晋侯赏从亡者,介之推不言禄阅读附答案

《介子推不言禄》原文及译文赏析介子推不言禄晋侯赏从亡者，介子推不言禄①，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之。

天未绝晋，必将有主。

主晋祀者②，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬③乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。

”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼④？”对曰：“尤⑤而效之，罪又甚焉。

且出怨言，不食其食。

”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文⑥也。

身将隐，焉用文之？是求显也。

”其母曰：“能女⑦是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志⑧吾过，且旌⑨善人。

”注①禄：俸禄②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，这里指代一国的国君③诬：荒谬④怼：怨恨，不满⑤尤：责备，谴责⑥文：装饰，美化⑦女：通“汝”，你⑧志：记住⑨旌：表彰，发扬1.解释文中划线词：①亡（）②及（）③盗（）④盍（）⑤偕（）2.下列句子中的黑体字意思相同的一组是（）A、天未绝晋，必将有主。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

B、且出怨言，不食其食。

北山愚公者，年且九十。

C、身将隐，焉用文之？肉食者谋之，又何间焉？D、以志吾过，且旌善人。

太守即遣人随其往，寻向所志。

3.补充省略内容：①介子推不言禄，禄亦弗及（）。

②其母曰：“亦使（）知之，若何？”③晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以（）志吾过，且旌善人。

”4.用现代汉语翻译下列句子：晋文公求之不获，以绵上为之田。

5.介子推为什么“不言禄”？6.概括介子推的性格。

参考答案1.逃亡到（达）小偷何不（为什么不）一起2.A3.①之（介子推）②其（他们）③此（这个）4.晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地5.下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。

6.淡泊名利、居功不傲、坚守节操、言出必行参考译文晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。

《介之推不言禄》注释、试题、答案、解析、译文【考试版】阅读下面的文言文，完成1~4题。

介之推不言禄晋侯①赏从亡者。

介之推②不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之。

天未绝晋必将有主主晋祀者非君而谁天实置之而二三子④以为己力不亦诬乎窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？下义．其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍．亦求之。

以死谁怼⑤！”对曰：“尤．而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。

”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。

身将隐，焉用文之？是求显也。

”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上⑥为之田⑦。

曰：“以志吾过，且旌．善人。

”（选自《左传·僖公二十四年）[注] ①晋侯：指晋文公，即重耳。

他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。

②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉给文公食。

③献公：重耳之父晋献公。

④二三子：指跟随文公逃亡的人。

子，是对人的美称。

⑤怼（duì）：怨恨。

⑥绵上：地名，在今山西介休市南、沁源县西北的介山之下。

⑦田：祭田。

1.下列句子中，加点词的解释不正确的项是（）A.尤．而效之，罪又甚焉尤：指责B.盍．亦求之盍：何不C.以志吾过，且旌．善人旌：表彰D.下义．其罪，上赏其奸义：正义【答案】D【解析】“义”，此处为动词，把……当作正义。

2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天未绝晋/必将有主主晋/祀者非君而谁/天实置之/而二三子以为已力/不亦诬乎B.天未绝晋/必将有主/主晋祀者/非君而谁/天实置之/而二三子以为已力/不亦诬乎C.天未绝/晋必将有主/主晋祀者/非君而谁/天实置之/而二三子以为已/力不亦诬乎D.天未绝/晋必将有主/主晋祀者/非君而谁/天实置之而/二三子以为已/力不亦诬乎【答案】B【解析】天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎？3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.介之推不满于上下相蒙的现状，并在与其母的交流之后,隐居而死。

