孔子人生名言:知者不惑_作文
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作文主题训练------知者不惑,仁者不忧,勇者不惧1.阅读下面的材料,根据要求写作,孔子说:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”《中庸》说:“知、仁、勇三者,天下之达德也。
”知,指智慧、才智;仁,指人与人相互友爱、互助、同情等;勇,指勇敢无畏的意志品质。
知、仁、勇三者共同推动人的不断成长。
振华中学各班将举行以“知·仁·勇”为主题的班会,围绕上述材料展开讨论,请思考三者之间的联系,写一篇发言稿表达你的认识和感悟。
要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
2.阅读下面的材料,根据要求写作。
《论语》中孔子认为“知者不惑,仁者不忧”。
而俗语说“智者有惑,学无止境”。
范仲淹说,仁者当“先天下之忧而忧”。
以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
3.阅读下面的文字,根据要求作文。
《论语》:“子曰:‘知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
’”俗语说:“智者有惑,学无止境。
”范仲淹说,仁者当“先天下之忧而忧”。
孔子在《论语》中又说他反对暴虎冯河的无惧无畏之勇,而认可“临事而惧,好谋而成者也”。
针对上面近乎矛盾的观点,你有怎样的思考和感受?写一篇文章,谈谈自己的看法。
【要求】①选准角度,明确立意,题目自拟。
②除诗歌外,文体不限。
③不少于800字。
④不得抄袭,不得套作。
4.阅读下面的材料,根据要求写作。
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《论语·子罕》)子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”(《论语·子罕》)孔子的思想博大精深,无数名句化育后世。
读了以上两句,你有怎样的感触与思考?请以这两句为基础确定立意,并合理引用,写一篇文章。
要求:自选角度,自拟标题;明确文体,诗歌除外;不少于800字;不要套作,不得抄袭。
知者不惑优秀作文关于知者不惑优秀作文这一天我上街,明显地感觉到气氛不同寻常,有点诡秘。
在车站等车的人,不管男女老少,个个都高举着鲜红问号状的号码牌;风姿绰约的女士经过身旁,余香萦绕,忍不住多看一眼,却瞄到一张扭曲成问号的脸;在咖啡馆靠窗一侧,几个西装革履的男士们一本正经地比划着,滔滔不绝,可从嘴里蹦出的`却是一大串一大串问号;他们隔壁桌的那对年轻情侣,含情脉脉地凝视着对方,可是双脚却布满了星星点点的问号。
这时迎面走来了一群打扮入时的潮男潮女,尽管他们极大压低帽沿,但仍遮掩不住那撅起的硕大的脑门。
发生了什么?怎么回事?为什么会这样?一股强大的疑惑和恐惧的力量将我整个儿包住了。
广场的预警声响起:广大市民请注意!广大市民请注意!最近一种新型流行性疾病——“疑惑症”正在全球蔓延,情势十分严峻,我市已发现多起疑似病例。
具体症状表现为……”我竭力想挣脱这股可怕的力量的束缚,突然,脑门莫名地膨胀开来,脸部肌肉也抽搐得厉害;高呼“救命”,声音连自己都觉得陌生。
最后,几乎崩溃地瘫倒在地。
一阵寒风嗖嗖刮过……“你这孩子,睡相嘎差啦!”奶奶忙为我盖上掉了一地的被子。
我“腾”地惊醒了,好半天,才缓过神来。
嗨,原来是在做梦啊!我长吁了一口气。
在此之后很长一段时间,我心里老惦记着这个梦,总觉得疑惑和不安:这仅仅只是个梦吗?随着年岁的增大,思维的成熟,那个令我迷惑不解的疑梦显得越来越清晰,我终于意识到它就是现实的写照。
现实被无尽的疑惑充斥得更加残酷。
小孩为感到困惑,大人为工作薪水感到困惑,女人们为家庭困惑,男人们为事业困惑。
然而更多时候,残酷的现实戴上了梦幻的面具蛊惑众人。
金钱成为通往“上流社会”的入场券,要是还拥有权势,无疑你就能入座VIP贵宾席了。
看看那些官老爷们,多数聪明“绝顶”,脑瓜锃亮,想必是迷惑过多,抓耳挠腮,苦苦思索导致的。
