大学语文项目一 《论语》节选

《论语》前三章1.学而篇第一原文1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解释•字词详解：•“子” 在古代是对男子的尊称，在这里特指孔子。

“学” 是学习的意思，包括学习知识、技能、道德等诸多方面。

“时”是按时、时常的意思。

“习” 有温习、实习、练习的含义。

“说”（yuè）是通假字，同“悦”，愉快、高兴的意思。

“朋”在古代指志同道合的人。

“愠”（yùn）是生气、怨恨的意思。

“君子” 指道德高尚的人。

•全句翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是有道德修养的君子吗？”原文1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”解释•字词详解：•“有子” 是孔子的学生，姓有，名若。

“孝弟（tì）” 指孝顺父母、敬爱兄长。

“鲜（xiǎn）” 是少的意思。

“务” 是致力于、专心从事的意思。

“本” 是根本、基础。

“道” 在这里可以理解为为人处世的道理、道德准则等诸多含义。

“仁” 是孔子思想的核心概念，包括仁爱、仁德等诸多内容。

•全句翻译：有子说：“一个人如果孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯长辈和上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反作乱的人，是从来没有的。

君子致力于根本的事务，根本建立了，道德准则也就有了。

孝顺父母、敬爱兄长，这大概就是‘仁’的根本吧！”原文1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”解释•字词详解：•“巧言” 指花言巧语。

“令色” 指满脸堆笑、讨好谄媚的样子。

•全句翻译：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有真正的仁德。

”2.为政篇第二原文2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”解释•字词详解：•“为政” 指治理国家、处理政务。

《论语》十则（《论语》）子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦(yì)君子乎?”（《学而》）孔子说:“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也一位有修养的君子吗？”子：先生，指孔子。

中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

时习：按时地去复习。

说：通假字，，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

愠：拼音：，生气，发怒。

君子：道德上有修养的人。

而：连词。

(可译为并且）例：学而时习之。

转折。

(可译为却) 例：人不知而不愠。

亦：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”（《学而》）子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。

但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。

”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。

”赐：人名。

子贡姓端木，名赐。

子曰：“吾十有(yîu)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾(yú)矩。

论语十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”《子张》译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。

”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。

”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

大学语文第三版论语选读原文
1、子曰：“弟（通“悌”）子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有馀力，则以学文。

”（《学而》）
孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。

在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。

”
2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。

”（《学而》）
孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人,饮食（可以）不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,与有道的人
接近，（不断）修正自己身上的不足,这样可以说是好学了。

”
3、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。

”（《为政》）
孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。

”
4、子曰：“君子不器。

”（《为政》）
孔子说：人格高尚、道德品行兼好的人，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。

5、子曰：“君子周而不比,小人比而不周。

”（《为政》）
孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私、。

语文版《论语》选读电子课文语文版《论语》选读电子课文《论语》选读12《高山仰止》注译评【原文】子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。

”（5•22）【注释】(1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。

(2)吾党之小子：古代以500家一为党。

吾党意即我的故乡。

小子，指孔子在鲁国的学生。

(3)狂简：志向远大但行为粗率简单。

(4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。

(5)裁：裁剪，节制。

【译文】孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。

”【评析】孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。

所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。

但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。

【原文】闵子侍侧，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也。

子乐。

“若由也，不得其死然。

”（11•13）【注释】(1)訚訚：音ｙíｎ，和颜悦色的样子。

(2)行行：音ｈàｎｇ，刚强的样子。

(3)侃侃：说话理直气壮。

【译文】闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。

孔子高兴了。

但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”【评析】子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。

孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。

师之爱生，人之常情。

孔子的这种担心，就说明了这一点。

【原文】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧(7)。

好谋而成者也。

”（7•11）【注释】(1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。

藏，隐藏。

原文仲弓问仁。

子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。

”译文仲弓问怎样做才是仁。

孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。

）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。

”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。

”原文樊迟问仁。

子曰：“爱人。

”问智，子曰：“知人。

” 樊迟未达。

子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。

”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

”原文樊迟问仁。

子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。

虽之夷狄，不可弃也。

”【译文】原文樊迟问怎样才是仁。

孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。

即使到了夷狄之地，也不可背弃。

”仲弓问怎样做才是仁。

孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。

）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。

”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。

”译文仲弓问怎样做才是仁。

孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。

）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。

”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。

”【原文】宰予昼寝。

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

”【译文】宰予白天睡觉。

孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做。

一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习了知识并且按照规定的时间去温习它，不是一件很愉快的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，不是君子应有的态度吗？”解读：这句话强调了学习的重要性，学习要持之以恒，温故知新。

