开展了一系列的宗教活动。

同时，苗族人民还保留了自己的语言、服饰等独特的文化传统，这让他们在湘西地区独具一格。

此外，苗族人民还以农业为主要经济收入来源，他们种植水稻、玉米等农作物，养殖家禽家畜，这些活动成为他们生活的重要组成部分。

其次，土家族也是湘西地区的一个重要民族，土家族的历史可以追溯到几千年前的古代时代。

土家族人民有着丰富的民族文化，他们传承了自己的语言、音乐、舞蹈等传统文化，并且这些文化传统在生活中得到了广泛的应用。

土家族人民也以农业为主要经济收入来源，他们主要种植水稻、玉米等农作物，同时还有一些手工业和畜牧业的发展。

综上所述，湘西地区的苗族和土家族是湖南省最重要的少数民族之一，他们在历史、文化、经济等方面都有着独特而丰富的内涵。

苗族和土家族的发展和繁荣也离不开湘西地区多年来的政策支持和社会发展，同时也离不开他们自己的努力和智慧。

未来，希望可以通过更多的研究和交流，进一步了解湘西民族的历史和文化，促进湘西地区的繁荣和发展。

参观苗寨社会实践报告怎么写在经历了几天乡村的走访之后，久违的闲暇时间我便仔细的参观了墨戎苗寨，这个古老而保存完好的传统苗族建筑聚集区。

墨戎，为苗语音译的，原意为有龙的地方，而古代戎通常于战争有关，因为在古代这里是军事关键通道之处。

因为墨戎古寨里面有象征性的军用火炮作为参观景物之一。

关于墨戎古寨的历史由来跟历史意义在墨戎古寨入口的展示牌上有明确的介绍。

若要谈及苗族就不得不提一下苗族的五次大迁徙，苗族人发源于四川西部，称为西部苗族，现今峨眉山一带。

但是由于远古羌人南下，苗族部落被迫向东部迁徙到长江中下游地区，随着时间的推移逐步壮大，而后与同在长江中下游地区的炎帝部落冲突，以蚩尤为代表的苗族部落击败了炎帝部落，向北到了黄河流域，炎帝部落与黄帝部落联盟后与蚩尤战于涿鹿，蚩尤兵败身死，苗族先族群龙无首，苗族先族被迫南迁，建立了三苗部落联盟，在此繁衍生息，今洞庭湖一带。

舜帝时与三苗部落战，驱三苗部落于三危，三苗部落分散向东南，西北，西南迁徙。

第五次迁徙是殊途同归，大量的苗人经过不断的迁徙，最后在湘西汇聚。

苗族人的迁徙历史，也是一部苗人艰难抗争，自强不息的发展史。

了解了苗族发展历史，必不可少的就是苗族传统文化了，所谓民族的也是世界的。

在苗族传统技艺之中，吃火，烈火烧身，下油锅是非常著名的传统杂技，仙人合竹，上刀梯等等都是经典的巫傩绝技除了这些以外还有许多技艺表演。

除了传统绝技以外，苗歌也是广为流传的，苗族女子大多能歌善舞，由于深处大山之中，古时交通不便，人们往往隔山以歌声问答，苗歌也是苗族男女谈情说爱的一种表达感情的方式。

在赶秋节和赶边边场时有为年轻男女提供交流的场所，而在这种活动中苗歌是他们传达心迹，传递感情的一种主要方式。

除了苗歌，苗鼓也是苗族重要的文化遗产，苗鼓早已经被列为国家非物质文化遗产，苗鼓在欢迎朋友，跟祭祀先祖时都有运用，不同的场景所奏之乐又大不相同，因其具有观赏性，因此现代传承中逐渐与商业化结合。