疑梦虽然被解开了,但我的内心仍生出一丝担忧——“疑惑症”真的无药可救了吗?其实,孔夫子早已在两千多年前就为我们留下了疫苗——“知者不惑”。
子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧感悟《知者不惑》咱们活在这世上,总会碰到各种各样的难题和选择。
有时候,心里就跟那乱麻似的,不知道该咋办。
但孔子说啦,“知者不惑”。
啥意思呢?就是说有智慧的人不会迷惑。
比如说,我有个朋友,大学毕业的时候,不知道是该考研继续深造,还是赶紧找工作赚钱。
他想了好久,后来他仔细分析了自己的专业前景,又考虑了自己的兴趣和长远规划,决定先工作积累经验。
因为他清楚地知道自己想要啥,也明白每个选择的利弊,所以他没有被困惑住。
再比如说,有些人在投资的时候,盲目跟风,看到别人赚钱了就一股脑儿地冲进去,结果亏得一塌糊涂。
而真正有智慧的投资者,会先去研究市场,了解各种投资产品的特点,再根据自己的风险承受能力做出决定。
《仁者不忧》孔子说“仁者不忧”,这可真是一句让人心里踏实的话。
啥是仁呢?简单说,就是善良、有爱心,能为别人着想。
一个有仁心的人,不会整天忧心忡忡的。
还有那些在疫情期间冲在一线的医护人员,他们不顾自己的安危,全力救治患者。
他们心里装着的是病人的健康,是对生命的尊重和关爱,所以他们不会为自己可能面临的风险而忧愁。
咱们要是能多关心关心别人,多做点好事,心里就会充满温暖和力量,忧愁自然就少啦。
《勇者不惧》“勇者不惧”,这话听着就提气!勇敢的人,啥都不怕。
就像电影《战狼》里的冷锋,面对敌人,毫不退缩,勇往直前。
为啥他不怕?因为他有信念,有责任,有保家卫国的决心。
咱们身边也有这样的勇者。
比如说消防员,大火熊熊燃烧的时候,他们冲在前面。
他们难道不知道危险吗?知道!但他们更知道,如果他们退缩了,老百姓的生命财产就会受到威胁。
还有那些创业的人,明知道可能会失败,但还是勇敢地去尝试。
他们不怕困难,不怕挫折,就为了实现自己的梦想。
咱们在生活中也会遇到各种挑战,考试没考好,工作不顺利,这时候就得拿出勇气来,别怕,勇敢地去面对,去解决问题。
《知者不惑,让生活更清晰》孔子说的“知者不惑”,真是一句至理名言。
想想我们在生活中,是不是经常会感到迷茫?不知道该选哪条路,不知道该怎么做决定。
不惑的作文300回首历史长河,无数仁人志士为修养浩然之气穷尽一生。
子曰“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”这是孔子人格修养的三个重点,也是人生三重境界。
依我愚见,先不惑,再不惧,方可不忧,也就达到完整人格。
如何不惑?欲达智者之境,旨在培养判断力。
这是最基本的常识,假若一直停留在“小时不识月,呼作白玉盘”的天真中,就不必谈境界了。
这也是我们学习的目的和原因所在。
随着学识丰富以及对专业的掌握,再借助前人经验,我们会抵达一个瓶颈,就是解决日常复杂变化的事理。
这不仅需要每日磨炼脑筋,使其变得细密而踏实,并保持清明。
总的来说,养成智慧才能形成判断力,成就智者之境,不惑的问题基本解决。
如何不惧?在不惑的基础上,不惧容易达到勇者之境。
坚强的意志不可或缺,而心若坚强,必先心地光明。
孟子有“浩然之气,至大至刚。
行有不谦于心,则馁矣”之言,心中无悔,身正岂怕影不斜?其次,不被低级趣味以及劣等欲望所牵制,一旦被物质上无聊的嗜欲缠身,就是再铮铮铁骨,也会被拉扯的软软糯糯,意志薄弱。
正如欧阳修说的“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺。
”如何不忧?如果一个人做到不惑不惧,成为智者勇者,当然就成为仁者了。
仁者还有什么可忧呢?然而,智者一定不惑吗?未必!勇者一定不惧吗?不一定。
但做到不忧的仁者,就必先做不惑与不惧,这是必须的条件。
怎样才能做到不忧?我认为,仁者在不惑不惧的基础上才能形成不忧。
一个人若什么也不知道,那便是可悲的不忧;一个人若意志不坚,便与不忧无缘。
不忧之人需具备“仁”的人生观。
成败得失于“仁”之中变得不重要了,也不会有忧。
因为他行的是大道。
“天行健,君子以自强不息。
