精神分析“口误”评析

浅析精神分析批评的局限性摘要：精神分析批评，作为在世界范围内影响较大的一个文学批评的流派，开辟了文学批评领域的心理学时代，对文学批评理论的丰富和发展做出了十分重大的贡献。

但与此同时，该理论也表现出了许多的缺陷和不足。

关键词：精神分析批评局限性一、忽视和贬低意识的地位和作用，呈现出十足的唯无意识论。

文学是人类实践活动的特殊方式，是社会生活在作家头脑中的反映，并受经济基础的制约，恩格斯曾经指出：“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。

”①然而，文学创作是极具个性化和形象化的思维活动，社会因素和心理因素在文学创作活动中是不容忽视的。

而弗洛伊德确认为文学创作活动是纯粹的个人心理活动的体现，这种文学创作实践追其根本是由作家的心理需要所决定的，过分夸大了无意识的地位和作用，最终陷入了唯无意识论的泥潭之中。

弗洛伊德把把人的心理结构分为意识、前意识和潜意识（无意识），所谓意识就是人们所能感知的心理活动，它属于心理机构的表层；前意识则是连接在意识和无意识之间的“守卫”，对两者之间的内容交流起着检查筛选的作用，它可以决定无意识的内容能否进入意识的领域；而无意识就是人们一般不会被意识到的心理活动，它包含着人类最原始的本能、欲望，这些本能、欲望常常是与社会伦理道德相违背的。

后来，弗洛伊德进一步完善了这一学说，将心理结构表述为“本我”、“自我”和“超我”三部分所组成：“本我”代表的是生物性的一面，“自我”代表的是心理性的一面，而“超我”代表的是社会性的一面。

由于受到前意识和“超我”的一系列约束和制约，就导致种种本能欲望得不到满足，不得不另寻出路。

在弗洛伊德看来，作家的文学创作活动就是寻求解放被压抑欲望的最佳途径，作家创作的原动力是作家被压抑的种种本能欲望，尤其是他童年时代被压抑的俄狄浦斯情节，如此说来，作家的创作活动和普通人的白日梦十分相近，弗洛伊德在《作家与白日梦》一文中论述了文学艺术作品与创作家欲望满足的关系，他认为儿童通过游戏获得快乐，在自己的世界里达到满足，成人时游戏被停止，便以幻想即白日梦来达到同样的目的，而幸福的人是不需要幻想的，幻想只发生在不能得到满足的欲望上，“未能满的愿望，是幻想产生的动力；每个幻想包含着一个愿望的实现，并且使令人不满意的现实好转。

0037、俄狄浦斯情结（厄勒克特拉情结)：(1)所谓俄狄浦斯情结，又叫恋母情结;厄勒克特拉情结即恋父情结。

（2)弗洛伊德认为在人格发展的生殖器阶段，儿童产生了恋母（恋父）情欲综合感，驱使儿童去爱异性双亲而讨厌同性双亲.（3)弗洛伊德认为这两种情结是普遍存在的现象,并将之应用于文学艺术的研究，分析了索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》、达芬奇的《蒙娜丽莎》等作品.（4)评价：俄狄浦斯情结说在西方文艺创作和批评界产生了极大影响，对解释某些文学作品的主题有启发意义，但将之视为文艺批评的万能钥匙显得牵强附会,荒唐可笑。

0038、精神分析批评：（1）精神分析批评始于20世纪初,有人认为始于《释梦》一书的出版.(2）最早将精神分析学应用于文学批评实践的是弗洛伊德及其弟子。

（3)精神分析批评有三种模式：传统精神分析批评、读者反应精神分析批评、结构主义精神分析批评。

0039、传统的精神分析批评：（1)在这一阶段，批评家们试图将弗洛伊德精神分析学的理论和方法直接应用于文学研究，力图发现作者与文本之间的关系。

（2）在这一阶段，精神分析批评是与一系列弗洛伊德式的假设紧紧联系在一起的。

①艺术被看成是一种精神病的表现；艺术家都是神经质的、病态的、精神失调的,艺术从某种意义上说是这种病态和精神失调的副产品.②文学艺术被看作是与幻想或白日梦相类似的东西，被当作作者的幻想投射。

