古代诗歌散文欣赏第三单元同课异构：燕歌行

《燕歌行》教案一、教材分析《燕歌行》是选修模块《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元推荐作品。

本单元的鉴赏方法是“因声求气，吟咏诗韵”，从掌握其节拍，用韵等诗韵特点，领悟其中特有的韵律感和音乐美发挥审美想象，朗读时要注意作品整体的情感起伏变化，读出特殊作品的诗境出来。

《燕歌行》是高适的“第一大篇”，其音韵之美正如“金戈铁马之声，有玉磐鸣球之节”，在学习中要在这整饬铿锵的诵读中，体会诗境的悲慨、雄浑。

二、学情分析唐朝是我国诗歌蓬勃发展时期，诗歌的种类也极为丰富。

唐朝的边塞诗歌展现了当时人们极为豪迈的壮志激情。

高适的诗歌对于同学们是高中以来第一次在教材中接触，但此诗作为边塞诗歌中的翘楚对同学们学习和理解边塞诗具有极其重要的作用。

三、教学策略赏析关键词句，把握所用手法及作用，体味诗人的情感，把握诗文主旨。

使用品读法和关键词语替换比较法把握主旨。

划块赏析。

教时安排：一课时四、教学目标（一）诵盛唐之音，感音韵之美：通过诵读诗歌感知诗歌“金戈铁马之声，有玉磐鸣球之节”的音韵美。

（过程与方法）（二）循战争之境，体手法之用：掌握诗歌环境渲染、对比衬托等艺术手法，揣摩诗歌精湛的语言。

（知识与能力）（三）析诗歌之旨，察边塞之情：掌握诗歌环境渲染、对比衬托等艺术手法，揣摩诗歌精湛的语言。

（情感态度价值观）五、学科核心素养借助语言文字，体会中华文化的博大精深、源远流长，继承中华优秀传统文化，；初步形成对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。

六、教学过程（一）导入从远古《诗经》的“岂曰无衣，与子同袍”，到后来的“明犯强汉者，虽远必诛”，再到近代的“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”。

战场是每一个热血男儿的向往的地方，而今天我们来一起走进几千年的这一场战争，看看这群热血男儿在战场上遭遇了什么……（二）诵盛唐之音，感音韵之美汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

高适悲壮而深刻苍凉，岑参悲壮而昂扬豪迈；
高适直抒胸臆，语言朴质；
高适的诗无论是写景还是抒情，抑或是描写底层士兵和人民的生活，均是为了表达沉重的忧国忧民之情。
【译】少妇们在长安家中恐怕哭断了肠；
谴而抒责岑发将 参 为军的国纵诗守情歌边声却、色重报高适，在国腐描立败写功无塞的能外理，的想贪神抱功奇负轻风和敌光执，以著不及追恤种求士种，兵的有，边积对塞极岑参军军进中旅取苦生、乐活乐不。观均向极上为的愤精慨神。风貌。
但情浑含在景的描写中。
对比探究
高 适
艺术风格同中有异，表现手法各具特色。
高、岑风格都写“边塞”题材，塞外地域广阔，风景壮丽， 战争军旅生活的悲壮，以及诗中所蕴含的深厚情感。
岑
高适诗雄浑悲壮中显得深沉，质朴浑实；岑参诗雄浑悲壮中
参
显得雄放，洒脱。高适常用对比、反衬的手法，语言刚健质
朴、精炼准确；岑参则好比喻和夸张，语言新奇自如，呈现
【译】君不见沙场上尝尽征战苦的 士兵；至今仍然怀念历史上的名将 李将军。
李广夺马（来自网络）
思考 为什么要提历史上的名将李将军呢？
是为了讽刺和对比当时领军将领的无能和不体恤士兵的艰苦。
李广(前186－前119)，西汉陇西成纪人。为人口讷，不善言辞。他身体 高大，两臂如猿，灵活自如，这就是他善于骑射的优越条件。得到奖赏， 都分给部下，饭食和士兵一样，毫不特殊。为人廉洁，待人宽厚，毫不 苛求，故得到战士的爱戴，愿为他效命疆场。
高适
文本探究
“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。”
铁衣：士兵护身的盔甲。 辛勤：辛苦。 玉箸：玉做的筷子，形容女人流泪，泪如玉著。
【译】战士们身穿铁甲辛苦地久戍边疆；家中妻子一定泪如玉箸 时时感伤。

1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，

曲作品中的பைடு நூலகம்篇。《录鬼簿》称：“维扬诸公，俱作《高祖
还乡》套数，唯公[哨遍]制作新奇，诸公皆出其下。”可见
此曲当时已负盛名。
背景探秘
1．《国殇》
在屈原生活的楚怀王和顷襄王时代，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦 胜而楚败。据统计，在屈原生前，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战 中横死疆场。古代将尚未成年而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主 之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓
怒吼，飞沙走石，好像天神在为楚军将士的壮烈牺牲而愤怒呼号，有力地渲
染烘托出了一种悲壮的气氛，突出下句“严杀尽兮弃原野”的悲壮。
(2)描写、抒情相结合。先具体描写战士们在激烈战斗中的勇敢顽强， 终因敌强我弱而英勇牺牲，突出了战士们为保卫祖国而顽强战斗、不怕牺牲 的爱国形象，为下文讴歌悼念作了铺垫。接着以抒情的笔法对战士们勇武刚 强的气概和义无反顾的爱国精神，进行了热烈的歌颂和深情的悼念，使战士
第三单元
因声求气
吟咏诗韵
国殇
燕歌行
登柳州城楼寄漳汀封连四州
菩萨蛮
般涉调·哨遍 高祖还乡
作家名片
屈原作《国殇》以悼念和颂赞为楚国而战死的将士。《国殇》为《九歌》 十一篇中的一篇。《九歌》多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的 思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧 若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种情思。但现 代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。 高适(700—765) ，字达夫、仲武，渤海蓨(今河北沧县)人。少孤贫，爱
适诗歌的注意力在于人而不在自然景观，故很少单纯写景之作。
高适卒于永泰元年(765)，赠礼部尚书，谥号忠，有《高常侍集》等传世。 柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西永济)人。世称“柳河东”。贞 元年间进士及第复中博学宏辞，授集贤院正字。调蓝田尉，迁监察御史里 行。顺宗即位，任礼部员外郎，参与政治革新。不久宪宗继位，废新政， 打击革新派。被贬为永州司马，十年后召还长安，复出为柳州刺史。病逝 于柳州。与韩愈发起古文运动，为一代古文大家，世称“韩柳”。