2015-2016学年高二语文粤教版选修《唐宋散文选读》课件第10课《与尹师鲁第一书》 .ppt
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◆10 与尹师鲁第一书步步莲花在我的心目中,莲花更像是一扇窗口,这扇窗口,让我们的灵魂通向物质世界,也让物质世界通向我们。
人何以爱莲?佛何以爱莲?我想这都与莲花所昭示的意义有关。
莲花就是莲花,她是灵性的。
而莲子的苦涩,也似乎为这份灵性增加了一道诠释。
在所有美好的事物背后,都有一颗苦涩的心在默默地期待着,盼望着。
正因为这苦涩,甜蜜才有了可以着落的港湾,梦想才得以起航。
“断无蜂蝶慕幽香,红衣脱尽芳心苦”“看新荷,泛水学人愁,心常卷。
”莲与人是多么的相通呀?莲是一座桥,通向人,通向物,通向佛。
对我们来说,莲可以意味着爱人,意味着美好。
但是,当我们放眼更加辽阔的宇宙天地,你就会发觉,世界上所有美好的东西,哪一样又不是莲花?在我的眼睛里,太阳是一朵莲花,月亮是一朵莲花,每颗星星,每盏明灯,每双眼睛,每个一闪而过的善意的念头,每句温暖的问候,每一丝些微的关怀都是一朵清新的、温馨的莲花。
纵使世界上所有的花朵都已经消逝,莲花不会。
因为,莲花的根在我们的血液深处。
1.知足不辱,知止不殆。
——《老子》赏读:知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会有危险。
2.凡事预则立,不预则废。
——《礼记·中庸》赏读:凡事如果能预先充分准备就会成功,否则就会失败。
3.傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。
——《礼记》赏读:骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端。
4.乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。
——《贞观政要》赏读:快乐不能到了极点,快乐到了极点就会变成悲哀;对欲望不能放纵,如果放纵欲望就会酿成灾难。
作者视窗一代宗师——欧阳修北宋诗文革新,是中国文学史上继唐代古文运动以后的又一次文风改革,欧阳修就是这场革新运动的领袖。
他主张文章要切合实用,反对空谈猎奇;文章应当反映现实生活,为政治服务。
如《醉翁亭记》。
他的诗也开创了北宋的诗风,特点是“以文为诗”,诗中抒发议论,很多诗反映了人民的痛苦,有现实意义,词风也清新。
第10课与尹师鲁第一书唐风宋韵生查子欧阳修去年元夜时,花市灯如昼。
月上柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。
不见去年人,泪满春衫袖。
赏析:这首词描写了作者昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情,抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感。
此词既写出了伊人的美丽和当日相恋的温馨甜蜜,又写出了今日伊人不见的怅惘和忧伤。
在写法上,它采用了去年与今年的对比性手法,使得今昔情景之间形成哀乐迥异的鲜明对比,从而有效地表达了词人所欲吐露的爱情遭遇上的伤感、苦痛体验。
这种文义并列的分片结构,形成回旋咏叹的重叠,读来一咏三叹,令人感慨。
思考:这首词最突出的写作特点是什么?哲言睿语文风严谨的欧阳修有一次欧阳修替人写了一篇《相州锦堂记》,其中有这样两句:“仕宦至将相,富贵归故乡。
”交稿后,他又推敲了一下,觉得不妥,便派人骑快马将稿子追回,修改后再送上。
来人接过改稿,草草一读,很是奇怪:这不还和原稿一模一样吗?仔细研读后才发现,全文只是将“仕宦至将相,富贵归故乡”改成了“仕宦而至将相,富贵而归故乡”,快马追回的只是两个“而”字。
但反复吟诵后,才发现个中妙处。
原来,改句中增加了两个“而”字,意义虽未改变,但是读起来语气由急促变为舒缓,音节和谐,增加了语言抑扬顿挫的音乐美。
作者名片欧阳修(见第6课《六一居士传》)背景扫描宋仁宗景祐三年,范仲淹直言政事,贬饶州。
余靖、尹洙上书反对,也被贬逐。
欧阳修在余靖家听到司谏高若讷讥讽范仲淹的话,义愤填膺,致书高若讷。
高若讷将此信上奏朝廷,朝廷贬欧阳修为夷陵令。
蔡襄于是作《四贤一不肖诗》,传诵一时。
四贤,指范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修;一不肖,指高若讷。
欧阳修的这封信是答复尹洙询问的,把言事得罪朝廷视为固然,不以迁谪之情萦怀。
在贬所勤官慎职,不作穷愁的文字,更凸现了泰然的心境。
全文行文朴实,如同叙家常一般,充满着温馨和理解,对于同遭贬的朋友而言,这便是最好的鼓励和支持了。
相关知识欧阳修提倡“诗文革新”的主要措施1.竭力推尊韩愈,强调继承唐代古文运动的传统。
第10课与尹师鲁第一书每个人的心中,都有一处痴情的景致,也许只是一朵安静的小花、一片温柔的落叶,更或是一轮皎洁的明月。
我要说的这个人,是一位诗意的醉翁,我最珍惜、最仰望、最崇敬的你,唯一的你。
你是一轮明月,也许没有太阳那么强烈的光辉,却多了一种高洁,一种野鹤闲云般的洒脱。
(选自江汉狂人的博客)美字体长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
赏美文欧阳修的散文世称唐宋八家,实以韩柳欧苏为最,其他四位,应说是政治家,而非文学家。
欧阳修的文风接近柳宗元,他是严格的现实主义者。
苏轼宗韩,为文多夸张、豪迈之气,常常是胸中先有一篇大道理,然后归纳成一句警语,在文章开始就亮出来。
欧阳修的文章,常常是从平易近人处出发,从入情入理的具体事物出发,从极平凡的道理出发。
及至写到中间,或写到最后,其文章所含蓄的道理,也是惊人不凡的。
而留下的印象,比大声喧唱者,尤为深刻。
欧阳修虽也自负,但他并不是天才的作家。
他是认真观察,反复思考,融合于心,然后执笔,写成文章,又不厌其烦地推敲修改。
他的文章实以力得来,非以才得来。
在文章的最关键处,他常常变换语法,使他的文章和道理,给人留下新鲜深刻的印象。
例如《泷冈阡表》里的:“夫养不必丰,要于孝。
利虽不得博于物,要其心之厚于仁。
”在外集卷十三,另有一篇《先君墓表》,据说是《泷冈阡表》的初稿,文字很是不同,这一段的原稿文字是:“夫士有用舍,志之得施与否,不在己。
而为仁与孝,不取于人也。
”显然,经过删润的文字,更深刻新颖,更与内容主题合拍。
原稿最后,是一大段四字句韵文,后来删去,改为散文而富于节奏:“呜呼,为善无不报,而迟速有时,此理之常也。
惟我祖考,积善【课内挖掘】欧阳修改文章钱惟演是当时有名的文人。
他手下的许多幕僚大都很会写文章。
有一次,钱惟演在西京修建了一所驿舍,叫尹师鲁、谢希深和欧阳修三个幕僚各写一篇文章,记述这件事情。
三个人把文章写好了,拿出来互相观看,谢希深的文章七百字,欧阳修的文章五百多字,只有尹师鲁的文章三百多字。