(3）在这一阶段，泛性论和俄狄浦斯情结对精神分析批评产生了极大影响。

（4）评价：这种说法有局限性，因为:他们只注意无意识和本能的作用，忽略了意识在创作过程中的作用，忽略了文学作品的文本形式和审美因素。

0040、论弗洛伊德关于作家与白日梦的思想（1）这一思想见于弗洛伊德的《诗人同白昼梦的关系》一文。

（2)文学素材来自诗人的幻想，成人幻想是儿童游戏的置换.(3）白日梦是诗人利用现在的条件，按照过去的方式来安排未来的图景，这就是诗人的创作的心理机制。

【心理】“弗洛伊德口误”是什么理论？怎样从你的嘴唇读出你的心灵？口误，本是一个司空见惯的现象，但这几天却因为出现在了红十字会网站上发布的一则声明中，引起网上议论纷纷。

从心理学上，心事鉴定组无法判断到底是不是口误，也不敢对真实情况妄下判断，但是对于口误这个现象，早在二十世纪初，弗洛伊德就给出了自己的解释。

口误本意是指嘴巴不听使唤，说了言不由衷的话。

后来被人利用，为自己后悔说出的话做开脱。

不过，无论是哪一种在弗洛伊德面前都是没有区别的，既然出自你口，便一定发自你的内心，只是这种想法可能埋藏太深，连你自己都无法察觉而已。

这种口误专门有个名字，叫“弗洛伊德口误”，也属于他创立的精神分析的范畴。

听上去不知所云，其实非常方便好用，虽然和弗洛伊德其他理论一样不保证有效性,不过平时拿出来秀一秀还是很好玩的。

弗公认为人的很多想法由于受到社会伦理或者其它各种约束，都是“深藏不露”的，甚至本人也不知道，是“潜意识”。

但是它很不老实，总想通过各种“曲线救国”的方式出来露露脸，可能出现在梦中，无意识的行为中或者口误中，反正就是你一没注意它就跑出来了，其实注意也没用，因为敌暗我明，根本逮不到它。

而且它善于伪装，就算知道做了个梦，也不知道它究竟唱得是哪出。

其实对于弗洛伊德来说一般就一出──性。

幸亏他老人家已经不在了，人们也不怎么用他那套理论原封不动地做精神分析了，不然“郭长江副会长来过我们的公司”这句口误将会被解释得多么重口味？你还不能否认他给出的重口味解释的正确性，因为弗洛伊德把“言由心生”发挥到了极致，他说这些都是潜意识的活动，即使本人也可能意识不到。

看你还怎么辩解！如果你按照这个思路听到有人说“翻开书第11块。

”就判断他遇到了经济问题，或者是个财迷；有人把“He”说成“She”就说他是个色狼；听到别人把送你的“花环”说成“花圈”就觉得人家对自己不怀好意……久而久之，估计你也得跟弗洛伊德一样，最后弄得众叛亲离不可。

有人曾问过弗洛伊德怎样解释他的烟斗，因为如果按照他自己的解释，他这种长期习惯性叼烟斗的行为是一种“口腔固着”，就是小时候“口腔期”（弗洛伊德认为婴儿都要经历的时期）没过渡好，所以长大了老停在那个阶段。

