上善若水水善利万物而不争
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老子上善若水翻译及原文
上善若水原文
上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。
因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。
上善若水原文翻译
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
道德经·第八章
春秋老子
上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
译文:
最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。
停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
道德经经典名句及翻译篇一1、上善若水,水善利万物而不争。
——出处:《道德经》第八章【翻译讲解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。
【感悟】水是生命的源泉。
这里用水比喻上善者的人格。
俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。
没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。
容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。
所以它比一切都重要,比一切都强。
”2、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫惟不争,故天下莫能与之争。
——出处:《道德经》第二十二章【翻译讲解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而能更彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,所以能长期有所长进;因为不争,所以天下都难与之争。
【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则,它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
3、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
——出处:《道德经》第七章【翻译讲解】:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够长久生存。
【感悟】天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
4、飘风不终朝,骤雨不终日。
——出处:《道德经》第二十三章【翻译讲解】:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主张“希言自然”,即少施教令是合于自然的。
飘风、骤雨不能持久,故尔:暴政是不会持久的。
5、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
——出处:《道德经》第十二章【翻译讲解】:五颜六色使人眼花缭乱,五音(铿锵)使人听觉不敏,五味悦口使人口味败坏,驰马打猎使人心发狂,珍贵的财物使人偷和抢。
【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁欲,而是反对纵欲。
6、持而盈之,不如其已。
上善若水,水善利万物不争,处众人之所恶,故几于道赏析
上善若水,水善利万物不争,处众人之所恶,故几于道赏析
最高境界的善行就好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
善于选择地方居住处所,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,行动善于把握时机。
正因为他与世无争,所以才不会招惹怨恨,所以没有过失,也就没有怨咎。
1。
2023国考申论备考范文:上善若水利万物而不争1500字《道德经》中有一句著名的话:“上善若水,水善利万物而不争。
”这句话表达了水这种自然元素的卓越特性,也指导了人们的行为和处世之道。
我深信,这个理念在现实生活中同样适用,无论是个体还是社会,都可以从中获益。
首先,上善若水的含义是指高尚的品质就像水一样温和、自然而又内含力量。
水是一种柔弱的存在,却可以养育万物。
人们可以学习水的品质,放下自己的争强好胜,摒弃个人主义的盲目追求,取而代之的是温和地与他人相处,包容他人的不足和优点。
只有以温和的心态对待他人,才能够建立和谐的人际关系,促进社会的发展。
其次,上善若水表明注重效果胜过争夺。
水利万物而不争,说明水以其温润的特性,能够和万物相处得很好,并为其提供所需。
我们可以学习水的善于帮助他人的态度,以他人的利益为前提,着力实现社会效益的最大化。
在国考申论备考中,我们要立足社会发展的大局,不囿于个人利益的争夺,而是在考虑解决问题的过程中,注重整体利益,并通过个人的努力去实现社会的长远发展。
此外,上善若水还传达了平和和谐的观念。
水在自然界中流淌,没有边界、没有隔阂,就像大海容纳万川的胸怀。
我们应该发扬这种精神,促进社会各方力量的和谐合作。
无论是国家、企业还是个人,都应该加强沟通交流,排除矛盾分歧,通过合作来达到共同的目标。
只有在和谐的环境中,才能够实现自己的价值,同时也能为社会作出更大的贡献。
在实际操作中,上善若水的原则也是需要一定技巧和策略的。
我们可以在沟通中倾听他人的声音,理解对方的需求和利益,尽量避免冲突和争吵。
在解决问题的过程中,可以采取协商、合作的方式,共同寻找最优解,促进共赢。
此外,倡导公平、公正和法治,维护社会的正义和秩序,也是实现上善若水的一个重要途径。
总之,上善若水是一种高尚的品德和处世之道,它表达了兼容并包、注重效果和和谐共生的原则。
在备考2023国考申论的过程中,我们可以借鉴上善若水的理念,以温和的心态与他人相处,在解决问题中注重整体利益,并促进社会的和谐发展。
上善若水水利万物而有静的意思
“上善若水,水利万物而有静”的意思是,最高尚的善良像水一样,滋润万物而与世无争。
这句话告诉我们,真正的善良应该像水一样,泽被万物而不争名利。
水是柔和的,可以滋养万物,却从不与万物争高下。
同样,真正的善良也应该不计较个人的得失,而是为他人着想,默默付出。
这种境界看似简单,实际上却需要我们不断修行和提升自己的品德。
