中国古代雕塑_——昭陵六骏

昭陵六骏两骏流失始末昭陵六骏两骏流失始末昭陵六骏是中国古代历史上著名的石刻艺术精品，但六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”于上世纪初流失海外，为了六骏的团聚，不少有识之士奔走呼号。

不久前，陕西省唐大明宫遗址文物保护基金会与美国宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆进行多次会谈后取得一定成果：昭陵六骏在离散90多年后的2010年有望在古都长安重新团聚！本期，编者特别邀请西安碑林博物馆文物专家马骥先生撰文，介绍昭陵六骏的传奇经历及其重要的文物收藏价值。

昭陵六骏是为李世民而造昭陵六骏石刻的原型是唐太宗李世民生前最喜爱的六匹战马，是他辅助其父唐高祖李渊平定四海、建国立邦时所乘的坐骑。

六匹战马都有自己的名字：飒露紫(飒是风声，表示该马奔驰如风，毛色紫红，有“红色旋风”之意)、拳毛騧(騧音瓜，毛色桔黄，身毛呈波浪状卷曲)、白蹄乌(有四只白蹄的纯黑色马)、特勤骠(突厥产黄色战马)、青骓(骓音追，苍白杂色)、什伐赤(波斯产枣红色马)。

当年李世民还亲自作诗六首(即“六马赞”)，赞扬每匹马的风采。

并命大书法家欧阳询抄录下来刻在六骏的旁边。

这六件石刻作品是为纪念唐太宗李世民昔日的武功而作，立在陵前，具有里程碑式的纪念意义，同时也提醒他的大臣和子民，时刻不要忘记过去的艰难岁月。

业内人士透露两骏流失海外始末六骏中的飒露紫和拳毛騧现藏美国费城宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆(以下简称宾大)。

其余的四骏，先是被搬运到陕西省图书馆，后于1950年移藏西安碑林博物馆至今。

1996年，国家文物局专家组确定其为“国宝级文物”。

在长达20多年的时间里，碑林博物馆石刻艺术室六骏的说明牌上一直写着这样的话：“飒露紫、拳毛騧两骏于1914年被美帝国主义分子毕士博盗去，现藏美国费城宾大博物馆。

浅谈“昭陵六骏”石刻的艺术特色王菲【摘要】''''昭陵六骏''''作为中国古代珍贵的石刻艺术品,在我国艺术史上具有重要的价值。

唐太宗命人将六骏形象刻于石屏之上,并永久陈列在昭陵北阙祭坛之内守护自己的陵寝。

它不仅传递出唐太宗对子孙后代的一种警示,同时将对六匹骏马的怀念之情融入其中。

对于它的研究。

当今学者多从其社会与历史价值的角度进行探讨,而对艺术价值的研究甚少。

本文试对''''昭陵六骏''''浮雕的艺术成就作以简要的分析。

一、昭陵六骏浮雕的历史渊源''''昭陵六骏''''是唐太宗李世民南征北战之时曾陪伴他出【期刊名称】《艺术家》【年(卷),期】2018(000)001【总页数】1页(P60-60)【作者】王菲【作者单位】广西艺术学院;【正文语种】中文【中图分类】J314.3“昭陵六骏”作为中国古代珍贵的石刻艺术品，在我国艺术史上具有重要的价值。

唐太宗命人将六骏形象刻于石屏之上，并永久陈列在昭陵北阙祭坛之内守护自己的陵寝。

它不仅传递出唐太宗对子孙后代的一种警示，同时将对六匹骏马的怀念之情融入其中。

对于它的研究。

当今学者多从其社会与历史价值的角度进行探讨，而对艺术价值的研究甚少。

本文试对“昭陵六骏”浮雕的艺术成就作以简要的分析。

一、昭陵六骏浮雕的历史渊源“昭陵六骏”是唐太宗李世民南征北战之时曾陪伴他出生入死的六匹骏马坐骑。

李世民在陵墓建造上为显示其文治武功的卓越成就，以及告诫后世创业的艰辛，诏令阎立本、阎立德将“六骏”形象绘刻于石屏上，并将每一匹骏马的功勋战绩记录其中，为其赐名、赋诗。

