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金庸笔下的武侠人物和派别管理学浅析班级：人力资源管理1班一、灭绝师太的全局意识并未灭绝全局意识作为一种领导素质，对位处企业高层的管理者实在是太重要了。
全局意识也即整体意识，与全局意识相反的是片面意识、表面意识。
没有全局意识的管理者常常犯下以偏概全，甚至一叶障目的错误，总是以自己的一己观点来替代市场的要求。
这方面，《倚天屠龙记》中峨嵋派掌门灭绝师太，是一个很好的例子。
老灭绝这个人物形象是非常令人讨厌的，她冷酷无情，性格怪癖，对人对事动不动便要“灭之、绝之”。
金庸笔下可厌的女子不少，朱九真、郭芙、阿紫、康敏等，皆可入可厌女子的排行榜，而赵炎以为尤以灭绝师太为甚，可排第一。
但是，作为一个企业的领导人，灭绝师太的全局意识却从未灭绝过，她无时无刻不在思考着如何发展壮大峨嵋派的力量，以实现创派祖师郭襄“驱除鞑子、光复汉家河山”的遗志，只是她的弟子以及许多武林同道都不理解她，原因就在于这种全局意识跟一桩武林秘密（倚天剑和屠龙刀）有关。
在对内管理上，她能够把握整体综合与局部分析的关系，力求全面、宏观、系统地认识问题。
比如，在选择继承人的问题上，其标准主要是看个人的资质，而不拘泥于资历和是不是处女。
纪晓芙“性格刚毅，剑法狠辣”最像灭绝师太，所以纪晓芙虽然失身于杨逍，但是灭绝师太只要纪晓芙去杀了杨逍一样可以把峨嵋掌门之位和倚天剑传给她，峨嵋掌门必须为冰清玉洁的处女才可以担任，灭绝师太这样做已经是有违门规了。
后来灭绝师太对周芷若同样如此，还让周芷若立下毒誓。
这种整体综合思考是从事物本质出发看问题，和微观局部思维方法可相辅相成，奠定了她的大局观。
在对外事务中，灭绝师太也能做到“总揽全局，量时度力，举无过事”。
比如对明教的作战，她只知正邪不两立，除此之外，一概不动心，任何不利于剿灭明教的人和事，她总要出来“灭绝之”；在行进途中，她失手于青翼蝠王韦一笑，自承轻功不及，是“度力”，不失领导人风范；答应张无忌三掌过后饶恕锐金旗众人，言而有信，是“量时”。
团队不能江湖化管理团队不能江湖化管理在金庸的《天龙八部》中，处处可以看到江湖化管理带来的成功。
乔峰在掌管丐帮时，与众兄弟一起喝酒吃肉论天下事，他没有“老总”的架子，对待部下讲究义气，大家都是平等的，自然，众兄弟也非常拥护他。
那个傻乎乎的虚竹和尚，阴差阳错，鬼使神差地成为灵鹫宫主人后，新人新政策，彻底改变了其前任天山童姥的严酷管理方式，与属下拉关系，让他们受宠若惊，几千人的队伍倒也能听从指挥，行动划一。
不由让人感叹，原来管理好一支队伍可以如此简单。
总以为这种管理方式只是在武侠书中才会出现，仔细比较才发现，这种团队模式就真实地存在于寿险营销中，并将书中未竟的将来怎样发展的问题也延续下去。
前几天，遇到一位营销服务部负责人，他正在为团队管理苦闷，他说，面对日益壮大的团队，无法做到长袖善舞，日益感到管理的力不从心。
其团队内的营销员之间有着千丝万缕的亲戚朋友关系，彼此非常熟悉，将规章制度排斥在外。
平日的早会、培训等管理都是在聚会般的氛围中完成的，处处带有感情色彩。
有令不行，有禁不止的现象出现，营销员犯了错误，因为抹不下面子，无法执行相关处罚机制。
随着人员的逐步增加，团队的离心力表现出来，有的营销员很长时间不到营销服务部，有的营销员则“飞单”，有的营销员则投向另外的山头，直接影响了团队业务的发展。