”正因仁者看透宇宙、人生以及世界万物终不会圆满的,所做一切都不论成败,尚若不做,才是彻底失败。
因此,仁者拥有“知其不可而为之”的执着与坚韧的追求。
以“仁”的人生观,成败不需忧虑,又何必斤斤计较身外之物?苏轼深领要旨,曾慨叹:惟江上清风与山间之明月,是永恒无尽的,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
给孔子的一封信敬爱的孔子:您好!很荣幸可以给您写这封信,时间飞逝已经过了几千年。
对于您在儒家经典中所说的:“知者不惑,仁者不忧,勇者不俱。
”我有不同的看法,故此提出我的意见。
“知者不惑,仁者不忧,勇者不俱。
”的意思就是说;“聪明的人没有疑惑,有仁德的人没有忧虑,勇敢的人没有畏惧。
”我认为是不正确的。
一个聪明的人,这个人越是聪明。
那么就说明,他是一个善于思考,学会发现问题并解决的。
如果他不会去解决问题,去思考,那么他就不可能为一个聪明的人。
现如今21世纪,重要的不仅仅是去解决问题,而是去自己发现问题。
所以我认为“知者不惑”是不对的。
有仁德的人,一定是会有忧虑,我为什么这样说呢?是因为一个人如果真的是一个仁德的人决不会因为自己有仁有德就会不忧虑了。
倘若他真的仁德,一定会为那些温饱不暖的人担忧,为自己照顾不到的人担忧,为天下受苦难的人担忧。
就好比范仲淹所说的;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”还有周恩来发自肺腑的:“为中华之崛起而读书!”他们的仁观是忧国忧民,是以天下为己任的“仁”。
故此我说“仁者不忧”是错误的。
勇敢的人不可能没有惧怕。
凡天下事,都是环环相扣;一物第1页共2页降一物。
这是一个夸大的比喻,违背生物也可行。
但是,勇敢的人会敬畏有德有威望的人。
但是,如果他什么都不管,只是一个莽夫。
一味的“勇敢”那对社会的危害是极大的。
所以,我认为“勇则不惧”是没有道理的。
以上三条,是我对于现在社会作出的看法,希望得到您的指点。
祝您万事如意!何锦琳2011年5月13日第2页共2页。
孔子:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
孔子:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。
”又《论语·宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。
”
“仁”:中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响
典故:有一次孔子的弟子司马牛请教如何去做一个君子,孔子回答说:“君子不忧愁,不恐惧”。
司马牛不大明白,接着又问:“不忧愁不恐惧,这样就可以称作君子了吗?”孔子的回答是:“内省不疚,夫何忧何惧?”也就是说,如果自己问心无愧,那有什么可以忧愁和恐惧的呢?当然,君子坦荡荡,不仅是一个行为端正的问题,同时也来自于人的内在品德。
古人认为,君子有三种基本品德——仁爱、智慧和勇敢。
孔子说:“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”,也就是说人如果有着一颗博爱之心,有着高远的人生智慧,有着勇敢坚强的意志,那么他就必然会具有良好的心理和精神状态,从而心底宽广、胸怀坦荡。
知者不惑不信谗言男朋友因为听信小人的谗言,不相信我,他不理我了也许他是真的想和你分手,只不过是找了一个借口而已,既然你们的感情根本都经受不住别人的谗言,那么你们的感情一定不是伤感情,或者说叫也不会持续很久。
分手就分手吧,忘了他,忘了他。
一切从零开始,这段感情不值得你去珍惜,还有合理的去解释,你都误会,然后看看他会不会回心转意,或者说他就是这种根本意志不够坚定的人。
代表人物:孔子、孟子、荀子。
作品:《论语》、《孟子》、《荀子》有两个字词语么在《窦娥冤》中“飞霜六月因邹衍”一句化用了( )因听信谗言而囚禁邹衍的故事?孔子.孟子.墨子.庄子.韩非子为什么有的人听信小人的谗言,却不相信你?有的人听了小人的谗言却不相信你,这只能表明这个人在心里就不是很看好你,对你的情感也是虚情假意,根本就没有用心和真诚去对待人,一个真心和你结交的朋友应该完全相信你,信任你,并不是有人在背后议论人和指责别人的时候就相信人家说的而不相信自己的朋友。
