教会史 06宗教改革与其影 123美国的大觉醒

58重洗派反對政教合一
重洗運動的一部份原因是為反對政府和教會之間有親密關係。

「政教合一」可以溯源到君士坦丁及克洛維時代的集體歸主與中世紀蠻族的大批歸主，以致造成全國公民都自認是教會會員的局面，也在無形中，把世界帶進了教會。

復原派教會也有很多集體歸主的情形：只要市議會決定參加改教運動，就可以把全城都變成復原派城，於是市民同時也是教會會員，使教會和政府之間產生密不可分的聯結。

這種「集體入會」方式給復原派教會帶來很大的憂患。

表面上，天主教儀式改革了，但信徒的個人生活卻未改善。

許多人利用「因信稱義」的道理，不再「行善」，而過放肆的生活。

無怪乎路德晚年時，曾為復原教大多數信徒道德的低落，深為嘆息。

這是路德和慈運理在改教過程中失敗的一面。

重洗派的教導就是為反對「政教合一」而引起的，他們強調教會會員必須限定是「真正委身於基督」的人，他們反對藉政府之力，輕易地加入教會。

理性主義壹理性主義興起的背景一對宗教爭端的反感：十六世紀的宗教家及政治家都相信絕對的真理是可得的，而為了堅持自己所肯定的真理，不惜訴諸戰爭。

結果宗教戰爭如德國的三十年戰爭（1618-48）、英國的清教徒革命（1640-60）、法國天主教與預格納派的鬥爭等，使歐洲死了上千萬的人。

進入十七世紀後，人們漸漸對宗教爭端反感，主張寬容，也對啟示性的真理起懷疑之心。

在這樣的背景下人們轉向自然與理性。

二科學的進步：科學的發現使人認為與其在教義上作無謂的爭論不如運用理性來理解自然來的有成果。

近代幾位重要的科學家及其發現：（一）哥白尼（NicolausCopernicus,1473-1543）：A.發現：太陽中心說他發現亞理士多德和托勒密（第二世紀亞歷山太人）的地心說的理論不能解釋許多新的天文觀測結果，因此他提出太陽中心說。

B.著作：《天體運行論》Derevolutionibusorbiumcoelestium(Nuremberg:1543)，1530年即完成，在死前才出版。

（二）伽利略（GalileoGalilei,1564-1642）：A.發現：用望遠鏡研究天體運動以佐證哥白尼。

並發現太陽黑子，證明天體並非完美無缺。

B.著作：最主要並引起最大爭論的出版是《關於托勒密和哥白尼宇宙論的對話》DialogueConcerningtheTwoChiefSystemsoftheWorld:PtolemaicandCopernican(Dialogue,1632)。

C.結局：在他好友教宗烏耳班八世手下被審判，在生命威脅下口頭自白錯誤，被教廷定為異端，遭終身軟禁。

一九九二年十月三十一日教宗若望保祿二世發表演說，承認當出審判伽利略時的神學顧問犯了錯誤。

但他並未承認教會定伽利略是異端是錯了。

（三）牛頓（IssacNewton,1642-1727）：A.發現：以機械式的因果關係解釋萬物的運動。

(1)三大運動定律慣性定律、F（力）=M（質量）A（加速度）、作用力與反作用力。

题记：刘军宁先生认为文艺复兴要呼吁的是：“天地之间，个人为尊”，实际上宗教改革要说的是：“天地之间，上帝为尊；上帝之下，个人为尊”。

只有高扬了神权，才能高扬人权；只有打倒了教权（天主教专制），才能高扬神权与人权。

虽然秋风先生意识到了道德秩序、社会秩序的重要性，但是他没有指向这些秩序背后的根源和基石，没有上升到信仰的高度；虽然他认为“个体的尊严需要在超越动物性存在的层面上、即在人的社会性、道德性存在中去寻找”，但这一思路却出自他所批判的理性主义者如费尔巴哈、马克思等人，他隔靴搔痒，没有真正认识到个人的尊严来自上帝的创造、人权的尊重来自对上帝的荣耀和尊崇。