同时，也表达了友谊的可贵，以及对待他人宽容的态度。

二、《论语·为政》原文：子曰：“政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？”译文：孔子说：“政治，就是端正。

你带头端正，谁还敢不端正呢？”解读：这句话揭示了政治的本质是端正，政治家要以身作则，为民众树立榜样。

只有这样，政治才能得到民众的信任和支持。

三、《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

”译文：孔子说：“富有和尊贵，是人们所想要的；不是通过正当途径得到的，就不去追求。

贫穷和卑贱，是人们所厌恶的；不是通过正当途径得到的，就不去忍受。

”解读：这句话表达了孔子对于人生价值的看法，即追求富有和尊贵，但必须通过正当途径。

同时，也强调了面对困境时，要有坚定的信念和原则。

四、《论语·八佾》原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也已。

”译文：孔子说：“君子饮食不求过饱，居住不求舒适，做事敏捷而说话谨慎，可以称得上是好学的人了。

”解读：这句话告诉我们，一个真正的君子应该注重内在修养，而不是追求物质享受。

同时，要注重实际行动，善于思考和表达。

五、《论语·里仁》原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”译文：孔子说：“看到贤人，就要向他看齐；看到不贤的人，就要反省自己。

”解读：这句话强调了学习的重要性，要善于向他人学习，同时也要反省自己，不断提升自己。

总结：《论语》中的这些章节，虽然都是简短的一句话，但却蕴含着丰富的哲理。

论语节选翻译及原文论语节选翻译及原文《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。

主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

下面是小编为大家搜集整理的论语节选翻译及原文，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。

第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。

中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。

是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。

(3)时习：按时地去复习。

在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

(6)乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。

（9）君子：道德上有修养的人。

补充词解释：而：连词。

(可译为并且）例：学而时习之。

转折。

(可译为却) 例：人不知而不愠。

亦（yì）：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

大学语文（第二版）《论语》八则翻译第一篇：大学语文(第二版) 《论语》八则翻译《论语》八则《论语》曾子曰:“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子曰：“我每天都会反省我自己，为每个人做事，我都尽力了吗？我与朋友交往有没有忠诚？老师传授我的知识，我自己都温习了吗？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”【译文】我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”【译文】孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”【译文】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

”子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

曾子说：“我每天多次自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？与朋友交往有不诚实的表现吗？老师教给我的知识复习了吗？有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。

’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。

”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。

”孔子说：“《关雎》这首诗，抒发快乐的感情，但没有过分，抒发哀怨的感情，但不致损伤。

”孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。

只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。

”孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。

”孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。

有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？'我回答说：‘没有。

'他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。

'我回去就学《诗》孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。

近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。

”。

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也。

”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。

”原文翻译：孔子说：“学习之后，时常温习，不是一件令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人高兴的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子的表现吗？”曾子说：“我每天都要反省自己：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否学习过？”孔子说：“君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，对事情勤勉而言语谨慎，可以说是好学的人。

”孔子说：“聪明且好学，不以向地位低下的人请教为耻，这就是所谓的‘文’。

”子贡问道：“有没有一句话可以终身遵守的呢？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，不要强加给别人。

”这段文字体现了儒家思想的核心价值观，如仁、义、礼、智、信等。

其中，孔子提倡的学习态度和修身方法，至今仍为人们所推崇。

以下是对这段文言文的详细翻译：孔子说：“学习了知识之后，能够时常复习，这不也是一件让人感到高兴的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，这不也是一件令人快乐的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子的表现吗？”曾子说：“我每天都要对自己进行三次反省：在为人处事时，是否忠诚于所做的事情？与朋友交往时，是否诚实守信？传授给别人的知识，自己是否已经熟练掌握？”孔子说：“君子在吃饭时，不追求吃得饱足；在居住时，不追求居住得舒适；对事情勤勉努力，言语谨慎，可以称得上是好学的人。