一、趣文导读原不识字有延师教其子者，师至，主人曰：“家贫，多失礼于先生，奈何！”师曰：“何言之谦，仆固无不可者。

”主人曰：“蔬食，可乎？”曰：“可。

”主人曰：“家无臧获，凡洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？”曰：“可。

”主人曰：“或家人妇子欲买零星杂物，屈先生一行，可乎？”曰：“可。

”主人曰：“如此，幸甚！”师曰：“仆亦有一言，愿主人勿讶焉。

”主人问何言？师曰：“自愧幼时不学耳！”主人曰：“何言之谦。

”师曰：“不敢欺，仆实不识一字。

”（选自冯梦龙《笑林广记》）【译文】有个人要请一位先生教育自己的孩子。

有一天，一个人来应聘，主人说：“我们家贫穷，可能有很多对先生失礼的地方，您看怎么样啊？”这位先生说：“不用这么客气，我本来就没什么计较的。

”主人说：“吃蔬菜，可以吗？”答：“可以。

”主人说：“家里也没什么重活儿，凡是打扫庭院，开门关门，有劳先生做，可以吗？”答：“行。

”主人说：“有时家里人，妇女孩子想买零星杂物，委屈先生去跑一趟，可以吗？”答：“可以。

”主人说：“如果是这样，就太好了！”之后，先生也说：“我也有一句话，希望主人不要惊讶。

”主人问他什么话？先生说：“我自愧小时候没有好好学习！”主人说：“何必说这样谦虚的话。

”先生说：“不敢欺骗你，我其实一字不识呀！”二、美文精读【作品卡片】《春秋左传》又名《左传》，是我国现存最早的编年体史书，我国第一部较为完备的编年体史书。

相传为春秋末年的左丘明为解释孔子编纂的《春秋》而作。

介之推是春秋时代晋国的忠臣，又名介子推。

留下了很多故事，被民间广为传颂。

传说文公为哀悼介子推，下令介子推被焚的三月五日为火禁日，形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。

【文言原文】晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之。

天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。

况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。

《介之推不言禄》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《介之推不言禄》讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。

【原文】《介之推不言禄①》出处：《左传·僖公二十四年》晋侯赏从亡者，介之推不言禄②；禄亦弗及③。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣④。

惠、怀无亲，外内弃之⑤。

天未绝晋，必将有主⑥。

主晋祀者，非君而谁⑦？天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎⑧？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎⑨？下义其罪，上赏其奸⑩；上下相蒙，难与处矣。

”⑾其母曰：“盍亦求之⑿？以死，谁怼？”⒀对曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。

且出怨言，不食其食。

”⒂其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之⒃？是求显也。

”⒄其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。

”⒅【注释】①介之推：也作介子推、介推。

晋国贵族，曾跟晋文公流亡国外。

文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，他就和母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中而死。

传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。

文公把绵山作为他名义上的封田，后世就称绵山为介山。

禄：古代官吏的俸给。

②赏（shǎng）：赏赐，奖赏。

从（cóng）：跟从，跟随。

亡：逃亡。

③及：到。

这里有“给予”的意思。

④在：存在，生存。

⑤惠：晋惠公，即夷吾。

怀：晋惠公的儿子，名圉。

惠公死后，晋立子圉，是为怀公。

⑥绝：断绝。

⑦主：主持。

君：指晋文公。

⑧置：立。

二三子：诸位，几个人，这里指“从亡者”。

诬（wū）：欺骗。

⑨贪天之功：取天之功。

贪，同“探”，探取。

⑩义：正义。

这里用作动词，意思是把……当作正义的行为。

奸：邪恶，诈伪。

⑾蒙：欺骗。

处（chǔ）：相处。

⑿盍（hé）：何不，为什么不。

表示反问。

之：指封赏。

⒀以：因为。

怼（duì）：怨恨。

⒁尤（yóu）：罪过，过错。

57 介之推不言禄一、美文精读【文学常识】《春秋左传》又名《左传》，是我国现存最早的编年体史书，我国第一部较为完备的编年体史书。

相传为春秋末年的左丘明为解释孔子编纂的《春秋》而作。

介之推是春秋时代晋国的忠臣，又名介子推。

留下了很多故事，被民间广为传颂。

传说文公为哀悼介子推，下令介子推被焚的三月五日为火禁日，形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。