他还是拘囿于人的理性，没有走向其真正的反面——信仰或启示。

一宪政民主肇始宗教改革而非文艺复兴、启蒙运动在中国这个对宗教信仰讳莫如深的国度，长期以来，对文艺复兴、启蒙运动对人类进步的功效被高估。

这种高估是相对而言的，就是相对宗教改革而言的。

实际上，宗教改革对西方历史乃至人类历史的作用不知道比前两者要大多少倍。

文艺复兴张扬了人性、人欲，但却无法树立保障人权的政治体制和思想信仰体系；启蒙运动虽反抗专制和王权，但却导致了血腥的法国大革命、开启了社会主义思想的大门；只有宗教改革直接而且最早达成了目的，宗教改革高扬神权、贬低教权、奠定了个人主义的信仰基石，从而树立了以加尔文主义为核心的新教信仰体系和宪政民主体制。

要想在中国实现人权和民主，如果取法文艺复兴或启蒙运动，它们的负效有可能会摧毁我们最初的美好愿望，只有直接取法宗教改革，才能在本源上、最后结果上达成个体自由、民族进步的目标。

我们先来看看几个数字，文艺复兴是14、15世纪在西欧最兴盛的事件，但是几乎所有史学家都认为1500年才是人类历史的分水岭，享誉全球的斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，把书分为《1500年前的世界》和《1500年后的世界》两部分，也即是两本书。

美国耶鲁大学著名历史学家保罗·肯尼迪的《大国的兴衰》，也是从1500年开始写的，甚至官方最近推出的《大国崛起》也是以1500年起首的。

中世纪欧洲的宗教改革与启蒙运动在中世纪欧洲，宗教在社会中占据着至高无上的地位。

教皇和教会对社会的控制力极为巨大，信仰宗教是人们生活的核心。

然而，随着时间的推移，一系列的宗教改革和启蒙运动逐渐改变了中世纪欧洲的社会和思想。

起初，宗教改革活动主要是由一些宗教家和知识分子发起的。

其中最有影响力的是马丁·路德，他因不满天主教堂的腐败和滥权而发起了16世纪的宗教改革。

路德批判了教会的商业化和拜金主义，主张重归信仰的本源。

他提出了“唯独信仰”的原则，认为只有信仰上帝才能获得救赎。

这一观念在当时引起了巨大的震动，人们开始质疑教会的教义和权威。

宗教改革引发了欧洲各地的宗教冲突和社会动荡。

新教派和天主教会之间展开了一系列激烈的争斗。

宗教改革使得信仰多样化，人们开始选择自己的信仰，而不是被教会强制选择。

新教派对教会的影响力造成了削弱，信仰自由和个人的权利也开始得到更多的重视。

与此同时，启蒙运动兴起。

启蒙运动意味着人类开始从迷信和无知中觉醒，通过理性思维来探索真理。

启蒙运动的主要思想家们，如伏尔泰、卢梭和孟德斯鸠，提倡人权、民主和科学。

他们强调每个人的思想和意见的重要性，反对教会和专制君主对社会的控制。

他们主张理性的上帝观，认为只有通过科学和理性的探索，人们才能了解上帝的真实面目。

启蒙思想的传播得到了印刷术的支持。

印刷术的发明使得书籍和文章更容易传播，人们得以更广泛地传播和接触到各种思想和知识。

这加快了启蒙运动的发展，也为人们思考和讨论提供了更多的机会。

知识的普及和传播使得人们的思想逐渐解放，从而进一步推动了社会的变革。

宗教改革和启蒙运动的合力，彻底改变了中世纪欧洲的社会和思想格局。

宗教改革削弱了教会的权威，打破了长久以来的教权统治，人们开始追求自由的信仰和选择。

启蒙运动则强调人类的思想和理性的重要性，对迷信和观念主义进行了批判。

宗教改革和启蒙运动一同推动了社会的进步，为现代化的欧洲奠定了基础。

然而，宗教改革和启蒙运动并不仅仅是对教会的批判和思想的革新。

北美“大觉醒”运动的意义及影响摘要：18世纪上半期，在英属北美殖民地上，伴随着移民成分的复杂，以及北美经济、政治、文化等一系列变化的产生，北美爆发了一场轰轰烈烈的思想运动——“大觉醒”运动。

