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送董邵南序古代文化1220 2142送董邵南序［唐］韩愈【题解】董邵南，寿州安丰（今安徽寿县）人，因屡考进士未中，拟去河北托身藩镇幕府。
韩愈一贯反对藩镇割据，故作此序赠送他，既同情他仕途的不遇，又劝他不要去为割据的藩镇作不义之事。
首段先说此行一定“有合”，是陪笔。
次段指出古今风俗不同，故此行未必“有合”，虽不明说而主旨已露。
末段借用乐毅和高渐离之事，喻示董邵南生不逢时，应当效法古代的忠臣义士，效力朝廷。
全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。
刘大櫆评此篇曰：“深微屈曲，读之，觉高情远韵可望而不可及。
”【原文】燕赵古称多感慨悲歌之士［1］。
董生举进士［2］，连不得志于有司［3］，怀抱利器［4］，郁郁适兹土［5］。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者皆爱惜焉［6］。
矧燕、赵之士出乎其性者哉［7］！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓［8］，而观于其市，复有昔时屠狗者乎［9］？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》【注释】［1］燕赵：战国时，燕国位于今河北北部、辽宁西部一带；赵国位于今山西北部、河北西部一带。
［2］董生：指董邵南。
［3］有司：古代设官分职，各有专司，故称。
这里指主持进士考试的礼部官。
［4］利器：比喻杰出的才能。
［5］兹土：当时河朔三镇幽州（领州九，治所在今北京西南）、成德（领州四，治所在今河北正定）、魏博（领州七、治所在今河北大名），都自置官吏，割据而不受朝廷节制。
［6］彊（ｑｉǎｎｇ抢）：同“强”，勉力。
［7］矧（ｓｈěｎ审）：况且。
［8］望诸君：即乐毅，战国时燕国名将，辅佐燕昭王击破齐国，成就霸业，后被诬谄，离燕归赵，赵封之于观津（今河北武邑东南），称“望诸君”。
［9］屠狗者：据《史记·刺客列传》记载，高渐离曾以屠狗为业。
韩愈《送董邵南序》原文及译文本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
送董邵南序韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有和也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕、赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化易移，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因之有所感也。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”【注释】①有司：这里指主持进士考试的礼部官。
②利器：比喻杰出的才能。
③兹土：当时河朔三镇幽州、成德、魏博，都自置官吏，割据而不受朝廷节制。
④强仁：勉力为仁。
⑤矧：何况。
⑥望诸君：即乐毅。
⑦屠狗者：这里泛指不得志的豪侠义士。
18．解释下面句中加点的词语。
（4分）⑴董生举进士（）⑵郁郁适兹土（）⑶吾恶知其今不异于古所云邪（）⑷为我吊望诸君之墓（）19．下列各组加点字的意义和用法相同的一项是（）（2分）A．①夫以子之不遇时②不以物喜，不以己悲B．①皆爱惜焉②因以为号焉C．①聊以吾子之行卜之也②倩女之靧面D．①可以出而仕矣②溪深而．鱼肥20．翻译下面的句子。
（4分）⑴燕赵古称多感慨悲歌之士。
⑵聊以吾子之行卜之也。
21．本文表达了作者怎样的见解和主张？（2分）参考答案18.（1）推荐；选用（2）往,到（3）怎么（4）祭拜(4分，每词1分)19.B（2分）（A ①认为②因为B ①②语气助词C ①代词②助词，的D ①表承接，然后②表递进，而且）20．①自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
（2分）②姑且以你此行去证实吧。
（2分）21．表达了对董邵南处境的同情，反对他去河北（1分）表达了作者维护国家统一，反对分裂割据的主张（1分）。
二1、据要求填写原文句子。
1)点明董邵南游河北缘由的句子是2)作者直接慰勉董邵南的句子是3)作者是怎样巧妙地提行董盛不要误入歧途的？2、首句在全文中的作用是什么？3、文中两次出现“董生勉乎哉！”，其作用是什么？4、结尾一句“明天子在上，可以出而仕矣！”所表达的真正含义是什么？5、韩愈写作本文的目的是什么？参考答案1、1）董生举进士，连不得志于有司。
古文鉴赏《送董邵南序》原文及翻译《送董邵南序》表面上一直是送董生游河北。
开头就预言前去“必有合”，是送他去;第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去;结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。
总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
【原文】送董邵南序作者：[唐]韩愈燕赵00古称多感慨悲歌之士01。
董生举进士，屡不得志于有司02，怀抱利器03，郁郁适兹土04。
吾知其必有合05也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时06，苟慕义强仁者07皆爱惜焉。
矧08燕赵之士出乎其性09者哉!然吾尝闻风俗与化移易10，吾恶知其今不异于古所云邪11?聊以吾子之行卜之12也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君13之墓，而复观于其市，复有昔时屠狗者14乎?为我谢15曰：“明天子在上，可以出而仕16矣。
