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![《再生缘》“三寸金莲”[论文]](https://img.taocdn.com/s1/m/44f6c507ba1aa8114431d92a.png)
《再生缘》“三寸金莲”刍议摘要：《再生缘》反复提及众女子的“金莲”，且不乏溢美之词，体现了清代缠足盛行，以三寸金莲为美的社会风尚，但这也与作品弘扬的女性意识有所违背，是作者思想的局限之处。
关键词：《再生缘》三寸金莲社会风尚思想局限《再生缘》是清乾隆时钱塘才女陈端生撰写的一部弹词杰作[1]，较为成功地塑造了孟丽君这一才容绝代、自立自强的艺术形象，在她身上显现出强烈的女性意识。
孟丽君女扮男装，连中三元，官至宰相，尤其展示了女性反抗礼教束缚，追求自身价值的独立自主意识。
但是，这样一个调和鼎鼐、燮理阴阳的能臣竟是一位小脚美人。
陈端生在行文中反复提及众女子的一双金莲，但凡有些身份地位的女子，比如皇甫长华（都督之女）、刘燕玉（侯爵之女）、苏映雪（秀才之女）、卫勇娥（总兵之女）等，均拥有一双令人称羡的金莲。
一、三寸金莲的审美情趣《再生缘》中写到“金莲”之处颇多，如第四回写孟丽君“金莲慢绕罗帏走”，第二十一回写梁素华（即苏映雪）“这一对，尖尖金莲爱杀人”。
其他代称小脚的还有红莲、莲步、凤履、凤足、弓鞋、高底鞋等，相关的描写多达四五十处。
对于女主人公孟丽君的一双金莲作者更是反复皴染，且不乏流露赞赏之情，譬如，第十回对孟丽君的自画像进行精深细透的描摹，尽显其柔美，还特意点出其翩翩长裙下的“金莲”：“翠袖轻垂笼玉笋，湘裙半舞见金莲。
”作品渲染丽君之美时时不忘她的“金莲”，一双楚楚动人的三寸金莲，是她绝代姿容的重要组成部分。
不仅如此，文中还有意衬托她的脚小。
六十四回写孟丽君被灌醉脱靴验身后，宫女感叹到“外罩着三寸欠三分的鞋子，已是小的紧极了，怎么还有二寸零六分的睡鞋，衬在里面？”她的一对“小红菱”还被元天子私藏，第七十三回写到天子让皇后猜鞋的主人，皇后说“莫不是，西宫温氏双莲瓣，咳，非也，她的弓鞋还大几分”，亦是突显孟丽君的金莲之小。
此外，文中对大脚不乏戏谑之辞。
如第七十九回，梁德绳写盛装待嫁的荣兰“豁然一位夫人相，只差得，潇湘裙底欠三分。
文学节目镌刻民族文化闪亮的丰碑——冯骥才与他的《三寸金莲》栏目头：当民族文化在信息化的今天，呈现出渐行渐远之势，他，一个朴素的文字作家，担当起为民族文化代言的角色，在我们这色彩斑斓的现代化时代里，镌刻出一块块意味深沉、光耀历史的丰碑，他是我们的民族作家冯骥才！开场：“今天我们终于可以提起笔来，为中国妇女的缠足史画一个终结的句号。
因为那蹒跚地行走在中国大地上的小脚即刻就要消失了。
但是别以为这个句号画得轻松，一挥而就；就像看过一本大书那样，随手一合便是。
这个句号画起来分外的凝重沉缓，艰难吃力。
低头一看，原来它不是通常的墨色，而是黏稠而殷红的血！”一个沉淀于民族历史文化之中的艺术作家，可以面对自己的民族有如此深刻地扣问？冯骥才，从书画社的绘画工作到担任文艺理论讲授教师、文联主席，在不断地自我完善中坚守着对民族文化的执着探询与思考！小说《三寸金莲》是冯骥才1986年出版的作品，也是其最有争议的作品。
小说中的故事发生在清末民初的北方小镇：穷人家女子戈金莲幼时被奶奶裹足，虽然痛苦难耐，却因此嫁入富人家。
通过两次赛脚，她从失宠到得宠，从此由痛恨裹足的人变成这一封建习俗的卫道者。
但是当女儿又面临裹足时，戈金莲的母性与传统观念发生了碰撞，她终于放走了女儿。
女儿后来成立了“天足会”，倡导废除裹足，站在了戈金莲的对立面。
“一大块蓝布，给奶奶剪成条儿，在盆里浆过，用棒棰捶得又平又光，一排晾在当院绳子上，拿风一吹，翻来翻去扑扑响，有时还拧成麻花，拧紧再往回转，一道道松开，这边刚松那边又拧上了。
”只是一块普通的蓝布条而已，却曾经拧紧了一代又一代的年轻女子，她们的脚裹在其中，命运也裹在其中，在那松与拧之间彻底歪曲了。