这次运动的兴起不像宗教改革一样有着标志性的历史事件，而且时间也很模糊，大致是发生在18世纪上半期。

这次运动以“虔诚为号角，强调对宗教信仰的追求，虽然在一定程度上属于宗教层面的改革运动，但其思想对人们的精神冲击是十分巨大的，并对北美的影响是产生了深远的影响。

关键词：大觉醒、追求平等、千禧年、社会面貌一、解放人们思想第一次大觉醒运动是18世纪美洲的一次宗教运动。

以公理会为主的许多牧师认为殖民地人民失去了其清教祖先的信仰，在18世纪30、40年代，这些牧师发起了一系列试图恢复宗教热情和投入的活动，正如当时一位宗教人士所叹息的：“上帝的精神似乎在可怕的萎缩”。

到了18世纪30年代，受经过宗教改革的就大陆的虔诚主义的影响，北美殖民地的牧师们断定他们的宗教信仰正在受到世俗力量的腐蚀。

他们相信，通向拯救的唯一途径是是人们在心灵深处获得一种皈依的体验。

只有心灵上有信仰的寄托，才能使上帝在人们心中最崇高的地位得以恢复。

因而，一场思想上的暴风雨便袭击了这片土地。

北美大觉醒运动是美国殖民时代的一桩重大的历史事件。

18世纪是理性主义盛行的时代，大觉醒运动表面是一场宗教运动，但其思想却与启蒙运动众所提及的内容都有着千丝万缕的联系，甚至可以说大觉醒是美国启蒙运动的延伸与发展。

大觉醒宣扬人人平等的思想，强调人们在上帝面前一律平等，而且倡导人们反对权威，反对正统的斗争思想，向官方教会及传统势力挑战，强调人在宗教事务及社会发展的重要性，强调人的主观能动性，这与启蒙运动所强调的理性一样，促进了人们的自我意识，激发了人们追求平等自由的热情，解放了比美人们的思想。

随着北美殖民的复杂化，英属北美殖民地出现了许多不同的教派，有英国的圣公会，清教，教友派，洗礼派，德国的路德教，还有胡歌诺教，天主教，犹太教等等。

第六讲走向近代——宗教改革（二）一、基督教发展史略（一）、早期基督教基督教产生于公元1世纪，发源于巴勒斯坦，形成、发展于罗马帝国时期。

基督教是从犹太教脱胎而来，后发展为独立的宗教。

（二）、从叛逆到罗马国教313年，君士坦丁颁布《米兰刺令》，基督教开始有合法地位。

392年，狄奥多西一世宣布基督教为罗马帝国国教。

（三）、天主教与东正教——基督教历史上第一次大分裂395年，罗马帝国分裂为东西两部分，基督教大分裂之其契端。

476年，西罗马帝国灭亡，罗马天主教势力增强。

988年基辅大公弗拉基米尔从拜占庭接受基督教，采东派教会仪式，以斯拉夫语为礼拜语言。

俄罗斯教会以后成为东正教的重要一支。

1054年，东西教会大分裂。

东部称希腊正教。

中国人称“东正教”；西部称罗马公教，中国人称“天主教”。

天主教与东正教之区别：本质：东正教的产生，在于东西罗马帝国的政治权力之争。

具体：天主教是基督教的主要派别之一。

天主教亦称“公教”，公教一词源于希腊文Catholic，意思是“普世的”、“大公的”，所以被称为公教；因为它以罗马为中心，所以又称“罗马公教”；Catholic一词按音译，又称“加特力教”，有时也被称为“旧教”，以区别于基督教新教。

天主教传入中国后，信徒们称所信奉的神为“天主”（取自《史记·封禅书》），意为至高至上的主宰，所以被称为“天主教”。

它主要是使用拉丁语为主要语言东正教（Easten Orthodox）是基督教三大派之一。

基督教出现后不久，就逐渐分化成以希腊语地区为中心的东派教会和以拉丁语地区为中心的西派教会。

1054年，东西两派正式分裂，以君士坦丁堡为中心的大部分东派教会自称“正教”，意为保有正统教义的正宗教会。

因为地处东方，故又称“东正教”；因为宗教仪式使用希腊语，故又称“希腊正教”。

二者在有关“三位一体”的教义理解上有所区别。

同时，在仪式上，虽然同样是七礼（洗礼、坚振礼、圣餐礼、告解礼、婚礼、神品、终敷礼），东正教在仪式上更为繁琐。

《世界宗教源流史》基督教之五十九：美国基督教大觉醒运动1基督教之五十九：美国基督教大觉醒运动118世纪30年代，移植到美国的基督教出现一次被称为" 大觉醒" 的基督教情感复兴运动，它类似于虔敬主义运动和英国的福音奋兴运动，并与两者有实际上的直接联系，是美国基督教史上的一件大事。

