魏晋南北朝小说一、魏晋南北朝小说的分类及其兴起的原因魏晋南北朝时期小说成为一种颇有影响的文学体裁，出现了大批的作品。
这些作品按其内容可分为两类：“志怪小说”和“志人小说”。
前者记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，充斥着宗教迷信思想，但也保存了一些具有进步意义的民间故事和传说。
后者记述人物的轶闻琐事、言谈举止，从中可以窥见当时社会政治的一些面貌。
在艺术上，这个时期的小说虽然还不成熟，但开始有了较为完整的结构，也注意到人物性格的刻画，出现了一些比较精彩的篇章。
魏晋南北朝志怪小说的发展与宗教迷信思想的盛行密切相关。
鲁迅先生指出：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。
凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。
”（《中国小说史略》）志怪小说中有一些是宗教徒所作，如道士王浮的《神异记》，北齐佛教徒王琰的《冥祥记》，他们大量搜集编造神怪故事，以“自神其教”，进行宗教宣传。
也有一些是出自文人之手的，如西晋张华的《博物志》，东晋干宝的《搜神记》，它们虽不同于赤裸裸的宗教宣传，但也相信“人鬼乃皆实有”，带有浓厚的迷信色彩。
至于志人小说的发展，则是魏晋以来门阀世族崇尚清谈的结果。
早在汉末，世族中就有品藻人物的风气。
如郭泰被称为“人伦之鉴”，许劭有“汝南胆评”之称。
他们的一毁一誉，往往决定着别人终生的成败。
而品评的依据，不过是人物的言谈举止、逸闻琐事而已。
魏晋以后，世族中间除品评人物之外，又盛行虚谈，形成玄学，他们标榜超脱，崇尚虚无，高谈“不为物累”，“以无为本”，把儒家提倡的“名教”同老庄提倡的“自然”结合起来，制造出一套适应当时统治者需要的思想武器。
东晋以后，玄风更盛，而志人小说就是世族人物玄虚的清谈和奇特的举动的记录。
正如鲁迅先生所说：“汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言。
魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放，……世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过残丛小语，而俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。