应当看到，冯骥才笔下描写的不是民族文化的光环，而是民族文化的一块痂结，看到这儿，很多读者迷惑了，难道把民族文化最动人心骨的部分呈现给大家好，真的是在倡导大家关爱民族文化吗？“目前在世的“金莲”老人中，年龄最小的也有70多岁了。
“三寸金莲”卷土重来_2000字
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有报道说武昌的一家美容院准备引进美国一家整形中
心的截趾术“美脚”。
据称，花上数万元，女性将脚趾截短，使双脚变小，便可穿上美国专家设计的一种小小的、迷人的高跟鞋，之后便可“充分展现女性的性感与魅力”。
自宋代以后，女性脚小一直被封建社会所推崇。
中国女性从小就被强行缠足，这种扭曲的“美”被封建社会冠以“三寸金莲”之誉。
新中国成立后，我国政府下发了禁缠足令，从此女性的脚得到彻底“解放”。
然而千年后的今天，小脚
美又被重提。
如今的脚，由裹足改成了“截趾”，下手更厉害。
古代的“三寸莲鞋”也变成了“迷你高跟鞋”。
想想如此残忍的审美观点，就让人不寒而栗。
如今，整容已疯狂，但如此以“折磨”女性来显示魅力的美，实在让人不敢苟同。
三寸金莲、裹小脚的习俗小脚，又叫三寸金莲，俗称为裹小脚，是把女子的脚用布条扎裹起来，使其变得又小又尖的一种封建陋俗。
这种经过紧密缠裹导致筋骨畸形的小脚竟被古人美化为“三寸金莲”面受到广泛赞美，乃至男子为这颤倒，女子为之痴迷。
难以想象，如果中国女子没有缠足是不是会出现更多的武则天与太平公主？再假如男人们都像《镜花缘》中的林之洋那样在女儿国遭强行裹脚，咱们中国的历史又会怎样的状况？中国古人欣赏女人素有所谓“品头论足”一说，似乎对占身体百分之八十的女性躯体并不怎么重视。
古人对女性“性感部位”的开发，无不是在惹人注目的地方用工夫，当然为的是招惹男人，女为悦已者容嘛。
首先是发式之美，与现代女性“做头发”的目的同一情趣。
汉代长安妇女好高髻，四方高一尺，比起现在可“酷”多了。
其次如“画眉”，苏东坡诗云：“成都画手开十眉，横烟却月争新奇。
”汉代张敞有“画眉”之乐，其中妙趣，可惜后代女子已无法领略。
至于历代女性最简单而久远不衰的化妆术，即是傅粉脂面了，这是乡下小姑娘不学就会的本事。
而三陪小姐无不以“猛上油，多擦粉”为能事，尽人皆知；点唇之术，因为有引起性欲之嫌，又容易遭到道学先生的“表扬”，良家妇女不屑多为也。
这些无不是古人在头上做的花样文章。
可见，古代中国女人虽未必个个天生丽质，闭月羞花，倾国倾城，但为了达到貌不惊人死不休的境界，是不惜做出些牺牲的。
被幽默大师林语堂叹为“中国人感管想象力最精致的创作”的缠足是宋代以后的事情。
随着缠足之风日盛，小脚一跃成为宋朝以来女性美的重要标志。
“从头看到脚，风流往下跑”。
明清时期，山西大同．河北胜芳等地以盛产美女著称，不过是因为该地女子小脚较美而已。
过去还有“天下美女出扬州”一说，实际上与“苏州头”并称的“杨州脚”才是扬州美女的最大魅力所在。
不过，中国人如此这般地迷恋小脚，而不是丰乳肥臀什么的，在喜欢裹细腰的洋婆子想来实在是一件匪夷所思的怪事。
中国女人缠足，到底始于何时？文献和传说都不为少。
三寸金莲目录·缠足起源的传说·关于缠足的记载·缠足的具体做法和产生的社会根源·小脚为何称“金莲”缠足起源的传说关于缠足的起源，说法不一。
有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。
有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。
可谓是众说纷纭，莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。
传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。