”孔子说：“聪明且好学，不以向地位低下的人请教为耻，这就是所谓的‘文’。

”子贡问道：“有没有一句话可以终身遵守的呢？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，不要强加给别人。

语文选修上册论语十二章语文选修上册《论语十二章》的内容如下：1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。

”3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。

”4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”孔子说：“看见有才能的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。

”5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

”6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。

以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”7.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。

”8.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

”9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。

”10.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。

选修一论语十二章《我眼中的〈论语〉十二章》《论语》对我来说，就像是一座神秘又充满宝藏的古老城堡。

那里面的十二章呀，就像城堡里一个个独特的小房间，每个房间都藏着不一样的宝贝，等着我去发现呢。

我记得刚开始接触《论语》十二章的时候，就像面对一个超级难的迷宫。

老师在讲台上讲着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我就想，这都是啥呀？这古老的话就像一串串神秘的密码。

可是呀，当我慢慢深入去了解，就像找到了迷宫的线索一样，突然就觉得好有趣呢。

我和我的小伙伴们也常常讨论《论语》十二章。

有一次，小明就说：“‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’这太难做到了，每天都要反省自己这么多事儿，多累呀。

”我就反驳他说：“你可别这么想。

这就好比我们每天都要洗脸刷牙一样，反省自己也是让自己变得更干净呀，不过这个干净是心灵上的。

你要是不每天反省，就像不洗脸刷牙，时间长了，心灵就脏脏的啦。

”“温故而知新，可以为师矣。

”这一句我可太有体会了。

就像我们学习数学，那些之前学过的公式呀，定理呀，我们再回头去看，就会发现能做出以前做不出来的难题呢。

这就好像我们以前只看到了一朵花的花瓣，再回顾的时候，发现了花的花蕊，还有花茎上那些细细的绒毛。

这不是很神奇吗？我们不就像一个个小探险家，在知识的花园里重新发现了新的美景。

还有“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这就像什么呢？就像我们做饭。

如果光有食材，却不思考怎么搭配，怎么烹饪，那做出来的东西肯定不好吃，就像只学习不思考，脑子就会一团乱麻。

可是要是光坐在那里想，不去找食材，不去动手做，那肯定会饿肚子的，这就好比只思考不学习，也是不行的。

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”颜回可真厉害呀。

我就想，要是我住在那么破的小屋里，每天只能吃那么一点东西，喝那么一点水，我肯定会哭鼻子的。

可是颜回呢，他却那么快乐。

[复习目标]1．梳理、积累这些文言文分散的基础知识，并做到前后勾连、连点成线，形成系统的知识网络。

2．重点掌握实词“疾”“知”等。

3．背诵《〈论语〉十二章》，《大学之道》第二段，《〈老子〉四章》中的第二十四、三十三章，《五石之瓠》等文段。

[单元概览]课题文体作者核心内容艺术特色《论语》十二章散文孔子弟子及再传弟子集中收录了孔子关于“仁”的论述。

1.语言简练，用意深远2.在简单的对话和行动中展示人物形象3.语言浅显易懂，接近口语大学之道散文相传为曾子课文所展示的，是儒学三纲八目的追求。

所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。

所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

1.论证结构严谨，条理清晰。

2.运用排比、顶真手法，论证力强。

人皆有不忍人之心散文孟子文章从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。

由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。

1.用故事说理2.善用比喻3.善用对比4.气势充沛《老子》四章散文老子《〈老子〉四章》分别阐述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系；说明“自见”“自我”“自矜”都是不足取的；主张“知1.文体韵散结合，文句大体整齐，有的全是韵语。

2.善于运用具体形象表现抽象哲理。

3.语言凝练精妙，多用格言、人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要；形象地证明了大的东西无不是从细小的东西发展而来的，也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起。

警句。

五石之瓠散文庄子惠子仅从日常使用的层面考虑五石之瓠的功用，庄子则挣脱了世俗经验的束缚，指出了五石之瓠的独特价值。

本文运用了寓言深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。

1.富于想象，善于夸张2.善于运用寓言3.夹叙夹议4.善于运用对比手法兼爱散文墨子所谓兼爱，本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。

墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。