先秦诸子概说
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先秦诸子百家概括
1、儒家:孔子(春秋中期)《春秋》(中国历史上第一部私人编著的通史)(五经之一)、曾子(春秋后期)《大学》(四书之一)、子思(战国前期)《中庸》(四书之一)、孟子(战国中期)《孟子》(四书之一)、荀子(战国后期)《荀子》
2、道家:老子(春秋前期或春秋中期)《道德经(老子)》、庄子(战国中期)《庄子(南华经)》
3、法家:申不害(战国中期)《申子》(大多散佚)、韩非(战国晚期)《韩非子》
4、墨家:墨子(春秋中后期—战国前期)《墨子》
先秦时期其他一些经典作品:
《论语》:孔子弟子及再传弟子根据孔子的言行编纂的儒家经典。
(四书之一)
《国语》:传为左丘明所著。
《春秋左氏传》:左丘明所著。
孔子所著的《春秋》为经,此书则为传,并与《国语》的内容互相参证。
《易经》(周易):传为周文王所著。
(五经之一)
《礼记》:传为孔子整理。
(五经之一)
《孙子兵法》:“兵圣”孙子所编。
《吕氏春秋》:由吕不韦召集门客所编。
《诗经》:孔子整理。
(五经之一)
主张:
1儒家:仁政,民贵君轻。
(儒士的哲学)
2道家:顺应自然,无为而治。
(隐士的哲学)
3法家:“法制”,中央集权。
(谋士的哲学)
4墨家:兼爱,非攻。
(武士的哲学)。
先秦诸子文化概说(全文)东周以前只有官学而无私学,只有官书而没有私人著书。
这是因为,三代时期阶级对立森严,统治贵族不仅拥有政权与土地,而且还专有知识,平民与知识和教育是绝缘的。
我国最早的知识分子是由上古的巫史演变而来,巫掌卜筮,史掌记事。
他们都接受贵族供养,并为他们服务。
据《尚书多士篇》记载“惟殷先人有典有册”,殷墟出土的甲骨文书几乎都是官方卜师的占卜档案。
从事作典作册与文化创作,既需要有足够的思想与著书闲暇,也需要一定的经济基础作保障才有可能,这样只能由为贵族供养并脱离生产的巫史官员来从事。
三代时期,笔墨纸帛还没有发明,那个时候只能以龟甲竹简代纸帛,以刀刻漆书代笔墨,将竹简用绳连结而书册,这样一来书籍典册就极为笨重,成书不易,藏书也难。
所以只有官府才有能力制典作册,平民是不具备这个能力的。
所以,周代以前的书籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等都是官书,是由官方委派专门的官员来负责编辑造册的。
其中《书》为周代史官所记载的文告档案,《诗》为同周代乐官所保存乐词,《礼》为周代礼官所保存,《春秋》是鲁国史,是鲁国史官所记录保存的档案。
及至春秋时代,新兴的地主阶层逐渐登上权力的舞台,以周王为首的三代世袭的贵族阶层的社会地位降落,贵族降为平民,同时也就将知识和受教育的权利带入了平民阶层,从而才有了发展平民学术的可能。
孔子首先开了私人讲学与私家著述的先河。
为什么偏偏是孔子,而不是别人?孔子出自落没贵族的家庭,所以他自小就有接触知识与教育的机会。
孔子的祖先本是宋国贵族,适鲁后才为平民。
孔子将自己的知识传递给平民,而在孔子以前是没有人做过此类工作的。
对于平民而言,知识是一个新鲜的事物,激发了他们极大的热情。
所以孔子以后,私人讲学著述之风大行于天下,而从学之众是后世所罕见的。
又遭逢乱世,学者无一不想尽其所学改制救世,而新兴的地主阶层又极需新的文化工作来维护他们新近崛起的社会地位,养士之风也成为那个时代的风尚,于是便导致了百家争鸣的学术繁荣状态,成为我国学术史上的黄金时代。
先秦诸子概论先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称,它相对于经学、史学来说,又称子学,先秦诸子百家争鸣,呈现出群星灿烂、盛况空前的局面,是我国古代史上光辉的一页。
研究这一段丰富多彩的历史,是很有现实意义的。