营销团队的掌门人陷入进退维谷的'尴尬境地。
这位营销负责人遇到的管理困惑绝非个案，营销体制自1992年经友邦保险引进后，便以“走形”的状态生存着，综观国内营销发展的历程，我们发现，当下营销团队状态普遍接近于丐帮与灵鹫宫的江湖化生存：营销团队主要采取“近亲繁殖”的增员模式，营销员将熟悉的亲戚朋友拉进队伍，新来的人又把自己的熟人介绍进来，这样，营销员团队与生俱来掺进了亲情、友情等因素，营销员处于亲情网中。
于是，在管理上也顺应这种自然因素的要求，便有了带有情感色彩的管理方式。
可营销队伍终究不像丐帮或者灵鹫宫中那帮武林人士，只追求简单的吃吃喝喝，打打杀杀，作为社会文明象征的保险，其内涵之一便是规范，营销员的产品销售、客户维护等，都不能率性而为。
张无忌与岳不群的管理学有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有各种形式的组织，有组织自然而然就会由不同方式产生领导者。
而所谓领导，有许多种定义，从比较广泛的来讲是领导者为了实现组织目标，对被领导者施加影响，指挥、引导被领导者实现组织目标的过程。
金庸笔下有两大典型的人物，对于这两人金庸也塑造的比较丰满。
两人分别掌握着两大帮派，武林名声显赫，也都把本帮派发扬光大，但是他们有很大的不足，就是因为他们不懂管理学，我们来看看他们的缺点。
首先我们来谈一下张无忌。
《倚天屠龙记》中的张无忌是金庸笔下第二个接近理想的男主角。
他在企业管理方面，还是有一定政绩的，例如成功地将明教本土化，而且由边缘的外来企业，一跃成为中原武林之中的领跑者集团。
明教在张无忌手中重新发扬光大，号令武林，张无忌居功至伟，但是仔细研究张无忌在明教中的所作所为，张无忌在利用他黑白两道双吃的先天优势，海归派技术领先和正统中原派的道德优势，一鼓作气将明教壮大成一个大企业之后，他在管理上所犯的错误，也足够写一本书，来证明自己其实真的不是一个好领导。
张无忌在管理中一直是零距离管理模式，他在管理中的第一个问题就是太过于宽厚仁慈，以德抱怨的太过了，赏罚不分。
当日光明顶一战，名门正派杀了无数明教教徒，他对手下说，“本教和中原各大门派结怨已深，双方门人弟子、亲戚好友，都是互有杀伤。
此后咱们既往不咎，前愆尽释，不再去和各门派寻仇。
”因为张无忌两边沾亲，所以大家虽然不说什么但心里难免不服。
而且后来他竟然又爱上了赵敏，赵敏是何人，一心想剿灭明教，挑起各大门派斗争的“妖女”，但他因为爱上了赵敏，也就过往不咎了。
害死他父母的罪魁祸首，赵敏手下那帮投靠了蒙古的高手，后来落在了张无忌手里，他也统统一句以德报怨，就算了。
周芷若几乎害了他表妹，害了他义父，害了他的心上人，他最后见周芷若怕的厉害，心也立刻软了，当然他从来就没有起过要杀周芷若的心。
好吧，他真是个大好人。
他的第二个缺点就是领导不像领导，和手下称兄道弟培养兄弟情意，组织内部除了公开的关系之外，私交更是错综复杂，这实在是管理学上的一大忌。
金庸武侠中各大门派的领导方式民主型●少林少林秉承佛家思想，静心养性，也很有组织纪律，方丈犯了错，当着全天下英雄的面，活活被打死，就连时任灵鹫宫宫主的虚竹，也同样挨了打，真可说的上是铁面无私。
从现代企业管理学来讲上说，少林就是一个法治的公司，少林方丈虽是最高领导都，但也不是什么都是他说了算，毕竟受到这个佛教文化的熏陶，更有其下层管理者的意见和建议，总得来说，少林是算是一个比较民主的组织，习武研经，发展得比较和谐。