【文章主旨】介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人，并且孝敬母亲不遗余力。

最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情。

【文言原文】晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之。

天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。

况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。

上下相蒙，难与处矣。

”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。

”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。

身将隐，焉用文之？是求显也。

”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上为之田。

曰：“以志吾过，且旌善人。

”（选自《左传》）【对照注译】【作品赏析】本文通过具体事例，通过人物对话来表现介之推不求荣华显达，不贪功好利，并且孝敬母亲美好品行。

介子推表里如一，言行一致，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。

另外本文通过介子推与母亲的对话，深刻批判了争功请赏、猎取名利的不齿行径，颂扬了介之推母子不贪求名利福禄的高洁品行。

【读后必练】（共28分）1．解释加点的词语。

（10分）①晋侯赏从亡．者（）②禄亦弗及．（）③天实置．之（）④上下相蒙．（）⑤盍．亦求之（）⑥以死谁怼．（）⑦尤而效．之（）⑧言，身之文．也（）⑨与汝偕．隐（）⑩以志．吾过（）2．翻译。

（10分）①晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

晋侯赏从亡者，介之推不言禄阅读附答案阅读下面文言文，完成下面问题。

晋侯①赏从亡者，介之推②不言禄；禄亦弗及。

推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之。

天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子④以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。

”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼⑤？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。

且出怨言，不食其食。

”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。

”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上⑥为之田⑦。

曰：“以志吾过，且旌善人。

”——选自《左传》【注释】①晋侯：指晋文公，即重耳。

他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。

②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。

③献公：重耳之父晋献公。

④二三子：指跟随文公逃亡的人。

子是对人的美称。

⑤怼（dui）：怨恨。

⑥绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。

⑦田：祭田。

小题1:下列句中划线字解释有误的一项是（）。

（3分）A．晋侯赏从亡者亡：逃亡B．禄亦弗及弗：没有C．能如是乎是：这样D．以志吾过志：志向小题2:翻译文中加横线的句子。

（6分）①窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？②盍亦求之？以死谁怼？小题3:读了本文，你觉得介之推是一个怎样的人? （3分）参考答案：小题1:D小题1:①偷窃别人的钱财，都说是盗窃。

更何况把贪天的功劳作为是自己的贡献呢？（3分）②你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”（3分）小题1:介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人(1分）；孝敬母亲不遗余力(1分）；最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，(1分）这种品行是至今仍为人们所推崇的。