沃尔克称它是"18 世纪美洲殖民地宗教生活中影响最深远，引起的变革最巨大的宗教运动。

" 大觉醒运动提倡严格的道德和热心的虔敬，重在培养基督徒的生活方式，强调人们必须经过灵魂上的革命，获得新生，才能进入真正的宗教境界。

某种意义上说，大觉醒运动以及它在欧洲的同类运动有其历史的必然性，是宗教改革运动的继续和补充。

宗教生活从本质上说是情感式的，在生活实践中，个人的宗教情感比理性的作用要大得多。

宗教改革作为宏观的社会文化运动，主要是从思想理论上批判中世纪基督教的教义、教化和组织制度，为新教的产生确立理性条件，这一步当然是必不可少的。

但是对大多数民众，特别是下层民众，基督教就不仅是一种理论知识，是学术活动。

它必须渗入人们的灵魂，融入生活实践，才能控制人们的心灵，成为实践上的宗教。

宗教改革运动及其后的理性主义未能完成这个过程，并且由于过分注意理性，忽视情感，还导致形式主义和死板僵化，更容易使基督教脱离大多数人的实际生活经验。

宗教改革和理性主义运动创立了新教，但是还必须使新教深入绝大多数的民心，这便是几次灵性复兴运动要担负的历史使命了。

在北美的英属各殖民地，促成大觉醒运动的还有其特殊背景。

北美广阔的未开发土地似乎为不同的人们都提供发展自己的充分机会，人们都疯狂地投入到殖民冒险中去，寻求自己的利益，宗教活动得以存在的那种封闭的、对大多数人毫无出路的社会结构好像是削弱了，宗教不再被看作是生活的中心问题，人们的宗教信仰程度降低了。

据统计，在美国的第二代欧洲移民中，正式教徒只占四分之一，以至一些教会为保持自己的一定教徒数，不得不采取妥协，推行一种" 半途契约" 的方式，即从小受洗入教的人，成年后只要保证过基督徒的生活，就可保持与教会的联系，这些人不必公开宣布自己的信仰，不必在宗教仪式上表白自己的信仰经验。

解密：欧美国家基督教宗教改革是怎样进行的？改革的发起者简单的说，基督教教会历史上重要的改革都是宗教教义的改革而非宗教制度的改革。

更严谨的说，即便是宗教制度改革，也是奠基于教义改革基础上的制度改革。

基督教教会自使徒时代晚期就逐渐堕落俗化，后来虽然也出现过护教人士如犹大，还有「独一神观」者在公元三世纪—四世纪对「三位一体观」的对抗，这些改革最后虽然都失败了，但他们储存《圣经》真理的精神依旧存在。

如马昂留斯与央登·约翰等人合著的《和平的保卫者》一书，主张恢复平民信徒参与教会事工;孟他努倡导圣灵与灵恩，勉励信徒远离奢靡生活，其自己言论虽偏激，但异端影响极大。

聚集力量公元七—八世纪，又有忠于《圣经》的教士反对教会如同异教的跪拜神像及抬举马利亚为圣母的谬误。

九世纪中叶，为证明当时教皇所宣布的 ... 。

是早在数世纪前就实行的文献「伪西多尔教令集」（Isidorian Decretals）出现时，非常多有良知的主教群起反对这个骗局，但终被压制。

十二世纪又有法国瓦勒度派（Waldensians）主张教会应恢复以《圣经》为唯一真理，反对炼狱邪说，强调平信徒可上台讲道，教士的言论并非完全无误等，声势相当浩大。

