媒介技术异化对人的负向实现研究

2021年12月　December 2021社交媒体快速发展，渗透到人们生活的方方面面，成为人们接收新闻、了解时事的重要渠道。

社交媒体成为发布新闻的重要平台。

社交媒体新闻中女性形象的呈现，关系到社会和公众对女性群体的认知。

在“人人都有麦克风”的社交媒体时代，新闻不仅来自传统专业媒体，还来自普通用户，社交媒体上的女性媒介形象被赋予了更加多元化的色彩。

然而，由于多方因素的影响，女性群体始终处于一个被歧视、被误解的地位，其媒介形象产生了异化现象。

异化指的是事物发生了变异，否定了原本属性或者是成为了原本属性的对立面，与原来的意义和准则相违背。

当受众接触到的都是异化后的女性媒介形象时，他们对女性就会形成负面的刻板印象，这对女性群体产生了不利的社会影响。

文章结合女性主义与大众传播学理论，对社交媒体新闻中的女性媒介形象的异化与重塑进行深入的探究。

一、社交媒体新闻构建女性形象的异化现象（一）女性媒介形象的标签化标签化是根据某种特征将某人或某物归纳为某一类别，而并不当作独立个体看待。

标签化无法客观、全面地呈现被贴标签者，仅仅一个标签亦无法构建完整的媒介形象。

女性媒介形象的标签化只能让女性媒介形象走向异化。

新闻报道中常常出现类似于“女司机”“女大学生”“女博士”等有关女性群体的词，在职业和身份前通常只强调性别为女性的群体。

犯了错误的女司机、受到伤害的女大学生、特立独行的女博士等，诸多类似的女性媒介形象频频出现在社交媒体上，以偏概全地让受众觉得女性群体就是这个样子的，导致女性群体被标签化，也让受众形成了刻板印象。

各大社交媒体平台都具有标签功能，运用标签，可以使作者发表的文章更容易被用户搜索到。

但在便于用户搜索相关信息的同时，标签也把他们桎梏在“信息茧房”中，“她”标签下的内容固化了用户对女性媒介形象的片面看法。

“女XX”之类的词出现频繁，而很少见“男XX”之类的词，这一定程度上反映出无论女性是什么身份、从事什么工作，人们始终聚焦在她们的性别上。

新新媒介背景下媒介技术对人和社会的异化随着新时代的到来，新新媒介已经深刻地改变了人们的行为模式和社会结构。

媒介技术在这一过程中扮演了重要的角色，它为人们提供了更多的信息和沟通的渠道，但同时也对人类社会产生了一定的影响。

本文将从媒介技术对个体和社会的影响两个方面进行探讨，以期进一步了解媒介技术在新新媒介背景下引起的人和社会的异化。

一、媒介技术对个体的异化1.消极影响媒介技术给人们带来了便利和效率，但也不可避免地对个体产生了消极影响。

首先，媒介技术的过度使用会对人的身心健康造成威胁。

例如，长时间使用电子产品会对眼睛和颈椎产生不良影响，甚至导致视力下降和脊椎疾病等。

其次，媒介技术的快速发展也导致人们失去了自我学习的能力，因为一切都可以通过媒介技术快速获取，自己探究的兴趣大大减少，学习能力也会因此受到影响。

最后，个人的数据隐私也受到了挑战。

媒介技术无时无刻不在收集和分析用户数据，这些数据可能被不法分子利用，并对个人造成损害。

2.社会关系的变化媒介技术对个体关系的变化，主要表现在两个方面。

首先，人们的社交圈子和社会关系越来越依赖于社交网络的存在，这导致人们在现实中的交流越来越少，缺乏真实社交的体验。

其次，在社交网络上人们的交往是虚假的，存在着通讯的不完全性。

在现实生活中，人与人之间的互动会车会有许多语言、动作、面部表情等非语言符号的交流，但在社交网络上这些非语言符号却失去了，这导致人们的社交技能逐渐萎缩。

二、媒介技术对社会的异化1.信息不对称问题随着媒介技术的发展，信息的传播速度大大加快，信息的流通范围更广。

但是，媒介技术也引发了信息不对称的问题。

例如，许多媒介平台依靠算法和数据分析，将内容更多的暴露给用户感兴趣的内容，这导致用户在获取信息时容易造成信息的不对称。

此外，部分互联网公司的算法非常机密，对用户不透明，用户很难了解自己的数据被如何分析和运用。

2.世界观的异化问题媒介技术也会对社会观念和社会文化产生影响，如果技术本身不受约束，人们的世界观可能会出现异化。

西方民主政治视野下大众媒介的功能异化及后果-精品文档资料西方民主政治视野下大众媒介的功能异化及后果大众媒介伊始曾经被认为是西方宪政民主的一个重要基石，是公民知情权、表达权、参与权的重要实现途径，而保持相对独立性是其发挥民主功能的前提和关键，私有化是大众媒介保持相对独立性的必然逻辑。