对精神分析问题的认识和体会范文精神分析是一种心理治疗方法，由奥地利医生弗洛伊德于19世纪末创立。

它的核心理论在于认为人类心灵深处存在着无意识，无意识中的冲突和欲望是导致精神疾病的主要原因。

通过分析患者的梦境、心理反应和童年经历等，精神分析师试图解释患者的无意识冲突，并协助其寻找解决问题的方法。

在我个人的理解和体验中，精神分析在许多方面为我提供了深刻的洞察力和治疗效果。

首先，精神分析启示我人类心灵的复杂性。

在开始精神分析过程时，我觉得自己的内心世界是无边无际的，充满了各种冲突和欲望。

在精神分析师的引导下，我逐渐明白了许多生活中的问题来源于我无意识中的冲突和欲望。

精神分析师帮助我解剖了我内心的深度，让我能够更好地理解自己，并找到问题的解决之道。

其次，精神分析帮助我认识了童年对个人发展的重要性。

在精神分析过程中，我经常与精神分析师回溯到我童年的经历，重温过去的情感和经历。

通过观察和分析童年经历，我发现很多现在困扰我的问题都有根源于童年时期。

家庭环境、教育方式以及父母关系的影响都对我的个人发展产生了深远的影响。

精神分析师通过探讨我的童年经历，帮助我理解并释放了许多潜藏在内心深处的情感。

另外，精神分析也引导我认识和接纳了自己的阴暗面。

在我们每个人的心灵深处，都存在着各种负面情绪、欲望和冲突。

在精神分析过程中，我学会了面对和接纳这些阴暗面的一部分。

精神分析师鼓励我勇于探索自己内心的深处，不害怕直视那些不那么美好的一面。

通过理解和接纳自己的阴暗面，我能够更好地与自己和谐相处，并减少内心的冲突。

另外，精神分析还让我了解到人际关系对心理健康的重要性。

精神分析师与我建立了一个坦诚和信任的关系，这让我能够自由地探索内心的深处。

在精神分析过程中，我也学会了如何处理和改善与他人的关系。

我意识到人类心灵的发展是在与他人互动中进行的，而健康稳定的人际关系对个人的心理健康至关重要。

精神分析师的指导和鼓励使我更加理解和关心他人的需要，并学会如何建立更良好的人际关系。

曾奇峰《精神分析治疗实务》听课笔记讲课时间：2007年第一讲青春期的孩子的问题，也是关系问题。

一切心理问题，都不是大脑里出问题，而是关系出了问题。

世界上根本没有心理问题这个词，只有关系问题。

青春期遇到更年期，会导致巨大的冲突与矛盾。

青春期是另外一种“更年期”。

从发展角度来看，是小孩子通过客体关系，完成另外一种整合。

摆脱童年期的自我，这与父母的界限、控制产生了矛盾。

“逆反”这个词，很不可合理。

“逆反”是一种继发性、反应性的，是对父母关系的回应。

“精神分析”打开了对性的禁锢。

改名为“育儿学”是适合、改名为“莫名其妙”也行。

二、病人的情感隔离，同情是一种伤害。

故事：一位女生往水里走自杀，越走越深，结果发现一条水蛇，跑出来，就再不打算自杀。

感悟：比死亡更加可怕的是中德医院的督导全国排在前三名。

督导三、从精神分析角度来理解抑郁症内化了一个严重的“超我”。

攻击转向了自身。

跟任何人发生冲突了，肯定了自己不好，导致了别人对自己的指责。

认为自己不好的，一般的会情绪低落。

被强暴后，把罪犯送到监狱，是对外的攻击。

而认为自己不纯洁了，是对内的攻击。

抑郁症，需要把对内的攻击，第二，抑郁症还存在着人际关系边界不清的特点。

《自我边界与抑郁症》他可以这样玩我，别人也一定这样玩他。

这样可以聪明的抽身，来关注他。

一个人被关爱，就会学会关爱别人。

一个人受到惩罚，就会去惩罚别人。

四、精神分析关于“成功”、“失败”精神分析的意识、前意识、潜意识。

精神分析是通向潜意识的途径——口误、笔误、失败、疾病。

疾病也是一种失败，健康的失败。

笔误：抑郁——养育个案：被科学家的父母一不小心生了出来，被送给爷爷、奶奶抚养，父母想自己时“爷爷、奶奶”人对失败的渴望并不亚于对成功的渴望，失败往往在背后起作用。

每个人的十个最大的失败一般的都会和人格联想在一起。

成功意味着童年时某种禁忌的满足。

让自己太舒服了，会让一个人有不断的自责与内疚。

成功后需要失败来满足自己的一种更高级的需要。

精神分析批评精神分析批评，它是用精神分析学理论对文学艺术及其各种文艺现象进行研究所采用的一种批评模式。

这种批评模式的最基本的美学主张，就是强调人的无意识和本能冲动在艺术创造和审美活动中的决定作用。

作为精神分析批评理论基础的精神分析学的创始人是奥地利精神病学家、心理学家弗洛伊德，他的精神分析学说形成于19世纪末至20世纪30年代，在此基础上产生的文学批评的精神分析流派则在20世纪20年代形成，30至40年代流行于欧洲，并成为20世纪西方文学批评中影响最大，延续时间最长的西方文艺批评流派之一。