略搜集整理仅供参考。

《议介子推不言禄》原文赏析及习题答案 议介子推不言禄居争夺奔竞之中，而见旷逸高世之举。

嚣尘滞虑一扫而空，心开目明，顿还旧观。

暑风旱雨不足以喻其快也，渴浆饥炙不足以喻其美也，沂浴雩游不足以喻其清也。

晋文公反国之初，从行诸臣骈首争功，有市人之所不忍为者。

而介子推独超然处众纷之外，孰谓此时而有此人乎？是宜百世之后，闻其风者犹咨嗟叹颂而不能已也。

虽然盗跖之风不足以误后世，而伯夷之风反可以误世。

凡人之情，既恶之则必戒之，其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也。

推尤诸臣之贪功，其言未必非也；其言之所自发，则非也。

使晋文赋之以禄，推以此为辞禄之言，虽不尽中理，犹不失为狷介也。

而推之言不在于禄方赋之初，而在于禄不及之后。

吾固疑推之不主于理，而主于怨也。

推，高士也。

未易以凡心窥、利心量也。

事固有外似而中实相远者，安知推之果出于怨也？以怨断推之罪，非吾之言也，乃推之言也，非推之言也，推母之言也。

推自谓：“既出怨言，不食其食。

”其母亦曰：“盍亦求之，以死谁怼？”母子之间，真实底蕴，举皆披露，推安所逃情乎？推若果以从亡之臣为不当赏，则狐、赵从亡之臣也，己亦从亡之臣也，其不赏，均也。

文公之赏狐、赵，固滥而可责也。

赏者为滥，则不赏者乃理之常也。

是文公失之于狐、赵，而得之于我。

君待我以常，我自安其常，怨何为而生？身何为而隐乎？是非无两立之理。

赏者是，则不赏者非；赏者非，则不赏者是。

今推既咎文公之滥赏，又怨文公之不赏，此近于人情乎？吾是以知推之言，特借理而逞怨也。

天下固有迹高而心卑，形清而神浊者矣，如推之徒是也。

聚争名者于朝，聚争利者于市。

山之巅、水之涯，忽遇如推者，焉非不萧然可喜也？怨心内积，则林麓未必非幽絷之网，涧溪未必非忿激之声也，吾未见此之果胜彼也。

（选自吕祖谦《东莱博议》，有删节，。

文言文阅读训练：《史记•晋世家》（附答案解析与译文）阅读文言文，回答问题。

文本一：文公修政，施惠百姓。

赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。

未尽行赏，周襄王以弟带①难出居郑地，来告急晋。

晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡未至隐者介子推。

推亦不言禄，禄亦不及。

推曰：“献公子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下冒其罪，上赏其奸，上下相零，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁!？”推曰：“毛而效之，罪有甚焉。

且出怨言，不食其禄。

”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也，身欲隐，安用文之？文之，是求显也。

”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。

”至死不复见。

介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙②欲上天，五蛇③为辅。

龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。

”文公出，见其书，曰：“此介子推也。

吾方忧王室，未图其功。

”使人召之，则亡。

遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人二从亡贱臣壶叔曰：“君三行赏，赏不及臣，敢请罪。

”文公报日：“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏。

辅我以行，卒以成立，此受次赏。

矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。

若以力事我而无补吾缺者此复受次赏三赏之后故且及子J晋人闻之皆说。

——《史记.晋世家》文本二：以贵富有人易，以贫贱有人难。

今晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。

反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。

能甚难，不能其易，此文公之所以不王也。

晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。

五蛇从之，为之丞辅。

龙反其乡，得其处所。

四蛇从之，得其露雨。

一蛇羞之，桥死於中野。

“悬书公门，而伏於山下。

文公闻之曰：“嘻！此必介子推也。

”避舍变服，令土席小曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。

春秋鲁国-左丘明《介之推不言禄》原文、翻译及注释题记：晋献公时，晋国宫廷发生内讧，公子重耳出逃至卫国，卫国不敢收留，他只逃往齐国，途中没有吃的，大家只能吃野菜充饥。

重耳咽不下野菜，侍从介之推就割下自己大腿上的一块肉煮成汤端给重耳喝。

重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一瘤一拐，经过追问才明白经过，重耳感动不已，并许诺回国后重赏介之推后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君。

重耳对跟随他出逃的人都重重封赏，唯独忘了介之推。

介之推也认为自己无功，即使自己不割肉，重耳一样会当上国君，于是带着老母归隐山林。

此文即为记叙介之推决定隐居时与母亲的一段对话。

[2]原文：介之推不言禄春秋鲁国-左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。

惠怀无亲，外内弃之。

天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。

况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。

上下相蒙，难与处矣。

”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。

”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。

身将隐，焉用文之？是求显也。

”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。

曰：“以志吾过，且旌善人。

”翻译：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

推曰：“介之推说：“献公之子九人，唯君在矣。

献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。

惠怀无亲，外内弃之。

惠公怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。

天未绝晋，必将有主。

天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。

主晋祀者，非君而谁？主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？窃人之财，犹谓之盗。

《介之推不言禄》左丘明文言文原文注释翻译作品简介：《介之推不言禄》选自《左传·僖公二十四年》。

文章讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。

作品原文：介之推不言禄晋侯1赏2从亡者3，介之推4不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公5之子九人，唯君在矣。

惠、怀6无亲，外内弃之。

天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁？天实置7之，而二三子8以为己力，不亦诬9乎？窃人之财，犹谓之盗。

况贪天之功，以为己力乎？下义其罪10，上赏其奸11。

上下相蒙12，难与处矣。

”其母曰：“盍13亦求之？以死谁怼14？”对曰：“尤15而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。