二、六骏浮雕作品的分析（一）造型艺术六骏浮雕在形象塑造上通过现实主义的写实手法，客观描绘对象，其严格程度相当惊人。

以下来具体分析。

简述昭陵六骏的艺术特点
《昭陵六骏》是中国明代艺术作品，其艺术特点包括以下几个方面：
1. 精细的雕刻技艺：《昭陵六骏》由中国明代艺术家沈宽创作完成，作品采用木雕和彩绘技法
制作。

艺术家通过雕刻技巧将六匹奔马塑造得栩栩如生，栩栩如生。

每一个细节都被精确地表
达出来，呈现了艺术家高超的雕刻技艺。

2. 生动的动态表现：《昭陵六骏》通过艺术家的巧妙处理，展现了马匹的奔驰动态。

每一匹马
都表现出明显的动感和速度感，使观者能够感受到马匹奔马时的震撼力和力量。

3. 奇特的造型设计：《昭陵六骏》每一匹马的造型都独特奇特，艺术家通过对马匹体态的处理，使其更具艺术感和观赏性。

马匹的肌肉线条凸显，展示出矫健的体态和力量感。

4. 夸张的姿态表现：《昭陵六骏》在马匹的姿态表现上具有夸张的特点，通过放大和夸张的手法，使马匹表情生动丰富，更具有戏剧性效果。

总之，《昭陵六骏》作为中国明代的雕刻艺术作品，以其精湛的雕刻技艺和生动的形象展示，
展示出了中国艺术的独特魅力和风格。

简述昭陵六骏的艺术特点昭陵六骏是中国古代陵墓中的一组石刻，位于西安市临潼区秦始皇陵的东侧。

昭陵六骏是秦始皇陵的重要组成部分，也是中国古代石雕艺术的代表之一。

昭陵六骏的艺术特点主要表现在以下几个方面。

一、形象逼真昭陵六骏的石雕工艺十分精湛，每匹马的形象栩栩如生，栩栩如生，尤其是它们的肌肉、毛发和蹄子的雕刻，更是给人以强烈的视觉冲击。

这些马的细节处理非常到位，不仅表现出了马的力量和速度，还表现出了马的优美和高贵。

二、造型优美昭陵六骏的造型非常优美，每匹马的比例协调，线条流畅，姿态优美，尤其是它们的头部和尾部的雕刻，更是表现出了马的灵动和优雅。

这些马的造型不仅体现了中国古代艺术家对马匹外形的准确把握，更展示了他们对马匹优美姿态的追求。

三、寓意深刻昭陵六骏不仅形象逼真、造型优美，更重要的是寓意深刻。

昭陵六骏是秦始皇陵中的文化遗产之一，它们代表着中国古代文化中“六骏图”的传统。

在中国古代文化中，“六骏图”是一种象征吉祥、祥瑞和权力的图案，它们通常出现在皇帝的宫殿、宫廷和陵墓中。

因此，昭陵六骏不仅是一组艺术品，更是中国古代文化中权力和荣耀的象征。

四、历史价值昭陵六骏不仅有着艺术价值，更具有重要的历史价值。

昭陵六骏作为秦始皇陵中的文物之一，见证了中国古代文化的发展和演变。

同时，昭陵六骏也反映了中国古代社会政治制度和文化传统。

因此，昭陵六骏不仅是中国古代石雕艺术的代表之一，更是中国古代文化遗产中不可或缺的一部分。

总之，昭陵六骏作为中国古代石雕艺术的代表之一，其艺术特点主要表现在形象逼真、造型优美、寓意深刻和历史价值等方面。

这些特点不仅反映了中国古代艺术家对马匹形态和姿态的准确把握，更展示了他们对中国古代文化传统和历史文化遗产的珍视和保护。

名词解释昭陵六骏
【昭陵六骏】：昭陵六骏是指陕西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。

每块石刻宽约2米、高约1.7米。

“昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。

六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛䯄”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。

为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本（阎立德之弟），用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。