虽遭教皇视为异端，予以除名，但他们仍然存在义大利阿尔卑斯山区，成为十二世纪以前改革教会的硕果。

威克里夫1376年英国的勒得倭得教区长兼英王皇家神学顾问约翰·威克里夫（John Wycliff，1320-1384）眼见教皇生活奢靡，教会因争竞逐财而腐化，便在牛津公开指责教会的主决者。

世俗事务由神派 ... 管理，教皇不应干涉。

他获得英国朝野的拥护，未被教皇捉办，继续推动改革，1377年又宣称《圣经》是信仰唯一根据，教会唯一律法。

接着，他将《圣经》译成白话英文（1384年完成，1388年修订），结果销路意外广大。

他又主张「平民 ... 」即教会应以平民信徒为中心，而非教皇;但可有一人遵照圣经总揽相关事务，否则便是敌基督者。

中世纪欧洲的宗教改革与意义在历史的进程中，宗教改革是一个非常重要的时期。

而在中世纪欧洲这个时期中，宗教改革也扮演了至关重要的角色。

正是这个时期的宗教改革，才为欧洲的文化、社会、政治等方面的发展带来了深远的影响。

那么，究竟是何种原因造成了当时的宗教改革呢？它对当时的欧洲各方面的意义和影响有何深刻启示呢？下面我将从历史的角度和现实的角度两方面，探究中世纪欧洲的宗教改革与其深远的意义。

一、中世纪欧洲的宗教改革：原因与历史背景宗教改革始于16世纪的欧洲，而在此之前，中世纪欧洲也经历过一些大规模的宗教改革。

在当时的欧洲，基督教占据着主导地位，天主教成为统治者和神职人员的主要信仰。

而在这种严格中央化的宗教统制下，一些人渐渐意识到宗教已经获得了太多的权力和财富，而这些权力和财富也导致了许多丑闻和恶行的发生。

这些人对于基督教信仰和教会权力产生了疑问，开始寻找改进和改革的方法。

在这种背景下，一些人通过宗教改革来要求教会做出改革和反省。

而这些人通常被称为"新教徒"，他们认为教会贩卖教士职位，实行世俗权力和权威，而且无法真正解决人类的心灵诉求和问题。

在这种情况下，新教徒开始向基督教教会提出更多的要求，以促进宗教的普及和革新。

而这些行动和措施最终导致了欧洲初期的宗教改革。

二、中世纪欧洲宗教改革的意义1. 促进宗教的改革与革新当时的欧洲，天主教教会占据着极为重要的地位，而且在这种教会中，居住着大量的神职人员。

然而，随着教士们的数量增加，他们的纪律性和道德水平也开始面临着问题，而这些问题也最终导致了欧洲宗教改革的爆发。

而这次宗教改革，主要就是围绕着如何改善教会内部的纪律和道德水平这个问题展开的。

考虑到历史的发展和宗教的特殊性，宗教改革不可能采取太过激进的措施。

而在欧洲宗教改革时期中，改革主要围绕着两个方向展开，一个是宗教内部的改革，另一个则是向宗教外界拓展传播，让其更好地为世界、人类服务。

也就是说，宗教改革的意义在于，让宗教能够更好地把握生活和现实，促进人类的进步和幸福。

59重洗派與改教家分開
當政教合一時，錯誤教義不但違反教會，也同時違反政府；因此異端成為由政府嚴懲的大罪，而且天主教和復原教都採這種看法。

重洗派由於主張政教分開，堅持宗教自由，竭力爭取一個「自由的教會」，所以反對經由法律訂立任何信仰。

早期重洗派教導信徒要盡力與世界分開，雖然他們承認在世上需要有某種形態的政府，但他們不能有份於其中，因為在政府做事，難免會捲入「動用刀劍」的事上，因此，他們規定基督徒不可服公職，不可當兵，不可起誓，也不可在法庭起訴。