正如美国学者基恩所说的那样：“市场竞争是实现报刊和广播电视自由不受政府干预的关键条件……自由竞争可以确保意见市场的形成。

”而且，传媒的自由竞争可以提高效率、减少成本、促进服务，能够更好地与公众的口味相吻合，还能带来竞争之后多元化选择的好处，而政治官僚控制下的媒体却做不到这一点。

“公共服务性广播的原则是趋炎附势的，它为少数人谋利益，其基础是泛商业化的偏见，它窒息了个人的需求，其结果是不能充分利用频谱，从而导致节目贫乏。

官僚制下的公共媒介制作节目，并不注重质量，只是对节目以及节目的时间安排不厌其烦地反复审查。

一旦有不合意之处，便动用去哪里硬性撕破契约。

同时，对公共服务性媒介消费者的选择进行了系统而任意的审查，威胁着表达自由。

”所以，解除规则、自由竞争被认为是西方民主政治中大众媒介功能发挥的前提和保障。

但是，任何事物发展到一定程度就会走向其反面，媒介的私有化和市场化，虽然在表面上获得了相对于政治权力的独立性，但其结果却难逃市场化、商业化控制的宿命。

在自由主义政策的指导下和市场竞争的法则驱动下，媒介逐步由多元化格局走向了并购、重组，最终形成了寡头化垄断的局面，其后果是媒介成了市场和寡头集团的傀儡，成了几个寡头集团分权逐利的工具，客观性和独立性越来越受到质疑，正朝碎片化、戏剧化、庸俗化、形式化方向发展，被沦为“企业盈利压力、政治谎言和公众低级趣味共同作用下的难以理解混乱的产物”。

同时，也间接导致了民主由公共性走向消费娱乐性，政治参与低下，政治效能感下降，政治民主越来越走向形式化等。

可以看出，大众媒介的私有化并不必然带来民主的结果，相反，市场化的过度竞争导致了大众传媒背离自由主义新闻的根本原则，逐渐偏离其正常轨道，造成了大众媒介的功能异化，这在很大程度上危及了民主本身。

新新媒介背景下媒介技术对人和社会的异化【摘要】在新新媒介背景下，媒介技术对人和社会带来了诸多异化现象。

个人隐私权受到侵犯，数据泄露问题日益严重。

信息过载导致人们焦虑不安，社交网络的虚拟化使人们与真实世界的联系逐渐脱离。

在这样的背景下，人们面临着前所未有的挑战。

应对媒介技术的异化不是没有办法，我们可以通过加强个人信息保护意识，谨慎使用社交网络等手段来减少对人和社会的负面影响。

未来，随着科技的不断发展，我们也需要不断探索新的解决方案，从而使媒介技术更好地为人类社会服务。

只有这样，我们才能更好地适应新新媒介时代带来的挑战。

【关键词】媒介技术、异化、信息过载、焦虑、社交网络、虚拟化、个人隐私权、数据泄露、挑战、应对、未来发展、新新媒介时代。

1. 引言1.1 新新媒介背景下媒介技术对人和社会的异化在新新媒介背景下，媒介技术对人和社会产生了深刻的影响和变革。

随着互联网、手机应用、社交媒体等新兴技术的快速发展，人们的生活方式、社会结构和人际关系都发生着巨大的变化。

这种变化并非完全是积极的，媒介技术的不断进步也带来了一些负面影响，其中最主要的就是人和社会的异化。

媒介技术对人的异化表现在多个方面。

长时间使用电子设备会导致人们的注意力分散，认知能力下降，甚至成瘾现象增加。

媒介技术的快速更新换代也使人们在信息获取和判断方面产生困惑和焦虑。

社交网络的流行使人们对于面对面交流和真实社交逐渐失去兴趣，导致社会关系的虚拟化和淡化。

媒介技术对社会的异化主要体现在信息过载与焦虑、社交网络的虚拟化、个人隐私权与数据泄露等方面。

信息过载使人们难以从海量信息中筛选出有用的内容，导致焦虑和疲劳；社交网络的虚拟化让人们更愿意通过网络来维系社交关系，而非面对面交流；个人隐私权与数据泄露问题也日益凸显，社会面临着数据滥用和泄露的风险。