【错金银工艺】：错金银工艺源于春秋时期，错金银工艺在青铜饰件上的使用，始于春秋中期，盛行于战国，西汉以后逐渐走向衰落。

它的一般做法为，先在青铜器表面预先铸出或錾刻出图案、铭文所需的凹槽，然后嵌入金银丝、片，锤打牢固，再用蜡石将其打磨光滑，达到突出图案和铭文的装饰效果。

此种装饰工艺通称为“金银错”，又称“错金银”。

错金银工艺包括镶嵌和错两种技术，镶是把东西嵌进去或是在外围加边，嵌是把东西镶在空隙里，“错”即用厝石加以磨错使之光平，其工艺可谓精密细致。

其制作工艺是，先在青铜器表面预铸出浅凹凸的纹饰或字形，再用硬度较大的工具錾刻浅槽，然后在浅槽内嵌入细薄的金银丝、片，用厝(错)石磨错，使嵌入的金银丝、片与铜器表面相平滑。

最后在器表用木炭加清水进一步打磨，使器表更加光艳。

【隶书】：隶书是汉字中常见的一种庄重的字体风格，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。

隶书起源于秦朝，由程邈形理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。

昭陵六骏简介
昭陵是唐太宗李世民的陵墓。

人们只知道他在临死之前曾摒却众人，单独把太子李治留下，让李治一定要把自己珍爱的王羲之的兰亭真迹带入自己的墓中，却很少有人知道他还曾遗命雕刻6匹骏马来装饰自己的陵墓。

昭陵的6匹骏马分别是白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓、什伐赤、拳毛纏。

白蹄乌是一匹有四只白蹄的纯黑色战马。

在薛仁杲军受重创的情况下，唐太宗没有听从舅父窦轨的再三阻拦，决计一鼓作气，全歼薛军。

于是他催动白蹄乌，身先士卒，衔尾直追，一昼夜奔驰了200多里，包围了折姪城，迫使薛仁杲率残部投降。

在黄土高原上，白蹄乌昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，后因长途疾驰力竭而死。

特勒骠为毛色黄里透白的战马。

昭陵六骏名词解释
昭陵六骏是指清朝康熙帝陵墓中的六个青铜骏马，位于陕西省西安市周谷堆地区北部，原为皇家陵墓建筑群中的一部分。

昭陵是清朝康熙帝陵墓的名称，位于西安市北郊周至县高家村的讲武山西麓。

建筑群占地面积约78平方千米，布局与形制宏伟壮观，体现出了清代陵墓建筑的典型特点。

其中最具特色的就是六骏这一组青铜马像。

六骏是康熙帝陵墓中的青铜马像，分为三组，每组两匹。

它们造型逼真，神态各异，生动活泼，栩栩如生。

每组的两匹马分别描绘了不同的情景，包括奔驰、起伏、腾空等。

六骏的形象栩栩如生，栩栩如生，具有浓厚的民族特色。

它们的表现形式是基于康熙皇帝的马术爱好和对马匹的热爱。

其中一组马揽着长鞭，昂首挺胸，仿佛在奔驰；另一组马则腾空而起，四蹄离地，展现出了一种腾云驾雾的感觉；第三组马则呈现出起伏的状态，展示了一种行进的姿态。

六骏的制作工艺非常精湛，选材考究，造型生动，栩栩如生。

它们采用的是青铜浇铸工艺，由于铸造材料的局限性，制作者运用细节雕刻、施蜡和铸造等多种工艺，使每一匹马都形态优雅、造型精美，在原始材料的基础上，经过多次锻打和抛光，使得马身上的每一个毛孔和腱鞘都清晰可见。