西江苗寨社会实践活动心得体会西江苗寨位于贵州省丹寨县西北部，是一个有着悠久历史和独特文化的苗族村落。

在这个夏天，我有幸参加了一次西江苗寨的社会实践活动，这是一个让我难以忘怀的经历。

在这篇文章中，我想分享一下我的心得体会。

首先，我被西江苗寨深厚的文化底蕴所吸引。

在参观中，我了解到西江苗寨有着丰富的祖先文化，他们崇拜自然，崇敬祖先。

他们有独特的祭祀方式，例如苗族人认为鬼魂会来到人间寄居，所以他们在每个年终都会举行盛大的祭祀活动。

这让我深刻地感受到了苗族人民对祖先的敬仰之情，也使我对自己的文化有了更深的思考。

其次，我对西江苗寨的生活方式有了更深的了解。

在村子里，我看到苗族人民过着简朴的生活，他们依靠种植玉米、稻谷等农作物以及养殖牛羊来维持生计。

在山区，他们对于土地的利用非常充分，几乎每一寸土地都有利用起来。

在与苗族人民的交谈中，我了解到他们珍视自己的传统生活方式，但也不排斥现代化的生活，他们希望通过发展旅游业来改善自己的生活水平。

对我来说，这是一种新的思考方式，使我更加关注自己的生活方式以及对于环境的关心。

再次，我感受到了苗族人民的热情好客。

在西江苗寨，我们被村民热情地招待，他们为我们准备了丰盛的苗族美食和表演。

特别让我难忘的是他们的歌舞表演，他们跳着独特的舞蹈、唱着激情四溢的歌曲。

通过这些表演，我感受到了苗族人民的热情和豪放，也让我更加了解了他们的生活态度。

最后，这次社会实践活动让我对于贫困地区的社会问题有了更深的认识。

西江苗寨是一个贫困地区，生活条件相对较差。

尤其是在山区，交通不便、基础设施落后、教育匮乏等问题层出不穷。

通过社会实践活动，我与贫困地区的孩子交流，了解到他们对教育的渴望和对未来的期盼。

这让我认识到我们生活在城市中享受到的资源是多么的宝贵，也让我有了更强烈的志愿服务的意识。

总之，参加这次西江苗寨的社会实践活动让我受益匪浅。

我深深被苗族人民的文化底蕴所吸引，了解到了他们的生活方式和对于环境的关心。

关于西江千户苗寨民族文化的社会实践报告全文共5篇示例，供读者参考关于西江千户苗寨民族文化的社会实践报告1正如我的家乡——中山——一直标榜的那样，这座拥有自年至今的历史的城市，拥有者它独有的文化。

中山有着一个不能不提的身份：孙中山的故乡。

在中山，尤其是城区以及翠亨，能很清晰的感受到孙中山留下或者说是后人留下的印记。

孙中山故居、中山纪念堂是中山的两个热点旅游景点，后者也许没有了以前的辉煌，但孙中山故居作为直接和伟人生前的生活挂钩的地方，现在依旧拥有着无数的旅客。

这一点直接体现在节假日景区门口等待入场的队伍，可想而知在门票还没免费的年月里，孙中山故居这一景点的门票钱为中山gdp奉献了多少力量。

除却孙中山这一城市名片，中山也有着许多自古代沉淀下来的文明古迹，虽说很多在十年动荡中被破坏，但得益于后人的修复，不少传统文化得以重新展现在世人的面前。

比如说，沙溪镇龙瑞村的刘氏宗祠。

这类经历风雨得以重生的文明古迹，可能不会得到过多的关注，可它们拥有的，却是最原初的情怀。

在今年春节期间，作为每年的固定活动，我在大年初一和几位亲戚趁着到云汉（沙溪镇）的外公外婆家拜年时一起去北帝庙上香祈祷。

这世上神存在与否在我们这些平民心中早已不重要，去寻访这些古庙，在那里上香虽说是形式，但我们去哪里追溯的，是已经消逝的童年时光。

除了文明古迹，中山的民间艺术也是不可忽略的。

中山民间艺术丰富，其中有中山民歌、舞龙狮鹤凤、崖口飘色等。

中山是民歌之乡，民间流行的民歌有咸水歌、高棠歌、大缯歌、客家山歌、鹤歌、姑妹歌、渔鼓、龙舟、小调儿歌等，其中以咸水歌和高棠歌最有特色，这两种民歌已有多年的历史，流行于坦洲镇等大沙田区。

中山舞龙分为木龙、火龙、金龙、沙龙、草龙、游龙、板龙、云龙等8个种类。

20xx年，坦洲咸水歌、小榄菊花会、沙溪凉茶被纳入国家级非物质文化遗产，南朗崖口飘色、五桂山白口莲山歌、沙溪鹤舞、黄圃麒麟舞、黄圃飘色等5项民间艺术形式被纳入广东省非物质文化遗产代表名录。

苗族简史心得体会800字你第一次了解自己的民族历史，是从什么时候开始的？一首古歌，一个传说，一篇文章还是一次百度？很多苗族同胞对苗族历史的了解，只能从老人的古歌和故事中零星地知道个片段，加上学校里历史大多是从整个中华民族大而笼统的去教学，所以对整个苗族的历史脉络更无从去学习。