这样见风使舵的人也根本不值得深交。
忠、孝、仁、义、道、德为何意?仁:爱人。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。
仁体现在教育思想和实践上是"有教无类",春秋时代学在官府,孔子首开私学,弟子不问出身贵贱敏钝,均可来受教。
仁体现在政治上是强调"德冶",德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众,孔子把仁引入礼中,变传统"礼治"为"德治",他并没有否定"礼治",他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。
爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而扩大到泛众。
义:原指"宜",即行为适合于"礼"。
孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
大智者不惑有惑者飞腾相关作文
《惑与不惑》
哎呀呀,常言说大智者不惑,可我觉得吧,有时候有惑也不一定是坏事呀!就拿我上次参加羽毛球比赛的事儿来说吧。
那是一个阳光超好的周末,我兴冲冲地去参加羽毛球比赛。
到了场地,我就开始做准备活动,心里还想着一定要在这场比赛里好好表现一下。
等比赛开始后,我和对手那打得是你来我往,不亦乐乎。
可是打着打着,我就有点困惑了,咦,为啥我每次扣杀过去,他好像都能提前预判到呢?这可太奇怪了。
我就一边打一边琢磨,这到底是咋回事呢。
结果越想越入神,差点就接不住球了。
哎呀呀,这可咋办呢?我告诉自己别慌,先专注比赛。
可是那股疑惑一直萦绕在心头。
中场休息的时候,我坐在那里发呆,教练过来拍拍我说:“别乱想啦,就正常打。
”我点点头。
下半场开始了,我还是忍不住去想那个困惑,哎呀,他到底是怎么做到的呢,越想越纠结。
但打着打着,奇怪的事情发生了,我发现自己好像突然找到了一些应对的办法,我的步伐更灵活了,反应也更快了,虽然还是有那丝疑惑,但感觉自己状态越来越好。
最后,我竟然赢得了比赛!
哇塞,这真是让我意想不到。
后来我才明白,有时候有惑不一定是坏事呀,正是因为有了那个疑惑,才让我更加专注地去思考、去尝试,反而激发出了我更大的潜力。
所以呀,大智者不惑有惑者飞腾这句话还真是有点道理呢!嘿,生活中不就是这样嘛,有点小疑惑也许会带来意想不到的惊喜呢!。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”的意思是:聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
出自孔子的《论语·子罕》。
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”
知者不惑
人类的恐惧来源于未知,我们在平时都是基于对过去的因果的了解,从而对未来有一个大致的判断。
但对未知有了判断就不会再迷惑了吗?所谓“知者不惑”,并非简单说聪明的人拥有经验丰富、阅历深厚,遇事就不会有疑惑了。
知者真正的理解应该是一种智慧,对人生或者事物本质上看透的感悟。
对自己在社会上所扮演的角色有深刻的理解,去捍卫自己的价值观,
仁者不忧
有道德修养的人,即使在困难或伤心时也没感觉到伤悲与忧愁,没有忧伤的人可以逍遥自在。
更应该从这个角度去理解:以心怀善念,以家国为己任,坚定前行,是仁的根本。
仁者,可以有智,也可以没有智,但他们很清楚自己该做什么,不该做什么。
仁是根本是目标是价值所在,是良心是责任。
勇者不惧
真正的勇者无所畏惧。
勇者不仅有着强大无比的实力和坚定的信念,还拥有一颗善良、宽容之心,对于责任毅然决然地担负起来,
为公为他人,奉献自己的勇者属于真正意义上的“英雄”
知者不惑,仁者不忧,勇者无惧。
”这是孔子对三种境界的描述:智慧之士能够做到明辨事理而又心胸开阔;有道德修养、品行高尚且内心安宁的人则可以称为圣者;至于那些具备了超凡胆识和才干并敢作敢当的人就更加令我钦佩敬仰!他们都拥有着一颗赤诚火热之心。