很明顯地，重洗派成為當時的激進份子。

第39讲宗教改革与启蒙运动一、宗教改革1．背景(1)文艺复兴在欧洲的影响有限。

(2)罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多。

(3)教皇出售“赎罪券”激起德国民众愤慨，马丁·路德张贴《九十五条论纲》。

2．主张(1)因信称义：靠自己虔诚信仰即可得救。

(2)直通上帝：人人有权阅读和理解《圣经》，直接与上帝沟通和对话。

(3)思想自由：自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。

3．影响(1)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文主义。

(2)将西欧人从基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。

二、启蒙运动1．启蒙运动的背景(1)经济上：新航路的开辟，资本主义的发展。

(2)政治上：英、法等中央集权民族国家形成。

(3)思想上：文艺复兴和宗教改革运动的深入发展。

(4)文化上：近代科学的兴起，科学与知识的进步。

2．启蒙运动的概况(1)性质：17～18世纪的一场资产阶级思想解放运动。

(2)思想武器：理性主义。

(3)内容①崇尚理性，肯定客观世界的规律性。

②提倡科学，重视知识、反对愚昧。

③提倡“天赋人权”和“自由、平等、博爱”。

3．启蒙运动的代表思想每个人都有天赋的自然权利；有必4.启蒙运动对人文主义的发展(1)从对人的崇拜发展到对理性的崇拜。

(2)提出人类社会应该满足人对自由和平等的要求。

(3)崇尚理性，肯定客观世界的规律性；提倡科学，重视知识，反对愚昧；提倡“天赋人权”和“自由、平等、博爱”。

5．启蒙运动的意义(1)为批判封建专制制度提供了有力的思想武器，为人的解放创造了宝贵的精神财富。

(2)最重大的价值和意义在于对人本身的彻底解放。

(3)使人文精神得到了深刻圆满的体现。

(4)对欧洲和世界的历史发展进程产生了重大影响。

考点一“与上帝的直接对话”——宗教改革1．文艺复兴与宗教改革的相同点(1)背景：都是西欧资本主义经济的兴起在意识形态上的反映；都反映了新兴资产阶级的利益和要求。

(2)目标：两者都将矛头指向封建教会。

《宗教改革的历史背景》知识清单在欧洲的历史长河中，宗教改革是一场具有深远影响的运动。

要深入理解宗教改革，就必须先了解其发生的历史背景。

一、中世纪教会的腐败与堕落中世纪的欧洲，教会拥有巨大的权力和财富。

教会的高级神职人员生活奢侈，贪婪无度。

他们通过出售赎罪券等手段大肆敛财，使得宗教信仰变成了一种金钱交易。

许多神职人员甚至道德败坏，违反教规，严重损害了教会的形象和威信。

例如，有些主教和修道院长拥有大片的土地和众多的农奴，过着堪比封建领主的奢华生活。

他们对宗教事务的关注远远少于对个人财富和权力的追求。

这种腐败现象在当时的社会中引起了广泛的不满和质疑。

二、教权与王权的斗争在中世纪，教会与世俗政权之间存在着复杂的权力斗争。

教会试图凌驾于世俗王权之上，干预各国的政治事务。

而一些国王和诸侯则希望摆脱教会的控制，加强自己的权力。

例如，英国国王亨利八世为了离婚和再婚的问题与罗马教廷发生激烈冲突，最终导致英国与罗马教廷决裂，建立了英国国教会。

这种教权与王权的斗争在一定程度上为宗教改革的发生创造了条件。

三、文艺复兴运动的影响文艺复兴运动强调人文主义精神，主张以人为中心，而不是以神为中心。

这场运动促进了人们思想的解放，使人们对宗教的传统观念产生了质疑。

文艺复兴时期的学者和艺术家通过研究古代经典，倡导理性思考和自由探索，推动了知识的传播和文化的繁荣。

人们开始更加注重个人的价值和尊严，对教会的权威和教义进行重新审视。

四、经济因素的作用随着欧洲经济的发展，特别是城市工商业的兴起，新兴的资产阶级对教会的经济特权和限制感到不满。

城市中的商人和手工业者渴望自由发展经济，而教会的种种规定和税收阻碍了他们的发展。

例如，教会对商业活动征收高额的什一税，限制了商业的利润和资本积累。

同时，经济的发展也促进了教育的普及，提高了人们的文化水平，使更多的人能够阅读和思考宗教经典，为宗教改革提供了思想基础。

五、民族意识的觉醒在中世纪，欧洲各国在政治上相对分散，缺乏强烈的民族意识。