六骏作为清代陵墓建筑群中的重要组成部分，突出了康熙帝陵墓的规模和威严。

其精湛的制作工艺和栩栩如生的形象，不仅
展示了古代艺术的魅力，还代表了清代陵墓文化的独特风格。

如今，昭陵六骏已成为了中国古代艺术中的珍贵之作，也是西安市的一大名胜古迹。

昭陵六骏的描写
昭陵六骏是中国古代明长陵（明神宗朱翊钧墓）的陪葬品，也被称为"陪马"。

它们是一组石刻艺术品，描绘了六匹栩栩如生的骏马。

以下是对昭陵六骏的描写：
1. 雄姿英发：昭陵六骏造型优美，展示出雄健而威武的姿态。

它们的肌肉线条清晰可见，毛发栩栩如生，根根分明，显得异常有力和活力。

2. 行动轻盈：六骏的动态表现生动逼真。

它们在石刻上以奔跑、跃起或奋蹄等姿势展示出自由自在的奔驰之态，仿佛在飞驰的同时仍然保持着轻盈的身姿。

3. 栩栩如生的细节：六骏的细节处理十分精细。

从马眼、鬃毛到蹄子，每一个细节都被刻画得栩栩如生。

骏马的眼睛明亮有神，鬃毛飞舞而不乱，蹄子有力而有节奏感，每一处都展现了雕刻师对细节的极致追求。

4. 雄浑大气：昭陵六骏的整体气势雄浑而庄重。

它们的体型饱满有力，肌肉线条的流畅曲线赋予了骏马们的雄壮气质。

无论是站立、奔跑还是腾空，它们都展现出一种自信和力量感。

5. 神态各异：六骏的表情和姿态各有不同。

有的骏马昂首挺胸，显得傲慢而高贵；有的骏马耳朵微动，似乎在倾听着周围的声音；有的则张开嘴巴，仿佛在呼吸着新鲜空气。

这些不同的神态给予了每匹骏马独特的个性和生命力。

昭陵六骏作为中国古代石刻艺术的杰作之一，以其出色的技艺和细腻的表现，展示了古代匠师们对马的热爱和对美的追求，也成为了中国古代艺术的重要遗产之一。

昭陵六骏的文化价值与艺术欣赏昭陵六骏，是中国古代陵墓艺术中的经典之作，其雕刻精湛，栩栩如生，可以说是中国古代宝贵的文化遗产。

昭陵六骏是唐代皇室陵墓中最为著名的作品之一，其文化价值与艺术欣赏不容忽视。

昭陵六骏是唐代明皇陵中的石雕，其形象栩栩如生，时至今日，依然引人注目，吸引了无数人的欣赏。

这些石马造型逼真，姿态优美，气势磅礴，是中国雕刻艺术的杰出代表。

这些雕像选材独特，栩栩如生，给我们留下了许多有关唐代的历史故事，同时，也体现了唐代石雕工艺的高超技艺。

昭陵六骏不仅在造型上精湛，在制作工艺上也有其独特之处。

对于其工艺的描述，可以从以下几个方面阐述。

首先，石雕的材质是由红砂岩和青石两种不同的石料组成。

红砂岩是红色的，质地柔软，适合刻画精美的细节。

而青石则是灰色的，质地坚硬，适合刻画雄浑有力的形象。

这两种石料相互搭配，表现出了六种不同的马的形象，使得昭陵六骏更具魅力。

其次，在制作时，雕刻师傅们需要按照实物大小先用木头把形象做出来，然后再用工具逐步打磨出细节。

这种制作工艺需要雕刻师傅们既有耐心，又有技术，因此十分困难。

但是，通过这种方式，昭陵六骏的比例和细节能够刻画得更加精细，形象丰满，彰显出了唐代雕刻技艺的高超之处。

最后，昭陵六骏雕像使用的是自然石材，其纹理自然，并具有天然纹路，因此也有着独特的艺术价值。