精神分析批评大致可以分为两个阶段即早期以弗洛伊德精神分析学说为核心的传统（经典）精神分析批评和美国的着名批评家肯尼斯的自由联想精神分析批评??、法国的结构主义精神分析学家拉康的结构主义精神分析批评?、美国的诺尔曼。

霍兰德为代表的读者反映论的精神批评理论等在理论上重新阐释和在实践上创新的新精神分析批评。

传统精神分析批评传统精神分析批评家主要依据弗洛伊德的无意识理论、力比多学说、人格结构学说、释梦理论等理论和概念进行批评实践。

他们或者在作品中寻找象征，以窥视作者的无意识创作动机，或者把文学作品的文本视为“病例”，通过分析作品的故事情节和人物语言、行为模式等揭示作者的心理和无意识欲望。

弗洛伊德的精神分析的基本理论主要有五个方面：一：无意识理论和三重人格结构学说二：力比多与升华说（又称性本能理论）三：释梦理论四：俄狄浦斯情结五：心理防御机制学说（由弗洛伊德提出，安娜·弗洛伊德整理成体系）新精神分析批评新精神分析批评家则大都抛弃了弗洛伊德主义的性本能动因说，更加注重人的社会性的一面。

他们借助结构主义，后结构主义，接受美学等哲学、美学理论，对弗洛伊德的精神分析学说进行重新阐释，并运用于文学批评实践之中。

他们注重探索读者的心理机制和阅读过程，注意研究文学文本的语言、形式结构及其作者和读者之间的关系。

具体运用精神分析理论进行文学研究和批评实践的方法有：一是分析文学作品的无意识意义。

对精神分析的的了解和评价——浅谈弗洛伊德姚娇娇当我们回顾历史，在历史的长河里眷恋、缅怀的时候，弗洛伊德悄然走进了我们的生活。

有人把弗洛伊德称为20世纪的“幽灵”。

而我，对这个在历史上颇具争议的人物也产生了浓厚的兴趣。

从他最早的《歇斯底里研究》到举世闻名的《梦的解析》再到后来的《性学三论》、《图腾与禁忌》、《精神分析引论》以及《自我和本我》等著作都爱不释手。

他在字里行间总是透露着让人触摸不到的神秘，也正是因为这种给人若即若离的感觉吸引着我，驱使着固执的我拨开他文饰下那“赤裸裸”的深意。

开始读弗的作品是在大一的时候，那个时候刚接触心理学，最先引起我注意的是他的案例集——《少女杜拉的故事》。

书中主要阐述了一个有精神癔症的年轻女性通过催眠和自由联想的方式逐步恢复健康的故事。

从文中我发现弗洛伊德非常强调一个人早期的生活经验，更倾向于将个人的冲动归因为性本能。

之后随着对心理学知识的了解的深入，我从多方面了解了关于弗洛伊德，关于他的背景、理论体系、贡献、局限等等。

也终于明白了，为什么对于弗洛伊德的评价褒贬不一，毁誉参半。

诋毁者称其为江湖术士的胡言乱语；赞赏者则称其为人类历史上继哥白尼和达尔文之后的第三次思想革命。

然而，我想不论是评价其人还是看待事物都应该辨证地、一分为二地进行。

在我看来，弗洛伊德的理论也确实是真理与谬误共存；精华与缺陷同样突出。

首先，弗洛伊德在精神分析学中开辟了无意识领域，通过对生活经验的积累和自身的努力把催眠法应用到精神分析中并发明了自由联想法。

弗洛伊德发现了潜意识，拓宽了心理学的研究领域。

传统心理学把心理和意识等同起来，而弗洛伊德认为心理应包括意识和潜意识两部分。

潜意识的提出使人们知道了精神世界的一个一向被忽视了的奇异领域，使人们进一步认识了心理活动的复杂性和多维性。

其次，弗洛伊德强调早期经验的影响是有科学道理的。

弗洛伊德对早期经验在人格发展中的作用做了充分的肯定。

他认为早期经验发生于儿童人格尚未完全发展的时候，更容易产生重大的结果，人格障碍产生的原因之一就是早期经验产生的心理印记或创伤。

精神分析几种具体方法介绍1．自由联想法：即是由施治者诱使病人讲出头脑中的一切事情，不管这些想法与主题是否有关、多么零乱、不合逻辑和羞于启口，都得引导其讲出来，从而便从求治者所述词句、事件和想象中，推论其间的联系，把压抑的动机召回到意识中来。