因此,我们应该学习水的品质,做一个善良、无私、不争的人。
在日常生活中,我们应该多关注他人的需要和感受,尽可能地帮助他人,同时也要保持谦虚、低调的态度,不炫耀自己的成就和贡献。
只有这样,我们才能真正成为一个具有高尚品德的人。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
——《道德经·第八章》上善若水:上,最的意思。
上善即最善。
处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。
几于道:几,接近。
即接近于道。
意思是身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家。
水善于滋润万物而不与万物相争,却停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
这句话出自先秦老子的《道德经》第八章,讲的是圣人之所以受人推崇,在于他们拥有善良、仁德这些美好的品质。
如果君王在治理国家的时候不能提倡道义,那么贤能的人无法继续施展自己的才干。
如果一个团队的首领有不善良的行为,那就有可能危害到整个团队。
商朝的开国之君是商汤,子姓,名履,庙号太祖,为商太祖,河南商丘人。
他为人正直宽厚仁慈,所以百姓都非常爱戴他。
在汤还是一个部落首领的时候,有一次汤看见一个人,在树林里抓鸟。
那人在东西南北四面方向都布下了网,如果有鸟飞进来就再也无法逃脱,而汤看到之后呢?就把那人叫我跟前对他说:“你这么扑捉,不是把所有鸟都扑干净了吗?过不了多久它们就要被灭绝了,上天有好生之德,你还是放它们一条生路吧?”而扑鸟的人听到这里,确实觉得自己不对,感到非常羞愧。
看到扑鸟的人悔过,就继续说:“我看你已经诚心悔过了,也不必太自责,以后扑鸟的时候只有一面网,撤去其他三面网,只抓哪些应该抓的鸟,放过其他的鸟。
”这件事,后来被其他诸侯听到了,大家都知道汤是一个非常仁德的君王,于是非常尊敬他,派使者向他进贡,朝拜。
后来汤带领着诸侯推翻了残暴无道夏桀的统治,成为中国历史上第二个朝代。
上善若水
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
——《道德经》
[译文]
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
[注释]
①上善若水:上,最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道:几,接近。
即接近于道。
④渊:沉静、深沉。
⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。
善仁,指有修养之人。
⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。
⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤:怨咎、过失、罪过。
上善若水水善万物而不争处众人之所恶故几于道翻译
原文:
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
译文:
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测。
待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
上善若水,水善万物而不争,天下莫能与之争赏析1. 上善若水呀,就好像水一样,总是静静地流淌,却滋养着万物。
比如说,小李做人做事特别低调,从来不争功劳,但每次团队里需要帮助,他总是第一时间伸出援手,就像水一样滋润大家的心田。
2. 水善万物而不争,不就是默默做事而不去争夺嘛?就像小王在公司里,每次大家讨论方案的时候,他总是愿意倾听,不争着发表自己的观点,但等到大家遇到困难的时候,小王总是能默默地提供支持,就像那涓涓细流,悄悄给大家力量。
3. 你看那“上善若水”的人,就像那流淌的小溪,柔软却有力量。
就像小张,总是在别人需要的时候帮助,但从不要求任何回报,他的善意就像水一样,看起来不起眼,但真正需要时才发现它的珍贵。
4. 水总是往低处流,这不就是谦虚和无私的象征嘛?就像小陈在朋友中,总是愿意退一步,为别人考虑,不抢风头。
正因为如此,大家都愿意和小陈相处,觉得他就像水一样,既温暖又包容。
5. 上善若水的感觉,不就是柔而有力嘛。
像小刘那样,即便遇到挑战,也从来不与人正面对抗,而是以自己的方式解决问题,就像水能绕过石头继续前进一样。
这样的人,看起来不显眼,但最后往往是最有韧性、最有智慧的人。
6. 哎呀,“水善万物而不争”就是告诉我们不要斤斤计较嘛,就像小赵,总是愿意成全别人,他从来不和人争名利,但奇怪的是,大家却都尊重他,这不就是“天下莫能与之争”的意思吗?7. 水虽然柔弱,但它能穿石;小孙就像那水滴一样,看似不强大,但日复一日地努力,最终打动了所有人。
她从不和别人争什么,但她的付出大家都看在眼里,没人能忽视她的存在。
8. 上善若水也是一种心态,就像小李对生活的态度一样,随遇而安,不管面对什么环境,他总是能找到自己的位置,像水一样适应每一个容器,这种平和的心态让他生活得很自在。
9. 上善若水是不是有点像我们在团队中做协调的角色呀?就像小马,总是在团队内部缓和矛盾,像水一样润滑大家的关系,既不抢风头,也不推卸责任,这样的存在就是不可或缺的呀。
老子·八章原文及赏析老子·八章原文及赏析原文:老子·八章[先秦]佚名上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
译文最高境界的善行就好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
居住在善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,行动善于把握时机。
正因为他与世无争,所以才不会招惹怨恨,所以没有过失,也就没有怨咎。
注释上善若水:上,最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。
几于道:几,接近。
即接近于道。
渊:沉静、深沉。
与,善仁:与,指与别人相交相接。
善仁,指有修养之人。
政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。
动,善时:行为动作善于把握有利的时机。
尤:怨咎、过失、罪过。
赏析:老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的。