而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。
由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传说。
相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。
一个名叫吴月娘的女子被选中。
她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。
然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。
隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。
吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。
隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。
吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。
事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。
但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。
至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐后主李煜的嫔妃，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命宫嫔娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美,李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。
总之,这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。
明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。
关于缠足的记载一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。
参观三寸金莲博物馆有感作者：傅平来源：《文物世界》 2015年第1期傅平2010年5月11日，主办方安排在杭州参加全国法规清理工作会议的代表去乌镇一日游，顺便参观了当地的三寸金莲博物馆。
馆里陈列了大量不同时代、地域、材质、花色的三寸金莲实物及图片资料，另有相关的制作工具和原材料等。
看到这些既精妙绝伦又匪夷所思的物件，不由得让人深思。
谈起小脚女人、三寸金莲、缠脚这些概念，脑子里总会产生个问号，这是为什么？很难以理解。
结论是古代的人不懂科学、不懂美、有点无知和残忍，更有些不近人情。
那么现代的人呢，为了美，有的人隆鼻隆胸，往乳房里注胶，整容，据说还有断骨增高的，与此同时，花去的金钱也是很可观的。
由于这种风气流行时间短，还看不到整容者老年后会有什么不良后果。
据媒体报道已经发生不少问题，有的已经为此断送了生命。
这种现象与古代缠脚相比较有区别吗？难道不是如出一辙吗？难道不是有过之而无不及吗？由此，我沿着现代人的行为开始思考和探寻古代缠脚的风气流行问题。
据古代相书上称，女子手大者劳，手小者贵。
人的手脚是一体的，手大则脚大，手小则脚也小。
由此推断脚小者人巧，脚大者劳碌。
从人的进化过程看，辛苦的劳动人民手脚越来越大，富裕阶层的人士手脚可能越来越小。
在讲究门当户对的古代社会，富人和富人通婚，劳动人民和劳动人民成亲，这种差别可能会越来越大。
富裕阶层与劳动人民的区别还在于所受的文化教育不同，家庭教育影响不同，思想观念和举止行为不同，再加遗传的因素，一双脚基本可以反映一个女子的相貌和社会背景。