●武当&&全真之所以把武当和全真放在一起，是因为这两个派在领导方式上有惊人的相似，同属道家，平日里习武修道，也肩负着保卫国家、抵御外侵的责任。
武当形成了以张三丰为核心，武当七侠为辅的领导集团；同样，全真形成了以王重阳为核心，全真七子为辅的领导集团。
道家注重修身养性，强调内在的修炼，在管理和领导方式上倾向于民主化。
虽然多数情况下由张三丰和王重阳这一第一领导人做出最终决策，但武当七侠和全真七子在整个管理阶层也占据了相当重要的地位，参与组织中诸多决策的制定，表达自己的想法，形成了一种逐级分管，共同参与的管理模式。
这种领导方式比较深入人心，也比较稳定，效率也相对较高。
●丐帮丐帮是最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色，因此号称天下第一大帮。
凡是叫花子皆属丐帮，除强济弱，重诺守信，丐帮组织十分严密，帮主之下有各司其职的长老数名，还有舵主、香主等职务。
丐帮中人行侠仗义，崇尚自由，四处游走，不受世俗礼节的拘束。
著名领导人乔峰、洪七公、黄蓉等都是当时的武林侠士，在管理方面相当民主，这也是这个帮派的成员所决定的，作为叫花子，他们所拥有的就是自由，由帮主统一领导，除暴安良。
●明教在张无忌时期是一种民主型的领导方式。
明教中，低于教主的是光明左右使，然后使紫白金青四大法王，再后是五散人，再后是五行旗，最下机构就是名教的各个分坛坛主。
张无忌当上教主后，从其他领导人的辈分和资历上讲，他只是个小辈，对明教的事也不甚熟悉，很多事情还得看光明左右使和法王的意见；从他个人的性格而言，忠厚侠义，不拘泥于俗套，在管理明教上做得相当民主，善于倾听他人的意见和建议，使明教有了很大的转型，逐渐强大，在武林中的形象也大为改观，算是一位出色的领导。
比较分析金庸笔下各武侠派掌门人领导风格和方式1、《倚天屠龙记》明教教主——张无忌性格：心存厚道，富有怜悯心，重孝义，明大义。
♦心肠软，对属下宽厚，不拘泥于僵化教条。
他武艺超群，善于传经授道，部下努力学习、从小处着眼，并多多请教，会学习到惊天技艺。
他对部下关爱呵护有加，危险的活不会让你摊上，但胜利光荣却少不了你。
用现在的话讲，你工作中出漏洞，或工作努力不够，或小处偷偷懒，犯些不是大原则的错误，只要你认个错，或嘻嘻哈哈承认错误就能过关，不会深罚。
你的工作很轻松，可从中获益斐浅。
但也会因缺乏严格要求，部下不经意会放纵自己，对自己成大业终有一丝遗憾。
♦在管理明教上做得相当民主明教中，低于教主的是光明左右使，然后使紫白金青四大法王，再后是五散人，再后是五行旗，最下机构就是名教的各个分坛坛主。
张无忌当上教主后，从其他领导人的辈分和资历上讲，他只是个小辈，对明教的事也不甚熟悉，很多事情还得看光明左右使和法王的意见；从他个人的性格而言，忠厚侠义，不拘泥于俗套，在管理明教上做得相当民主，善于倾听他人的意见和建议，使明教有了很大的转型，逐渐强大，在武林中的形象也大为改观，算是一位出色的他在企业管理方面，还是有一定政绩的，例如成功地将明教本土化，而且由边缘的外来企业，一跃成为中原武林之中的领跑者集团。
明教在张无忌手中重新发扬光大，号令武林，张无忌居功至伟，但是仔细研究张无忌在明教中的所作所为，张无忌在利用他黑白两道双吃的先天优势，海归派技术领先和正统中原派的道德优势，一鼓作气将明教壮大成一个大企业之后，他在管理上所犯的错误，也足够写一本书，来证明自己其实真的不是一个好领导。