”【注释】00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
古诗送董邵南序翻译赏析《送董邵南序》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”【原文】燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”【注释】燕、赵：借指的河北一带。
感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
矧（hěn)：何况。
出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
吾恶（ū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。
聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。
《送董邵南序》文言文阅读答案阅读下面的文字，完成1～4题。
送董邵南序燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”1．下列说法有误的一项是（）A．本文采用了“古”与“今”的对比。
B．表达了作者对董邵南怀才不遇的同情。
C．本序是为送别而写的。
D．作者坚信董邵南到河北后一定会做大官。
2．下列句子没有言外之意的一项（）A．燕赵古称多感慨悲歌之士B．然吾尝闻风俗与化移易C．吾恶知其今不异于古所云邪D．为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎3．下列说法正确的一项是（）A．文中作者对董生的遭遇表示深切同情，同时又给他提出一些政治上的忠告。
B．作者充分肯定了古代风俗与现代风俗的不同，并分析了它们不同的原因。
C．作者认为唐宪宗很英明，每个有才能的人都应该出来做官。
D．文中的“望诸君”“屠狗者”指的是隐于市井的豪侠之士高渐离。
4．下列各项对本文内容评述有误的一项是（）A．董生考中进士后，为求官职碰了一次壁，便准备去河北求官，作者就写了这篇序送给他。
B．作者开头第一句看似在称赞河北，实际是暗中否定今日的河北，透露这个信息的是“称”前的一个“古”字。
C．作者之所以认为今日“燕赵之地”无“感慨悲歌之士”，原因是“风俗与化移易”。
D．当时的河北是藩镇割据的地方，而作者是坚决主张削平藩镇、实现大一统的，如果有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”。
因此本文从根本上是反对董生游河北的。
参考答案：1．D2．B3．A4．A搜集整理仅供参考。
名师精编优秀教案送董邵南①序韩愈燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司②，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强③仁者，皆爱惜焉。
矧④燕、赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君⑤墓，而观于其市，复有昔时屠狗者⑥乎？为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣！注：①董邵南，韩愈的朋友，因屡考进士未中，拟去河北托身藩镇幕府。
韩愈一贯反对藩镇割据，故作此序赠之，既同情他仕途的不遇，又劝他不要去为割据的藩镇作不义之事。
②有司：这里指主持进士考试的礼部官。
③读“ qiǎng”，勉力。
④读“ shěn ”，况且。
⑤望诸君：即乐毅，战国时燕国名将，辅佐燕昭王击破齐国，成就霸业，后被诬陷，离燕归赵，被赵王封于观津，号为望诸君⑥屠狗者，指高渐离一类风尘豪侠，这里喻不得志的豪士。
《送董邵南序》译文自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。
我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧！像你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。
何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想那里现在比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实吧。
董生，努力吧！我因为你的此行而产生了一些感想。
请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗？替我向他们殷勤致意：圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了！。
古文观止卷五唐文送董邵南序
卷五唐文送董邵南序
（韩愈）
【题解】
董邵南，寿州安丰（今安徽寿县西南）人，与韩愈友谊甚厚。
大约在唐宪宗元和年间（806—820），董生屡次在京参加进士考试不第，准备去河北投靠藩镇割据势力，可能投奔魏博节度使田季安。
当时藩镇正在揽人才，增强实力，用以对抗朝廷。
而失意的士人多奔向那里，谋求个人出路。
韩愈是个爱惜人才的人，他坚决维护国家的统一，反对封建割据势力，对董邵南的屡考不第颇为同情，并深抱不平。
但对他投往河北的割据势力，又很不赞成，并深感惋惜。
因而文中勉励董邵南到河北去考察割据势力统治下人情风俗的交化，希望董邵南能与忠义豪杰之士相结合，动员他们出来为国家效力，那么董生应该如何自处是不言自喻的了。
【一段】
燕赵①古称多感慨悲歌之士。
董生举进士②，连不得志于有司③，怀抱利器④，郁郁⑤适兹土。
吾知其必有合⑥也。
董生勉乎哉!