一求治者曾在弗洛伊德的引导下述说了许多有关自己的生活琐屑，弗洛伊德从中注意到了两个细节：一是说他喜欢眺望远处的烟囱，每当看到那高耸的烟囱飘出浓浓的或淡淡的烟雾，特别是晨曦或夕阳作为背景时，便感到十分爽意。

二是求治者讲叙了有关自己的一个笑话：一日大雪封山，我与几个看山人被困在山中小屋里，唯一可做的便是围着火炉闲谈消遣。

当火越烧越旺，室内温度不断升高，有人感到热不可耐，便要我回头看看墙上挂的温度糀e。

我回头一看惊呼道：“难怪这么热，已近摄氏90度了。

”众人“轰”的一声笑起来，原来我把华氏度说成了摄氏度。

于此，弗洛伊德把几点联系起来：烟、火、日出、日落、口误温度都与温度有关，而且是“高温”，烟囱更是阳具的象征。

他便断言此人有严重的手淫习惯。

那人闻言，脸脖子红了。

那种被压抑的、羞于启齿的动机被召回到意识中来，再施予弗洛伊德的“再教育”，治疗的关键段落便告完成。

由于自由联想的方法要求治者毫不保留地说出自己想到的任何事情，而求治者又可能经常受到一些障碍，即“阻抗”，施治者就得设法穿过阻抗区，将无意识召回到意识中来。

在这一过程中，对移情反应的分析又成为关键。

在移情中，求治者根据过去积累的信仰体系和态度，对施治者产生一种强烈的、无现实根据的情感或期望，并将其视为自己的配偶、父母或仇人等。

施治者在对求治者进行治疗时，便应假定自己将在训练治疗中制定出的问题，此即“反移情”。

这既有利于使求治者的自由联想穿过阻抗区，又有利于通过移情分析真正了解求治者情感生活的重要线索，还可将求治者产生的新依赖有所预防。

2．梦境分析法。

周公释梦预知凶吉，黄帝释梦推断病疾，那么心理分析疗法的释梦又能告诉我们什么呢？梦能预报疾病似乎已为人接受。

弗洛伊德精神分析学说评述及其缺陷摘要：发轫于20世纪初的精神分析学说一直到世纪末才被中国心理学界评述和分析，心理学界对于弗洛伊德精神分析学说的理解也存在一定的分野。

本文对弗氏基本理论重新进行评述并力图以客观的立场思考其精神分析学说。

关键词：弗洛伊德；精神分析；意识；潜意识；梦中图分类号：R749 文献标识码：A一、弗洛伊德精神分析学说基本理论评述弗氏认为，人的精神或心灵具有复杂的结构。

在人的精神中，除了有意识的情感、思维和意志以外，还包括无意识的情感、思维和意志。

“我们有两种无意识，一种是潜伏的，但能够变成意识；另一种是被压抑的，在实质上干脆说，是不能变成意识的。

”前一种是以记忆的形式保存的过去的观念或经验，因与现实关系不大或根本没有关系，遂被逐出意识领域。

但如有需要，这些被暂时忘却的记忆可以通过集中注意力或加以提醒而被召回意识层。

所以，他称之为“潜伏”的“无意识“或“前意识”。

后一种是指潜藏在精神结构深层的、为人所意识不到的心理过程，它是人的各种原始冲动的储藏库。

弗氏认为，完整的心灵由潜意思、前意识、意识三个系统构成。

前意识位于潜意识和意识之间，它的角色就像一道屏障，阻隔了潜意思与意识的沟通交换，而且控制着和检查着潜意思的流动。

意识效果不过是潜意思的一个遥远的、次要的精神产物。

潜意思是心灵的真正精神实质。

在此理论架构基础上，弗氏又发展了自己的精神分析概念，他认为人格或人的精神主要分成三个基本部分，即本我、自我和超我。

他把人的动机归纳为饿、渴、睡、性等，其中性欲占主导地位（本我）。

但本我往往受到道德、社会法规等现实条件的制约（超我），受到压抑得不到纾解的冲动而透过梦、失语等形式来寻求满足。

在精神分析学说中，弗氏对于梦的阐述里认为梦是完全有意义的精神现象，每个梦都不是无意义的，梦是通向我们认知潜意识工作的途径，梦既不是神谕，也不是毫无意义的生理现象。