管理明教，不是以才干管理，而是讲德行。
张无忌在勉勉强强、推推让让、不情不愿地做了明教的教主之后，知道自己才识俱无，处分大事未必妥当，所以事事都与杨逍，外公殷天正等商量。
这种情况，其实一直延续到一部长篇小说结束，杨逍说什么，他就做什么，后来爱上了赵敏，自然就是媳妇说什么他做什么。
杨过的先知后行法—古今人物与知识管理【金庸武侠版】（九）杨过的先知后行法上篇提到，郭靖是“学而知之者”，是主动学习的典范。
但他的资质愚钝，因此需要用持之以恒的渐进学习法来练成绝世神功。
“学而知之者”不仅仅有资质差的，也有资质好的，比如与后来与郭靖同为五绝的“神雕侠”西狂杨过。
杨过的资质之高是金庸笔下少有的，这可以从《神雕侠侣》小说的不少地方看得出来。
我们看一下杨过的神功练成之路，看看他的“先知后行法”究竟是什么。
杨过在14岁那年，见李莫愁掳走陆无双和程英，但未能成功相救，还因好奇中了冰魄银针之毒，但随后遇到了欧阳锋，并由其传授了解毒之法——蛤蟆功。
欧阳锋只传授他几招，杨过便就记住。
后来在桃花岛上，郭芙、武修文等人因言语问题与杨过发生争执而动手，杨过在情急之中用仅学了几天的蛤蟆功就把武修文打伤。
在华山之巅，洪七公与欧阳锋一边进行比武一边传授杨过武艺，最后二人都因比武过度精力垂尽而死。
当时洪七公在华山只传授给杨过打狗棒法的招式，并未传授心法，杨过一看就会、过目不忘。
后来在英雄大会上，黄蓉传授打狗棒法的口诀，杨过就此领悟丐帮不外传的绝技。
后来，杨过遇到在亦师亦友的神雕，在其督促下练成极为深厚刚猛的内力，又在剑冢处学会剑魔独孤前辈的玄铁重剑，渐渐达到无剑胜有剑的境界。
在随后16年思念小龙女的痛苦中创出了糅合杨过已学到的各家武学的黯然销魂掌，至此，神雕大侠的武学修为已自成一家，跻身新五绝之列。
在这个阶段，杨过完全是靠自学成才的，而自学的基础恰恰是先前所学所记的九阴真经、玉女心经、蛤蟆功、打狗棒法、玉箫剑法和弹指神通等武学。
从杨过的职业发展来看，像杨过这样资质高的“学而知之者”采用的知识管理方法是“先知后行法”，也就是将理论先进行博闻强记，而后再通过领悟和反思不断精进，最后得以大成。
杨过的“先知后行法”有如下三个特点：第一、博学广闻。
与郭靖的专精和渐进学习不同，杨过在开始所学的武功可以说是非常广。
这种博学广闻既符合他自身的资质高、学习速度快的特点，也为他日后将各派武功融会贯通打下了基础。
比较金庸武侠中各派掌门的管理学金庸、古龙、梁羽生，作为武侠界不可动摇的三面大旗，这三位“武学宗师”在我的高中生活中留下了不可磨灭的印迹。
就我所看过的武侠小说而言,读古龙的小说，总是如在雾中看花，水中捞月，有一种难以言明的神秘感。
在古龙的武侠世界里，可以没有英雄，但不可以没有杀手，而且一定要是多情剑客无情剑。
身份可以是浪子乞丐，修炼的可以是无名功法，可以仅仅只是一个人，一碗酒，一把刀，那么，这就构成了江湖。
是只属于古龙的江湖，是昏黄的光线，是血肉的搏杀，残酷，而又无比现实。
但是，金庸就不同，同样一个杀人的场景，金庸是华丽的，是聚光灯下霸气的主角，而古龙则只有晦涩的光晕笼罩的背影，孤独而遗世的苍凉。
再看金庸呈现的江湖，就像《东邪西毒》中的一句台词：“什么是江湖？有人的地方就是江湖。
”金庸在小说中呈现出的是将现代社会背景、结构古代化的江湖，人与人的关系就像是错综复杂的网，而各大门派像是现代的各大企业、公司，各派的武学竞技则又像是现代的市场经济中的竞争。