这些问题给人和社会带来了诸多挑战和困境，需要我们正视并寻找有效的解决途径。

2. 正文2.1 媒介技术对人的异化媒介技术对人的异化是新新媒介背景下一个重要的议题。

技术异化及其现象分析作者：许杰来源：《文学教育·中旬版》2016年第08期内容摘要：技术作为人类本能的延伸，其目的是让人在认识和改造世界的活动中更加自由。

但其在运行过程中也出现了很多负面问题。

这就是技术异化。

本文将就什么是技术异化和如何看待技术异化展开分析。

关键词：技术异化分析一.技术异化摆脱盲目必然性的束缚，从必然世界走向自在世界是人类创制技术的初衷。

技术的应用，在推动社会发展的同时，也带来了很多负面影响。

实际上，技术的这些负面影响就是由技术异化所造成的。

技术异化是指技术超出了人类预想的路径运行，在实现人类目的的同时，也带来了各种负面效应。

“技术活动及其技术系统转化成了一种外在的、异己的、敌对的力量，危害社会，反制人类，使人性扭曲或畸形发展”。

首先，技术异化就是技术的负面效应对人类产生的影响。

就技术本身而言，技术是按照客观规律运行的有机系统。

它运不运行，怎么运行都在于运行条件是否满足，与人类的价值取向没有直接关系。

所以，谈论技术的正面和负面效应，实际上都是围绕人的利益而言的，只有把人的利益作为参照物，谈论技术异化才有意义。

当然，人的利益不是单个人的利益，而是由无数单个人的利益相互作用形成的全社会的普遍利益。

所以，就技术本身而言，不存在技术的异化，对单个人的利益而言，技术的负面效应还不能上升到技术异化，只有相对于全社会的普遍利益而言，才会有技术异化的产生。

其次，虽然随着人类实践的发展，技术会更加完备，它的负效应会减小。

但技术的发展是无限的而不是最终的。

所以，技术就很难做到百分之百的完美，就很难做到在满足人类各种需求的同时，没有负效应的产生。

同时，人的个体差异的存在，人与人价值取向的不同，社会的普遍利益不可能将个人的利益都统一起来。

所以，技术异化还将会长期存在。

最后，不同技术的异化形式和异化程度都不相同。

一方面，不同形式的技术会有不同形式的技术异化方式。

例如，机器对工人的异化很大程度上是从生理方面对工人产生负面影响；而信息技术对人的异化很大程度上是从心理方面对人产生负面影响。

新闻传播中的“异化”现象与真实性-新闻传播学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——在新闻传播手段中，新闻叙事是还原新闻，却不能代替新闻本身，在此过程中，叙事主体将一定的观点、视角和情感等渗透到了叙事当中。

因此，这使得叙述者无法跳出自身语言框架，而新闻叙事的加工不可避免对进行选择和重组等。

因为是加工，那么加工者，也就是新闻传播人和传播机构，他们的认识水平、思想观念和情感态度等都会很大程度上影响到叙事。

通常来说，新闻叙事的效果往往会很大程度影响到最终的新闻效果。

一、新闻传播的审美价值取向新闻传播者具有一定的话语权威，因而决定了新闻传播者将肩负重大的社会责任和文化使命，通过新闻叙事的方式，传播者将自己的情感诉求、价值观念和敬业精神等传达出来，影响着广大受众。

因此，要想使新闻叙事具有美感，就要仔细挖掘新闻题材，对新闻题材的运用进行认真的思考，通过文字的加工，才能使新闻作品深刻感人。

新闻视角实际上是传播者审美价值取向的一种折射。

面对重大灾难，新闻编写就应该做到以人为本，对受灾群众的生存状态和心理状态予以高度关注，从而使我们的新闻传播传达出比较强烈的人文关怀，这样就紧密结合了传播主体的情感和新闻叙事对象的情感，从而达到感染人的效果，同时也使得新闻在道德层面的厚重感增强了。