由于古代的风俗对未婚女子约束较多，未出嫁女子不可以让外人观看，在相亲时蒙着盖头让男方看，结婚入洞房后才知道娶来的媳妇长得好看不好看，即使长得丑也不能改变婚姻。
在这种现实条件下，男方面对一个蒙面女子，只能看到她的一双脚，很自然地从经验出发，选择小脚女。
当这个变成经验，变成习惯，变成普遍的社会风气或潮流时，人为地把脚变小成为必要，终于有人想出了办法，缠脚，从小开始，越早越好，越小越好。
中国展示3寸金莲的议论文倘若你回望中国的封建社会，定会在黑压压的夜幕中听见少女撕心裂肺的痛哭。
这些女孩们刚满五六岁，便开始了一场陪伴她们一生的仪式。
她们被硬生生地折断脚骨、撒上明矾、裹上蓝布。
步骤众多，程序繁琐，要求严苛。
蓝布数条，裹走了女子的自由；小鞋一双，充实了封建的条框。
女子兴致勃勃地参加热闹的赛足会，男子高高兴兴地迎娶金莲美娇娘。
裹脚成为一种风气，你情我愿，虽痛苦一时，但一辈子的婚姻幸福才是大事。
裹脚裹出了病态的审美，加深了社会的畸形，强化了男尊女卑的意识形态。
缠足的陋习形成了病态的社会风俗，加剧了畸形的社会面貌，其使女性退出了公共劳动，加剧了男女在经济上的不平等，强化了男性在经济上的统治地位，进而巩固了男性在社会中的绝对优势，而女子依附男子，便只能沦为附庸。
女性的人生便被裹在那几条蓝布中，被束缚在“三纲五常”的条框里，以男子为天，三从四德，一辈子都被禁锢在男权社会所构建的牢笼中。
如今，随着时代进步，“三寸金莲”早已退出历史舞台，然而女性独立之追求，仍任重而道远。
当前许多影视作品各种书籍等大肆宣扬“豪门传奇"，以“豪门”为主题的明星八卦成了搜索热词，为什么这些信息会有如此广大的受众群体呢？因为女孩们心中大多有一个公主梦，她们渴望能遇见英俊多金的白马王子，既然现实中可遇而不可求，她们便将这些情感投注在别人的故事中。
事实上，究其本质，这还是封建社会中“男尊女卑”思想的延续，只不过现在的它巧妙地用爱情为自己披上了一层华丽的外衣，让人分辨不出罢了。
令人费解的是，这种以自由为筹码换来的一劳永逸的生活，却让不少女子趋之若鸾。
不过是一层华丽的外衣，撕开那光鲜的外在，其本质又与三寸金莲有何区别呢？这种种现象，背后呈现的是女性主体意识的缺乏，独立自主性的缺失。
以自由为代价而依附他人，无异于给自己戴上精神的枷锁，得不到自由，也不会快乐。
当代社会中，有些女性束缚她们的不再是那几条蓝布，她们被裹住的也不再是那双纤纤玉足。
《三寸金莲》读后感600字这本《三寸金莲》包括了若干故事，其中篇幅较长的是《神鞭》《三寸金莲》《阴阳八卦》。
这些故事中，我最喜欢的是《三寸金莲》。
从书中的字里行间可以看出，冯老是个对传统文化，尤其是民俗，非常精通的人。
他将津味小说塑造的活灵活现，人物对话中的津味更是生动有趣，活脱脱天津的群口相声。
此书的神奇之处在于，细节的真实感和故事的奇异与荒谬。
晚清时代的裹脚习俗，在如今看来是错误的，是愚昧的，但是在那个时代背景下，对金莲的追捧却是习以为常，甚至于很多人趋之若鹜。
改变的在于社会意识形态构建的不同。
所以，当这种思想开始改变的时候，就是本书最精彩的篇节，有人选择接受改变，有人选择坚持旧俗，有人趋炎附势表面上迎接新思想，私底下却依旧迷恋金莲，更多的人是在两者之间迷茫而彷徨。
让我觉得写的最精彩的是书中女主戈金莲，她因为金莲嫁入富豪之家，因为金莲获得家中地位，但也因为如此，她从未获得过幸福。
所以，当她的女儿也要裹脚时，她悄悄的将女儿送走。
所谓，成也金莲，死也金莲。
这个人物是非常值得细细体会，极具复杂度的角色。
《神鞭》亦是讲了一位武功高强的奇人。
在龙蛇混杂的天津卫，有个用头上的辫子横扫江湖的武功。
但可惜这是在晚清末年，充斥着民间乱象、又有义和团、军阀混战。
本篇的篇幅虽然不长，但是贯穿了这个历史时期。
书中主人公傻二，他武功的精髓不在于辫子，而在于他对于功夫的坚持，所以，在历史变革时期，他能够坚持练功，并且灵活变通。