知者不惑仁者不忧勇者不畏子罕建议不为无勇也为政写一篇作《论语》有云:“者不惑,仁者不忧,勇者不惧”,是人格修养的三个重点。
那么,仁义、智慧、勇气三者关系怎样呢?我认为:智慧、勇气固然重要,但没有仁义,那事人格中最危险的境界;只有在仁义控制下的智慧和勇气,三者和谐,才能到达修养的最高境界。
智慧,是战胜困难的法宝。
智者没有疑惑,人类从生食到用火,从匍匐到站立,从制造工具到使用工具,人与动物就拉开了距离。
因为,这是人类智慧发展的显现;当一个人面对困难的处境时,应对困难,破解难题,都是靠智慧来完成的,如果愚蠢之极,跟其它动物没有什么两样。
但是有了智慧,缺乏勇气,人不敢大胆前行,努力创造,被大自然的风光雷电所吓倒,那就只能匍匐其脚下,任其摆布,一万年的进化也是劳而无功。
可见,智慧是强者,勇气是搭档。
勇气,是鼓舞前进的动力。
茨威格说:“勇敢是处于逆境的光芒。
”人有勇敢精神,才能鼓舞自己不惧艰难险阻,到达成功的彼岸。
俗话说:勇者无惧。
一个勇敢的人,能够战胜一切困难,一个权强的民族,会永远立于世界民族之林。
二战中,坚定反法西斯的国家苏联、中国、英国以及美国,他们用牺牲民族利益,换来了世界和平,维护公平正义,联合国因此诞生。
而缺乏勇气,投降侵略者并做其帮凶,永远被钉在耻辱柱上没有发言权。
但没有仁义的勇敢就可能变成入侵施暴者,当年纳粹日寇中的大学教授高才生,他们的智慧还少吗?仁义,是决定智慧勇敢的关键。
俗话说,人不学不知义。
仁义是优秀人格形成的关键。
仁爱者交朋友更多,树敌会更少,得到人们的爱戴。
白方礼老人,个人生活几近乞丐,唯一的财产是辆破旧三轮车。
没有多少知识,更无谈勇敢,却凭一己之力,帮助无数孩子圆上学梦,从不图回报。
他的善良感动国人,受到万民敬仰。
反观二战元凶们,哪个不是智勇双全,却发动战争,大肆屠杀,被钉在历史的耻辱柱。
《孟子》说:“得道者多助,失道者寡助。
”但过于仁慈,会因缺乏勇气而受凌辱;过于智慧,易变狡诈阴险,很难立足社会。
智者不惑实现价值作文“众人皆说我风流,只有一个知己。
”这句话出自歌曲《只有一个知己》中的词句。
但事实上呢?在大千世界里,又有几人真正懂得了什么叫做真性情,什么叫作不拘小节?又有谁能够明白智者所思所想之间究竟隐藏着怎样一番哲理?那便让我们随笔墨,品文章,寻觅智者身上的影子,体会其中的睿智与豁达!正是因为如此,才使他“高处不胜寒”,也使他成就了最后的辉煌。
孔丘被称为圣人,从未曾经历过帝王般的待遇和荣耀;弟子三千,每一位都忠心耿耿地跟随着他奔波忙碌于天下各国。
但他却毫无保留地将毕生精力全部倾注到教育事业中去,期望通过教书来培养更多的学生。
试问,倘若他没有一颗坦荡仁厚、智慧超凡的心灵,怎会产生如此巨大而深远的影响?!“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”虽然历史上对此句褒贬不一,但若以现代观点评价它时,则可发现前半句乃本诗主旨,而后半句则是诗人内心苦闷的反映。
首先,人要坚守初衷,把握方向,方能拥有源源不断的动力。
面对繁杂的社会,人们难免会迷失了自己原本追求幸福美好的梦想。
然而不管发生任何事,孔子总能保持头脑清醒,始终坚定自己信念,继续在知识海洋中遨游。
正因如此,他才成为古往今来广受推崇的圣人,享誉整个华夏民族。
其次,想要获得成功并非易事,须付出艰辛的努力,还需要一些机缘巧合。
否则,即便你才高八斗、武艺高强,最终依旧是“竹篮打水——一场空。
”孔夫子数十年刻苦钻研,直至耄耋之年仍手不释卷。
当时的鲁国政局混乱,军队纪律松散,很少有战士愿意参加战争,大家都渴望回归宁静祥和的生活,哪怕丢掉生命也在所不惜。
他深知此时若盲目从政势必不利于施展抱负,所以毅然放弃官职返回乡野,专心致志搞起了教育。
正是凭借他的聪明智慧与高尚品格,在不惑之年完成了传道授业解惑的伟大壮举,真正赢得了万世敬仰。
第二,在面临选择时,要敢于挑战,善于抉择,方能成就人生价值。
早在两千多年前的春秋时期,孔子在三次招徒失败后,不仅没有气馁,反而愈挫愈勇,接连创办了私塾。
仁者孔夫子
导读:本文是关于初二作文仁者孔夫子,感谢您的阅读.