梦是愿望的达成。

弗洛伊德认为，我们每个人在自己心灵内部均有两种心理系统，第一个在梦中表现为愿望的内容，第二个则扮演着检查者的角色，对前者的愿望加以检查、压抑、变形，这形成了梦的改装。

精神分析批评精神分析学批评( ychoanalyticcri ticism)作为20世纪西方思想文化界最具有冲击力的一种理论思潮和文学批评界具有最广泛与持久影响的一种批评理论，便起始于弗洛伊德心理学，是弗洛伊德所创立的精神分析心理学在文学批评上的运用。

它主要有三个方面的思想和观点:第一，在文学艺术的性质上，弗洛伊德认为，艺术是艺术家的白日梦。

梦是人类文化史上一个从古至今不可穷尽的永恒话题，在人类刚刚学会用文字记载自己的思想的时候，人类就开始了对于梦的探究。

古人往往将梦视为神谕，是人之吉凶祸福的一种预兆，所以古代的方术之中也有释梦之说。

1900年弗洛伊德出版了他的代表著作《梦的解析》，把释梦这一传统的方术纳入现代心理学的领域之中，赋予了梦以全新的心理学意义。

弗洛伊德的贡献在于他首次提出了“梦是愿望的达成”的观点，并且围绕这一观点对梦的改装、梦的运作等做了深入的分析。

这一理论对世界文学的影响是怎样估价也不过分的，因为不仅梦本身乃是人的一种生命显现形式，是人之生活一种重要而又神秘的内容，而且弗洛伊德以此对文学与梦的关系作了一个石破天惊的界定:文学是作家的白日梦。

也就是说艺术的本质是满足无意识本能欲望的方式，艺术作品是为了满足无意识本能欲望而幻想的产物。

作家创作就是通过升华的活动，以能为社会所接受的形式伪装无意识的本能欲望，将性能量转化为艺术文化能量，从而把被人厌恶的幻想通过艺术的表现方式转化为被人欣赏的对象，为人们提供发泄压抑情感的途径，使压抑的身心紧张状态得到舒缓。

因此，文学作品就和梦一样，只是无意识欲望巧妙伪装的结果，从而也可以用释梦的方法解析文学。

第二，在文学艺术创作论上，弗洛伊德主张创作动因产生于力必多的****冲动，创作活动是无意识的或自由联想的心理活动。

弗洛伊德强调精神分析的个体性和独立性，因此他在文学批评方面，也和病理性分析时一样，将个体的无意识(****冲动和童年经验的混合体)作为文学作品产生的强大的，也是唯一的驱动力。

小小笔记.《精神分析导论》1.失误动作一、绪论：学习精神分析所面临的困难。

<1> 精神分析的教学和训练问题。

在医学训练中，学习者习惯于看到事物，解剖的标本，化学反应的沉淀物，神经刺激导致的肌肉收缩等；再用感官来为病人诊断：他们患病的症状，病理过程的产物。

医学教师主要扮演指导者和说明者的角色，陪学习者一起参观博物馆，而学习者通过自己的知觉和所展出的对象发生直接的接触，并使自己确信新事实的存在。

精神分析则全然不同。

在精神分析的治疗中，除了患者和治疗者之间的言语交流之外，别无其他。

但是，我们根本无法听到对话。

精神分析治疗的对话是不许旁听的，它不能被证实。

你只能被告知，这种间接接受讲授的结果会使你感到形成自己的判断十分困难。

这显然主要依赖于你对提供资料的人多能给予的信任。

学习精神分析的可行方法：通过研究自己的人格来自学精神分析；在受过一些技术方面的指导之后，有很多日常和普遍熟悉的心理现象，可以成为自我分析的对象；在有实际经验的分析者指导下进行自我分析，体验自我分析的效果（只适合于单个人）。

