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中国文化概论（修订版）张岱年第一章中国文化的历史地理环境（2）第二章中国文化植根的经济基础（2）第三章中国文化依赖的社会政治结构（3）第四章中国传统文化的发展历程（3）第五章中国的多民族文化融合和中外文化交汇（5）第六章中国语言文字（5）第七章中国古代科学技术（6）第八章中国古代教育（7）第九章中国古代文学（7）第十章中国古代艺术（8）第十一章中国古代史学（8）第十二章中国传统伦理道德（8）第十三章中国古代宗教（10）第十四章中国古代哲学（11）第十五章中国文化的类型和特点（11）第十六章中国文化的基本精神（12）第十七章中国传统文化的价值系统（13）第十八章中国传统文化向近代的转变（15）第十九章建设社会主义的中国新文化（15）绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
中国文化概要中国文化概要一、基本情况：课程编号：12030058课程名称：中国文化概要学时学分：54/3适用专业：对外汉语课程类型：专业必修课二、课程简介：《中国文化概要》是为对外汉语专业开的一门必修课。
根据对外汉语专业的学科定位及其自身特点，我们认为中国文化概论既是一门对外汉语专业学生必须具备的基本素质课程，也是一门对外汉语教学的辅助课程。
它主要讲授古代文化发展的轮廓及一些相关的基本知识，概要介绍中国文化的特点，中国文化的发展趋势及了解中国民族文化的必要性；具体介绍我国古代学术思想、宗教信仰、古代教育、科举制度、风俗习惯、中外文化交流，简要了解我国的地理状况、历史发展、典籍藏书、科技成就、传统建筑、各类艺术，适当比较民族文化与西方文化。
通过学习，不仅使学生进一步完善知识结构，扩展知识面，而且使学生对祖国文化的博大精深有一个大致的了解，从而增强民族自豪感和自信心。
三、先修课程要求：《中国文化概要》跨度长，积淀深厚，内容涉及到一些古代文献，学生必须首先在语言方面具备一定的素质，所以学习本课程之前，应该先修古代汉语、现代汉语课程，在具备了基本的古代和现代语言知识和阅读水平之后，才能弄懂各种文化现象，进一步挖掘其中的文化精髓。
其次，课程中包含的古代艺术文化也要求学生具有一定的欣赏常识，因此学生在文学方面先修一部分文学和文学概论课，才能深刻理解各种艺术的深刻内涵。
四、教学目的和要求：《中国文化概要》的教学目的是使学生掌握中国文化发展的线索，了解中国文化的主要门类、代表人物与主要成就，分析中国文化的产生背景与总体特征，展望中国文化的发展方向，进一步拓宽知识面，为今后在对外汉语教学中分析解决各种可能的文化冲突做好必要的知识储备。
作为一门对外汉语教学的辅助课程，学生应该学会从文化与语言教学的关系方面去思考问题，能用自己的语言把所学知识加以叙述、解释和归纳；能运用历史唯物主义理论，独立地分析、评价中国文化史上的文化现象、代表人物和文化成就，使学生具备初步分析中国文化和传播中国文化的能力。
中国文化概论教案（详细版）第一篇：中国文化概论教案(详细版)中国文化概论教案一、课程性质：授课对象为各专业本科生，人文学院、外语系各专业必修课、学校其他专业公共选修课。
二、教学目的：讲授中国传统文化知识是高等院校对学生实施文化素质教育的基本环节。
开设本课程的目的，在于使学生比较系统地了解中国文化的发展概况，更好地弘扬民族传统文化和民族精神，继承优秀文化，创造有中国特色的新文化。
通过学习，研究中国文化，使学生更加准确而深刻地认识我们民族自身，使学生以理性态度和务实精神去继承传统、创造更加美好的新文化。
开设本课程的最终目的，在于培养学生的民族责任感、理想、追求、价值取向、审美情趣、培养学生做人的基本素质，提高学生的人文素质，使他们成为全面发展的人。
三、教学要求本课程是一门知识性、理论性、实践性很强的课程，因此要力求在教学中达到以下要求：1．课堂讲授与直观教学相结合。
除课堂口头讲授以外，要充分运用现代化的音像手段，努力做到直观、形象、深刻。
有条件时，学校应为本课程配备投影仪、幻灯机、音响、电视机、录像机、影碟机及有关的教学资料。
2．历史梳理与逻辑分析相结合。
中国文化历经数千年演化，内容异常丰富。
我们既要对它的来龙脉有一个明晰的了解，又要避免被无法穷尽的枝节材料所淹没，因此要将历史梳理与逻辑分析结合起来。
3．典籍研习与社会考察相结合，研读具有经典意义的文献，对于学生把握中国文化的精髓无疑是非常重要的。
要为学生开出有关书目，必要时在课堂上加以导读。
此外，中国文化的众多要素，是以非文本的形式存留于生活之中的，所以，很有必要带领学生参观博物馆、名胜古迹、文化遗址。
4．批判继承与开拓创新相结合。
以历史唯物主义的科学观点和方法，批判地继承前贤已经取得的成就，同时根据时代的要求，不断开拓创新。