”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文16也。

身将隐，焉用文之？是求显也。

”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上17为之田18。

曰：“以志19吾过，且旌20善人。

”词句注释：1、晋侯：指晋文公，即重耳。

他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。

2、赏：赐有功也。

3、从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。

4、介之推：亦从亡之臣。

晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。

5、献公：重耳之父晋献公。

6、惠、怀：惠公，怀公。

惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。

7、置：立。

8、二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。

子是对人的美称。

9、诬：欺骗。

10、下义其罪：义，善也。

言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。

11、上赏其奸：奸，伪也。

言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。

12、蒙：欺骗。

13、盍：何不。

14、怼（duì）：怨恨。

15、尤：罪过。

16、文：花纹，装饰。

言人之有言，所以文饰其身。

17、绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。

18、田：祭田。

19、志：记载。

20、旌：表彰。

原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

高中文言文《介之推不言禄》赏析高中文言文《介之推不言禄》赏析【作品介绍】《介之推不言禄》讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。

【原文】《介之推不言禄①》出处：《左传·僖公二十四年》晋侯赏从亡者，介之推不言禄②；禄亦弗及③。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣④。

惠、怀无亲，外内弃之⑤。

天未绝晋，必将有主⑥。

主晋祀者，非君而谁⑦？天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎⑧？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎⑨？下义其罪，上赏其奸⑩；上下相蒙，难与处矣。

”⑾其母曰：“盍亦求之⑿？以死，谁怼？”⒀对曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。

且出怨言，不食其食。

”⒂其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之⒃？是求显也。

”⒄其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。

”【注释】①介之推：也作介子推、介推。

晋国贵族，曾跟晋文公流亡国外。

文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，他就和母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中而死。

传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。

文公把绵山作为他名义上的封田，后世就称绵山为介山。

禄：古代官吏的俸给。

②赏（shǎng）：赏赐，奖赏。

从（cóng）：跟从，跟随。

亡：逃亡。

③及：到。

这里有“给予”的意思。

④在：存在，生存。

⑤惠：晋惠公，即夷吾。

怀：晋惠公的儿子，名圉。

惠公死后，晋立子圉，是为怀公。

⑥绝：断绝。

⑦主：主持。

君：指晋文公。

⑧置：立。

二三子：诸位，几个人，这里指“从亡者”。

诬（w ū）：欺骗。

⑨贪天之功：取天之功。

贪，同“探”，探取。

⑩义：正义。

这里用作动词，意思是把……当作正义的行为。

奸：邪恶，诈伪。

⑾蒙：欺骗。

处（chǔ）：相处。

⑿盍（hé）：何不，为什么不。

表示反问。

之：指封赏。

⒀以：因为。

怼（duì）：怨恨。

【导语】《介之推不⾔禄》是春秋时期⽂学家、史学家左丘明创作的⼀篇散⽂。

此⽂讲介之推跟着晋⽂公在外流亡回国后，晋⽂公酬劳功⾂，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反⽽和⽼母隐居绵上深⼭终⽼的故事，记叙了介之推在决定归隐时与母亲的对话，深刻批判了争功请赏、猎取名利的不齿⾏径，颂扬了介之推母⼦不贪求名利福禄的⾼洁品⾏。

下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂《介之推不⾔禄》原⽂译⽂及赏析。

欢迎阅读参考！ 《介之推不⾔禄》 先秦:左丘明 晋侯赏从亡者，介之推不⾔禄，禄亦弗及。

推⽈：“献公之⼦九⼈，唯君在矣。

惠、怀⽆亲，外内弃之。

天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，⾮君⽽谁？天实置之，⽽⼆三⼦以为⼰⼒，不亦诬乎？窃⼈之财，犹谓之盗。