勇者不惧,知者不惑。
一一《论语·子罕》
知道什么是永垂不朽吗?如果你说你知道,那么《论语》你懂吗?是的,这诚然是一部穿越时空的世纪之作。
一直是不喜欢历史的。
文言文总是枯燥而乏味的东西,但是经典却是每个人亦能接受并永不过时的。
两千多年前,在社会大变动的春秋末期,出现了一个伟大的精魂,其弟子三千,成才的七十有余,可以说,他的思想至今还主导着现代文化的发展。
这无非是个智者,封建的年代里,被称为圣人、贤哲的他提出了改变历史的论断,“仁”“礼”“知”“学”“思”“政”“义”“修身”“为君子”,这就是孔子,我国古代伟大的思想家、教育家。
《论语》几乎是包括了做人的全部规范,“忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠……”,我不知道孔子是一个多么优秀的人,人非圣贤,孰能无过?规范也并非都能一一做到,也许论述史记的写者夸大其辞,道听途说神化了孔子,这也不能再去考究。
可是,单单是看这些流传下来的文学作品,妙笔连回便可知晓:即便人未如此,心灵、心政也是政治廉洁的。
更何况,孔子是亲身印证实践过的呢!
“仁者爱人”,不管怎样,孔夫子的人格魅力是不容忽视和贬低的,这就是中华民族最早的“仁政”支柱,亘古不变。
来源与互联网,仅供个人阅读参考。
之君子之道高二作文之君子之道高二作文《论语》中提倡大家成为君子。
君子,乃孔夫子心中理想的做人标准。
当然,现代人的做人标准也是如此。
那么,怎样才能成为一个君子呢?君子的标准又是什么呢?孔子认为君子的标准为:“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。
”仁义的人,由于内心的富足使得他不会担忧。
有智慧的人,在面对多种选择的时候,能从容不迫。
勇敢的人由于内心的力量,内心的勇敢,可以有足够的自信和镇定。
君子能够同时具备仁,智,勇。
所以避免了忧,惑,惧。
所以,君子是那种内心完满富足,先自我修缮了修养,而后表现出一种从容不迫的人。
君子之力来自于内心。
所以,孔子云:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”意思是:人对自己要求严格一点,对别人相对会厚道一点,即远离了怨恨。
这说明君子不去更多的苛责外在世界,而把更多有限的时间,精力,修养用来苛责内心。
即不怨天不尤人。
北师大的于丹教授在《论语心得》中对君子的界定总结了四条。
第一,要做君子,一定要做好自己的事,当一个善良的人。
这是《论语》中对君子的第一条界定。
孔子在《论语》中提到:君子永远着眼于当下,君子永远要做自己内心一个完善的人。
君子的目标永远不好高骛远。
所以做好自己的事是非常重要的。
至于善良就更不用说了。
对于一个恶人来讲,“君子”一词对他还有什么意义呢?第二,君子必须是一个伟大高尚的人。
做到“达则兼济天下,而穷则独善其身。
”就是说在发达富有时,要想到天下己任。
在贫穷困难时仍不忘自身修养。
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中,杜甫已经穷困潦倒。
但他仍不忘“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
”范仲淹在不能“居庙堂之高”时仍能“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”由此可以看出此二人是多么伟大高尚,可谓君子也。
孔子曰:“君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠。
”意思是:君子与小人每天惦记的事是不同的。
君子每天牵挂的是自己的道德修的怎么样。
小人每天惦记的是自己家的房子。
君子从来是尊重法制的,小人则是钻小空子,占小便宜。
2024届高考模拟作文“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料,根据要求作文《论语.子罕》“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”意思说有智慧的人不会疑惑,有仁爱心的人不会忧愁,勇敢的人不会产生害怕的心理。
这是孔子所说的人格修养的三个重点。
阅读上述材料,比较智者、仁者和勇者的境界,请阐述你的观点和理由。
要求:选好角度,明确文体,自拟标题;不要脱离材料范围和含意;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
【审题指导】本题旨在考查学生对于多则材料辩证关系的把握,《论语》里关于知者、仁者、勇者的看法和后面给的俗话说范仲淹说和孔子本人后来的说法看似矛盾的观点,任务指令里明确向考生发问针对上面近乎矛盾的观点,你有怎样的思考和思考,所以这里就是在提醒考生思考上面看似矛盾的观点矛盾吗,不矛盾的话是什么关系。
考生的立足点可以是其中一点,比如“知者有惑”和“智者无惑,学无止境。
”这二者的关系是什么。
首先按照赵老师平时提倡的审题思路,我们要弄明白每一则材料的核心内容,“知者不惑”是说有智慧的人能将事理看得明白透彻,所以不会迷惑。
“智者有惑,学无止境”有智慧的人要心有疑惑学会思考,学习没有尽头。
有惑最终到达无惑境界,才符合“仁”。