二、新闻传播中的异化现象大众媒体在对某一社会新闻进行报道和传播的过程中，自觉或不自觉地了初始的传播意图，导致广大受众越来越关注新闻的外延而不是新闻所表达的本身，从而走向了新闻传播预想的相反方向，产生了不良的传播效应和社会影响。

人们逐渐丧失了自觉获取直接经验的主动性，越来越依赖于大众媒体来获得各类社会信息。

大众传媒以其迅速、深入、广泛以及强劲有力的传播优势，引导着人们对社会新闻的认识和把握，深刻影响着人们的舆论导向甚至生活方式。

当今社会，新闻传播无疑已经成为最先进、最活跃、最具影响力的传播形态，这就在某种程度上扩展了媒介化生存的空间，也因而产生了有悖于大众传播初衷的异化现象。

浅谈科学技术对人的异化李延荣浅谈科学技术对人的异化摘要:科技的发展在带来益处的同时，其负面影响不容忽视。

它对人的异化表现在：人被非个性化、抽象化、工具化。

但是人类应做科学技术的主人, 应正确引导科学技术为人类服务, 要做到这一点, 我们必须重建人的价值世界。

关键词:科学技术;人;人的价值科学即科学技术，其由人所创造，为人类而服务。

科学技术不仅第一生产力，也是人类文明进步的标志。

人类从混沌之初的茹毛饮血刀耕火种的生活，到今天的日新月异文明健康时尚的生活，与科学技术的发展息息相关，科学技术对于推动全人类文明进步可谓功不可没。

然而，科学发展在为人类社会带来正面效应的同时，负面影响的紧迫性也被提上议程。

主要表现在科学技术的发展和人类对它的错误运用, 给人类带来了无穷的精神烦恼、价值迷茫和信仰危机。

人类社会发展到今天, 随着技术进步与商业化运作,媒体（电视，电脑，手机）——这个科学技术的产物, 已经由最初的信息传播工具演变成为一种无形的文化控制力量, 各种媒体上各种各样的节目很大程度上丰富了我们的业余生活，然而我们也必须承认,他对人的控制力和诱惑力是极其强大的, 它会让人丧失一定的自由, 例如人们对个人时间的控制和支配;也会让人丧失学习和思考的能力，当然, 人类尽可能将这种丧失的自由和能力归结为自制力的低下或自身的懒惰。

看过《楚门的世界》影片的都知道, 观众数十年如一日地观看这场漫长的肥皂剧, 像吸食毒品一样已经产生心理依赖, 给观众带来了精神上的失落;同时, 主人公楚门在高科技摄像机的控制下, 近乎失去自我生存的价值。

以下内容就有关电影《楚门的世界》中所反映的科学技术对人的异化及人类应重建价值世界进行简单论述。

并且作为我们这个年代的人来说。

韩剧，也叫“肥皂剧”对我们并不陌生，韩剧所塑造的男女主角，让给我们对爱情充满幻想，对爱情中的另一半产生了类似的要求，更有甚者，对我们的价值观，婚姻观。

恋爱观，择偶观产生了强大的影响，甚至是错误的导向。

媒介的异化与人的异化作者：张航来源：《电影评介》2014年第14期【作者简介】张航，男，福建福州人，福建幼儿师范高等专科学校讲师，主要从事中国文学、影视文化研究及教学工作。