在昭陵六骏上可以看到天然纹路和自然的颜色，这种自然的美和独特的纹理是现代人工雕刻所无法达到的。

除了制作工艺的独特之处，昭陵六骏的文化价值也十分重要。

这些雕像是中国唐代陵墓雕塑的代表，在历史文化和文化艺术方面都具有重大意义，可以从以下几个方面进行探讨。

首先，昭陵六骏是唐代陵墓艺术中的经典之作。

其选材独特，造型逼真，技艺精湛，是唐代陵墓雕塑艺术的杰出代表。

在国内外享有盛誉。

其次，昭陵六骏关于唐代的历史文化信息非常丰富。

这些雕像在很多细节上都展现了唐代的文化特征和历史日常生活，如马嘶、马蹄、马尾、马鬃等细节，使得观众从中了解唐代的风俗和文化习惯。

昭陵六骏的描写昭陵六骏是指明代明神宗朱翊钧陵中的六只石马，它们被誉为中国古代石刻艺术的杰作之一，也是明陵的重要景观之一。

这六只石马的刻制精美细腻，形态生动逼真。

它们的造型各异，姿态各异，每一只都展示了优秀的雕刻技艺。

这六匹马分别是“踏飞马”、“骏马”、“飞马”、“张翼马”、“翻身马”和“踏伏马”。

每只马都栩栩如生，仿佛能够感受到它们奔腾的力量和生气勃勃的精神。

“踏飞马”是六匹石马中的首位，它悠然自得地立于四蹄之上，腾空而起，仿佛要驶向天空。

这匹石马的造型极其传神，栩栩如生的表情和细腻的纹理展示了雕刻匠师非凡的技艺。

“骏马”是六匹石马中的最高者，它昂首挺立，气势磅礴。

它的四肢粗壮有力，毛发线条流畅，透露出一种优雅与力量并存的气质。

“飞马”是六匹石马中最具动感的一匹，它俯身前冲，四蹄腾空，仿佛随时可以冲破束缚，翱翔天际。

这匹石马以其雕刻精湛的细节和栩栩如生的动态姿态，吸引着无数游客的目光。

“张翼马”是六匹石马中的最为特别之一，它展示出张翼欲飞的状态，此马似乎要破风而行，展翅翱翔。

充满力量感的造型和精细的纹理，使得观赏者仿佛能够感受到马儿翱翔的瞬间。

“翻身马”是六匹石马中的最为灵动的一匹，它如同在空中翻滚一般，展现出灵活的身体和敏捷的动作。

这匹石马的刻画非常细腻，雕刻师通过巧妙的手法，使得马的身体呈现出舒展的曲线。

“踏伏马”是六匹石马中姿态最为谦和的一匹，它低头俯身，四肢伏地，仿佛在等待主人的指令。

这匹石马传达出一种沉稳和忠诚的气息，给人一种温和而庄重的感觉。

昭陵六骏的描写不仅仅是对这六匹石马外形的描述，更是表达了中国古代艺术家对马的热爱和对马的美的追求。

这六匹石马以其精湛的雕刻技艺和独特的造型，成为了中国古代艺术宝库中的瑰宝，也是明代陵墓中一道独特的风景线。

IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS 001文物鉴定与鉴赏2021.2（下）1　背景昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县九嵕山。

相传李世民于贞观十年（636）葬文德皇后于昭陵之后，便命令阎立本、阎立德兄弟绘制其开国征战时骑过的六匹战马，即拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓。