教学中，要在文化素质“内化”上下功夫，要在如何创造具有中国特色的社会主义新文化上进行大胆探索，在弘扬民族传统文化和民族精神的前提下使大学生的文化素质具有时代性和创新性。
中国文化考研知识点第十章典籍藏书，第十一章科技成就丹丹老师Q: 一九一五三三六四一二中国古代的典籍的构成主要有____________________________________________，还包括___________。
简册。
我国的纸写本书籍在___________已经出现了。
我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的___________。
___________是目前我们所知较早的印本书籍。
中国古代书籍的代称是___________。
四书五经。
历代的读书和科举以___________为本，以___________的注为准。
十三经。
___________出现十三经的名称，是唐代所列的十二经加上___________。
编年体。
纪传体。
纪事本末体。
实录。
我国最早的实录是南朝时出现的___________。
制度史的首创者是唐代史学家___________。
三通。
会要。
___________首作会要。
___________的___________，首开为中国妇女立传的先河。
类书。
现存最早的类书是___________的___________。
唐代第一部类书是___________的___________。
___________和___________是宋代的两大类书。
明代最大的类书是___________。
清代的___________，是现存最大、体例最善、用途最广的一部类书。
文字学。
我国现存最早的韵书是___________编写的___________。
尔雅是一部___________辞书，共___________篇。
训诂。
___________著作里面的___________一文，实是我国地方志的雏形。
现存最早的一部地方志是东晋___________的___________。
___________是我国历史上第一部规模巨大的全国一统志，为明清两代编修大一统制提供了范例和模式。
方志学的代表人物是乾隆时期著名的历史学家___________，他的史学著作有___________。
中国文化概论读书笔记中国文化概论读书笔记《中国文化概论》是2011年机械工业出版社出版的图书，作者是王瑾瑾，下面就是中国文化概论，请看：中国文化概论读书笔记今夜，读《中国文化概论》。
绪论1、君子的定义《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。
”2、文化的创造过程人类从“茹毛饮血，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。
在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。
这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。
文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。
人创造了文化，同样，文化也创造了人。
举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。
人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。
因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
3、大文化及文化结构大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。
其文化结构如下四个方面：（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。
《中国文化概论》总复习资料《中国文化概论》总复习资料绪论1、“文”的本意错画，也就是花纹。
引申为后天形成的品德、修养，与先天的“质”相对。
人文指社会现象和规律，天文指自然现象和规律。
“化”的本意是改易。
包括从无到有的“造化”和宇宙生成以后的“演化”、“分化”。
在古代典籍里，化指教化的情况多一点。
2、中国古代观察世界和改造世界的出发点是人文。
3、中国经典的“文化”指人的后天修养与精神、物质的创造。
修养是改造主观世界范畴，创造是改造客观世界范畴。
4、从总的方面看，文化的定义不外乎广义、狭义两种。
5、广义的文化定义，是以人类与非人类的分野作为立论依据。