一、“学在官府”与学术下到民间的转变以及诸子百家的形成(一)春秋战国的社会状况春秋是我国奴隶制瓦解和向封建制过渡的时期,战国是封建社会的开端。
春秋战国是大动荡、大分化。
大改组的时期,经历着剧烈的社会变革。
由于农业的发展,手工业与商业也发展起来,城市也随之大批兴起,出现了如临淄、安邑、邯郸、咸阳、定陶等繁华的大都市。
伴随着地主阶级的产生,大量的奴隶获得解放,而成为耕种私田的农民,或者成为小块土地私有者,即自耕农。
地主阶级和农民阶级成为社会上对立的两大基本阶级。
然而奴隶主阶级还存在,奴隶也还大量存在着,官营手工业作坊私家的奴隶仍然没有获得解放。
只是在农业生产中已经不使用奴隶了。
个体工匠和商人在城市和乡镇中占有相当的数量。
当时的社会阶级关系呈现出错综复杂的状况。
在春秋战国社会,一个十分值得重视的现象,就是“士”阶层的大量涌现与活跃在社会的各个领域。
(二)“学在官府”与学术下到民间“士”阶层是如何产生的呢?西周之时,学校都是官府的。
《周礼》明确规定,“古者学在官府”。
那时的史官,既是官府的官吏,又是学校的老师。
章学诚说:“三代盛时,天下之学,无不以吏为师,《周官》三百六十,天人之学备矣”。
《文史通义》卷三《史释》。
说的就是“学在官府”的情形。
即夏商周三代,官府完全控制着学校,学必须以官吏为老师,各种各样的学问,都要向官府有关主管的官吏学习。
比如,要学习法律,《周礼•地官》记载:“受法于司徒”。
即向司徒之官学习法律。
但是,并非任何人都可以进学校学习,只有王公贵族的子弟才有资格。
《周礼》明确规定,那时的学校只允许“国之贵游子弟学焉”。
《周礼》卷十四《地官》。
一般人是不能掌握文化知识的。
周平王东迁,天子的地位衰微,出现了“礼坏乐崩”的形势。
先秦诸子思想概要儒墨法经典要义:孔孟墨韩所表达的都是一种人生态度。
读孔得仁、读孟得义、读墨得力行、读韩非得直面。
孔子讲仁(仁——“爱人”)、孟子讲义、(义——“羞恶之心”)仁是肯定的,义是否定的,带有批判性的,所以义它需要一种精神力量的支持,当这种精神力量转化一种物质力量的时候,在孟子就体现为一种“浩然之气”。
(吾善养吾浩然之气)读《论语》如沐春风;读《孟子》如闻战鼓,使人振奋,有一股平治天下的正气。
《墨子》讲兼爱。
表面上孟子反对墨子的兼爱,(《孟子》“杨氏为我,是无君也,墨氏兼爱,是无父也,无君无父,是禽兽也。
”)实际上孟子与墨子在主张“行侠仗义”方面则是相通的。
孟子仗义,墨子行侠。
《韩非子》“无爱”,是直面惨淡的人生,强调刑法与权术。
主张严刑峻法,阴谋诡计和权谋之术。
儒家是理想主义,从积极意义上主张从自身做起,从身边做起,让世界充满爱;可以激励人生,鼓励人向善,做个好人。
从负面影响上粉饰太平。
厦门大学易中天教授读书感言:读孔得仁,有一颗爱心构建和谐;读孟得义,有一股正气平治天下;读墨得力行,有一腔热血救苦救难;读韩非得直面,有一双冷眼直面人生。
老庄荀孙经典要义: 老子、庄子、荀子、孙子所表达的都是一种人生智慧。
李则厚先生说:老子哲学来源于军事辩证法。
他里面有许多兵道,这种军事辩证法在老子里又把他变成为一种政治辩证法,然后又从这种政治辩证法变成为一种生活辩证法。
老子和庄子强调的是两种不同的“无为而治”的思想主张。
老子生活辩证法强调,弱能胜强柔能克刚,无为则无不为,无所为才有所为,有所不为有所为。
以其不争,故天下莫能与之争。
(祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
)出头的椽子先烂、枪打出头鸟、反映的都是老子“不为天下先”的思想主张。
是一种“假不为”。
庄子思想是一种“真无为”,在庄子看来一个人最可宝贵的是他的生命,而生命的价值在于自由。
这是一种艺术人生观,是一种诗意的人生观,对中国美学、艺术影响非常之大。
荀子则认为庄子思想带有严重的“蔽于天而不知人”的片面性,儒家思想的片面性正好相反“蔽于人而不知天”。