《大众传播与美利坚帝国》读书笔记

【作文】大众传播与美利坚帝国读书笔记大众传播与美利坚帝国读书笔记分类: 作文 > 大众传播与美利坚帝国读书笔记版权所有：碧意之时创作时间：来源:1、初进美国----飞进美利坚600字飞机开始下降了。

原本灿烂的阳光只留下一抹余晖，朦朦胧胧。

飞机着陆的时候，夜幕已经降临。

坐了13个小时的飞机，我们飞进了美利坚，来到了洛杉矶。

因为时差，我们8月23日晚上22:00点在广州起飞，到洛杉矶，当地却是8月23日晚上20:30。

这还不是我们的最终的目的地，我们要转机到达拉斯，再转到费城。

一下飞机，老爸便四处询问飞往达拉斯的飞机在哪里办理手续。

我想起出发前老爸在网上搜到的资料，在全美最烂（指管理）机场----洛杉矶机场转机相当麻烦，心中已有预想的糟糕情况，心里便没了底。

转机到底有多复杂？但是后来我发现情况没那么糟，只是一路询问，小有波折，便找到了登机口。

美国国内飞机应该很大吧，我想着，进了飞机才知道，是一边坐三人的小飞机。

应该有飞机餐吧，中国2小时的飞机都有点心、水果、饮料，何况这次是飞3个多小时的呢！我们的座位在头等舱和经济舱之间，是经济舱的第一排，挺宽敞，我很快就睡着了，应该说，我在边睡边盼飞机餐呢。

一觉醒来，已经过了一个小时了，连一滴水都没送来，我便向前望，前面怎么有？老爸说：那是头等舱！我晕真是金钱至上呵！过了不知多久，我饿了，飞机也开始下降了。

忽然，剧烈的高空气压来袭，我的耳朵被高空气压压得生疼生疼，疼得我不由自主地按住耳朵。

只要我稍一动，耳朵就疼痛难忍，这飞机太差了！再看看那些外国人，依然逍遥自在地嚼口香糖、读书、看报，哎，太厉害了！他们长期在此劣境之下锻炼，已应对自如了！好不容易熬下了飞机，耳朵感觉蒙蒙的，听不大清楚，连打哈欠都疼。

但这里只是达拉斯，还要转机，没有餐厅，只好用巧克力和饼干填肚子，乘完这趟飞机，我们就到达费城了，目的地纽瓦特就遥遥在望了。

《帝国与传播》读书笔记一、内容概括《帝国与传播》一书通过媒介这一核心，描绘了几大文明帝国的兴衰史。

帝国既指传统意义上大一统的君主制国家，也指政治组织。

统治者通过权力的斗争和知识的垄断，运用不同的媒介的手段，巩固帝国的权力版图。

本书描述了媒介在其中起到的离心力或者向心力的作用。

用更加宏观的角度，阐释了“技术决定论”和“媒介环境论”的观点。

麦克·卢汉是其观点的继承者和发扬者，如“媒介是人的延伸”等观点都出自麦克卢汉。

而本书的研究则是通过宏大的模式，试图从内部挖掘“历史运行机制”，推出“总体场论”。

即将环境作为一个整体的研究范式。

二、本书的理论贡献1、马克思主义历史观。

伊尼斯在书中指出西方文明的危机和局限性，帝国为了维持权力，禁不住诱惑，要用文字、纸张和官僚体制来寻求空间上的扩张和稳定。

媒介起到了十分重要的作用，但是帝国为了适应不同形式媒介的传播，却导致原本延续的文明被瓦解分化。

2、以媒介做文明分期——分为9个时期：埃及文明（莎草纸和圣书文字）希腊-罗马文明（拼音字母）中世纪时期（羊皮纸和抄本）中国纸笔时期、印刷术初期、启蒙时期（报纸的诞生）、机器印刷时期（印刷机、铸字机、铅版、机制纸等）电影时期、广播时期。