通过这些方法，一个人会获得对精神分析所描述的真实过程以及精神分析观点的正确性所需的信任感。

<2> 学习者对精神分析的心理态度。

医学方面的学生所受的早期教育使得他们的思维产生了某种特殊的倾向，所受的训练在于为有机体的机能及其失调寻找解剖学的基础，用物理、化学的方法来解释它们，并用生物学的眼光来看待它们，这使你们远离精神分析。

医学中的精神病学固然专门描述各种心理障碍并把它汇集成临床经验本体。

但对这些临床经验本体所包含的各种症状的起源、机制以及相互关系仍一无所知。

在大脑的解剖构造中没有可观察到的变化与它们相应，或者这些变化无法解释它们。

只有当这些心理失调被看做器质性疾病的间接结果时，才有治疗的可能。

这是精神分析所要填补的空缺。

精神分析试图给精神病学提供它所缺乏的心理学基础。

要实现这个目的，必须放弃各种成见，无论是解剖学的、化学的或是生理学的，必须全部运用纯粹心理学的观念来操作。

弗洛伊德精神分析引论中口误的替代精神分析学鼻祖弗洛伊德提出一个著名的心理学理论，叫“弗洛伊德口误规则”。

在弗洛伊德看来，人的精神世界好比一座冰山，清醒意识其实只占浮出水面的那一小部分，而在水面底下隐藏的大部分都是潜意识，潜意识里的任何冲突和纠葛都会给清醒意识带来不同程度的影响。

口误就是潜意识改头换面的表现，口误的内容往往是内心深处真实想法的反映和写照。

说错名字是一种常见的口误，弗洛伊德对此类口误的解释是：用一个名字替代另一个名字，错误地说出了另一个人的名字，这些都表明了人们存在一种情感，而由于种种原因，人们在当时的情况下又不能完全将这种情感表现出来。

在心理学家和他人沟通的过程中，人们往往喜欢创造一种舒适的氛围，让那些与自己沟通的人感觉安逸，放松心理警戒，公开、诚实地表达出自己的想法。

比如说，一个人说他今天跟母亲去逛街了，而事实上，他是跟自己的女朋友去逛街了，这就说明，这个人可能对母亲有某种超越了亲情的心理依恋。

喜欢《老友记》的朋友一定会记得这样一个情节：罗斯和艾米丽在伦敦一座教堂举行婚礼，在悠扬的英格兰乐曲中，艾米丽跟着牧师宣誓：“我，艾米丽，将把罗斯当成我的合法丈夫，无论贫穷与富有、健康与疾病，都将厮守一生！”轮到罗斯宣誓：“我，罗斯，将把雷切尔”在场亲友顿时大惊失色罗斯居然把艾米丽的名字错说成原来的恋人雷切尔！如果弗洛伊德老人家在场，一定会露出会心的微笑。