况贪天之功，以为⼰⼒乎？下义其罪，上赏其*。

上下相蒙，难与处矣。

” 其母⽈：“盍亦求之？以死谁怼？” 对⽈：“尤⽽效之，罪⼜甚焉！且出怨⾔，不⾷其⾷。

” 其母⽈：“亦使知之，若何？” 对⽈：“⾔，⾝之⽂也。

⾝将隐，焉⽤⽂之？是求显也。

” 其母⽈：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐⽽死。

晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之⽥。

⽈：“以志吾过，且旌善⼈。

” 【⽩话译⽂】 晋⽂公赏赐跟从他流亡的⼈，介之推不谈爵禄，因此爵禄也没有给他。

介之推说：“献公之⼦九⼈，只有君侯在世了。

惠公、怀公没有亲近之⼈，国内外都厌弃他们。

天不断绝晋国的后嗣，⼀定会有君主。

主持晋国祭祀的⼈不是国君⼜是谁呢？实在是上天⽴的他，⽽那⼏个⼈以为是⾃⼰的⼒量，不是骗⼈吗？偷别⼈的财物，还被称为盗，何况窃取上天的功劳当作⾃⼰的功劳呢？下⾯的⼈赞同他们的罪过，上⾯的⼈奖赏他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。

”他的母亲说：“何不也去请求赏赐？就这样死了，怨谁？”介之推说：“明知是错误⽽效法它，罪过更⼤。

并且我发出过怨⾔，不可再吃国君的俸禄。

”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推答道：“⾔语，是⾝上的装饰品。

⾝⼦将要隐藏，哪⾥还要⽤⾔语去装饰它？这样做就是为了显露了。

《《介子推不言禄》阅读答案及译文.doc》介子推不言禄晋侯赏从亡者，介子推不言禄①，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。

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《介之推不言禄》原文、译文及赏析这是一个历代流传很广的故事。

春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。

随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。

下面是小编给大家带来的《介之推不言禄》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!介之推不言禄先秦：左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之。

天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗。

况贪天之功，以为己力乎?下义其罪，上赏其奸。

上下相蒙，难与处矣。

”其母曰：“盍亦求之?以死谁怼?”对曰：“尤而效之，罪又甚焉!且出怨言，不食其食。

”其母曰：“亦使知之，若何?”对曰：“言，身之文也。

身将隐，焉用文之?是求显也。

”其母曰：“能如是乎?与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上(地名)为之田。

曰：“以志吾过，且旌善人。

”译文(背景接前面的《寺人披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在(人世)。

惠公、怀公没有亲信，(国)内外都抛弃他们。

天没有(打算)灭绝晋，(所以)必定会有君主。

主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财，都说是盗窃。

更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义，上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。

上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。

”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”回答说：“(既然)斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊!况且说出埋怨的话了，(以后)不应吃他的俸禄了。

”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗?”回答说：“言语，是身体的装饰。

《介之推不言禄》古文赏析【作品介绍】《介之推不言禄》讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。

【原文】《介之推不言禄①》出处：《左传·僖公二十四年》晋侯赏从亡者，介之推不言禄② ; 禄亦弗及③。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣④。

惠、怀无亲，外内弃之⑤。

天未绝晋，必将有主⑥。

主晋祀者，非君而谁⑦ ?天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎⑧ ?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎⑨ ?下义其罪，上赏其奸⑩ ; 上下相蒙，难与处矣。

”⑾其母曰：“盍亦求之⑿?以死，谁怼?”⒀对曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。

且出怨言，不食其食。

”⒂其母曰：“亦使知之，若何?”对曰：“言，身之文也;身将隐，焉用文之⒃?是求显也。

”⒄其母曰：“能如是乎?与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善【注释】①介之推：也作介子推、介推。