很多人能够成功不在于选择哪种道路，而是在于是否能够做到坚持这股劲儿。
三寸金莲的故事
在云南六一村，仍然健在的缠足妇女有20到30人，78岁的王桂凤（音）就是其中一位，很容易就可以将她缠过的双脚与邻居的区别开。
金莲”鞋，因裹起的双脚看似莲花而得名。
几乎所有的缠足妇女都自己作鞋，王桂凤也不例外，她们对自己的针线活儿和绣花手艺十分自豪。
始于五代时期一说，南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。
这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。
明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。
缠足的方法
过去的女孩一般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。
其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。
母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。
缠足的目的取悦男性
这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。
在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。
文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。
到清朝。
缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。
展馆共展出历史中国不同各地的缠足鞋825双，还有众多的图片及缠足用具，并配有详实的文字说明。
三寸金莲的民间传说三寸金莲的民间传说明朝的扬州城，有两个纨绔子弟，一个叫朱俊，一个叫唐彪。
他们臭味相投，成天聚在一起，不是胡闹就是吃喝嫖赌。
这天早上，这两个人到城北游玩，路过观音庙时，在山门外瞅见了一个绝色美女。
那女子约摸十八九岁，生得目如秋水面若桃花。
朱俊和唐彪看呆了，直到美人进庙烧香，他俩还没回过神来。
半晌，唐彪才吁出一口气，啧啧赞叹道：“国色天香，实在是国色天香!”朱俊频频点头，摇着折扇说：“最妙的是美人儿的步态，袅袅娜娜好似弱柳拂风，我猜她裙下的那双金莲，不多不少正好三寸!”唐彪对此不以为然，他觉得美人上台阶时步履很稳，那双金莲起码有三寸五。
朱俊仍坚持己见，唐彪寸步不让。
最后，朱俊气哼哼地说：“如果美人的金莲不是三寸，小弟情愿输一百两银子给唐兄!”唐彪连连拍手，笑道：“妙哉!愚兄愿意奉陪!”赌约已定，但分出胜负却成了问题。
随后，朱俊拉着唐彪来到一个茶水摊，要了两盏香茗，坐在树阴下慢慢品啜。
过了一会儿，那美人从庙里出来了。
朱俊指着她，小声问卖茶的老太婆：“这位小娘子，你可认得?”老太婆抬头瞅了一眼，点点头说：“认得，认得，她是张秀才的娘子徐氏，住在柳条胡同，人家都叫她赛嫦娥。
她每月初一、十五必来这里上香。
”朱俊听完，冲唐彪使了个眼色，两人悄悄离开了茶水摊。
来到僻静处，朱俊凑到唐彪耳边，如此这般讲了一番。
唐彪听得眉开眼笑，一个劲夸朱俊足智多谋。
一晃过了半月。
这天，朱俊和唐彪起了个大早，他们穿上仆人的衣裳，来到柳条胡同外守候。
过了一会儿，远远看见两个轿夫抬着一顶空轿朝胡同口走来。
朱俊赶忙迎上前，冲打头的轿夫问道：“这顶轿子，可是张秀才家雇的`?”轿夫点点头：“没错，秀才娘子今早要去观音庙烧香，昨天就定下了轿子。
”朱俊指了指站在身旁的唐彪，对轿夫说：“咱哥俩想尝尝抬美女的滋味，如果二位肯把这趟活让出来，我每人送你们三两银子。
”两个轿夫听得目瞪口呆，以为对方在说胡话，直到朱俊掏出六两白花花的纹银，他们才相信。