3、媒介决定论。

他认为，一种新媒介的长处，将会导致一种新文明的产生。

本书撇开传统的以社会学或历史学的角度撰写历史的角度。

首次以“媒介”为中心，洞察历史的变革。

依据媒介自身的特性，将产生不同的传播方式与传播效果，统治者将利用不同媒介的特性传递政治信息、进行管理和统治，而为了适应媒介的传播，传播的内容也会做出相应调整，（比如文字）。

在不断选择和适应媒介的过程中，新的文明形态逐渐演化产生。

伊尼斯是“媒介决定论”的开创者，但是其并没有将“媒介”视为一切，仅仅通过“媒介”这个视角，剖析社会发展的另一层原因，即媒介对社会产生的影响。

而麦克卢汉提出的“媒介即人的延伸“、“媒介即讯息”等内容，则是此理论的进一步深化。

帝国与传播读书笔记最近读了一本挺有意思的书，叫《帝国与传播》。

这书啊，初看名字觉得挺宏大、挺严肃，可真读进去了，发现里面的观点和论述还真能让人眼前一亮，让我这个平时不太爱啃这类学术著作的人都读得津津有味。

书中提到了很多关于传播在帝国形成和发展过程中所起到的作用的有趣观点。

比如说，在古代，信息的传播速度和方式极大地影响了帝国的统治范围和稳定性。

那时候可没有现在这么发达的通信技术，一封信从一个地方送到另一个地方，可能得靠骑马的邮差翻山越岭，这一路上风吹日晒、雨淋雪埋的，信息能传到就不错了，更别提及时性和准确性了。

所以，那些能够建立起相对高效的传播系统的帝国，就有了更大的优势。

这让我想起了咱们中国古代的驿站系统。

皇帝一声令下，要把某个消息传到边疆，那驿站的人就得快马加鞭，一站接一站地传递。

这中间不知道要换多少匹马，跑坏多少双鞋。

而且，这消息传递的过程中还可能出现各种意外。

万一遇到个山贼打劫，或者送信的人半道生病了，那这消息说不定就耽搁了。

有时候，就是因为消息传递不及时，边疆的战事都出了乱子，朝廷还蒙在鼓里呢。

再说说罗马帝国吧。

罗马帝国那么大，要管理起来可不容易。

他们靠的是什么？除了强大的军队，还有就是他们的道路系统。

这些道路不仅方便了军队的调动，也为信息的传播提供了便利。

想象一下，罗马的信使骑着马在宽阔平坦的大道上疾驰，那速度可比在山路上快多了。

而且，罗马人还发明了一些简单的信号传递方式，比如烽火台。

一旦有外敌入侵，烽火就能迅速传递警报，让周边的军队做好准备。

不过，传播可不仅仅是传递消息这么简单。

它还能塑造一个帝国的文化和认同感。

就拿宗教来说，基督教在罗马帝国的传播，那可真是影响深远。

通过传教士的宣讲和教会的组织，基督教的教义传遍了帝国的每一个角落。

人们开始有了共同的信仰和价值观，这在一定程度上增强了帝国的凝聚力。

大家都觉得自己是上帝的子民，都是罗马帝国这个大家庭的一员。

还有语言的传播。

拉丁语曾经是罗马帝国的官方语言，通过教育、行政和商业等活动，拉丁语得到了广泛的传播和使用。

大众传播学·读书笔记姓名：戚煊书籍：《传播媒介与美国人的思想》班级：10级新闻3班学号：T01014023运用之妙，存乎一心——《传播媒介与美国人的思想》之读书笔记一．初见。