晋国贵族，曾跟晋文公流亡国外。

文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，他就和母亲隐居绵上(今山西介休东南)山中而死。

传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。

文公把绵山作为他名义上的封田，后世就称绵山为介山。

禄：古代官吏的俸给。

②赏(sh ǎng) ：赏赐，奖赏。

从(c óng) ：跟从，跟随。

亡：逃亡。

③及：到。

这里有“给予”的意思。

④在：存在，生存。

⑤惠：晋惠公，即夷吾。

怀：晋惠公的儿子，名圉。

惠公死后，晋立子圉，是为怀公。

⑥绝：断绝。

⑦主：主持。

君：指晋文公。

⑧置：立。

二三子：诸位，几个人，这里指“从亡者”。

诬(wū) ：欺骗。

⑨贪天之功：取天之功。

贪，同“探”，探取。

⑩义：正义。

这里用作动词，意思是把⋯⋯当作正义的行为。

奸：邪恶，诈伪。

⑾蒙：欺骗。

处(ch ǔ) ：相处。

⑿盍(hé) ：何不，为什么不。

表示反问。

之：指封赏。

⒀以：因为。

怼(duì) ：怨恨。

议介子推不言禄居争夺奔竞之中，而见旷逸高世之举。

嚣尘滞虑一扫而空，心开目明，顿还旧观。

暑风旱雨不足以喻其快也，渴浆饥炙不足以喻其美也，沂浴雩游不足以喻其清也。

晋文公反国之初，从行诸臣骈首争功，有市人之所不忍为者。

而介子推独超然处众纷之外，孰谓此时而有此人乎？是宜百世之后，闻其风者犹咨嗟叹颂而不能已也。

虽然盗跖之风不足以误后世，而伯夷之风反可以误世。

凡人之情，既恶之则必戒之，其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也。

推尤诸臣之贪功，其言未必非也；其言之所自发，则非也。

使晋文赋之以禄，推以此为辞禄之言，虽不尽中理，犹不失为狷介也。

而推之言不在于禄方赋之初，而在于禄不及之后。

吾固疑推之不主于理，而主于怨也。

推，高士也。

未易以凡心窥、利心量也。

事固有外似而中实相远者，安知推之果出于怨也？以怨断推之罪，非吾之言也，乃推之言也，非推之言也，推母之言也。

推自谓：“既出怨言，不食其食。

”其母亦曰：“盍亦求之，以死谁怼？”母子之间，真实底蕴，举皆披露，推安所逃情乎？推若果以从亡之臣为不当赏，则狐、赵从亡之臣也，己亦从亡之臣也，其不赏，均也。

文公之赏狐、赵，固滥而可责也。

赏者为滥，则不赏者乃理之常也。

是文公失之于狐、赵，而得之于我。

君待我以常，我自安其常，怨何为而生？身何为而隐乎？是非无两立之理。

赏者是，则不赏者非；赏者非，则不赏者是。

今推既咎文公之滥赏，又怨文公之不赏，此近于人情乎？吾是以知推之言，特借理而逞怨也。

天下固有迹高而心卑，形清而神浊者矣，如推之徒是也。

聚争名者于朝，聚争利者于市。

山之巅、水之涯，忽遇如推者，焉非不萧然可喜也？怨心内积，则林麓未必非幽絷之网，涧溪未必非忿激之声也，吾未见此之果胜彼也。

（选自吕祖谦《东莱博议》，有删节，题目为编者所加。

）16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．心开目明，顿还旧观旧观：本来的样子B．推尤诸臣之贪功尤：责备C．真实底蕴，举皆披露底蕴：内情D．天下固有迹高而心卑卑：谦卑17．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）A．孰谓此时而有此人乎去今之墓而葬焉B．推若果以从亡之臣为不当赏以天下之美为尽在己C．今推既咎文公之滥赏臣之进退，实为狼狈D．焉非不萧然可喜也焉用亡郑以陪邻18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）19．把文中画线的句子译成现代汉语。

介之推不言禄原文阅读及翻译原文阅读：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之。

天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。

”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。

且出怨言，不食其食。

”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。

身将隐，焉用文之？是求显也。

”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。

”翻译译文或注释：晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。

介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。

惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。

上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。

主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。

”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。

而且我发出过怨言，不吃国君的.俸禄。

”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。

身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。

”他的母亲说：“能够象你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。

”于是母子俩隐居到死。

晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。

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