六骏利用浮雕技术雕刻在宽2.04米、高1.71米、厚0.3米的石板上。

1914年，六骏中的飒露紫和拳毛騧被打碎后盗走并运至美国，现存于宾夕法尼亚大学博物馆。

1918年，另外四骏也遭打碎盗窃，幸运的是石雕被爱国人士截获，现藏于西安碑林博物馆。

2　历代六骏形象长久以来，涉及六骏的研究不断，疑团也从未消失，关于昭陵六骏的确切建造时间、名称、排列顺序等问题，历朝历代也存在不同的表达与研究成果。

2.1　《昭陵六骏碑》涉及昭陵六骏的最早资料是唐太宗李世民所著的《六马图赞》。

关于此赞是否出自太宗之手、马赞的具体内容等问题，最直接的证据来源便是宋代游师雄题记的《昭陵六骏碑》。

作为研究昭陵六骏非常重要的文献与图像资料，游师雄的《昭陵六骏碑》最早明确注明六骏的具体位置及顺序，全面记述了马赞的内容。

该碑分为上、下两部分，上段为游师雄《题记》，下段为六骏线刻图、六骏位置、名称和马赞。

上段题记如图1所示。

碑刻下段六骏位置及马赞如下：特勒骠，东第一，黄白色，喙微黑色，平宋金刚时乘。

应策腾空，承声半汉，入险摧敌，乘危济难。

青骓，东第二，苍白杂色，前中五箭，平窦建德时乘。

足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。

什伐赤，东第三，纯赤色，前中四箭，背中一箭，平世充、建德时乘。

瀍涧未静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。

飒露紫，西第一，紫燕骝，前中一箭，平东都时乘。

紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。

拳毛騧，西第二，黄马黑喙，前中六箭，背三箭，平刘闼时乘。

月精按辔，天驷横行，弧矢载戢，氛埃廓清。

昭陵六骏昭陵六俊原是置于唐太宗昭陵北麓祭坛廊房两侧的六幅浮雕石刻，用以纪念李世民当年南征北战、驰骋疆场的六匹坐骑。

六俊从九騣山脚自低向高，由北向南，统一朝向南方，朝向墓主，象征着对主人的忠诚和对正义的追求。

这六俊以九騣山的东西两侧廊房为为两列，白蹄乌、拳毛騧、飒露紫三俊站在廊房西侧，什伐赤、青骓、特勤骠站在东侧，在这两列马的正前方，各站着7位少数民族部落的首领，这表示他们被唐太宗李世民六匹骁勇的战马所征服，充分显示了唐太宗的豪气。

看着它，使人仿佛又回到了当年唐太宗的战场上。

可惜的是飒露紫和拳毛騧这两匹马的雕刻在1913年被偷运至美国至今。

从此二骏在美，四骏在中国，两骏失群，六骏离散，天各一方。

六骏见证战功整座昭陵地势南陡北平，所有石刻雕塑几乎都被摆放在了陵山的南面，而唯有六俊放在了陵山北侧，这是有深刻原因的。

昭陵的建筑布局是模仿古长安城而建造，尤其是位于昭陵北侧的北司马门，几乎就是古长安城玄武门的翻版，而玄武门之变是唐太宗掌握政权的标志，意义重大，他把六俊和玄武门放在同侧，可见六俊的地位是何等重要。

六俊被安放在昭陵北侧的另一个重要因素，是因为唐太宗的最大功绩之一是平定北方战乱，并且在贞观四年时，被各少数民族首领尊称为“天可汗”。

唐太宗引以为豪，把各少数民族首领和自己的六匹战马放在一起，既起到对少数民族地区的震慑作用，又有向北方各族展开怀抱，兼容并蓄之意。

唐太宗设昭陵六俊的最高境界寓意是追求和平，而并非战争。

任何人都不想让自己心爱的战马受到箭伤，更不希望自己心爱的战马战死沙场，但六俊却全部为国捐躯，甚至在它们的雕塑上都显示有箭伤，这是在告诉世人，战争是残酷的，只有和平才能避免自己的心爱之人和心爱之物受伤。

同时，他把六俊定格在受伤的那一瞬间，是用艺术手法点亮生命，让马的生命得以延续和永恒。

白蹄乌昭陵六骏之一，是有四只白蹄的纯黑色战马，为李世民与薛仁杲作战时的坐骑。

据《全唐文》（卷l0）收录唐太宗昭陵《六马图赞》记载，骏与“自蹄乌”是武德元年（618）九月至十一月间，李世民与薛仁杲（薛举之子）在浅水原（今陕西长武县东北）作战时的坐骑，列于祭坛西侧三骏之末位（由南往北排列）。

昭陵六骏昭陵六骏是陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕，每块石刻宽约2米、高约1.7米。

昭陵六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的六匹战马，据传说是依据当时的绘画大师阎立本的手稿，运用高浮雕手法，线条简洁有力而流畅，刀工精细、圆润，造型栩栩如生，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。

昭陵六骏造型成功，雕刻技巧精绝，还寓意着丰富的历史故事，显示了我国古代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物。

1、白蹄乌骏马“白蹄乌”是李世民与薛仁杲(薛举之子)在浅水原(今陕西长武县东北)作战时的坐骑，列于祭坛西侧三骏之末位(由南往北排列)。

该马通身毛色纯黑，四蹄俱白。

2、特勒骠刘武周大将宋金刚等作战时的坐骑，排列于昭陵祭坛东侧首位。

此马毛色黄里透白，喙微黑色，体形健壮，腹小腿长，是汉代著名的“汗血马”，也是隋唐时期中原人寻觅的神奇骏马之一。

3、飒露紫“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，列于陵园祭坛西侧首位，前胸中一箭。

“飒露紫”是六骏之中惟一旁伴人像的。

历史学者经研究认为，“飒露紫”的含义应是“勇健者的紫色骏马”。

4、什伐赤“什伐赤”是一匹纯赤色骏马，排列于祭坛东侧末位。

骏马“什伐赤”是李世民在洛阳城外、武牢关前和王世充、窦建德作战时的又一匹坐骑。

历史学者经研究认为“什伐赤”当是用突厥官号命名的骏马。

5、青骓“青骓”为一匹苍白杂色骏马，有可能是来自西方“大秦”国的骏马，是李世民和窦建德(隋朝末年河北、山东一带的农民起义军领袖)在洛阳武牢关交战时的坐骑，列于祭坛东侧三骏中间。