【注释】
①燕赵：原来是周朝的两个诸侯国，战国时属于七个强国中的两个，古代以多刺客、侠义之士著称。
燕国的领地在今河北北部一带，赵国的领地在今河北南部、山西东部和河南、山东黄河以北地区。
在唐代相当于河北这一带地方。
②生：旧时对读书人的通称。
举进士：指乡贡（地方推举）到京城参加进士科考试。
③有司：古代设官分司，各有所司，故称官吏为“有司”。
此处指主考官吏。
④利器：比喻杰出的才能。
⑤郁郁：忧伤、沉闷的样子。
⑥有合：有所遇合。
【译文】
燕赵一带，自古称说多有慷慨仗义、悲壮高歌的豪杰之士。
董生参加进士考试，连续多次没被主考官录取，他怀抱优异的才能，内心抑郁地要到这个地方去。
我预料他此去定会遇到知己。
董生好自为之吧!
【二段】
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者⑦，皆爱惜焉。
矧⑧燕、赵之士，出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶⑨知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉!
【注释】
⑦苟：假如。
慕义强仁者：指仰慕高义力行仁道的人。
强：努力做到。
⑧矧（ｓｈěｎ）：况且。
⑨恶（ｗù）：怎么。
聊：姑且。
吾子：对人亲昵的称呼，此处指董邵南。
【译文】
像您这样没有好机运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜您的。
何况燕、赵一带的豪杰之士，他们行侠仗义是出于本性的呢!然而我曾听说过，社会风俗习惯是随着教化而转变的，我哪里知道那边现在的社会风俗和古代所说的不会有不同呢?姑且以您此行作为一番测验吧。
董生努力吧!
【三段】
吾因之有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣!”
【注释】
望诸君：即乐毅，战国时赵人，辅佐燕昭王击破齐国，先后攻下七十多座城。
晚年在燕不得志归赵。
赵封其于观津（今河北武邑东南），称“望诸君”。
屠狗者：指高渐离，荆轲的好友，以屠狗为业。
荆轲刺秦王不遂而被杀，高渐离替他报仇，也未遂而死。
此处泛指不得意之士。
明天子：圣明的天子。
仕：古代称做官叫仕。
【译文】
我因此有所感触。
请您替我凭吊一下望诸君乐毅的坟墓，并且到那里的集市去看看，还有从前的“屠狗者”高渐离一类的豪杰人物，好吗?替我向他们致意说：“圣明天子在上面当政，可以出来做官为国家效力了!”
【评析】
此文从表面上看，是送董邵南游河北。
第一段就“燕赵古称多感慨悲歌之士”立论，预言董生“必有合”，是送他去。
第二段燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是送他去。
结尾委托董生吊望诸君之墓，劝谕燕赵之士“归顺朝廷”，仍然是送他去。
总之，的确是一篇送行文字。
但送之正所以留之，徽精妙笔全寄于笔墨之外。
这篇文章的中心思想是反对董邵南游河北，但其内容远远不止于此。
与之相联系：其一，向往古燕赵的感慨悲歌之士，从而指斥了当时割据河北的藩镇。
其二，反对董生游河北，但肯定他是“怀抱利器”的，“怀抱利器”却“连不得志于有司”，因而只好到河北去谋出路，这又流露了对“有司”的不满，似乎在责备他们“为渊驱鱼”。
其三，董生明明是“不得志于有司”才投奔藩镇的，却委托他劝喻河北的“屠狗者”入朝做官。
“屠狗者”真的跑到唐王朝去，“有司”会让他“得志”吗?在这些地方，作者不仅暗暗地责怪“有司”，而且隐隐然在向最高统治者敲警钟。
从董生的遭遇看，所谓“明天子”其实不很“明”，但作者却希望他“明”。
根据历史记载，当时的唐王朝“仕路壅滞”，失意之士纷纷投奔藩镇；而藩镇呢，又“竟引豪杰为谋主”。
为此，藩镇益强而朝廷益弱。
企图实现大统一局面的韩愈，在给他曾经赞美过的董邵南送行的时候，真是感慨万千!惟其感慨万千，才能写出这篇内容深广的短文。