最初的时候，根据老师提供的书目，在里头琢磨了半天，最后在不经意间瞥见了这本书——《传播媒介与美国人的思想——从莫尔斯到麦克卢汉》。

而当我看到这个书名起，我内心几乎就锁定了它作为我这学期的阅读书目。

它吸引我的地方在于两处:所谓的American Mind，和我一直久仰大名的传播大师——马歇尔·麦克卢汉。

而这两点，也正好是我在图书馆里苦寻了将近两个小时，也没有产生“重新换一本”的念头的动力。

这是一本仅有213页的、出版于1991年的、只有4块5毛的、书页泛黄且装帧陈旧的小册子。

在这点上是很出乎我的意料的，在我下定决心阅读它的时候，我以为我即将面对的是——一本充斥着长篇大论，装帧设计考究而唯美，定价不菲的，所谓的国外经典学术大作。

而当我把它从图书馆书架上堆积的一抹灰尘中拎出来、并发现它的“真面目”时，其实心里面还是有一丝欣慰流过的。

后来听说，这本由中国广播电视出版社印制的小册子，只印了3100册，20年来，再也没再版过。

有一种预感，这重不过几克的小册子里所即将呈现的思想重量，必定是沉甸甸的。

二．倾听与捧读。

以前有这么一个说法：当你意欲进入一座宫殿时，你起码要耗上几年的时间，在殿外打转。

所以，在我开始倾听这本绝版书的滔滔之谈前，我花了大量的时间去查阅相关资料，有关作者的、有关时代的、有关背景的。

丹尼尔·杰·切特罗姆。

很遗憾，在百科上面没有相关的具体记载，只有稀稀拉拉的有关于他对某些传播学者、某些概念的评述。

但是毫无疑问地是，他是那个时代传播学界的指明灯——当这个日新月异的时代，无数人醉心于更新换代的传播技术的发展成果，在广播、电视乃至互联网的世界里徜徉与遨游时，他大处着眼，小处着手，将目光放在了一个几乎无人问津的领域：传播媒介的自身发展历程。

《大众传播与美利坚帝国》读书笔记
《大众传播与美利坚帝国》读书笔记
《大众传媒与美利坚帝国》一书是美国1969年出版的，是批判传播学领域内的经典之作。

本书作者是赫伯特·席勒是美国著名学者，长期从事美国传播和文化产业的批判性研究，被誉为20世纪最具原创性和影响力的媒体分析家。

本书联系国家运行和大众传媒都具有的两个主要功能政治功能和经济功能，全面系统的剖析了美国大众传媒的结构与政策。

通过阅读这部著作使我较为系统的了解了美国媒体经营管理和市场运作的.一般模式，了解了美国政府与媒体之间微妙的关系。

对我们了解美国文化帝国主义的发展和转变起到了催化剂的作用，使我进一步了解了美国大众传媒的功能，以及其政治、经济和外交的议程设置。

席勒是美国知名的“思想斗士”，他一生致力于美国传播和文化产业的批判性研究，他坚持不惜的按照自己以为正确的思想在宣传、在呼吁。

席勒持之以恒的精神和对传播文化领域的挚值得我们每一个人、思考。

通过这部著作的阅读，也使我更加坚定了这样一种观点，中国的文化体制改制决不能照搬照抄西方国家的模式。

【《大众传播与美利坚帝国》读书笔记】。

大众传播的读书笔记篇一：施拉姆《传播学概论》读书笔记读书笔记——威尔伯·施拉姆《传播学概论》网上对威尔伯·施拉姆的评价是“传播学科的集大成者和创始人”。

他“对传播学的巨大贡献在于他把美国的新闻学与社会学、心理学、政治学等其他学科综合起来进行研究，在前人传播研究的基础上，归纳、总结、修正并使之系统化、结构化，从而创立了一门新学科——传播学”。