6、拳毛騧“拳毛騧”是李世民平定河北，与刘黑闼(原窦建德部将)在沼水(今河北省曲周县境内)作战时所乘的一匹战马，列于祭坛西侧三骏石刻中间。

马黑嘴头，周身旋毛呈黄色，后人或因马周身旋毛卷曲，称其为“拳毛騧”。

在激烈的战斗中，这匹“拳毛騧”身中九箭(前中六箭，背中三箭)，战死在两军阵前。

后来李世民把它比作神马。

有汪青年的昭陵六骏解说文稿一、昭陵六骏的历史由来昭陵六骏，位于陕西礼泉县昭陵博物馆，是唐太宗李世民陵墓的一部分。

据史书记载，这六匹马曾是李世民在战场上的坐骑，与他共同见证了盛唐的辉煌。

为纪念这六匹马的功勋，李世民命人将其雕刻成石像，陪伴自己长眠于昭陵。

二、昭陵六骏的艺术价值昭陵六骏雕塑采用了写实手法，生动地展现了马的形态和精神。

每匹马的神态各异，肌肉线条分明，极具动感，体现了唐代雕刻艺术的高超水平。

同时，昭陵六骏还反映了我国悠久的马文化，成为历史与艺术的完美结合。

三、昭陵六骏的象征意义在昭陵六骏中，每匹马都代表了一种战功，寓意着李世民的英勇与智慧。

六骏分别为：特勒骠、青骓、什伐赤、拳毛騧、白蹄乌、特勤骠。

它们象征着李世民平定四方、一统天下的丰功伟绩，展现了唐代民族精神的内核。

四、汪青年对昭陵六骏的解读与传播1.汪青年的研究背景与成就汪青年，自幼喜爱传统文化，尤其是昭陵六骏。

他多年致力于研究昭陵六骏的历史、艺术价值与象征意义，发表了多篇论文，为世人普及昭陵六骏的知识。

2.汪青年对昭陵六骏的深入解读汪青年从历史、艺术、文化等多方面深入剖析昭陵六骏，揭示了其背后的故事与寓意。

他强调昭陵六骏不仅是一种文化遗产，更是民族精神的象征，应当予以传承和发扬。

3.汪青年对昭陵六骏的传播与推广汪青年通过讲座、研讨会、发表文章等形式，积极传播昭陵六骏的魅力，提高人们对这一传统文化的认识。

他还呼吁政府及社会各界加大对昭陵六骏的保护力度，确保这一珍贵文化遗产得以传承。

五、昭陵六骏在当代的意义与启示1.传统文化与现代文明的结合在当代社会，昭陵六骏不仅是历史的见证，更是一种传统文化与现代文明的结合。

通过对昭陵六骏的研究与传播，我们可以弘扬民族精神，激发人们对国家历史的热爱。

2.民族精神的传承与弘扬昭陵六骏代表着唐代的英勇战功与马文化，寓意着民族精神。

在新时代背景下，弘扬昭陵六骏的精神内涵，有助于增强民族凝聚力，激发国家自豪感。

昭陵六骏1、这是唐太宗李世民令雕刻名匠将他征战时骑乘过的六匹骏马刻成浮雕，置于他的墓地前，世称“昭陵六骏”，是一组纪念性浮雕。

2、昭陵六骏石刻分别是飒露紫、青雅、什伐赤、白蹄乌、特勒骡、拳毛開。

3、六骏浮雕分别选取侍立、徐行、奔驰等动态，风姿英武。

4、其中的飒露紫选取战马受伤、驭者为其拔箭医治的间，具有情节性。

5、这六件石刻作品纯熟地使用了“起位”这一典型浮雕创作技巧，因而使作品产生了强烈的体积感。

6、六骏石刻风姿英武，具有悄节性和高超的写实艺术的表现力、表现了唐帝国的时代气隗，是唐代陵墓雕刻的代表。

孝子画像石棺1、孝子画像石棺属北魏时期作品，于20世纪30年代在河南洛阳域郊出土，后流落海外。

2、在石棺的两外侧线刻着内容为孝子故事的画像，如舜、郭巨、董永、蔡顺、王琳等的行孝事迹。