【基金项目】本文系福建省教育厅B类人文社科研究课题“普通高校影视文学课程的媒介素养教育研究”（项目编号：JB12547S）成果之一。

电影《电视台风云》海报《电视台风云》（《network》）是美国导演西德尼·吕美特1976年拍摄的一部严肃喜剧电影。

影片虚构了美国第四大电视网UBS的故事。

曾经的王牌新闻主播霍华德·比尔因节目收视率低下即将被解聘。

重压之下的比尔有些精神失常，在直播上扬言要在一周后的节目里自杀。

第二天，本应为自杀事件道歉的比尔又大放厥词，情绪激动、言辞激烈地表达出对时代的愤怒。

出人意料的是，本期节目引起了极大的共鸣。

UBS高层决定让他在节目中继续疯言疯语，比尔得以继续表达他的愤怒与疯狂。

此后发生的一系列事情越来越失去控制。

为了商业利益，UBS高层不择手段，最终在直播过程中谋杀了比尔。

影片通过刻画一批电视媒介从业者在资本之网中的挣扎与迷失，向观影者揭示了垄断资本、商业利益对电视媒介以及电视媒介对普通观众的思维产生的深远影响。

本文尝试以《电视台风云》为例，从“异化”的角度入手，探讨商业利益驱使下媒介本身及人的异化的话题。

异化理论受到关注始于19世纪中期，马克思分析了资本主义生产关系，提出了“异化劳动”理论。

[1]而后，法兰克福学派把异化理论引入到大众文化研究和批判领域。

赫伯特·马尔库塞说，“发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶”，“思想文化的被异化了的和正在异化的作品成了人们熟悉的商品和服务。

” [2]随着大众媒介的兴起，人对媒介的依赖程度原来越高。

大众媒介由工具性逐步转化为目的性，形成媒介异化，而人也产生异化变成了“单向度的人”。

在影片《电视台风云》中，导演吕美特为我们展现了这种媒介的异化和人的异化：一、媒介的异化影片反映了20世纪70年代商业运作机制下的美国电视业状况：激烈的行业和人才竞争，以市场为导向、以成本经营为主导节目运作体制，强烈的品牌意识和商业炒作。

警惕当代媒介角色的异化现象作者：童玮玮来源：《今传媒》2011年第11期摘要：所谓媒介角色异化，就是指媒介脱离了其本来应当扮演的社会角色，成为统治和控制人的一种反常力量。

随着现代科学技术突飞猛进的发展，大众传播事业全面繁荣，异化成为一种普遍现象。

本文主要以电视媒体维权栏目为例，探讨当代媒介角色异化现象的原因及主要表现，并提出对策建议。

关键词：媒介角色；电视媒体维权栏目；异化中图分类号：G206文献标识码：A文章编号：1672-8122（2011）11-0027-02一、什么是异化“异化”（alienation）是个哲学和社会学的概念，始创于黑格尔，继承于费尔巴哈，完成于马克思。

它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。

其主要涵义都认为异化是对象化、物化的延伸，是由人创造他物而他物又束缚了人的过程。

随着现代社会的发展，大众传播事业全面繁荣。

所谓媒介角色异化，就是指媒介脱离了其本来应当扮演的社会角色，成为统治和控制人的一种反常力量。

维权性电视栏目是近年来崛起的一种新型服务类节目，主要以媒体帮助权益受到侵害的民众“讨回公道”为报道内容，如江苏城市频道的《石头会说话》等。

本文主要以电视媒体维权栏目为例，探讨媒介角色在当代激烈竞争中出现的异化现象。

二、媒介角色出现异化的原因（一）媒介自身改革与商业利益的驱动20世纪90年代以来，大众传媒进一步走向市场，电视媒体之间的竞争日趋激烈；都市报获得长足发展，形成对电视的直接冲击；互联网更是从根本上动摇了电视的霸主地位。

大众媒介与受众构建一种供需关系，受众因素融入到传播过程中，成为大众传媒赖以生存的物质基础。

在此影响下，大众媒介迎合受众的喜好，有意增多了违背常理、违反常规的“黄色新闻”的比重，造成对受众正向引导的缺失。

这类丑恶新闻在媒体上的长期现形，也使其成为媒介报道内容的一个重要组成部分，使受众慢慢形成对其“正常化”与“合法化”的印象。

（二）受众媒介素养与迅速到来的全媒体时代的要求存在差距“媒介素养”教育，就是指导受众正确理解、建设性享用大众传媒资源的教育。

异化与反向驯化：智媒时代人与媒介的关系探究谭凡（北京信息科技大学，北京 100192）纵观媒介演变史，从口语传播到文字衍生，再到印刷时代、电子时代，直至当下的智媒时代，每一种媒介技术的产生发展都会在人类社会引发一场信息风暴，正如麦克卢汉所言“媒介即讯息”，媒介传递的真正的讯息是它的特性，是他本身对受众的刺激，而不是他所传递的内容。

在智媒时代，人工智能凭借其强大的媒介逻辑将人们裹挟在其塑造的媒介环境中，左右人们的议程、引导人们的舆论，形塑人的价值观，控制人的行为。

人类正从主动的技术开发者，媒介操纵者沦为智媒的提线木偶，智媒从辅助性的工具逐渐转变为倒逼人类媒介化的主谋，这种关系的转变就是媒介异化的过程，体现在智媒时代就是人工智能对人的“反向驯化”。