罗斯的内心深处依然爱着雷切尔！他的口误完全是他潜意识里冲突思维的流露！有这样一个故事，有一位房地产销售代表带着一对夫妇去看房。

这个房子本身的状态并不是很好，但是当他们在房前停下来的时候，那位女士的视线很快被房子后院的一棵正在开花的樱桃树所吸引。

她立刻对丈夫说：“看那棵开花的樱桃树！当我还是小女孩的时候，我家后院也有一棵，当它开花的时候也像现在这样美丽。

我从小就希望住在一幢有樱桃树的院子里。

”她对自己丈夫感慨时所透露出的信息，立刻被这位销售人员准确地捕捉到了。

关于精神分析理论的评述第一篇：关于精神分析理论的评述关于精神分析理论的评述众所周知，奥地利精神病学家弗洛伊德是精神分析理论的创始人。

但当时，弗洛伊德的理论体系与主流心理学的理论不同，他研究了传统心理学所忽视的领域。

弗洛伊德的理论体系主要包括人格理论，本能理论，焦虑论，性欲论和梦的理论。

也正是因为如此，学界对他本人及其的理论有着种种不同的看法，赞扬和批判接踵而至。

当然，如何评价弗洛伊德的精神分析理论，是一个高难度的问题。

仁者见仁，智者见智，众说纷纭，终无定论。

在此，小编以自己浅薄的才识以及些许资料，尝试对弗洛伊德本人以及其精神分析理论进行一个客观公正的评述。

在心理学领域，弗洛伊德的贡献是公认的。

当“无意识”被非主流所忽视许久时，弗洛伊德以人弃我取的精神，把无意识作为自己毕生钻研的主要对象，探索出一套别具匠心且行之有效的方法，并取得巨大成就。

在他的推动下，无意识已经成为现代心理学的三大学派之一。

因此，弗洛伊德的学说扩大了心理学的研究领域，他也被人们称为“心灵深处的探险者。

” 此外，弗洛伊德的心理学还开辟了深层心理学的研究。

如果说主流心理学总是从外到内，由表层到深层进行研究的话，那么，弗洛伊德的心理学则从内到外，从深层到表层探索。

最终，弗洛伊德发现人们的一切行为背后多隐藏着被压抑的无意识本能，欲望和动机。

只有了解一个人被压抑的本能，欲望和动机，才能真正了解这个人。

尽管弗洛伊德及其学派由于受到历史条件的限制，尚不能对本能，欲望和动机进行科学的解释和预测，但单单能够提出这些问题本身就是对心理学的一大贡献。

不仅如此，弗洛伊德还促进了心理学的学科建设，在庞大的学科体系中，他至少建立了三门分支学科:性心理学，动力心理学和变态心理学，为现代生物-心理-社会的医学模式奠定基础。

与此同时，弗洛伊德的理论和技术在心理疾病治疗实践中是有一定效果的，可以说，弗洛伊德独创了一条重视心理治疗，非学院的新思想。

在中世纪以前，人们对精神疾病的治疗因受到“魔鬼附体’’观念的影响，往往采取残酷的肉体刑罚的方法；中世纪后的数百年，人们对精神病的治疗是以心理病因观为指导的治疗，而弗洛伊德则认为，精神病的根源在于患者曾经受到的心理创伤。

对精神分析的十大质疑据说，一位精神分析学家对一个人的行为提供了“真正的”解释，这个解释是这个人在一位精神分析学家的帮助下获得的。

人们没有意识到自己行为的真正特性。

精神分析可能已经展示了无意识的思想、信念、动机、目的和情感。

在《无意识》(1959年发表于《心灵》)这篇论文中，I.狄尔曼(I.Dilman)说：“那些我们作为‘弗洛伊德所发现的精神深处的无意识’而加以谈论的东西是一组创新，‘精神分析的奠基者’使用它来研究人类精神”。

(第446页)对于这个“创新组”与人类行为的关系，我提出十点质疑。

狄尔曼欲使这个关系非神秘化。

这个工作所面临的一个障碍在于如下的假定：无意识的思想确实就像有意识的思想一样——除了前者被掩藏起来这一点外。

我们认为，只有有意识的思想对我们来说才是可以达到的，而无意识的思想是通过有意识的思想的推导才达到的。

狄尔曼争辩说，这个假定是误导性的：“关于某人的无意识的愿望或悲哀的陈述不必是关于他的不幸或目的所需要的陈述之外的假设性的陈述。

当不幸远远不够明显(尽管假定他的眼泪是否有意义这一点是根本性的)，关于某人的不幸的陈述是一个假设。

如果所有的病例——在其中，精神分析学家谈论无意识的情感和思想——都不过如此，那么，关于无意识的陈述可能是假设。

坚持这样一个见解的人忘记了，被从主体中隐瞒的东西和许多其他东西一起可能在精神分析家面前(在分析中)作为精神状况、动机和愿望而暴露出来——我们给这些东西赋予了意识的性质。

”(第452页)换句话说，“无意识的情感并不是无人知晓的情感，它们是不为具有这样的情感的人自己所知道的情感”。

(第461页)通过牵涉到精神分析中的反思，人们逐渐看到了情感的真(相)。

狄尔曼强调，一位患者在精神分析之后用来讲述自己的行为的语言，与他先前所使用的语言没有本质上的区别。

他争辩说，所获得的不是一种技术性的语言或一种理论的解释，而是对情境所作的一个更为清楚的理解。

因此，把“无意识”与理论概念——诸如电子概念——加以比较，是一件误导性的事情。