苗族从哪来，又该往哪里去？这个问题一直困扰着我，作为一个互联网时代出生的年轻人，第一次萌生想了解自己的民族历史时，想问老一辈他们知识又有限，只能求助于百度。

看着上面波澜壮阔的古老历史记述，那种震撼、自豪和感慨至今仍犹记于心。

我震撼于她比我想象的更古老，自豪于她创造的那些灿烂缤纷的文化，感慨她历经千年漫长艰辛迁徙史，背后一身荆棘的伤痕、血泪，仍顽强不屈，传承至今！当时以为那就是全部，直到后来我遇见三苗网，并在石茂明老师的指导下阅读了《苗族简史》，我才深刻地发现，苗族的历史远比我想象更加震撼，甚至有点“意难平”。

当那一幕幕前人的走过的路铺展在我面前，我看到了长江黄河之滨的美丽家园，听到了那场涿鹿大战背后的呜咽，感受到了三苗之后被分离迁居的痛，震撼于黔湘大地上的反压迫抗争，叹息于历史的血雨腥风背后他们沉默的坚强。

5000年大迁徙，他们如何走来？5000年的求索，漫漫前路在哪里？为什么我们的族人丢掉金银，也要拿起一把芦笙？为什么苗族妇女在最贫瘠的土地上操劳，都要用倾尽一生的心血去绣制一套最华丽的衣服？因为芦笙曲的背后，是他们穿越千年的倾诉，华丽的刺绣背后，是她们用针尖记录下的史诗！他们在告诉我们——要记住自己的历史，不能忘！不读史，真的深感自己即使是受过高等教育的知识分子，仍身在蒙昧之中。

这本《苗族简史》虽短，但每翻一页，都能让我体验到一种不同于读“百度百科”时的感觉。

《苗族简史》是由国家民委修订的，民族出版社出版的权威民族历史系列丛书。

里面包含了族源和迁徙，原始社会及解体，不同制度时期的苗族社会，以及文学、艺术、习俗等知识，里面还有非常详细的苗族5000年大事记，一本将苗族历史深入浅出地囊括于其中。

关于湘西凤凰的实践报告前言在沈从文的书里能读到的，在黄永玉的画里能看到的，在宋祖英的歌里能听到的，便是湘西凤凰，中国最美的小城。

小城历史悠久、风景秀美、历代名人辈出。

旅游资源极为丰富，古迹星罗棋布，建筑古朴典雅，人文和民族气息浓郁。

凤凰古城是一座国家历史文化名城，它位于沱江之畔，群山环抱，曾被新西兰著名作家路易·艾黎称赞为中国最美丽的小城。

2001年12月17日，凤凰被国务院列为中国历史文化名城。

古城风景秀丽、历史悠久、名胜古迹甚多。

城内石板小街，古代城楼，明清古院；城外沱江蜿蜒，河水清冽，浆声舟影，山歌互答，好一派宁静安祥的小城风光。

地因人传，人杰而地灵。

文学巨匠沈从文一曲《边城》，将他魂梦牵涉系的故土描绘得如诗如画，如梦如歌，荡气回肠，也将这座静默深沉的小城推向了全世界。

自称“刁民”的书画大师黄永玉，走遍了世界，却固执地用一座匠心独运的“夺翠楼”书写他浓烈的恋乡情怀。

所以在凤凰，缘于对文学家的景仰，你可以去中营街看看沈从文故居和听涛山上的沈从文墓地；缘于对著名美术家的神往，你可以去看看黄永玉先生修葺的“夺翠楼”……古城外围，有风景秀丽的南华山国家森林公园，地下艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城等风景旅游区（点），以及民族风情浓郁的山江、苗人谷等苗家村寨。

一、实践时间2010年3月11日—3月13日二、实践地点湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县凤凰古城三、实践目的抓住其历史，建筑，民族，特产等特点，充分了解凤凰古城，提高文秘人员调查工作的能力。