“仁者不忧”是说仁德的人存公心,去私欲,乐天知命,不患得患失,所以不会因为心虚而忧虑,这是针对个人来说的,而范仲淹说仁者当“先天下之忧而忧”,是指心存天下,才能不心虚。
“勇者无惧”真正勇敢的人,心中对任何事都不惧怕,但不是暴虎冯河的无惧无畏之勇,而是“临事而惧,好谋而成者也。
”立足点也可以是综合三个方面来谈,“智”“仁”“勇”是“仁”精神境界的不同体现,这也是君子的基本品质。
考生在作文时要体现矛盾观点的关系,并进行论述,这是自己的思考,就感受要连接自己的实际和国家社会的情况来谈。
【优秀范文】1智仁勇者无高下,人间正道是沧桑在这个丰富多彩的世界上,有多少条生命,就有多少种独特的人生。
孔子说智者不惑仁者不忧勇者不惧作文范文Confucius once said, "The wise are not confused, the benevolent are not worried, and the brave are not afraid." These words hold a deep truth that resonates with people from all walks of life. 孔子曾说,“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
” 这些话深刻地揭示了一种真理,与各行各业的人们共鸣。
The concept of being wise and not confused speaks to the idea of having a clear and rational mind. The wise individual is someone who possesses knowledge, experience, and the ability to think critically and make sound judgments. 智者不惑的概念表达了一个清晰和理智思维的概念。
智者是一个拥有知识、经验和批判性思维能力的人,能够做出明智的判断。
The idea of a benevolent person not being worried encompasses the notion of having a kind and compassionate heart. The benevolent individual is someone who shows kindness, empathy, and concern for others, without allowing worry to consume them. 仁者不忧的概念包含了拥有善良和怜悯的心的概念。
论语其中一则的感悟
《论语》是孔子的弟子及后人对他的言行进行整理和记录的文献,其中有许多智慧言辞和深刻的教诲。
以下是《论语》中的一则经典语录和我的个人感悟:
原文:子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”
个人感悟:这句话传达了几个重要的思想。
首先,“知者不惑”,意味着一个有智慧的人不会被疑惑和困惑所困扰。
他们有足够的知识和洞察力,能够理解事物的本质和真相,从而保持冷静和坚定的信念。
其次,“仁者不忧”,强调了善良和关怀他人的重要性。
一个真正具有仁德之心的人,会关注他人的福祉,愿意帮助他人,并从中获得内心的满足和平静。
正因为他们的善行和慈爱,他们不会为个人私利和功名利禄而忧虑。
最后,“勇者不惧”,表达了勇敢面对困难和挑战的品质。
真正的勇者并不畏惧困难和风险,而是敢于迎接挑战,并勇敢地行动。
他们以坚定的意志和毅力,克服障碍,实现自己的目标。
这则语录提醒我们,成为一个有智慧、仁爱和勇敢的人是我们应
该追求的目标。
通过不断地学习和思考,我们可以提升自己的知识和智慧,摆脱疑惑和困惑。
同时,我们应该培养善良的品德,关心他人的幸福和利益,从中获得内心的平静与满足。
最重要的是,我们要勇敢地面对生活中的挑战和困难,以坚定的信念和勇气前行。
这样的追求将使我们成为更完善的人,并为我们的生活带来真正的意义和价值。
论“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”顾董栋 3100103594 社会科学试验班1005班周五第11,12,13节课孔子曾经说过:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”这句话出自《论语》的子罕篇,它的意思是:有智慧的人不会疑惑,有仁德的人不会忧虑,有勇气的人不会恐惧。
我将在本文中就这句话展开更深入的探讨。
首先,我们要明白什么是“知者”。
在这里,我们可以讨论一下“聪明”与“智慧”的不同。
“聪明”按照字典的解释可为“耳聪目明”。
这往往是后天所形成的,代表头脑灵光,反应迅速。
而“智慧”常常由先天所得,并非可从后天简简单单的练习里获得。
这种先天的灵光如果真要想后天练习,就要“悟道”了。
只有明白了“道”的人,才可称之为“知者”。
这道有许多条,我们只有找到自己的那一条才算初步踏上了求道的漫漫长路,离得道还有很长远的一段距离。
孔子说过:“四十不惑。
”孔子是我们公认的一位圣人,他是一位得道的知者。
他的道便是“儒道”。
在春秋这个战争频繁的乱世,众生因失去了曾经对“天道”的信仰,普遍表现出了浮躁的心态。