一、反向驯化：概念辨析1.颠倒的主体：从驯化到反向驯化“反向驯化”即原驯化的客体转化为主体且对原驯化者进行规训的过程，强调的是客体由被动转为主动。

“驯化”一词最早出现在生物领域，西尔弗斯通等人将此概念引入传播领域用以描述社会主体以人类日常生活规训媒介技术以及传播形态的能动过程，即为媒介打上人的烙印，使之人性化、智能化。

然而，由于人和媒介相互依存、相互贯通的关系，媒介在不断智能化的过程中融入人类社会，成为不可割舍的一部分，并且通过人类赋予的自主性反作用于人类本身，将工具理性施加到人类社会并试图规训人类，为人类打上媒介技术的烙印。

这一过程便是媒介的反向规训。

由此看来，由驯化到反向驯化是一个矛盾双方力量博弈的过程，此消彼长，从量变到质变，从人对技术的驯化到智媒对人的反向驯化。

2.反客为主的客体：从异化到反向驯化。

根据德国古典哲学家黑格尔的定义，异化指的是主体在发展过程中由于自身活动创造出对立面这个客体，而这个客体又成为异己的一种力量，反过来统治人的一种社会现象。

简言之，媒介异化的过程就是脱离技术创造者的束缚并已对立的姿态奴役人的过程。

例如英剧 《黑镜》中以预见性的方式展现了媒介技术的过高发展以及在人对媒介不当使用的状况下，媒介反客为主，把控人性。

媒介仪式化表演在视频社交平台上的异化现象近年来，随着互联网技术的高速进步和智能手机的普及，视频社交平台如今已成为人们广泛使用的社交媒体。

这些平台上的内容主要由个人用户上传、分享和传播自己的平时生活、娱乐活动、专业技能以及其他感爱好的话题，作为一种角色表演的方式而存在。

然而，随着越来越多的人加入到视频社交平台，一种名为“媒介仪式化表演”的现象也逐渐进步起来。

这种现象在一定程度上异化了平凡人的行为表演，并且对社会带来了一些令人担忧的后果。

媒介仪式化表演可以理解为，用户在视频社交平台上刻意追求视觉效果和娱乐性，高度依靠媒介技术来构建个人形象、展示自我，同时也使得用户的行为表演被高度规范化、形式化。

过度追求视觉效果和娱乐性，导致用户在呈现形象上更加重视外在的张扬和浮夸，而轻忽了内在的个体和真实感受。

这样的媒介仪式化表演往往只关注外在的表面效果，而轻忽了个人的真实情感和心里体验。

起首，媒介仪式化表演在一定程度上造成了人们对自我形象的过度追求。

现如今，在视频社交平台上，浩繁用户会通过滤镜、特效、视频剪辑等手段来美化自己的形象。

他们期望通过改变外在形象来获得更多的关注和赞美。

这种过度追求形象的态度是一种虚伪的表演，使得社交平台上的用户很难真实地展示自己。

一方面，这种表演可能增加用户对自己形象的不自信和狐疑，因为他们往往无法确定自己到底是什么样的。

另一方面，这种表演也会对身心健康造成一定的负面影响，因为它需要用户不息地追求外观上的完美，并且不息地试图超出他人。

其次，媒介仪式化表演对社会干系产生了一定的冲击。

在视频社交平台上，用户屡屡追求关注和赞美，他们刻意改变自己的行为和形象，以引起他人的注意。

这种关注取向的表演行为导致了人们之间干系的虚幻化。

人们往往轻忽了真实的情感和沟通，而更加关注表面上的形式和效果。

这使得社会干系变得更加脆弱和假面化，人们之间的真实沟通变得越来越困难。

此外，社交平台上的媒介仪式化表演也增进了社会上的群体化，人们往往追随流行趋势，加入具有共同特征的社群，失去了个体的独立性和多样性。

网络实践中异化现象及其破解之道随着互联网的快速发展，网络实践已经成为了日常生活中不可或缺的一部分。

随之而来的是一系列的问题，其中最突出的问题之一就是网民的异化现象。

网络实践中的异化现象是指个体在互联网环境中由于各种原因而出现心理、行为和价值观念的变化，表现为思维、认知、情感、行为等方面的异质化与矛盾化。

在这种情况下，我们需要认真思考如何解决这一问题，以促进网络实践的健康发展。