门派中的掌门人等价于企业、公司中的董事长或者经理，门派中的内门弟子、关门弟子、嫡传弟子，则又像是现代企业中的部门经理、负责人；相应的，外门弟子就像是普通的员工一样，做着普通的、基层的事物，但虽然基础，却又是不可或缺的。
今天，我就在这里以金庸的小说中的某几个门派为代表，分析一下其中的管理学知识。
一、武当/明教武当派，无疑是武侠小说中的大派，而其在金庸的小说中却是一个一代不如一代的典范。
武当掌门人张三丰艺压天下，武当七侠们却是一个不如一个，行走江湖不是中毒就是受伤，和人打架也只能勉强混个输赢各半。
接班人宋青书更是人品低劣，最后被张三丰自己清理了门户。
金庸的《倚天屠龙记》的男主角张无忌的父亲张翠山便是出自武当，而张无忌之后又加入了明教，成为了一教之主。
所以武当和明教不可不说是有着千丝万缕的联系，而比较这两大门派的管理，可见这一正一邪的两大门派在管理之上的差异。
武当掌门张三丰，在我看来，实在算不上是一个多么英明的管理者。
作为管理者，要为自己的下属确立一个明确的组织的目标，而管理者，特别是高端的管理者的确是不需要太多的干涉自己的手下，只需要分配下去任务监督其执行便可。
但是张三丰也许在武学造诣上，他已是登峰造极，创造了享誉盛名的武术绝学——太极拳和太极剑法。
但是，在《倚天》中我们可以看出，张三丰一心只求自己的武学精进，潜心闭关，对自己所创立的武当派并没有起到一个管理者所应有的作用。
他不问世事，专于修炼，作为一派掌门，除了训练自己的关门弟子——武当七侠以外，并未深入的了解自己所创的门派，甚至还放任自己的弟子（宋青书）在外为恶，直到最后才发现其累累罪行并将之清理，可见其在管理上的失败。
反观张无忌，作为明教在中原大陆的代言人，事实上是他根本就不适合做一个领导者，坐上这个位置只是机缘巧合而已。
他不是政治领袖材料，因为他不能很好的克制自己的情感，面对敌人时不够残忍，不能当机立断，也没有权力欲望。
他最大的优点是他的善良心肠，却也可以算是他最大的缺点。
他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，这自小已看得出来。
《倚天》中谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见神僧，十三拳打了十拳，小元忌插口说："义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人很好，你打伤了他，心中过意不去。
倘若伤了自己，那也不好。
"他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较得与失。
这是先天的，不能逼迫他去做什么改变，这也就注定了张无忌不可能一直坐在明教教主的位置，所以在和赵敏、周芷若了结恩恩怨怨后，终是脱离了这个位置，将屠龙宝刀中的《武穆遗书》交与了朱元璋。
但不管怎么说，和张三丰相比而言，张无忌是不求有功，但求无过。
其人格上的特点使得他不适合做一名管理者，但是最初在明教高层的领导谢逊滥杀无辜，青翼蝠王嗜血如狂等却是在张无忌的领导下收敛了本性，褪去了明教在世人心中是邪教魔教的形象，这从侧面来说也可以算是张无忌的功劳了。
二、少林少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。