四、实践内容1、古城历史关于古城的历史，凤凰县自古以来一直是苗族和土家族的聚居地区。

明始设五寨长官司，清置凤凰厅，以境内的凤凰山而得名。

1913年改为凤凰县。

2001年获中华人民共和国国务院特批，成为中国第101座历史文化名城。

春秋战国时期，凤凰为“五溪苗蛮之地”，凤凰属楚国疆域。

据本县出土的文物考证，当时中原文化已影响到这里。

苗族发展历程简介
苗族是中国内地的少数民族之一，是华夏民族大家庭中的一支。

苗族历史悠久，文化丰富多彩。

以下是关于苗族发展历程的简介。

传说在古代，苗族先民曾居住在黄河流域地区，后来迁徙至云贵高原一带。

苗族历经多次进化、演变与迁徙，在激烈的生存竞争中不断壮大发展。

他们生活在山区，依靠农业、狩猎和渔猎为生。

在古代，苗族社会被分为部落和氏族，部落长老通过民主选举进行管理，氏族则是以宗族制度为基础。

苗族注重家族和血缘关系，重视祖先崇拜和宗教信仰。

在近代，苗族地区受到了外族入侵和政治压迫的影响，苗族人民经历了许多困难和磨难。

但他们坚守自己的文化传统和生存方式，并努力保护和传承苗族的语言、服饰、音乐、舞蹈等民族文化元素。

随着改革开放以及经济和社会的发展，苗族地区的经济条件得到改善，基础设施不断完善，教育和医疗条件普遍提高。

同时，苗族文化也得到了更多的关注和保护，苗族的传统节日和民俗活动得到了重振和传承。

如今，苗族人民过上了比过去更加美好和幸福的生活。

他们积极融入社会主流，努力提升自己的知识水平和文化素养，同时也积极参与到维护国家团结和发展的进程中。

总的来说，苗族人民经历了漫长而曲折的发展历程，他们保护和传承了自己的文化传统，为中华民族的多样性和繁荣做出了重要贡献。

苗族社会实践心得体会苗族社会实践心得体会一、引言苗族是中国的一个少数民族，分布广泛，有着悠久的历史和独特的文化。

苗族社会实践是苗族文化的一部分，通过实践活动，苗族人民不仅继承和弘扬了传统文化，还适应了现代社会的发展，实现了社会进步和发展。

在参与苗族社会实践的过程中，我深刻体悟到了苗族文化的魅力和实践的意义，下面将就此谈谈我的心得体会。

二、苗族的生活方式和观念苗族的生活方式和观念与其他民族有着明显的差异。

首先，苗族人民以农耕为主要生活方式，他们种植水稻、纺织以及制作竹器等等。

其次，苗族人民崇尚自然，他们尊重自然环境，与自然和谐相处。

再次，苗族人民有着丰富的民俗活动，如苗族的歌舞、饮食习惯及传统节日等等。

最后，苗族人民有着独立自主的性格，他们重视个人权利和自由，有鲜明的民族特色。

三、苗族社会实践的意义苗族社会实践是苗族人民传统文化的重要组成部分，有着重要的意义和作用。

首先，苗族社会实践有助于传承和弘扬苗族的优秀文化。

通过实践活动，我们可以了解和体会苗族的传统文化，使其得到传承和发展。

其次，苗族社会实践有助于促进社会进步和发展。

苗族社会实践活动中的合作、交流和分享，有助于增强社会凝聚力和发展力。

再次，苗族社会实践有助于提升个人素质和发展能力。

参与实践活动可以培养个人团队合作意识、创新能力和解决问题的能力。

四、苗族社会实践的主要内容和方法苗族社会实践的主要内容包括农耕、手工艺、乐器制作等等。

农耕是苗族人民的主要生活方式，通过参与农耕活动，我们可以了解和体会农民的辛勤劳动，学习和掌握农业技术和知识。

手工艺是苗族人民的传统特色之一，他们擅长制作竹器、纺织和刺绣等等。

通过参与手工艺活动，我们可以了解和体验苗族人民的传统文化和智慧。

乐器制作是苗族人民的另一项重要传统文化，他们制作的乐器如芦笙、葫芦丝等在中国乐器中独具特色。

通过参与乐器制作活动，我们可以了解和学习苗族的音乐文化。

苗族社会实践的方法主要包括实地考察、体验活动和交流分享。

苗族民居文化实习报告Practice report on Miao folk house culture汇报人：JinTai College苗族民居文化实习报告前言：工作报告是指党的机关、行政机关、企事业单位和社会团体，按照有关规定，定期或不定期地向上级机关或法定对象汇报工作，汇报的内容包括近一段的工作情况和下一段工作部署。