1.信息超载导致焦虑随着信息技术的飞速发展，人们可以轻松获取大量的信息，然而这也带来了信息超载的问题。

网民在海量信息的面前往往会感到焦虑，难以有效获取并消化所需要的信息，导致认知能力下降、情绪波动等问题。

2.虚拟社交降低情感交流随着社交网络的普及，人们可以很方便地通过各种平台进行社交，然而这也导致了虚拟社交的普遍化。

网民习惯于通过键盘和屏幕表达，而忽视了真实世界的情感交流，导致人际关系的淡化和情感交流的减少。

3.网络依赖引发孤独感网络游戏、社交媒体等平台的普及使得很多人形成了对网络的依赖，久而久之就会引发孤独感。

他们习惯于通过网络来满足自己的情感需求，而忽视了真实世界的亲情、友情等社会关系，导致了现实生活中的孤独感和脱离感。

4.不良信息引发行为失范互联网上充斥着大量的不良信息，如暴力、色情、谣言等，这些信息很容易对网民产生消极影响，引发行为失范。

比如在网络暴力的影响下，网民可能会对他人实施言语或行动上的攻击，而在色情信息的侵扰下可能会产生对性的不健康认知和行为。

1. 建立健康的网络环境针对信息超载、虚拟社交、网络依赖等问题，我们应该从源头上就着手进行解决。

政府、企业、学校等社会机构应该共同努力，建立健康的网络环境，包括加强网络信息管理、规范社交网络使用、宣传网络文明等方面的工作，以减少和避免网民出现心理、行为等方面的异化现象。

2. 提倡理性获取信息对于信息超载问题，我们可以通过提倡理性获取信息的方式来解决。

网民可以学习信息筛选、搜索技巧等方法，以便更加高效地获取所需信息，同时也可以减少不必要的信息消费，避免信息超载带来的焦虑和压力。

人是机器——人的异化问题研究中文系09汉本（1）班孔郑雅 0909011048中文系09汉本（1）班范娟 0909011009摘要：当今社会，人有一种最高目标——追求物质。

以为攫取物质财富越多，人就愈幸福，社会就愈进步。

但事实却适得其反．人成为物的奴隶、工具。

人受物的摆布，物犹如指挥捧，它指向那里，人就“战斗”在那里，结果物统治人，人像一架机器，完全失去人之所以为人的自主性和独立性。

关键词：人、机器、异化、物质利益正文：人是机器指的是人脱离了生存意义本身而存在，人沦为了机器，一个没有灵魂的行尸走肉；人是机器体现了人的异化，人被异己的力量所驱使、所奴役，人变得非人，为了满足自身的需求而被迫进行非自由自觉的活动，丧失“自我”的本性，成了由人创造的但又异己、与自身疏远的力量的“奴隶”，这就是“劳动异化”。

并且在一切社会领域中引发的各种“异化”都作用和反映到人的本质属性上，导致了“人性异化”。

正如恩格斯所说：“人因分工而被自己活动的工具所奴役，如精神空虚的资产阶级为他自己的资本和利润所奴役；律师为他僵化的法律观念所奴役；由于受专业教育的终身束缚，于这一专业技能本身而造成的畸形发展所奴役……”现代社会更是如此，面对琳琅满目的产品，我们被产品所奴役；社会的发展给我们提供了许多选择的自由，但在拥有的同时意味着丧失，因此我们被选择的自有所奴役。

由此可见，造成人的异化的根源不仅有劳动分工，还有技术、消费产品等，因为其异己性，所以人注定要被其所奴役。

一、异化理论弗洛姆在《超越幻相之锁链》中提出：“人把自己的精力、自己的艺术才能用来塑造一具偶像，然后供自己崇拜。

这个偶像不是别的，正是他个人奋斗的结果。

他的生命力渗透到‘某物’中去，但是，一旦这个某物成为一个偶像时，人就不再认为这是自身创造力的产物了，相反，他所崇拜和服从的这个偶像却成了脱离人的、凌驾于人之上并且反对人的某物。

”第一个将异化从宗教扩大到社会的是卢梭，尽管他对异化并没有明确的表述，而且不可能在学理的意义上对异化进行界定。

浅析技术异化对现代社会的影响【摘要】马尔库塞是西方马克思主义者，其技术异化思想的核心重在批判科学技术成为意识形态而对人造成的奴役与统治，是针对资本主义日益扩张的科学技术所带来的弊端给予的深刻批判。