3、各组故事间以树木分割成三组独立且连续的画面、每个画面表现一个孝子故事，每幅独立画面上方刻有标题。

4、画像以阴线刻画，线的运用十分成功。

5、人物情态生动树木山石与人物的比例关系协调，山水背景的处理带有浓厚的装饰意味，反映出北魏晚期绘画领域的发展面貌。

娄叡墓壁画1、娄叡墓壁画为北齐墓室壁画，位于今山西省太原市，墓主叡墓为北齐右丞相，封安东王。

2、内容多为描绘墓主人生前奢华的生活场景，如出行图、回归图，或表现其死后升仙的虚幻境界等。

3、其手法写实，线条洗练遒劲，注重表现人物的神采和动态；晕染法运用纯熟，以淡红晕染，突出凹凸明暗的立体效果，具有实体和空间感。

4、布局延续了汉代帛画所流行的“天上一一人间一一地下”的表现形式，融合了外来艺术成分，丰富了民族传统绘画的表现技法，突出体现了单线勾勒重彩填染的中国传统绘画特点，代表着北朝绘画的新水平。

昙曜五窟1、山西大同云网石窟中最早由沙门统昙曜主持开凿的五所石窟，即今天的云网1620窟，通称“县曜五窟”。

2、五个石窟的中央都雕刻了巨大的如来佛像，象征五世帝王，突出宣扬"皇帝即是当今如来”的思想。

昭陵六骏心得体会昭陵六骏，是明代明神陵（昭陵）的石刻雕塑群，也是明代石刻艺术的代表之一。

六骏雕塑高达3.5米，栩栩如生，栩栩如生，完美地展现了马的力量、速度和优雅。

作为中国传统文化的重要遗产，昭陵六骏不仅仅是一种艺术形式，更是中华文明的象征。

下面我将结合对昭陵六骏的学习和了解，分享一些自己的心得体会。

首先，昭陵六骏展示了中国古代人民勇猛无畏的精神。

在六骏的雕塑中，它们的速度感和力量感让人印象深刻。

它们的身躯笔直，昂首挺胸，四蹄腾空，仿佛随时可以破土而出，展示出中国古代人民顽强的生命力和奋斗精神。

这种精神在当代社会仍然有启示意义，人们应该秉持这种不畏艰险、勇往直前的精神，面对困难和挑战，勇敢地迈出前进的步伐。

其次，昭陵六骏彰显了中国古代人们对自然界的崇敬和对生命的赞美。

马是中国古代文化中一种具有特殊意义的动物。

在六骏的雕塑中，马的鬃毛、眼神、肌肉等细节都被雕刻出来，展现出马的雄伟和美丽。

人们以马为媒介，表达对自然的敬畏和对生命的赞美。

这种崇敬和赞美对于当代人来说依然有重要的意义，我们应该重新审视自然，保护环境，尊重生命，与自然界和谐相处。

此外，昭陵六骏给我带来的启示还有，在艺术中追求卓越和完美。

明代的石刻艺术是中国古代艺术的重要组成部分，昭陵六骏则是其代表之一。

在六骏的雕塑中，艺术家通过细腻的雕刻技巧和深入的人物形象研究，创作出真实而有力的作品。

这启示我们在生活和工作中，也应该追求卓越和完美。

无论是在学习、工作还是生活中，我们都应该志存高远，通过不断的努力和追求，追求卓越和完美。

最后，昭陵六骏让我对传统文化有了更深入的了解和认识。

中国的传统文化博大精深，并蕴含着丰富的道德和哲学思想。

昭陵六骏作为明代石刻艺术的代表，体现了中国古代文化和艺术的独特魅力。

通过学习和欣赏昭陵六骏，我更加深入地认识到中国传统文化的瑰宝和价值，也更加自豪和珍惜自己的文化传统。

同时，对于当代中国，保护和传承传统文化的重要性也更加明显。