本文档根据工作报告内容要求展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。

北京的四合院、西北黄土高坡的窑洞还有广东福建一带的客家土楼都各具特色，而苗族的民居也深深刻上了这个民族的特点。

一．风趣的建房习俗苗族有着十分风趣的的建房习俗。

建房是苗族人民生活中非常庄重的一件事，选择屋基的日子十分讲究。

苗族一般是村寨聚居，宅地选择避阴向阳，有的选在周围尽是绵延起伏的峰峦中，有的选择在背靠峭壁的山峰或群山环抱的山腰里，有的选择在苍松翠柏下或山峦层叠的高山上。

有钱的人家还专门请来风水先生定向采标，选择宅基。

宅基选好后，还要选日子动工。

一般是根据伤悲的八字来推测，是否有相生相克的，选好吉日良辰后，主人请来手艺高超的木匠师傅，选一棵粗壮高大的山木作为房间的中柱，称为“架马”。

砍树前，木匠师傅向杉树的根捋酒、掐肉以示祭祀，并念道：“哪棵树最大？哪棵树最高？这棵树最大！这棵树最高！人有九抱九，高到九云霄，今天把你砍，造房万年牢。

”吉语念完后，木匠师傅用斧子在树上砍三斧，递给主人砍三斧。

再将斧子交给帮忙的人将树砍倒。

树倒的方向很有讲究，一定设法将树倒向东方，以示吉利。

再将砍倒的树按中柱尺寸锯断、剥皮、刨光，运到家中。

木匠还要烧香点烛，杀鸡敬鲁班师祖，在柱头上认真弹上一条中墨线，称作“发墨”，表示新房动工。

新房立好后要上大梁，在起房造屋中，上梁被视为是一件隆重的大事。

梁木选择也很讲究，一般选用杉木、椿木、梓木等。

这类树木的再生性很强，主树被砍伐后，来年又从根部发出很多新枝，表示兴旺发达。

苗族社会实践心得体会范文在参与苗族社会实践活动的过程中，我深刻体会到了苗族文化的独特魅力以及对自然的敬畏之情。

通过与苗族同学的交流和亲身经历，我对苗族人民的传统风俗习惯有了更加深入的了解，并从中汲取了许多宝贵的经验和教训。

首先，在苗族社会实践中，我深刻感受到了苗族文化对自然的敬畏之情。

苗族人民生活在山区，他们对山水林田的依赖与热爱深深地烙印在他们的思想和生活方式中。

在与苗族同学共同参与田间劳动的过程中，我亲眼目睹了他们的勤劳和对土地的珍惜之情。

他们不仅懂得与自然和谐相处，更明白自然资源的宝贵与可持续发展的重要性。

他们以自己的实际行动证明了对自然的尊重和珍惜，在我心中留下了深刻的印象。

其次，在苗族社会实践中，我学到了苗族文化中注重集体利益和团结合作的精神。

苗族人民非常重视团队合作和相互之间的帮助。

无论是在集体劳动中还是在日常生活中，苗族人民总能给予彼此温暖和支持。

在与苗族同学一起种植水稻的过程中，我亲身感受到了团队合作的力量。

大家齐心协力，互相配合，共同完成了任务。

通过与苗族同学的交流和互动，我学到了团结互助的重要性，这对于我以后的学习和工作都起到了积极的影响。

最后，在苗族社会实践中，我还了解了苗族人民对于传统文化的重视和传承。

苗族拥有独特而丰富的传统文化，包括歌舞、服饰、节日等方面。

在与苗族同学的交流中，我了解到了许多有关苗族传统文化的知识，也亲身体验了一些苗族的传统活动。

通过参与苗族的传统歌舞表演，我深刻感受到了苗族文化的魅力和独特之处。

苗族人民对于自己的文化传统充满了自豪感，并致力于传承和弘扬自己的文化遗产。

这让我更加珍惜自己的文化身份，并激励我努力学习和传承我自己的文化。

综上所述，通过苗族社会实践活动，我深刻感受到了苗族文化的独特魅力以及对自然的敬畏之情。

我学到了苗族人民重视自然与团队合作的精神，以及对传统文化的重视和传承。

这次实践让我受益匪浅，也让我更加热爱自己的文化身份，并愿意为之努力奋斗。

探寻文化社会实践个人总结余秋雨在《文化苦旅》中写道：“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。