无论是在现实中，还是在虚拟的武侠世界中，少林都无愧为中国武术之宗。
其在武学上的造诣的确是不可否认的，但在历史上，少林也因其松散的管理制度受害匪浅。
武学大家金庸在《倚天屠龙记》中就描写了这么一个人物——圆真（成昆），他作恶江湖，背师叛道，居心叵测，意图引起武林大乱，好夺取屠龙宝刀成为武林至尊。
这便与少林之纵容大有关系。
因为少林众僧认为人心可化，而殊不知某些恶徒却是本性难移。
放在现代社会生活中的管理实例中，就是说，在一个大型的企业中，不能够有太过人性化的管理制度。
管理者必须制定一种刚性的规章制度，以严格的规划管理自己手下的人力、物力、财力资源。
如此才能保证资源的合理充分使用，避免造成浪费。
而且，正所谓人心隔肚皮，谁知道自己的手下是何种居心呢？所以，作为管理者，就必须得保有一种姿态。
要在公事中严苛，以保证管理的有效性、实在性。
但毕竟少林乃武林大派，就像金庸在《无龙八部》中写到的少林，其乃天下武学之至境，所以为了维护所谓武林正道中人的形象，少林众人也难免显得有些迂腐了。
再看金庸的另一部小说《天龙八部》中，雁门关前攻袭辽人的带头大哥，就出于少林，他以慈悲佛法使王霸雄图、血海深恨尽归尘上，化解怨孽。
事实上，这位带头大哥，也就是少林寺方丈玄慈，在个人品行上是犯了极大错误的。
他在“雁门关狙击”事件中，不分辨黑白，听信谣言，导致了宋辽两国的重大伤亡；而在个人的生活中，也背弃了佛家的道义，触犯色戒，甚至与叶二娘有了私生子——虚竹。
这一切的一切，都可见玄慈作为一名少林僧人是不合格的。
但从管理学的角度来看，我们又不得不反思，玄慈是如何做到让一众手下对自己这般的死心塌地，不惜付出身家性命也要去维护他们心目中的带头大哥呢？作为一派掌门，玄慈是善于用人的，懂得合理分配战斗力，会与自己的手下患难与共。
这从当初雁门关事件便可看出端倪，玄慈在狙击萧远山失败之后，面对萧远山的屠刀依然临危不惧，绝不屈服。
这充分显示了他的领导素质，让亲眼目睹的下属们敬佩不已。
而其在面临西夏国师鸠摩智要扫平少林的重大组织危机面前，依然严厉处罚唯一能够抵挡鸠摩智却犯了诸般戒律的虚竹，将虚竹逐出少林。
由此显示了其勇于担当少林兴亡重责的气概。
这也是一种临危不惧的表现。
而玄慈在被萧远山当众揭破他和“天下第二大恶人”叶二娘的有着私情后，毅然在承受二百杖责后自绝身亡，以死力挽少林名声。
这也是一种管理者的气魄与魅力的具体表现。
凡此种种，说明勇于担当，从不推卸责任已经成为玄慈领导本质的重要成分，因此连错误也不能抹杀他的领导魅力。
事实证明，只是顾惜自己的身家性命、名誉利益的人，是不可能成为有魅力的领导者的。
空有实力而没有组织、没有头脑的人也是不可能成为合格的管理者的。
纵观少林上下，能让全寺僧众服从管理，一致对外，都是依靠着寺中方丈的威信以及合理的管理奖惩制度，在僧众心目中产生了一种强烈的信仰之力，全寺上下因了共同的愿景，依靠近乎完美的管理机制，秩序井然，形成了良好的合作氛围、团队精神。
这也就解释了为什么玄慈能够在犯下诸多错误之后还能得到如此多的人鼎力支持。
这是人格魅力之效，是管理的职能之用。
三、丐帮在金庸的《天龙八部》中，丐帮第十三代帮主乔峰，又名萧峰，契丹族，乃丐帮第一代帮主汪剑通之徒，一生遭遇坎坷。
虽为外族，但其豪侠品行为中外武林所共仰。
乔峰有一股慑人的气魄。