广义文化定义：文化是人类在长期的历史发展过程中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
应把握3个要点：①广义文化与人类与人类的创造活动相联系的；②广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史全过程，是一个传承发展综合概念；③广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
3、狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
狭义的文化定义：狭义文化又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
应把握3个要点：①狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界也是以其中的人文精神为内核的。
②狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神。
③狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
4、狭义文化的定义不仅适用于人类文化学，而且适用于民族文化学、国别文化学等较为具体的范围。
5、两个文化层面：上层文化、底层文化。
民族文化与国别文化都是由这两个文化层面联合构成的。
6、上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。
上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。
底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
导论1、文化概论广义文化：人类社会历史发展过程中，所创造的全部物质财富和精神财富。
狭义文化：人类创造的精神财富。
诸如宗教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、科学技术、意识形态等2、中国传统文化中国传统文化是中华民族在以往各个历史时期中创造能力的积累和整合，它贯穿于中国人生活、生产的各个方面，渗透到中国人的血脉之中，代代相传，生生不息。
3、中国传统文化独特的生态坏境（一）地理环境（二）经济土壤（三）社会结构4、中国经济地理环境种类（1）农耕经济环境（2）游牧经济环境（3）南方山地游耕经济环境5、农耕经济经济中心在唐朝以前在黄河中下游地区，唐宋时期转入长江中下游和江南地区。
6、宗法制的基本内容嫡长子继承制、同姓不婚制、分封（封邦建国）制和宗庙祭祀制共同构成了宗法制的基本内容。
7、宗法制长期延续原因（1）政治权力和经济权力继承（2）由血缘纽带维系着宗法组织——家族、宗族长盛不衰，成为超越朝代更迭的不绝如缕的社会细胞。
（3）族权与政权结合8、中国文化的特质1.伦理中心2.中庸协和3.人文传统4.尊君重民5.延绵韧性第二讲1、中国气候有三个特点一气候类型多种多样。
二季风气候明显。
三大陆气候强。
2、明朝三司：承宣布政使司、提刑按察使司、指挥使司。
3、历史上，中国人口有两大特点第一是分布不均衡第二个特点是人口迁移频繁4、地理环境对中国传统文化的影响第一，地理环境对中国文化形成和延续的影响。
第二，地理环境对中国文化多样性的影响。
第三，地理环境对开放与封闭的影响。
第三讲1、农耕文明的发祥地及其重心转移1、远古时代至隋唐以前，农业生产首先在黄河中下游达到较高的水平2、唐以后，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游和江南地区转移。
2、中国传统自然经济的发展阶段和形态1、殷商西周时期，土地国有的自然经济阶段2、东周之后，土地私有化和个体生产形态3、中国资本主义萌芽迂缓的原因原因之一，是社会经济既早熟又不成熟。
原因之二，稳定与战乱，人口增长与生产发展的周期性失调。
中国文化概论笔记绪论1、中国古代文化的概念文：五色交错的纹理。
引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。
化：改变、化育。
引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。
文化：精神领域内的文治教化。
即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。
引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。
包括礼乐、典章制度等。
2、文化的概念所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。