在仔细地阅读了他的代表作——《传播学概论》的前三章后，对以上的评价略有体会。

在这本著作中，作者总是会搜集整合许多社会学家、心理学家、政治学家等学科的专家在传播学方面的研究成果以介绍传播学知识，同时适当地补充自己的观点。

第一章传播是怎样发展的作者以对一千二百前在夏威夷登岸的第一批岛民的联想开篇，进而逐渐地展开。

初次看到这样的开篇，着实令人新奇不已。

第一节从“传播”的含义讲起。

作者提出“本书主要是论述人类社交的基本过程”。

刚看到时对作者的这一说法有点疑问，随着阅读的深入也逐渐地有些明白起来。

人类传播是人做的某种事，它本身是没有含义的，除非是人使之有含义。

因此，在研究传播时，也需要研究人——研究人与人的关系以及与他们所属的集团、组织和社会的关系。

传播不是全部（甚至大部分不是）通过言词进行的。

作者给了“传播”一词以冗长的解释，到最后也没给出明确的定义，对于刚刚接触的本人而言确实产生了一种混乱和迷茫的感觉。

第二节——传播开端，讲到传播学是从原始单细胞生物开始的，这些生物能处理某种信息，这就是传播学的实质。

第三、四、五节从语言、文字到大众传媒，沿着历史的轨迹说明传播的发展。

语言的产生是历史发展中的一大步。

具有人的属性的动物把声音同某些经验或行为相联系，在使用中渐渐地把这些联系抽象化，逐步地就产生了语言。

作者认为“势必要朝一种单一的世界语发展”。

对于这一观点本人不赞同，就当今世界的发展趋势而言，多元化是一个必然的发展趋向。

文字的发明是历史上震撼地球的大事之一。

《大众传播理论》的读书笔记正如书名副标题所写，这本书主要是围绕媒介对大众传播理论的基础、争鸣、与未来做了比较全面的介绍分析。

其中论述了传播的全球化、受众接受问题、媒介行为的评价的等主题。

在21世纪新形势下媒介技术提供了何种潜在的可能性以及其可能带来的威胁。

怎样去控制规范媒介从而发现其中潜在的可能性，减少其威胁？又如何让媒介服务于社会？时代的变迁、技术的进步带给新媒介的是什么？媒介又将在一种新的多元化的社会扮演什么角色？对于以上其实在20世纪三四十年代第一代媒介研究者已经研究过了的但在这个时代又有新情况的问题，《大众传播理论》这本书站在社会/行为理论和文化/批判理论的平衡点上作出较全面的探讨与解释。

关于媒介角色的问题，依本书作者所言，是因为在9ˑ11事件中，媒体见证了邪恶与残暴。

整个西方世界遭受这一事件所带来的严重挑战。

的确，我们曾因不能理解媒体的角色而付出沉重的代价。

阿道夫希特勒在德国当权时，广播被置于政府机构的控制之下，这种情况导致了致命的灾难性结果。

媒介可能担当了催化公众意见的角色抑或客观事件的传话筒。

媒介报道一个事件并迅速把它带到千家万户。

而正是因为媒介的宣传，使得911事件之后美国国内掀起了自第二次世界大战以来所不多见的爱国热潮。

然而根据大众社会理论的假说，媒介却是一种如癌症一般的社会力量，必须对媒介进行净化或者彻底的重构。

媒介具有直达性（直接影响假说）、迅速腐蚀性，可能产生大规模的社会问题。

针对此情况，这种理论提出的解决之道就是建立极权社会秩序，使得媒介直接成为集权政府的信息传达者，于是乎大众二字则无从谈起。

但尽管如今大众社会理论的大部分假说已经被抛弃，媒介不是在摧残文化然而也确实在文化变革中扮演着一个重要的、有时起反作用的角色。

如此说来，媒介也是一把双刃剑，或福或祸，存乎一心。

当然，书中大篇幅提到了宣传时代的媒介理论。

媒介的力量也需要宣传来发挥，可以说宣传是媒介的双手。

宣传是当今世界最有威力的手段，书中着重举了希特勒的例子来论证其观点，其权力之路的崛起基本上是得益于他对电视台的全面控制。

《传播学概论-- 大众传播》读书笔记这个月读了《传播学概论》这本书中关于大众传播的内容，了解了大众传播的发展，什么是大众传播及其特点，以及大众传播的社会功能和影响，对传播又有了更深的理解。