金庸特地选择了"叛乱"这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个人在这种时候能发挥这样的力量、这样使人信服，正是，他平日建立了极高威望的证明。
而在国家存亡之际，他不惜舍弃个人利益，凭借个人魅力领导丐帮和金兵和蒙古兵抗横，以一套出神入化的降龙十八掌打的金兵大败。
乔帮主武艺超群，具备第一大帮帮主的领袖气质，可以说是金庸丐帮第一位传奇帮主。
而在《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中出现过的丐帮第十九代帮主黄蓉则更是领导了丐帮上百万人抗横蒙古兵，打击了蒙古人在中国的嚣张。
金庸史料中记载的第一位女帮主，足智多谋，巾帼不让须眉。
在保卫国家的斗争中，辅佐乃夫贡献一生。
其夫即为鼎鼎大名的郭靖大侠，在郭大侠的谆谆教导下，黄帮主深刻地领悟到“侠之大者，为国为民”的真谛，并终身实践着。
在她身上，我们可以看到女权主义在封建社会的抗争。
唯一略显不足的是，缺乏大局观，时而儿女情长，时而妄逞小知，带来一些意想不到非出本意的危害。
但总体上来说，在黄帮主的领导下，丐帮为民族，为国家立下了赫赫功劳，困守襄阳十年，最后城破一家三口殉道，真经天地，泣鬼神，谱写下丐帮历史上最辉煌的一页！这两人都是重情重义之人，丐帮在他们手中也都达到了声名显赫的地步，在武林中极具影响力。
重视情义当然是好事，中华民族之所以历数千年而不断壮大，在生存竞争中始终保持活力，在凶蛮的外族侵略之后一次又一次的站起来，与我们重视情义有着莫大的联系。
在丐帮的成功管理中，我们可以看到一切大小团体中的和谐与团结，那是一切行动以“合理”为目标，合理是对得住自己，也对得住别人。
丐帮众人虽然身卑位贱，但正所谓团结力量大，整个丐帮从上至下大家都重情重义对得住自己午容易，要旨于不能对不起别人，尤其不能对不起朋友。
而正是“在家靠父母，出门靠朋友”，父母和朋友是人生道路上的两大支柱。
所以“朋友”与“君臣，父子，兄弟，夫妇”的关系并列，是“五伦”之一，是五大人际关系中的一种。
西方社会，波斯，印度社会并没有将朋友的关系提到这样高度地位，他们更重视的是宗教，神与人之间的关系。
但在中国，在丐帮的管理中我们能清楚的看到“情义”二字的重要性以及其在统治者的管理中所起到的不可或缺的作用。
丐帮就是这样一个大家化的和谐团结，互相讲爱，在环境发生变化时能齐心、能采取合理的方式来与之适应。
因此，这样的一群人，在与其他的帮派斗争之时，自然无往不利，历久而常胜。
四、恒山派/日月神教《笑傲江湖》中，令狐冲这个年轻人的性格是极好的，他追求自由，不受束缚，爱交朋友，嗜酒如命，有那么一点点好色，还喜欢音乐。
老实说，令狐冲是不能搞经营的，搞管理就绝对没问题。
最著名刺头桃谷六仙、不戒和尚，最难管理的尼姑群体，在令狐冲面前，无不服服帖帖。
拿比较能干的任我行做比较，他作为日月神教的大BOSS，整天忙忙碌碌，既要处理内部的各种矛盾，又要协调繁杂的外部关系，他多数时间处于浮躁状态。
浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性等相交织的病态心理，典型症状是紧张、烦恼、易怒，急功近利，失去对自我的准确定位和把握。
实际上，这种浮躁病，在岳不群、左冷禅等人身上也同样存在，而令狐冲则没有。
《笑傲江湖》里的很多经营者都是这种情况，越浮躁则失误越多，失误越多压力愈大，恶性循环，结果是想不浮躁都难。