就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。
它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。
z 广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果——“大文化”z 狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化”3、文化的结构两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点）4、梁漱溟的学术分类梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题：第一，人对物的问题。
人类征服自然，产生自然科学。
第二，人对人的问题。
人与人相处，产生社会科学。
第三，人对己的问题。
人与自己的较量，产生宗教。
最后一点，我们今天在学科分类上称作人文科学5、文化的几个特点（1）文化的民族性和普同性各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰等，体现了文化的民族性。
各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。
表明了文化的“趋同”（普同）性。
人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果。
（2）文化的时代性和相对性在时间上，文化是继承的，累积的，发展的，体现了文化的时代性。
所以对文化的评判应该放到具体的时代中。
在空间上，不同种族文化具有自己的特点和发展阶段，体现了文化的相对性。
所以不同质文化整体之间无法进行优劣高下的比较，不能用一种文化观念作为评判另一种文化的标准。
中国文化概论复习资料大全名词解释第一篇：中国文化概论复习资料大全名词解释1文化产品文化产品2文化内涵文化思潮3文化现象传统文化4文化事象“天下”观念 5文化观念地缘 6文化思潮九州 7文化政策三皇五帝 8民族文化百家争鸣 9国别文化丝绸之路 10上层文化察举制11底层文化玄学12传统文化般若学和涅槃学13文化传统《神灭论》14分封制科举制 15西域古文运动 16十六国新乐府运动 17三省六部制一条鞭法 18王安石变法摊丁入亩 19理学文字狱20色目人中国的生产经济文化21南人农政思想22回族政绩观23儒户勤农观 24一条鞭法行会组织 25王阳明血缘关系 26乾亮学派姻缘关系 27民居宗法制 28服饰三公九卿 29饮食三省六部 30家庭郡县制 31家族察举32宗法制九品中正制 33科举制诗赋取士 34明经科行卷 35法律制度策论36“春秋决狱” 《法经》 37春秋决狱《唐律疏议》 38诞生礼五礼 39冠礼“五服” 40婚礼人生礼俗 41中庸整体思维 42中和类比思维 43避讳天人合一 44利玛窦因材施教 45永嘉之乱教学相长 46名家诗言志47七巧板文以载道48中和之美49语言崇拜50河图洛书说51“书同文” 52对偶 53顶真 54骈体文 55中体西用56“全盘西化论” 57“古今中外法”1文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成果。
既包括物质产品，也包括精神产品．狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
2文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来3文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
4文化事象：在某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。
5文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
1、文化的概念：“文化”最根本、最深刻涵义是自然的人化，“凡超过本能的，人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动极其结果，都属于文化。
”广义的文化指人类通过实践活动在利用、适应、改造自然和社会客体过程中所创造的物质和精神成果的总和。
狭义的文化则特指精神创造领域的文化现象。
2、文化的四大分类：物态文化：人的物质生产活动及其产品的总和。
即“物化的知识力量”构成的物态文化层。
制度文化：人类在社会实践活动中建立的各种社会规范构成的制度文化层。
行为文化：人类在人际交往中约定俗成的习惯定势构成行为文化层。