所以一些知者挺身而出,用毕生的精力去寻找道,并为实现它而不断努力。
虽然他们的道不同,但他们都是思想领域的无冕之王。
现实中充满了形形色色的假象,我们这些普通人往往被事物的表面假象所迷惑,而不能了解到真实的本质。
一旦我们陷入众多假象的漩涡之中,便会产生迷惑之感。
殊不知,我们在假象里辛辛苦苦做的决定都只是徒劳罢了。
我觉得要做到不被外物所惑的境界,首先要做到不被自己所惑。
一个真正的知者应该对自身的心灵世界有着深刻而明晰的了解。
心如明镜台,时时勤拂拭。
对于一些心灵的尘埃必须时常清除。
不然,长久以往,蒙尘的心镜将不复射出智慧的光芒。
所以,儒家以“仁义礼智信”作为衡量人的标准,时时将自己的行为与这些标准对照,找出自己的不足。
有了这些标准,我们做事生活也就有了参照物。
这样才可以做到不惑。
“贤哉,回也。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
关于智者不惑的素材作文《智者不惑》人生如一场漫长的旅程,充满了无数的选择和困惑。
然而,智者却能在这纷繁复杂的世界中保持清醒,不被迷惑,坚定地朝着自己的目标前行。
智者不惑,源于他们拥有渊博的知识和丰富的阅历。
他们通过不断地学习和积累,对世界有着深刻的理解。
就如孔子,他一生好学不倦,精通六艺,对历史、礼仪、音乐等诸多领域都有深入的研究。
正是这份深厚的学识,让他在面对各种问题时都能从容应对,给出明智的见解。
知识是他们的灯塔,照亮了前行的道路,使他们不会在黑暗中迷失方向。
智者不惑,在于他们善于思考和洞察。
他们不会被表象所迷惑,而是能够深入事物的本质。
牛顿看到苹果落地,没有像常人一样一笑而过,而是深入思考,最终发现了万有引力定律。
这种思考的能力让智者能够从平凡中发现不平凡,从复杂中理出头绪,从而做出正确的判断。
他们能够敏锐地捕捉到问题的关键所在,不被细枝末节所干扰,清晰地看到事物的发展趋势。
智者不惑,还因为他们有着坚定的信念和明确的目标。
他们深知自己想要什么,并且愿意为之付出努力。
袁隆平院士一生致力于杂交水稻的研究,无论遇到多少困难和质疑,他都不曾动摇。
他心中有让天下人吃饱饭的坚定信念,这份信念支撑着他克服重重困难,最终实现了梦想。
有了明确的目标,智者就不会在人生的道路上左右摇摆,被外界的诱惑所左右。
在当今社会,信息爆炸,各种观念和诱惑层出不穷。
我们常常会感到迷茫和困惑,不知道该如何选择。
此时,我们应当向智者学习,努力充实自己的知识,培养思考的能力,确立坚定的信念和目标。
智者不惑,是一种境界,一种我们应当追求的人生态度。
让我们在成长的道路上,不断修炼自己,成为一个能够明辨是非、不被迷惑的智者,书写属于自己的精彩人生。
孔子人生名言:知者不惑
1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
3、不义而富且贵,于我如浮云。
4、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉,回也!
5、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
6、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
7、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
8、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
11、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12、君于疾没世而名不称焉。
13、夫达也者,质直而好义。
察言而观色,虑以下人。
14、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
15、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
16、君子之仕也,行其义也。
17、子谓于产。
“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
”
18、君子和而不同,小人同而不和。
19、君子矜而不争,群而不党。
20、君子周而不比,小人比而不周。
21、君子坦荡荡,小人常戚戚。
22、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
23、放于利而行,多怨。
24、求仁而得仁,又何怨。
25、质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
26、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
27、法语之言,能无从乎?改之为贵。
28、(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。
说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
29、见善无不及,见不善如探汤。
30、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
31、士而怀居,不足为士矣!。