它没有固定的形体,随着外界的变化而变化;它没有周定的色彩,“染于苍则苍,染于黄则黄”;它没有固定的居所,沿着外界的地形而薄动;它最大的特性就是多变,或为潺潺清泉,或为飞泻激薄,或为奔腾江河,或为汪洋大海;它川薄不息,却没有穷竭之时。
这不就是老子在前面几章中描绘的道的特质吗?居善地:即处于适当的位置,它不一定是最好、最高的位置,还可能是别人最厌恶的地方。
我们常常说在社会中最重要的是找准自己的位置,如上学时选择专业,出来后找工作。
有时我们太过看重外界的评价,太过注重虚荣,而换来换去,殊不知适合白己的小是最重要的,即使在别人看来,它很低下。
心善渊:人的心要像深潭一样平静而深远,即要有涵养,能包容,不浅薄,不狭隘。
有宽广的胸怀才能包容不同的人和事,才能吏好地融入社会当中。
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
——《道德经·第八章》
上善若水:上,最的意思。
上善即最善。
处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。
几于道:几,接近。
即接近于道。
意思是身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家。
水善于滋润万物而不与万物相争,却停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
这句话出自先秦老子的《道德经》第八章,讲的是圣人之所以受人推崇,在于他们拥有善良、仁德这些美好的品质。
如果君王在治理国家的时候不能提倡道义,那么贤能的人无法继续施展自己的才干。
如果一个团队的首领有不善良的行为,那就有可能危害到整个团队。
老子读后感上善若水水善利万物而不争老子(Laozi)是中国古代哲学家之一,也是《道德经》的作者。
读完《道德经》后,我的心情翻涌着各种情绪,也让我对“上善若水,水善利万物而不争”这句话有了更深刻的理解。
首先,我想探讨的是“上善若水”的含义。
水是自然的产物,也是人类生活中必不可少的资源之一。
没有水,人类无法生存。
而且,不同的人对水的需求也不同:有些人需要用它来喝,有些人需要用它来洗涤,还有些人需要用它来发电。
水在这些需求中都扮演着不同的角色,但它本身不争,也不计较自己扮演什么角色。
这也正是“上善若水”所要表达的。
上善之人,就像水一样,不争不抢,处处为他人着想,自己的利益次于大众的利益之后。
这样的人只有“上善”才能做到。
接下来,让我们来探讨“水善利万物”的含义。
水的特性就是能够包容万物,让万物生长繁衍。
如果没有水,人们就无法种植庄稼,让自己养活自己。
同样的,善良的人也是如此。
他们能够包容世界上的一切,不分彼此,尊重每一个人的存在和生命,只要符合道德伦理,就值得尊重和保护。
这种“包容”能力,是“善”的表现,也是世界上最为珍贵的品质之一。
最后,让我们来谈谈“不争”的含义。
在个人成长和社会进步过程中,竞争是必不可少的。
但是,这种竞争不应该失去道德底线,而应该是充满活力和正能量的。
正如水一样,它滋润万物,但从不和任何事物争夺自己的位置。
相反的,如果有什么阻碍了水的前进,它都能够顺畅地绕过去,继续前行。
这种处事态度,恰恰是在竞争中表现出来的。
倘若你身处于一个充满竞争的社会中,不要失去自己的方向和原则,也不要失去自己的道德底线。
对待竞争,要像水一样,不争不抢,顺应时势,让自己的人生之路更加广阔。
总之,老子的《道德经》虽然在几千年前写成,但它所传达的那种智慧和哲学思想却仍然深受人们喜爱。
上善若水,水善利万物而不争,恰恰就是老子智慧的最好诠释。
读完《道德经》后,我觉得自己更加懂得了如何做一个上善之人,如何做一个善良而有道德底线的人,这也让我从内心深处感到平静和满足。
【原文】上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
【原文注音】shàng shàn ruò shuǐ shuǐ shàn lì wàn wù ér bù上善若水。
水善利万物而不zhēng chù zhòng rén zhī suǒwù gùjīyúdào争,处众人之所恶,故几于道。
jūshàn dì xīn shàn yuān yǔ shàn rén yán shàn xìn居善地,心善渊,与善仁,言善信,zhèng shàn zhì shì shàn néng dòng shàn shí政善治,事善能,动善时。
fu wéi bùzhēng gùwúyóu夫唯不争,故无尤。
【译文】最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
【白话译文】合乎道体的人,好比水。
水善于使万物得到利益而不与之相争,它处于众人厌恶的地方,所以最接近“道”。
他乐与卑下的人相处,心境十分沉静,交友真诚相爱,言语信实可靠,为政国泰民安,行事必能尽其所长,行动必能适其时,这是因为他不争,所以才无错失。
《上善若水》鉴赏教学参考1115 0811《上善若水》鉴赏出处:《道德经》第八章上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。
夫唯不争,故无尤。
译文最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
注释①上善若水:上,最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道:几,接近。
即接近于道。
④渊:沉静、深沉。
⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。
善仁,指有修养之人。
⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。
⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤:怨咎、过失、罪过。
赏析老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。
因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人,就应该象水一样。
水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王。
在本章中,老子用水之特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具有的人格特征。
水最基本的特征和作用主要有四点:一、柔弱,水是天下最为柔弱的东西;二、水善于趋下,善于处在低下的位置,善于停留在卑下的地位;三、包容、宽容,小溪注入江河,江河注入大海,因而水具有容纳同类的无穷力量;四、滋养万物而不与相争。