以民俗民风的形态出现，具有鲜明的民族、地域特色。
心态文化：人类社会实践和意识活动中长期纭蕴化育出来的价值观念/审美情绪/思维方式等。
3、文化的功能：满足需要功能；认知功能；规范功能；凝聚功能；文化特征：同一性、时代性、民族性、地域性4、黑格尔、汤因比、亨廷顿关于自然与文化的基本观点：汤因比的主要观点：1、文明的起源——人们对自然环境困难的挑战与应战。
2、文明的生长——取决于文明的自决能力。
文明的流失在于挑战过量。
3、文明的衰落——原因是自决能力的丧失。
4、文明的解体——①大一统帝国②大一统教会③民族大迁移5、文明的前景——汤因比反对斯宾格勒《西方的没落》的悲观论调。
认为只要处理得当，西方文明可以避免解体的命运。
黑格尔：自然环境决定民族的性格和文化特性。
把地理对文化的影响根据为三类：(1)干燥的高地和广阔的草原游牧文化崇尚武力善骑好勇(2)巨川大江流经的平原流域农耕文化血缘政治德性文化(3)和海相遇的海岸区域海洋文化地缘政治智性文化（商业文化）亨廷顿：（文明的冲突论）：1、把世界主要文明划分为西方（包括美国和欧洲），拉美，伊斯兰，非洲，东正教（以俄罗斯为主），印度，日本和“大中华”（包括中国、朝鲜和越南）。
2、在后冷战时代，暴力冲突不再因为不同国家之间意识形态的摩擦，而是世界主要文明之间的文化和宗教差异。
这一观点在学术界引起广泛辩论和争议。
第五章多民族文化融合和中外文化交汇第h龟？民砍文化遊合和中外文化交汇-文化交ift与疋化融合在中华文化的形成和壮人中也了什么（V用？屮国文化不仅在内篤各娱文化的相互融釦用互涪透中得到发展• ffiUL' j外ffllttt界的按H •先后受客r 中童游牧丈化、波斯文化、化、冈拉他文化.敕洲文化-中w文化系统或以外來文化作补充，或以外米文化年蚁壮刑.快廉个机伍俣将吒廉的牛•命力。
外域:文化系统也任'冲国文化的广泛怨牺中股妝《?养、进润口身的肌体.二试析”曲学*渐”和“余学穴渐-的文化功能.•种文化BE有其民倏性，只有时代性。
…个Kfthd创i&文化•井不断发展，成为传统文化，这址文化的民族性。
•个民荻创造了文化.同时在发展过和屮它乂必然接受别的民杖的艾化，哝进竹文化交茨，这就足文化的时代性.民旅性与时代・fflX«“総•不可.继呎传统文化，就足保持文化的民欣性：吸牧外⑴文化.进行文化交流. 就足程持文化的时代性.所以文化的民恢性与时代性这个问題是会贾沏始终的.为了保持文化的时代卜.n 20[u纪以来.岀现了•种提GIF油曲化-的規点.••个盘两化“和文化殳流有联系•现任.累个社会.不（H中IN,而11赴仑世界•怖牡西方文化占星斯地位.这是勺实，川济嘟•样余艸不足问力文化？电灯电话.禮上渋卜•祝说我们这穿的.从头IfiMtl •全足艸方化jj这个代化不是坏忖‘1 •"西化"要化.不“化-不行.创虬引进就是“化”・fu “仝范西化.不行，不能只宵经线.没存纬线，“全盘西化“ 4理论I•讲不通.件事实卜办不列.我怕不能只曲凹化•不讲“东化” •.东化”.报纸I：没竹这个诃儿•肚我发明的•我疽划逋•汉枕的时候•是咳化”的.BI为世界的经济中心、文化中心当时占冲国.在期末携初以询确实有过宋学州渐.不能只虫.也“贱学东沿”而忽视-农学凶4T •根据历史少实.在也曲文化交流史・• “东学回渐”从來卅没有中断ii.中华文化的烬人脸吸引了N方传教士.蚱JS佑人、国学牛・•冏人翳的注盘，并通过他们广泛传插到世界并地.在文化交说方面.中田是•个很育转色的国欢.从狱狀的远占起•几乎迪从•灯丈化开如中国文化屮秋仃外來丈化的成分•中国人向来如/F容乃大”.不爸兄协喷的•还兄裕神的，只尖对找们右利•我们妙8收•約纳仃川•断以成就了中国文化之大.中外文化的交流.（没育中断过.弟八甲中国语言文学31A 9-中国讲言文了-耐述汉谄汉字的待点及其亦世界讥言文字中的堆位.在世界的齐种语打中.汉语使用的人口巌多•约占世界人口的也分之•因此汉语足产合国揣址的七种工作谣含Z-.汉诸的特点：汉涪没4衣小松広关条的列形变化：汉讲没右词的形恋变法，家歴屈W词用花小讲法关套；汉语兄仃声调的语："汉谄有大竝的同西字：汉7的持点：汉了的细7方汎及規卸A木悅8P◎形.讯爭.细、形声.转江.假借其中用点、划来折岀人或物的动作.状态或位w •是•种抽象的胡切会总即细合两个以henzT •衣达舒的宜思.现代汉字中.形声字占80$以上.汉字形体先际经W rTtt文.金文.小《. 书、柄书等字休的受化.一举例说明汉诰汉字所承孩的文化伯息.汉诰汉了所承栽的文化倍息「艺昆阳汉谥诰：队词汇、语法和汉字形体所禾捉的文化倍总•与汉语汉7用记录的文化内容不是讣如屮皆文的"土•字I& 了记录这个词外•忌以其俅袴头之刃的构形备诉人朴占代统治軒兄张虫力统治天下的.这红估息由于述占文献的贫乏•我们无法从“T”的词义本巾煤御。