”这次社会实践——湘西之旅正是我们以初涉世事的学生眼光来探寻苗族土家族文化的真实步履。

这样说可能有些过于沉重，但是在实践过程中我们一直被当地朴实的民风和各式各样的民俗所吸引，与其说是探寻，不如说是体验。

既然是个人总结，内心体会才是最重要的，我便不赘述我们团队的行程。

其实算来，我们的目的地也就四站：____(省、市、区、县)石堤镇、芙蓉镇、凤凰古城和德夯苗寨。

这些各具风情的湘西景观，已足以让我对湘西的文化传统有了一定程度的了解。

第一站永顺，是我们团队中宋三立同学的家乡，我们在这里稍作休整，并去了三立同学老家中吃饭并体验湘西原生态的农家生活。

这是个宁静的小镇，现代化的痕迹并不明显，和很多山水围绕的小城一样，人们生活恬然自在。

山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形状各异。

水也是湘西的水，浅而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小楼房，右岸是还未开发的小沙滩。

我们到达已经是中午了，不过孩子们的水中游乐似乎刚刚开始。

站在桥上看，孩子们三三两两脱下衣服跳进小河，尽情嬉戏，不知道大城市拥挤的游泳池里的孩子们得有多羡慕。

此情此景像极了我的童年——在家乡陕西省____(省、市、区、县)度过的美好时光，山和河中间是那个在云中架着的吊桥，我晃晃悠悠的走过去，像白日里在做着的美梦，虚无的悠悠飘飘。

满头的蓝天白云，并不见艳阳普照，山间的小道上长着枝多叶少的桑树，桑椹子星星点点的挂在沟沟坎坎的边缘。

下午饭是一顿极具特色的农家饭，没有酒店菜的光鲜，只有足实的量和浓浓的乡土风味。

傍晚时分，我们在乡间的梯田里散步，空气氤氲着绿油油的气味，不错，身边满是绿，我们一行人穿行其中，还下河体验清凉，正是“人在画中游”。

《湘西记忆之一——苗疆》（原创）我们想记录苗疆和湘西的历史时，往往也是随着中原王朝征伐的脚步：历史上从西汉马援在五溪“马革裹尸还”起，中原王朝就开始不断地征伐五溪地区，而五溪蛮的“反叛”也越发剧烈，朝廷开始视这片区域为心腹大患，双方在沅水流域开始了拉锯战。

沅水就像一把标尺，度量着中原王朝的兴盛和边疆拓展的决心，王朝的五溪治理中心也从沅水中上游的义陵（溆浦），退到下游的陵沅（常德），再徐徐往中游的辰州（沅陵）挺近。

唐王朝的羁縻州，五代以“溪州铜柱”开始的八百年永顺土司王朝都是某种间接统治形式，熙宁开边挺进沅州达到了宋朝所能“拓展”的极限。

而云南“入湖广道”的开通，迫使中原王朝经营位于驿道入口咽喉的腊尔山和雷公山两个生苗区。

明朝廷恩威并施，沿袭土司统治，设立卫所，对腊尔山周围“生苗”区构成了一副强大的军事震慑骨架。

然而“苗反”、“寇边”仍然频繁发生，明朝廷在和腊尓山红苗反复的较量中不胜其烦，有了放弃对这块苗疆统治的想法：先是沿苗疆建起十三哨和二十四堡，再修长约三百八十里的“苗疆边墙”进行军事封锁，从此正式放弃了对腊尔山苗疆的管理，实行起所谓的“蛮不出境，民不入峒”的政策，只希望苗民不要越过边墙“寇边”，掳掠“客民”。

清王朝在中原安定下来以后，通过大肆屠戮的“苗疆开辟”和“改土归流”，实现了腊尔山红苗和雷公山黑苗两个苗疆的统治，随后清王朝设官建制，促进生产，修路架桥，建立学校，移风易俗，弄的有模有样的。

但是也就是这时，在六十年间先后发生了雍乾苗反和乾嘉苗反，雍乾苗反是苗族对苗疆开辟的直接反抗，苗汉民族文化的碰撞在乾嘉之际达到了极限，清朝廷前后动员了近18万兵力，经历了11年之久平息了发生在腊尓山苗疆这场叛乱。

在这之后，我们倒看到中原文明和苗疆文明的妥协和融合。

清朝廷任用苗官征苗兵，在苗疆培育着自己的势力；建义学修书院，以儒学化导着苗民；沿边墙设立集市，输入盐铁而运出土特产，改善着苗疆的民生。

投之以桃报之以李，随后我们看到清水江流域争江过程中苗民各方都在寻求清廷官方支持和法律依据；我们看到沅水的放排人和酉水的船工在号子声中源源不断地把木材、桐油等苗疆的土特产地运往中原；我们看到为苗、客民划界的清代苗疆边墙旁的集市苗汉民常年累月的交易，使得边墙失去作用而渐毁；我们听到耄耋老人和咿呀学语的幼童在苗疆义学一同朗朗读书声，这些读书声把儒家的礼仪潜移默化进了苗民的生活。