我们的时代是一个大众传播的世道。

书籍、报刊、广播、电视等大众传媒的信息传播活动不仅普及到了社会的每一个角落，而且渗透到社会生活的各个方面。

在现代社会里，大众传播是人们获得外界信息的主要渠道，是实现国家和社会目标的重要手段，是社会上各利益集团争取和维护自身利益的工具，同时又是社会文化和娱乐的提供者。

大众传播的影响之普遍、作用之强大，使得它成为现代社会中最重要的的信息系统。

大众传播的定义大众传播是一个特殊的社会信息系统，说它特殊是因为它具有其他类型的传播所不具有的性质和特点。

理解这些性质和特点是我们把我大众传播的本质出发点。

那么什么是大众传播呢？简单的理解就是报纸、杂志、广播、电视等传播媒介从事的信息传播活动就是大众传播，我们每天读书、看报、听广播、看电视就是在接触大众传播。

不过这种简单的理解不能帮助我们把握大众传播的实质，要把大众传播作为社会科学考察的对象，就必须为它下一个较为严谨的定义。

澳大利亚学者苏利文提出的定义是“大众传播是即现代印刷和广播、电视等影像和声音媒介组织运用法人资金，借助高科技和产业化手段，在国家调控的范围内向未知的受众提供信息和娱乐产品的实践活动。

”关于什么是大众传播，学者们有各种各样的定义，澳大利亚学者苏利文提出的这个定义将大众传播的主体表述为“媒介组织”更为确切。

实际上，由于大众传播是一种极为复杂的社会现象任何一个简短的定义都不可能概括出它的全部特征，结合传播学的宗旨，对这一概念作出的界定是：所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。

大众传播的特点从以上定义出发，与其他类型的传播活动相比，大众传播具有的特点可以从以下几个方面把握：1、大众传播中的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。

《大众传播与美利坚帝国》内容简介本书初版与1969年，是批判传播学领域内的经典之作。

它首次联系大众传播的两大功能——政治功能和经济功能，全面剖析了美国大众传播的结构与政策。

作者以其国际主义和人道主义的独立立场，紧扣现实问题，广泛地从工业和政府方面汲取信息，批判地研究了美国的信息机构和产品如何被用来支持其在全球的帝国统治。

1992年，本书修订再版，其对于美国全球统治过程中媒介-文化力量作用的强调，对于我们理解美国文化帝国主义的发展和转变，进而理解美国大众传媒的功能，以及其政治、经济和外交的议程设置结构，不无裨益。

作者简介赫伯特·席勒（1919-2000），长期从事美国传播和文化产业的批判性研究，被誉为20世纪最具原创性和影响力的媒体分析家。

其代表作有：《大众传播与美利坚帝国》、《思想的管理者》、《文化公司》以及《信息与经济危机》等。

此书在传播学领域无疑具有划时代的意义，不仅在于其高扬的政治经济批判主义大旗，更在于其率先提出了“文化帝国主义”这一命题并成为此后“文化帝国主义”批判潮流的滥觞。

在此书中，席勒首先指出，杜鲁门1947年3月在贝勒大学的演讲中提出的信仰自由、言论自由和经营自由远比和平更重要的宣言正是二战后美国扩张主义机制的思想来源，同时，帝国主义的表现形式也从传统的对领土资源的侵占转向通过实施非正式控制来获取最高利益。

就大众传播而言，“被解释为美国的大众媒体可以在世界各地不受限制的传播讯息”的言论自由原则直接体现了美国商业和传播媒介的物质利益；而作为间接后果，其商业和价值体系也得以在全球扩张，因此，美国所倡导的“信息自由流动”原则，在本质上“就是一种将生活方式和价值观强加于弱小国家的渠道”。

接下来，作者从商业广播的崛起、政府主管部门的军事化到以军事－工业团队为特征的国内传播联合体的形成，从传播在干涉别国革命中的特定用途到美国政治、经济向全球化的推进中的作用分析，细致的追寻了美国大众传播的发展脉络；同时，在国际政治格局和经济社会变迁的背景下，从政治－经济一体化维度批判性的全面剖析了美国大众传播的结构与政策，彰显出大众传播已经成为正在浮现的美利坚帝国的强大支柱。