科学技术的进步和运用加快了人类社会现代化的发展步伐，使人类生活发生了巨大变化，然而，随着技术的快速发展和对人类生活的全面渗透，技术异化也对人类生活造成诸多负面影响。

本文对技术异化在人类生活中的负面影响以及技术异化的本质和根源进行理论分析，积极寻求消除技术异化负面效用的路径【关键词】技术异化；价值判断；科学价值观一、技术异化的内涵及外在表现（1）技术异化的内涵异化理论是在文艺复兴以来的近代西方哲学里逐渐形成起来的。

异化的一般含义是指主体转化为否定自身的客体。

黑格尔用“异化”明主体与客体的分裂、对立，提出“人的异化”理论。

费尔巴哈第一次把人的本质和异化联系起来，他认为宗教、神是人的本质的异化。

而马克思认为人的本质不仅仅是宗教的异化，更根本的在于劳动异化。

马克思主义的观点认为，异化作为社会现象是同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象马尔库塞的“技术异化”思想深受马克思异化思想的影响，同时也受到黑格尔、海德格尔、卢卡奇等人思想的影响。

马尔库塞认为，在西方发达工业社会，技术已经从人的解放力量转变成对人的控制力量。

马尔库塞认为：“我们的社会的特点在于，它在绝对优势的效率和不断增长的生活标准这双重基础上，依靠技术，而不是依靠恐怖来征服离心的社会力量。

”[1]在技术理性的同化与整合之下，人们在不知不觉中走向全面异化。

这就是马尔库塞所谓的技术异化（2）技术异化的外在表现技术异化的外在表现概括地说就是在技术的整合下，社会的经济、政治、文化以及意识形态的一体化，在这种情形下，人变成单向度的人，社会变成单向度的社会。

单向度的人是指人作为一种自由的存在者成为失去超越维度和批判维度的人。

网络虚拟生存中人的异化与全面发展摘要：人类社会迈入信息化时代，随着新媒体技术的出现，及其在生活中的迅速推广应用，人们对新媒体技术的依赖程度不断提高。

人们在网络空间里实现虚拟化生存，最终导致了人的异化。

本文旨在用马克思异化理论对这些现象进行分析，提出人的全面发展是对人的异化的全面超越。

党的十八大报告赋予科学发展观新的定位，科学发展观的核心是以人为本，以期在现有条件下最大限度地实现人的全面发展。

关键字：新媒体；虚拟生存；异化；人的全面发展新媒体是依托数字技术、互联网络技术、移动通讯技术等新技术而存在，向受众提供信息和娱乐服务的传播形态和媒体形态。

新媒体作为全新的现代化传播载体与方式，它多角度、多层面、多程度地影响着学生的思想意识、政治观念、价值尺度和道德观念。

[ 李林英，郭丽萍.新媒体环境下思想政治理论课教育教学新途径[A].思想教育研究，2011(7).]新媒体的出现和存在，用极短的时间争取到报纸、广播、电视数十年、上百年才拥有的受众群体，吸引着越来越多大学生的接受和使用。

人们使用新媒体已不仅限于文化娱乐，传递信息，沟通交流，甚至是在虚拟的世界中虚拟地生存。

这种虚拟的生存方式，其存在的前提及实质是什么？一般认为美国科幻小说家威廉·吉布森在其科幻小说《神经漫游者》中回答了这一问题。

吉布森在《神经漫游者》一书中创造了“赛博空间”（cyberspace）即网络空间。

它是一种数字技术营造的精神活动场境，人们置身其中，呈现出一种非现实的、人工化的精神状态。

一、网络空间的虚拟化生存在网络空间里的虚拟生存，是一种依赖虚拟技术的幻觉式的精神存在。

美国科幻小说家威廉·吉布森最初使用“数字空间”这个术语时，他将它描述为一种“同感幻觉”——一个略带贬义的概念。

“同感幻觉”即是，虚拟生存或虚拟存在其实是一种幻觉；是主体现实生活中的一种精神状态——幻觉在另一种不同于现实的虚拟三维空间中的重现。

或者说网络主体的虚拟生存，即虚拟现实中所产生的幻觉，是一种外力(虚拟现实技术)作用的结果。